高二歷史隨堂基礎(chǔ)鞏固：第三單元 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（岳麓版3）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精［隨堂基礎(chǔ)鞏固]1．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革,有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！睆牟牧现心軌虻贸龅闹饕^點(diǎn)是 （)A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威解析：宗教改革是要否定教會(huì)權(quán)威，主張信仰得救,主張信徒通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》直接和上帝對(duì)話而得救. 答案：D2．馬丁·路德提出了“因信稱義"的學(xué)說(shuō)，其含義是 （）A．人只有靠信仰才能得救B．人只有依靠教皇的祈禱才能得救C．人只有購(gòu)買(mǎi)贖罪券才能得救D．人只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)才能得救解析：“因信稱義”不同于“因行稱義”，它是指只有靠信仰才能得救,不能靠善功、圣禮和神職人員。而“因行稱義”主張依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救.答案：A3．馬克思說(shuō)：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，……他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái),是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。”對(duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖? （）A．說(shuō)明了路德使人擺脫了教會(huì)束縛B．肯定了虔誠(chéng)信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離人文主義精神D．指出了路德思想的雙重作用解析：從材料中相互對(duì)比的言辭中不難看出路德的改革具有雙重作用。而A、B兩項(xiàng)只是反映了一個(gè)方面，理解不全面。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，路德的“因信稱義”是對(duì)人文主義的發(fā)展.答案：D4．（2012·廣州月考）“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求……”能反映“最果敢大膽的分子的要求”的是 (）A．要以“人的學(xué)問(wèn)"代替“神的學(xué)問(wèn)”B．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)C．三權(quán)分立，彼此制衡D．人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有解析：“資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求”即是擺脫封建教會(huì)的束縛，推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)即是這種思想的一種反映.答案：B5．圖文探究題（論從史出,用史料印證認(rèn)知）材料1：下面兩幅圖片為同一時(shí)期的美術(shù)作品：材料2:“很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心.至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移.”每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪,就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰. -—摘自《九十五條論綱》材料3：在（宗教改革）不長(zhǎng)的時(shí)間后，1581年7月，新教締造了人類(lèi)歷史上第一個(gè)共和國(guó)-—荷蘭共和國(guó),緊跟其后的英國(guó)清教徒(基督新教中加爾文主義者）在1649年將查理一世推上了斷頭臺(tái)，成立了共和國(guó),1688年經(jīng)過(guò)“光榮革命"，迎來(lái)了新教國(guó)王,實(shí)行了“君主立憲”的憲政體系。……1620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家園。1776年，締造了一個(gè)……美利堅(jiān)合眾國(guó)。意大利從文藝復(fù)興開(kāi)始一直四分五裂，在1870年才成為一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó).1946年才成立民主共和國(guó)。法國(guó)在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)后，卻出現(xiàn)了一個(gè)混亂不堪、草菅人命、革命恐怖和專(zhuān)政暴力為特征、令文明世界非常尷尬的法國(guó)大革命。在法國(guó)大革命期間出現(xiàn)了革命專(zhuān)制、君主立憲、恐怖統(tǒng)治、自由共和等多種政體，最后以拿破侖的軍事獨(dú)裁、帝制告終.1848年建立了短暫的第二共和國(guó)，1870年才建立了比較成熟的第三共和國(guó)?！?摘編自曼德《中國(guó)需要的不是文藝復(fù)興而是宗教改革精神》［探究主題]宗教改革與文藝復(fù)興的比較［探究目的]（1）知識(shí)層面：加深學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革背景、內(nèi)容及實(shí)質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。（2)能力層面：培養(yǎng)學(xué)生綜合思考?xì)v史知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系的能力和比較探究能力。[探究問(wèn)題](1）概括材料1中兩幅作品的共同特點(diǎn)。（2)概括材料2的主要觀點(diǎn)。(3)材料1、2所反映的歷史事件有何內(nèi)在聯(lián)系？（4)材料3的主要觀點(diǎn)是什么？對(duì)此,你有何看法？［探究思路］本題考查文藝復(fù)興和宗教改革.第（1)問(wèn),只要能判斷出兩幅畫(huà)的時(shí)代即可解答。第(2)問(wèn),從“《九十五條論綱》”可知為路德改革。第（3)問(wèn)，文藝復(fù)興和宗教改革的聯(lián)系，比較簡(jiǎn)單。第（4)問(wèn),從文藝復(fù)興和宗教改革的主要發(fā)生地民主政治的發(fā)展水平來(lái)判斷其對(duì)民主政治的貢獻(xiàn)，應(yīng)該了解各國(guó)政治民主化的進(jìn)程雖然和思想解放有關(guān)系，但肯定不是決定因素，是多種因素作用的結(jié)果。[嘗試答題](1)取材于宗教故事；突出了人文主義的的特征。（2)反對(duì)教皇兜售贖罪券；提倡“因信稱義”。(3）二者在本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的產(chǎn)物；前者所倡導(dǎo)