《土木青宮》的文本、內(nèi)容與意義

《土木青宮》的文本、內(nèi)容與意義

一“女演”與戲劇藝術(shù)《青云集》是元末明初夏廷芝所著的一部關(guān)于元代藝妓出生故事的作品。夏庭芝,字伯和(一作百和),號(hào)雪蓑,元明之際散曲家,但其散曲作品已亡佚,著作今只存《青樓集》。夏庭芝自述其創(chuàng)作《青樓集》緣起云:“我朝混一區(qū)宇,殆將百年,天下歌舞之妓,何啻億萬(wàn),而色藝表表在人耳目者,固不多也。仆聞青樓于芳名艷字,有見而知之者,有聞而知之者,雖詳其人,未暇記錄,乃今風(fēng)塵澒洞,群邑蕭條,追念舊游,慌(恍)然夢(mèng)境,于是心蓋有感焉,;因集成編,題曰《青樓集》。遺忘頗多,銓類無(wú)次,幸有賞音之士,有所增益,庶使后來(lái)者知承平之日,雖女伶亦有其人,可謂盛矣?！?《青樓集志》)其友朱經(jīng)則把庭芝與杜牧大志雄才不得施展,只好“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄倖名”相提并論:“今雪蓑之為是集也,殆亦夢(mèng)之覺(jué)也。不然,歷歷青樓歌舞之妓,而一代之艷史傳之也”。(朱經(jīng)《青樓集序》)不管創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是為追念昔日生活還是寄志寓慨,此書的價(jià)值在于真實(shí)地反映了元代戲劇、曲藝演出中,女伶之人才濟(jì)濟(jì),從而為古代戲劇和曲藝演出史的研究,提供了寶貴材料。戲劇和一般文學(xué)藝術(shù)形式不同,有文學(xué)和表演兩種形態(tài)。研究戲劇史,不僅要注意其文學(xué)性方面,對(duì)劇作家和劇本進(jìn)行研究,也要注意戲劇特有的表演性特點(diǎn),對(duì)戲劇的表演形式進(jìn)行研究。在戲劇形態(tài)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中,戲劇的表演形態(tài)具有十分重要的意義,不僅決定了戲劇的文學(xué)形態(tài),也決定了戲劇藝術(shù)的根本特征。劇本和表演的結(jié)合,才構(gòu)成完整的戲劇藝術(shù)。演員是戲劇表演的實(shí)行者和靈魂,在戲劇演出中起著不可替代的作用。戲劇藝術(shù)是劇作家和演員的共同創(chuàng)造。但在中國(guó)古代戲劇史的研究中,對(duì)劇作家和劇本的研究,遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)表演形式和演員的研究。案頭文學(xué)劇本,由于書面的形式易于保存流傳,而且體現(xiàn)了文人才情,也易引起文人的共鳴,保存較多,間有研究者。而古代戲劇具體表演形態(tài),往往語(yǔ)焉不詳。而戲劇藝人,則因?yàn)椤皟?yōu)伶則賤藝”(《青樓集序》),文人士大夫大多只是抱著一種玩賞的心態(tài),欣賞藝人的表演,并不重視戲劇藝人對(duì)戲劇藝術(shù)發(fā)生發(fā)展和繁榮所作出的貢獻(xiàn)?！捌滗螞](méi)無(wú)聞?wù)?亦已多矣”(《青樓集序》)。從唐宋戲劇產(chǎn)生發(fā)展時(shí)期,到明清昆腔和花部戲演出的先后盛極一時(shí),許多優(yōu)秀藝人,在古代戲劇的發(fā)展中,都占有重要地位。在古代戲劇中,反映女性生活的作品占很大比重,即使以男性為主的戲劇中,往往也少不了女角,清乾隆年間禁絕女伶以前,古代戲劇中的女角大都是由女性藝人扮演。女藝人在我國(guó)戲劇演出史上具有十分重要的地位。唐代的崔令欽《教坊記》記載的有關(guān)女伶的瑣聞?shì)W事,雖存留不多,但吉光片羽,也能窺見唐代女伶在當(dāng)時(shí)宮廷和民間音樂(lè)歌舞演出中的一些情況。元代是我國(guó)戲劇大繁榮時(shí)期,在元代戲劇舞臺(tái)上,活躍著大批女演員?！肚鄻羌贰坝浤媳敝T伶之姓氏”(張擇《青樓集敘》),集錄了一百多位歌妓的簡(jiǎn)略傳記,從中可以看出元代戲劇、曲藝演出中,女伶人數(shù)之多,技藝之絕,地位之重要。《青樓集》版本較多,文字上互有異同,內(nèi)容稍有出入。明鈔《說(shuō)集》本《青樓集》卷首目錄載全書共記116人,實(shí)記120人?！峨p楳景叢書》本著錄118人。中國(guó)戲劇出版社1959年版的《中國(guó)古典戲曲論著集成》是以葉德輝輯《雙楳景叢書》所收《青樓集》為底本,參照現(xiàn)存其他版本?？倍?。本文引用材料,均以此本為準(zhǔn)。二“曲”的審美特征元曲的繁榮,是文人和藝人共同創(chuàng)造的。在戲劇、曲藝演出活動(dòng)中,歌妓占了很重要的地位?！肚鄻羌匪d諸女伶,大多提到了她們各自擅長(zhǎng)的藝術(shù)形式:著名雜劇藝人有:珠簾秀、順時(shí)秀、南春宴、周人愛(ài)、玉葉兒、瑤池景、賈島春、王玉帶、馮六六、王榭燕、王庭燕、周獸頭、劉信香、司燕奴、班真真、程巧兒、李趙奴、天然秀、國(guó)玉第、賽簾秀、天錫秀、天生秀、賜恩深、張心哥、王奔兒、平陽(yáng)奴、郭次香、韓獸頭、李枝秀、朱錦繡、小玉梅、匾匾、寶寶、趙真真、西夏秀、李嬌兒、張奔兒、翠荷秀、和當(dāng)當(dāng)、鸞童、汪憐憐、米里哈、顧山山、大都秀、孫秀秀、簾前秀、燕山秀、荊堅(jiān)堅(jiān)、王心奇、李定奴。南戲有:龍樓景、丹墀秀、鞭蓉秀(且能雜劇)。院本有:趙偏惜。諸宮調(diào)有:趙真真、楊玉娥、秦玉蓮、秦小蓮。歌舞有:梁園秀、劉燕歌、魏道道、(兼能雜劇)、玉蓮兒、王巧兒、連枝秀、閩童、樊香歌、賽天香、趙梅歌、一分兒、劉婆惜、事事宜。慢詞有:解語(yǔ)花、王玉梅、(雜劇亦精致)、李芝儀、(兼工小唱)、童童、(兼雜劇)、孔千金。謳唱有:宋六嫂、楊買奴。合唱有:于四姐、朱春兒、金鶯兒。小唱有:小娥秀、(兼能慢詞)、李心心、楊奈兒、于盼盼、吳女、燕雪梅、牛四姐、真鳳歌。彈唱有:陳婆惜、觀音奴。調(diào)話有:時(shí)小童。雜劇、南戲、院本三種藝術(shù)表現(xiàn)形式雖有不同,但都屬于戲劇。諸宮調(diào)、歌舞及各種唱式,雖不是戲劇,但和元?jiǎng)〉姆睒s密切有關(guān)。我國(guó)古典戲劇重要特征之一是以歌舞演故事,元?jiǎng)〉膭?chuàng)作者和觀賞者,大都很重視戲劇中“曲”的方面,元雜劇每折以同宮調(diào)的數(shù)支曲子組成,對(duì)音樂(lè)的要求,十分嚴(yán)格。曲之美是元?jiǎng)≈饕膶徝捞卣髦??！肚鄻羌匪浬瞄L(zhǎng)雜劇女伶最多,正反映了元雜劇演出的盛況。善于歌唱、舞蹈的歌妓中,亦不乏善于雜劇演出的。如《青樓集》明確記載的就有以歌舞著稱的魏道道,擅唱慢詞的王玉梅、童童都還兼能雜劇。而雜劇演員,則大多應(yīng)該是善唱的。如李定奴長(zhǎng)于雜劇,也能唱慢詞,“勾欄中曾唱《八聲甘州》,喝采八聲”(《青樓集》)?！肚鄻羌贩从沉嗽幕呢S富多彩,這既是以曲為主的元?jiǎng)‘a(chǎn)生的土壤,也是元?jiǎng)V泛流行的結(jié)果?！肚鄻羌窙](méi)有涉及戲劇演出的具體實(shí)況,只有一些歌妓作曲軼聞,從中可看出女伶不僅能唱曲,而且能創(chuàng)作曲詞。張怡云:姚(燧)偶言“暮秋時(shí)”三字,閻(靜軒)“怡云續(xù)而和之。”張應(yīng)聲作《小婦孩兒》,且歌且續(xù):“暮秋時(shí),菊殘猶有傲霜枝,西風(fēng)了卻黃花事”。貴人曰“且止?！彼觳怀烧?。一分兒:姓王氏……丁指揮會(huì)才人劉士昌、程繼善等于江鄉(xiāng)園小飲,王氏佐樽。時(shí)有小姬歌《菊花會(huì)》南呂曲“紅葉落火龍褪甲,青松枯怪蟒張牙?！倍≡?“此《沉醉東風(fēng)》首句也,王氏可足成之?！蓖鯌?yīng)聲曰:“紅葉落火龍褪甲,青松枯怪蟒張牙,可詠題,堪描畫。喜觥籌,席上交雜。答剌蘇,頻斟入,禮廝麻,不醉呵休扶上馬?！币蛔鶉@賞,由是聲價(jià)愈重焉?！肚鄻羌匪d歌妓能創(chuàng)作詞曲者還有梁園秀、張玉蓮、劉婆惜等人。女伶的唱曲和作曲,對(duì)曲的傳播具有重要意義,溝通了文人和民間的關(guān)系。源于民間的小曲,經(jīng)女伶演唱,傳播到文人士大夫階層,為他們的創(chuàng)作提供了新形式。元代曲文化由民間而至文人創(chuàng)作,文人創(chuàng)作再反饋到民間,歌妓女伶是主要橋梁之一。據(jù)《青樓集》載,從事雜劇演出的歌妓最多,這些女伶大都身手不凡,演藝精湛。一些女伶還兼能多藝,雜劇的各個(gè)行當(dāng),各種類型都能扮演。元代雜劇“則有旦、末。旦本女人之為,名妝旦色;末本男人為之,名末泥,其于供觀者,悉為之外腳”。(夏庭芝《青樓集志》)。趙偏惜、朱錦繡、燕山秀,都是“旦末雙全”,不僅能妝旦演旦本,亦能演末本。而珠簾秀“軟末泥”,大都秀“外腳供過(guò)”亦很精妙。元雜劇“有駕頭、閨怨、鴇兒、花旦、披秉、破衫兒、綠林、公吏、神仙道化、家長(zhǎng)里短之類”。(《青樓集志》)歌妓所擅大多是閨怨、花旦、綠林、駕頭幾類,有的則是幾類兼能。如國(guó)玉第“長(zhǎng)于綠林雜劇”,天錫秀“善綠林雜劇”,平陽(yáng)奴“精于綠林雜劇”。所謂“綠林雜劇”,是扮演綠林英雄事跡的雜劇。又如李嬌兒“花旦雜劇特妙”,張奔兒“善花旦雜劇,時(shí)人目奔兒‘溫柔旦’,李嬌兒為‘風(fēng)流旦’”。花旦,《青樓集》“李定奴”條云:“凡妓,以墨點(diǎn)破其面者為花旦”。此解似謂妓之化妝?！盎ǖ╇s劇”既和“綠林”“閨怨”等并列,也應(yīng)該是指劇的內(nèi)容。明朱權(quán)《太和正音譜》列雜劇十二科中有“煙花粉黛”一類,原注云“即花旦雜劇”,則似演煙花粉黛之事為花旦雜劇。再如,順時(shí)秀“雜劇為閨怨最高,駕頭諸旦本亦得體”。天然秀“閨怨雜劇,為當(dāng)時(shí)第一手?；ǖ?、駕頭,亦臻其妙”。駕頭指帝王御座,駕頭雜劇是指扮演帝王之事的雜劇。而元代一些女伶記戲之多,也令人驚異。如李芝秀“賦性聰慧,記雜劇三百余段,當(dāng)時(shí)旦色,號(hào)為廣記者,皆不及也?！毙〈貉纭疤煨月敾?記性最高。勾欄中作場(chǎng),常寫其名目,貼于四周遭梁上,任看官選揀需索。近世廣記者,少有其比”?！肚鄻羌吠€有夫妻母女婆媳都是戲劇演員的。趙偏惜之夫?yàn)榉@奚,“樊院本,亦罕與比。”朱錦繡為侯要俏之妻,“侯又善院本。時(shí)稱負(fù)絕藝者,前有樊勃闌奚,后則侯朱?！焙熐靶恪澳┠嗳螄?guó)恩之妻也”。李定奴“其夫帽兒王,雜劇亦妙?！毙∮衩分邑摇半s劇能迭生按之”,匾匾之女寶寶“亦喚小枝梅”。天錫秀之女天生秀,趙真真之女西夏秀,孔千金之媳王心奇也都是雜劇演員?！肚鄻羌匪d的只是當(dāng)時(shí)名妓中的女演員,數(shù)量眾多的“路歧”戲班中,當(dāng)有更多女藝人,因缺乏記載,湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。但僅從《青樓集》所載,也可看出元代女伶對(duì)戲劇演出的廣泛參與,所達(dá)到的極高水平,以及不可替代的作用。四元書的創(chuàng)作背景《青樓集》還涉及到歌妓和50多位名士文人交往的事跡。其中有許多都是對(duì)中國(guó)古代文化作出了杰出貢獻(xiàn),在文學(xué)史和戲劇史上占有重要地位的詩(shī)人、散曲作家、雜劇作家和理論家?！肚鄻羌泛芏啻斡涗浟烁杓撕吞幱谠蠈由鐣?huì),主要從事傳統(tǒng)雅文學(xué)創(chuàng)作的文人士大夫的交往。如:張怡云能詩(shī)詞,善談笑,藝絕流輩,名重京師。趙松雪、商正叔、高房山皆為寫《怡云圖》以贈(zèng),諸名公題詩(shī)殆遍。姚牧庵、閻靜軒,每于其家小酌。解語(yǔ)花姓劉氏,尤長(zhǎng)于慢詞。廉野云招盧疏齋、趙松雪飲于京城外萬(wàn)柳堂。劉左手持荷花,右手舉杯,歌《驟雨打新荷》。諸公喜甚,趙即席賦詩(shī)云“萬(wàn)柳堂前數(shù)畝池,平鋪云錦蓋漣漪。主人自有滄州趣,游女乃歌《白雪》詞。手持荷花來(lái)勸酒,步隨芳草去尋詩(shī)。誰(shuí)知咫尺京城外,便有無(wú)窮萬(wàn)里思?！辟愄煜闵聘栉?美風(fēng)度……無(wú)錫倪元鎮(zhèn)……亦甚愛(ài)之。其中提到的趙松雪,即趙宋王孫,元初著名詩(shī)人、書法家、畫家趙孟,其詩(shī)、詞、文在元初都堪稱大家,書法和繪畫作品,更是著稱于當(dāng)時(shí),顯名于后世。姚牧庵即元初著名文臣姚燧,其散文創(chuàng)作曾被推為元初第一人,上追韓愈、柳宗元。此外,他也創(chuàng)作詩(shī)、詞、散曲。盧疏齋即盧摯,元前期著名作家,世稱其文與姚燧比肩,詩(shī)與劉因齊名。就現(xiàn)存作品看,詩(shī)和散曲都極佳。倪元鎮(zhèn)即倪瓚,元后期著名的詩(shī)人和畫家。以傳統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作為主的上層文人和歌妓的交往也如此密切,以當(dāng)時(shí)流行的文學(xué)樣式散曲和雜劇創(chuàng)作為主的文人,和以唱曲演戲?yàn)樯母杓酥g,關(guān)系更是密不可分。順時(shí)秀:雜劇為閨怨最高,駕頭諸旦本亦得其體。劉時(shí)中待制,嘗以“金簧玉管,鳳吟鸞鳴”擬其聲。般般丑:姓馬,字素卿。善詞翰,達(dá)音律,馳名江湘間。時(shí)有劉廷信者……與馬氏各相聞而未識(shí)。一日,相遇于道,偕行者曰“二人請(qǐng)相見?！痹弧按藙⑽迳嵋?此馬般般丑也”。見畢劉熟視之,曰“名不虛得”。馬氏含笑而去,自是往來(lái)甚密,所賦樂(lè)章極多,至今為人傳誦。元代散曲作家有兩個(gè)劉時(shí)中,一是劉致,字時(shí)中,石州寧鄉(xiāng)(今山西平陽(yáng))人,曾官翰林待制、太常博士等職,以小令創(chuàng)作為主。另一劉時(shí)中,古洪(江西南昌)人,生平不詳,今存套曲四首?！肚鄻羌分?記名士大多以字號(hào),并且又稱“劉侍中待制”,當(dāng)是指劉致。劉適信,一作庭信,元散曲家,今存小令和套曲40多首,喜用俗語(yǔ),風(fēng)格受俚曲戲曲影響較深?！肚鄻羌愤€提到一些以散曲創(chuàng)作為主的作家,如散曲名家馮子振。再如不僅能作曲、唱曲,而且是曲評(píng)家的散曲名手貫云石,都曾出現(xiàn)在該書。珠簾秀:姓朱氏,行第四。雜劇為當(dāng)今獨(dú)步,駕頭、花旦、軟末泥等,悉造其妙。胡紫山宣慰嘗以《沉醉東風(fēng)》曲贈(zèng)云……天然秀:尤為白仁甫、李溉之所愛(ài)賞。李芝儀:喬夢(mèng)符亦贈(zèng)以詩(shī)詞甚富。王玉梅善唱慢詞,雜劇亦精致.身材短小而聲韻清圓,故鐘繼先有“聲似磬圓,身如磬槌”之誚云。胡紫山即胡祗遹,元代著名散曲家和戲曲理論家,他在《黃氏詩(shī)卷序》等文中,對(duì)雜劇和表演藝術(shù)發(fā)表了許多看法。尤其是提出“女樂(lè)百會(huì)”要“九美既備”,被認(rèn)為是我國(guó)古代演藝學(xué)的開山。白仁甫即元曲四大家之一,創(chuàng)作了《梧桐雨》等不朽劇作的白樸。喬夢(mèng)符即元代后期著名雜劇作家和散曲作家喬吉。鐘繼先即著錄元代戲曲和散曲作家生平和著述的《錄鬼簿》的作者鐘嗣成?！肚鄻羌颉吩啤敖鹬z民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩,皆不屑仕進(jìn),乃嘲風(fēng)弄月,留連光景?！倍派⑷思丛踉?shī)文散曲作家杜仁杰,白蘭谷即白樸,關(guān)已齋即偉大的雜劇作家和散曲家關(guān)漢卿?！墩f(shuō)集》本《青樓集》在“珠簾秀”一條,多出漢卿與珠簾秀相交的一段史料:“關(guān)已齋亦有南呂數(shù)套,梓于《陽(yáng)春白雪》,故不錄出”。珠簾秀為當(dāng)時(shí)名伶,除胡祗遹和關(guān)漢卿外,著名文人盧摯、王惲、