明代奉慈殿考述

明代奉慈殿考述

明清時(shí)期，洛陽和紫城北都使用了祠堂和太廟制度，用來祭祀皇帝的祖先。奉慈殿則僅存在于明弘治、正德和嘉靖三朝,是用來祭祀皇帝生母、繼后的宮殿。弘治朝奉慈殿的設(shè)置,開創(chuàng)了明代奉慈之制的先例,并為后代皇帝奉為祖制。奉慈殿廢置后,隆慶朝設(shè)神霄殿、弘孝殿等以備奉慈之祀,延續(xù)了奉慈殿的功能。清沿明制,于順治十四年在紫禁城內(nèi)重建奉先殿以備祭祖之制1。奉慈殿所在區(qū)域則于康熙十八(1679)年改建為太子宮,至雍正八年(1730)太子宮東移,原址改建齋宮[圖一],并未仿照明代設(shè)置奉慈宮殿供奉皇帝生母和繼后神位,而是并入奉先殿共同奉祀。明代奉慈之祀在祭祖制度中不是主流祭祀,因此記載奉慈殿的文獻(xiàn)很少,主要集中于《明實(shí)錄》和《明會(huì)典》中。其他歷史文獻(xiàn)如《愨書》、《春明夢余錄》、《酌中志》、《明代內(nèi)廷規(guī)制考》等,都是明代末期著作,其中涉及奉慈殿的記載多是附載于奉先殿之后,內(nèi)容也是少而簡略。包括《明史》等在內(nèi)清代著述,其中關(guān)于奉慈殿的內(nèi)容,大多錄自上述書籍而略有差異。在近人研究成果中,尚未發(fā)現(xiàn)專門研究奉慈殿的文章。在《北京歷史地圖集》中,徐蘋芳先生主持繪制的明代紫禁城圖[圖二]為我們標(biāo)明了奉慈殿的大致方位。盡管圖中所示奉慈殿的平面形制和位置是可以商榷的2,但該圖是在綜合研究了明代相關(guān)紫禁城的眾多文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用考古成果繪制而成的,其優(yōu)點(diǎn)是系統(tǒng)地恢復(fù)了明代北京皇城,目的并不在于復(fù)原一殿一門。因此,白璧微瑕并不影響該圖的權(quán)威性。至于奉慈殿的形制和位置,有待專文加以討論,本文重點(diǎn)考察奉慈殿的興廢沿革與奉慈之祀的特征。一第三,孝穆慈慈神主明代帝王祭祀先祖,有太廟和奉先殿。在憲宗皇帝之前,各嗣位君主的生母皆為正宮皇后3,皇后去世后,其神主內(nèi)供奉于奉先殿,外供奉于太廟,皆奉五享之祀。明憲宗之后,除了明武宗外,各嗣位皇帝都非正宮皇后所生[表一]。明代祖制規(guī)定,太廟和奉先殿內(nèi)祀一帝一后,故各庶出皇帝的生母依祖制不得入祀太廟和奉先殿4。憲宗皇帝雖為庶出,然其生母周貴妃去世于弘治十七年(1504)三月,故憲宗皇帝在世時(shí)不存在祭祀生母問題。至孝宗繼位,其生母紀(jì)氏于成化十一年(1475)六月已去世。為了彰顯皇帝孝心,孝宗追謚生母為孝穆皇太后,遷葬茂陵,又欲在紫禁城內(nèi)奉祀其生母神位,但母妃入祀奉先殿與祖制不合,故有在紫禁城內(nèi)建造奉慈殿之議。明成化二十三年(1487)八月,憲宗去世。九月,皇太子朱祐樘繼位,是為孝宗。孝宗為了在紫禁城內(nèi)奉祀已經(jīng)去世的生母氏孝穆紀(jì)太后,而又不違反祖制的規(guī)定,故在為生母追冊定謚之后下詔建造奉慈殿。《明孝宗實(shí)錄》卷七載6:成化二十三年十一月下,禮部尚書周洪謨會(huì)五府各部都察院翰林院等衙門議祧遷之制及孝穆慈慧皇太后奉享之禮。(中間略)又按,周禮春官大司樂之職歌中呂舞大濩以享先妣,謂姜嫄也,是帝嚳之妃,后稷之母,故特立廟以祭之。至宋,則元德、懿德二皇太后俱有別廟之享,章獻(xiàn)、章懿二皇太后遂有奉慈之建。每歲五享、四時(shí)薦新上食并同太廟。今恭遇孝穆慈慧恭恪莊僖崇天承圣皇太后祔葬茂陵,所有神主宜於奉先殿傍近宮室改為別廟以禮安奉,歲時(shí)祭享悉如太廟、奉先殿之儀。仍乞勑奉遷官於祔葬畢日,奉神主于茂陵獻(xiàn)殿,以俟二十四日憲宗純皇帝祔享太廟禮畢,然後啟行。二十六日,文武百官各素服出城奉迎,自大明門入就赴別廟安奉如儀。以是參稽乎情文,庶幾咸合乎典禮。上是其議。第以奉先殿傍近無宮室堪改別廟者,命再議以聞。禮部覆會(huì)官上議曰:禁掖之嚴(yán)固非外廷所敢知,古今之制則惟舊史有可考。謹(jǐn)按宋史太宗懿德皇后以太祖開寶八年薨,太宗即位追冊定謚,神主享于別廟,又二十余年始祔太廟。元德皇太后乃真宗之母,以太平興國二年薨,至真宗即位尊為皇太后。咸平三年,祔葬永熙陵,神主享于別廟,又十四年始祔太廟。真宗章獻(xiàn)皇太后以仁宗明道二年崩,葬永定陵西北,神主享于奉慈廟,又十四年始祔太廟。章懿皇太后乃仁宗之母,以明道元年薨,二年尊為皇太后,陪葬永定陵,神主享于奉慈廟,亦至慶歷五年始與章獻(xiàn)皇太后同祔太廟。當(dāng)時(shí)議禮之臣皆據(jù)成周特建廟以祀姜嫄而言,故有別廟奉慈之制,此蓋古今之通義也。故臣等議謂孝穆慈慧皇太后祔葬畢日,神主亦宜特建別廟奉享,庶合古制。但奉先殿既無傍近宮室堪以改作,宜於憲宗純皇帝神主幾筵殿之右別設(shè)幄殿一所,同殿異位以事奉享,仍乞勑內(nèi)官監(jiān)於宮中相度吉地,俟明春二月以後營建別廟完日,遷奉神主享祀如儀,庶為允當(dāng)。上以眾議既考據(jù)明白,從之。孝宗君臣經(jīng)過考訂古代奉慈之制,決定仿古制設(shè)專廟奉享孝穆皇太后神主。既不違祖制,也合乎古禮。專廟初擬選奉先殿附近的宮室改建,后因奉先殿旁沒有宮室可以改作,只得暫于憲宗皇帝神主幾筵殿之右設(shè)置一所幄殿,以事奉享之禮。同時(shí),命內(nèi)官監(jiān)在宮中選擇吉址,等到明年二月營建完成后再奉遣神主。然而,事情的進(jìn)展與上述商定的計(jì)劃并不一致7:成化二十三年十二月,命奉安孝穆慈慧恭恪莊僖崇天承圣皇太后神主之殿曰奉慈殿。壬申,禮部進(jìn)奉慈殿奉安孝穆皇太后神主儀注。庚寅,以明日將奉安孝穆皇太后神主于奉慈殿,上告奉先殿及憲宗純皇帝幾筵。辛卯,孝穆皇太后神主至京,百官奉迎于城外,上素服奉迎于午門內(nèi),遂奉安于奉慈殿。從前文十一月二十七日(壬戌)君臣商議設(shè)專廟奉祀孝穆皇太后起,到十二月初二日(丁卯)奉慈殿命名,前后不過六天時(shí)間,顯然命名的奉慈殿并不是新建宮殿。孝宗既沒有如前所議在大內(nèi)選吉址營建新廟,也沒有在憲宗幾筵殿之右暫建造幄殿安放神主,而是在奉先殿附近找到了可以用作專廟的宮殿,并在較短的時(shí)間內(nèi)倉促改建為奉慈殿。這也成為此后孝宗對奉慈殿的規(guī)制不滿而欲變動(dòng)的主要原因。奉慈殿的創(chuàng)置,暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了孝宗奉祀生母以申孝思的愿望。但宮殿并不是在“宮中相度吉地”而營建的,剛剛嗣位大寶的弘治皇帝似乎對于倉促改建而成的奉慈殿建筑規(guī)制心有不滿,意欲改選別殿或重新選址另建宮殿以奉祀生母,《明孝宗實(shí)錄》卷二〇九載8:弘治十七年三月丁丑,(中間略)且如孝穆太后,朕生身母,止尊稱為皇太后,別祭于奉慈殿。今仁壽宮前殿盡寬大,意欲奉太皇太后于此,他日奉孝穆太后于後殿,歲時(shí)祭享一如太廟,不敢少缺。健等皆未敢應(yīng)。上曰:此事卻難處,仍舊則理有未安;更之則違先帝之意,又違群臣會(huì)議。會(huì)議猶可,柰先帝何。朕常思之,夜不能寐,先帝固重而祖宗之制為尤重耳。然朕亦難于降旨,可議行之。健等對曰:此事重大,非廷議不可。弘治十七年(1504)三月,孝宗祖母,即英宗貴妃孝肅周太后去世。孝肅太后不是正宮元配,依祖制也不能奉祀于奉先殿,故孝宗欲奉祀孝肅太后神主于仁壽宮前殿9,同時(shí)遷孝穆太后神主于后殿奉祀。廷臣以其事體重大,需要廷議商定10:弘治十七年三月癸未,英國公張懋、吏部尚書馬文升等奉旨會(huì)議廟享事宜。(中間略)上復(fù)召大學(xué)士劉健等至素幄,上袖出奉先殿圖指示其西一區(qū)曰:此奉慈殿也。又指其東一區(qū)曰:此神廚也。欲于此地別建廟奉遷孝穆太后神主并祭于此如何?健等皆對曰:最當(dāng)。又問位次如何?皆對曰:太皇太后中一室,孝穆太后或左或右一室,上曰:須在左,後來有如此者卻居右耳。于是上親批會(huì)議本曰:祀享重事,禮當(dāng)詳慎,卿等稽考古典及祖宗廟制既已明白,都準(zhǔn)議。特建廟奉享,仍稱太皇太后,以伸朕尊親之意,後世子孫遵守崇奉,永為定制。于是中外翕然,稱為得禮。從上述文字來看,孝宗欲在仁壽宮奉祀兩宮皇太后神主的想法未能實(shí)現(xiàn)。廷議的結(jié)果是選定奉先殿東一區(qū),也即奉先殿神廚所在,建造新廟奉祀兩后神主。最后通過這個(gè)方案,并安排了兩位皇太后的位次。但后來又因“欽天監(jiān)奏年方有礙”,這個(gè)方案也未能實(shí)施,而是仍舊使用原奉慈殿,以孝肅皇太后神主居中,移孝穆皇太后神主居左11。奉慈殿由專祀孝穆太后變?yōu)樾⒛?、孝肅兩太后同祀的宮殿。嘉靖元年(1522)十一月,嘉靖皇帝的祖母孝惠邵太后12去世,其神主于嘉靖二年(1523)十一月奉安于奉慈殿右側(cè)13。至此,奉慈殿同時(shí)奉祀三位皇太后。嘉靖七年(1528)十月,世宗元配陳皇后去世,依禮其神主當(dāng)?shù)y享太廟。但世宗不喜歡這位皇后,賜謚號為悼靈皇后,并沒有給予皇后的禮遇,奉祀其神主于太廟。大臣方獻(xiàn)夫等人附會(huì)帝意,以太廟內(nèi)九廟之制已備為由,將其神主安放于奉慈殿,與孝惠皇太后同祔于一室14。隨著孝肅、孝惠皇太后和悼靈皇后的入祀,奉慈殿由弘治初年專祀孝宗生母的殿宇變?yōu)槭龌实塾米鳌胺畲取钡膶Ｓ玫钐?并逐漸演為“定制”為后世所遵守沿用。二北魏北魏陵“禮不世祭”:應(yīng)專祀祖嘉靖十五年(1536)七月,嘉靖皇帝提出奉慈殿內(nèi)供奉的三后神主遷祔陵殿的建議,即把三位太后的神主分遷至各個(gè)皇帝所在的陵寢奉祀。從而引起了奉慈之制的一次變革,也直接導(dǎo)致了奉慈殿的廢置?！睹魇雷趯?shí)錄》卷一八九15:嘉靖十五年七月庚午,詔禮部會(huì)廷臣議奉遷三后神主于陵殿。先是上諭尚書夏言曰:廟重于陵,禮制故嚴(yán)。廟中一帝一后,陵則二三后配葬。今別建奉慈殿,不若奉主于陵殿為宜,且梓宮配葬而主乃別置,近于黜之,非親之也。此関典禮,其會(huì)議以行。言既會(huì)內(nèi)閣,復(fù)奏上。上曰:然此與崇先殿不同,周人祀后乃始祖之母,今奉慈殿但名存耳,四時(shí)之祭,舞樂俱無,其會(huì)官議聞。至是,禮部會(huì)廷臣上議曰:自古天子惟一帝一后配享于廟,所生大母別薦于寢身沒而已,斯禮之正,故禮有享先妣之文,周閟宮、宋別殿,皆此義也。我孝宗皇帝于奉先殿側(cè)特建奉慈殿別祭孝穆皇太后,後祔孝肅太皇太后,近復(fù)祔孝惠太皇太后,蓋子祀生母以盡終身之孝焉爾。然禮于妾母不世祭。疏曰:不世祭者,謂子祭之于孫則止,明繼祖重,故不復(fù)顧其私祖母也。今陛下于孝肅曾孫也,孝穆孫屬也,孝惠孫也,禮不世祭,義當(dāng)擬祧。若崇先殿之建,則陛下以子事考廟當(dāng)世享,故世廟配太廟而作,崇先殿配奉先殿而作也,義不侔矣。臣考宋熙寧罷奉慈廟故事,與今事略同。但祧義惟遷主為重,若當(dāng)時(shí)瘞主陵園,則襲古人粟主既立乃埋桑主之說而誤用之,非禮也。今圣諭遷主陵廟,歲時(shí)祔享陵祀如故,尤為曲盡,非前代所及,請諏日具儀行。報(bào)可。嘉靖皇帝認(rèn)為神主奉祀于奉慈殿“近于黜之,非親之也”,不如遷主于陵殿更符合禮制。先經(jīng)內(nèi)閣會(huì)議后,廷臣認(rèn)為,若依此議,則位于奉先殿之東崇先殿16內(nèi)的睿宗神主也應(yīng)遷離紫禁城附陵奉祀,不必設(shè)專廟奉享。顯然這不合嘉靖皇帝的真實(shí)想法。于是再次召開會(huì)議,禮部會(huì)同廷臣考訂古代故事,提出所謂“禮不世祭,義當(dāng)以祧”的說法。奉慈殿所供奉的三位太后,都是嘉靖皇帝的祖母輩,而崇先殿所祀為嘉靖皇帝生父,以此標(biāo)準(zhǔn)衡量,則奉慈殿可罷,而崇先殿可留。至此,嘉靖皇帝的遷主祔陵之議告成。當(dāng)時(shí)奉慈殿內(nèi)還奉祀悼靈皇后,因無陵可祔,暫遷其神主于奉先殿西室奉祀?17。盡管嘉靖皇帝遷三后神主祔陵的做法或許另有原因18,但這個(gè)建議的實(shí)施,對于后世皇帝而言,奉慈之祀的方式又增加了一種選擇。所謂“列后奉祀別所例有二端,非祀于大內(nèi)之別殿,則祀於陵寢。然內(nèi)殿之祀似近而專,陵寢之祀稍疏而遠(yuǎn)”19。在嘉靖皇帝看來,因“禮不世祭”而遷三后神主祔陵的做法是合乎禮制的。但對于后世嗣位的庶出皇帝而言,仍舊面臨著類似孝宗當(dāng)年的處境,即如何奉祀生母的問題。奉慈殿在嘉靖朝廢置后,原址改建為神霄殿?20。穆宗即位后,追尊生母杜氏為孝恪皇太后,因孝恪太后非世宗元配皇后,無法入祀奉先殿,且奉慈殿已經(jīng)廢置,即修神霄殿奉祀生母孝恪杜太后神主?！奥c元年(1567)正月,上命修大內(nèi)神霄殿,以奉圣母孝恪皇太后專祀也?！?1“三月庚辰,奉安孝恪皇太后神主于神霄殿專祀,孝懿皇后神主祔享如儀?！?2雖然奉慈殿在嘉靖朝廢置了,但奉慈之祀并沒有隨之而消失,穆宗以原址改建的神霄殿承接了奉慈殿的用途。盡管無法探知其建筑形制是否與奉慈殿一致,但從用途而言,仍然是奉慈殿功能的延續(xù)23,只是變換了宮殿名稱而已。穆宗皇帝除了修神霄殿供奉已故生母和王妃外,還調(diào)整了嘉靖朝孝烈和孝潔24兩位皇后的祭祀地點(diǎn)。修神霄殿以奉祀二后,有孝宗設(shè)置奉慈殿的祖制可循,因此沒有遇到任何阻礙。但在改祀孝烈皇后神主時(shí),卻費(fèi)了一番周折。由于孝烈皇后非元配皇后,而是在嘉靖皇帝的干預(yù)下,其神主得以奉祀太廟,與“一帝一后”的廟制不合。而改題神主,遷離太廟,則意味著違背嘉靖皇帝的決定,因此在對待孝烈皇后名分、奉祀何處等問題時(shí),君臣經(jīng)過了一番議論25:隆慶元年二月下,先是禮部言,國朝廟制一后配帝,其禮甚嚴(yán)。如先年孝肅皇太后、孝穆太皇太后、孝惠太皇太后神主皆祀于奉慈殿。近年乃遷奉各陵均祀于別所,今孝烈皇后改題神主,宜勑所司于大內(nèi)別建殿宇奉安,以副皇上一體孝事之意。上命會(huì)官定議以聞。至是上議言:列后奉祀別所例有二端,非祀于大內(nèi)之別殿,則祀於陵寢。然內(nèi)殿之祀似近而專,陵寢之祀稍疏而遠(yuǎn)。今孝烈皇后以先帝視之,則位非元配,太廟祔享之禮固當(dāng)遷改;以皇上視之則分為母后,近方祗奉尊稱,若使遽遷于陵寢,則于皇上追崇之孝,臣民瞻戴之情均有未安。臣等反覆詳議,惟大內(nèi)別殿之祀為當(dāng),命如議行,遂以景云殿奉孝烈皇后專祀。國家典制重于父命,穆宗最終決定把原奉祀于奉先殿西夾室的孝潔皇后神主改遷至太廟26。彰顯孝道所需,則把孝烈皇后神主遷祀于景云殿,后改名弘孝殿27。神霄殿和弘孝殿成為繼奉慈殿之后用于奉慈之祀的專用殿宇。穆宗朝設(shè)神霄和弘孝二殿延續(xù)了孝宗以來的奉慈之制。這種做法到萬歷朝又發(fā)生了新的變動(dòng),變動(dòng)始于萬歷皇帝的一次提議?！睹魃褡趯?shí)錄》卷三四載28:萬歷三年正月甲子,上御文華殿講讀。上欲奉安孝烈皇后、孝恪皇太后神位於奉先殿,命輔臣張居正等入視。於是居正等疏言:臣等恭詣奉先殿,仰見列圣祖妣,凡推尊為后者俱得祔享內(nèi)殿,比之太廟惟一帝一后者不同。今孝烈皇后及孝恪皇太后神位亦宜奉安于奉先殿祔享其神主,查嘉靖年舊例俱奉遷于本陵,請諭禮部遵行,從之。是日,上諭禮部曰:朕思弘孝、神霄二殿,皇祖妣孝烈皇后及孝恪皇太后神位宜奉安于奉先殿祔享,其神主當(dāng)奉遷何處,查議來行。據(jù)上文可知,孝烈皇后和孝恪皇后神位在萬歷三年(1575)之后都奉安于奉先殿。此時(shí),弘孝殿和神霄殿的祭祀也相應(yīng)停止了。萬歷皇帝的這一做法顯然違背了奉先殿奉祀一帝一后的祖制29。奇怪的是,這種有違祖制的做法并沒有遇到廷臣的抵制。其背后原因何在?《明實(shí)錄》并沒有予以說明。其時(shí)萬歷皇帝尚未當(dāng)政,一切大事皆聽從于生母孝定皇后和輔臣張居正。以情理推測,這種提議應(yīng)不是出于萬歷皇帝的想法。孝定李太后和孝安陳太后(穆宗元配皇后)去世后,其神位都得以祔享奉先殿。奉先殿內(nèi)奉祀一帝多后,成為萬歷朝以后的常例。光宗生母孝靖王太后、熹宗生母孝和王太后和思宗生母孝純劉太后都不是元配皇后,但依萬歷朝制度,其神主都入祀奉先殿30。然每逢列后忌辰,這些皇后的祭祀規(guī)格是與元配皇后有所分別的,所謂“其忌辰皆不得設(shè)祭服青”31以別元配皇后和繼后。崇禎朝,思宗以無法為其生母孝純劉太后設(shè)祭服青為憾事,欲為七后同建一廟奉祀。蔣德璟《愨書》詳細(xì)記載了此事?1?:(崇禎)十五年五月奉旨枚卜。(中間略)十八日,上御德政殿。璟偕林公及左侍郎王錫袞至廂房外,隨輔臣周公延儒、陳公演揭簾入。上諭:卿等進(jìn)來。輔臣及林公入門限內(nèi),璟等門限外旁立。上曰:太廟之制,一帝一后,計(jì)九廟外,祧廟亦有九,亦只一帝一后。璟奏:奉先之外別有奉慈殿,系奉繼后及生母處,今雖廢似可舉行。上即曰:奉慈之外尚有弘孝殿、神霄殿、本恩殿。璟奏:宮內(nèi)規(guī)制,臣未能悉知,只奉慈系孝宗建的,嘉靖中廢之而建神霄,今未知奉慈尚有基址否。上曰:奉慈久已撤了。是日,議太廟祧廟事。因太廟九位俱滿,上意欲宮中再建祧廟,其方位畫圖及木石諸料業(yè)預(yù)備,然自古無二祧廟,再建非禮也。故事,太廟祧諸帝皆止一正后,即奉先殿亦依太廟定位,凡繼后、生母后皆不得入。弘治初,別建奉慈殿以奉孝穆紀(jì)太后,于是孝肅周太后、孝惠邵太后皆祀奉慈。嘉靖十五年,遣主袝陵而罷奉慈之祭。隆慶初,奉安孝烈方皇后于景云殿,更名弘孝,又奉孝恪杜太后于神霄殿。萬歷三年,奉孝烈、孝恪俱袝享奉先殿,而弘孝、神霄之祭俱罷,蓋禮之一變也。以故陳、李二太后皆袝奉先,即圣諭所云繼后及生母后七位也。然其忌辰皆不得設(shè)祭服青云。上因念生母孝純劉太后,以不得設(shè)祭服青為痛,而追問前生繼七后,欲同建一廟,實(shí)大孝錫類之極思,然與禮未合,競得中止。從以上內(nèi)容可以看出,崇禎皇帝的提議實(shí)是欲恢復(fù)孝宗時(shí)奉慈制度。如此,則奉祀生母的祭祀之禮可恢復(fù)到孝宗朝的奉慈制度,即與奉先殿內(nèi)元配皇后的祭祀禮儀相同。然而最終以與禮不合未能實(shí)現(xiàn)。我想,崇禎帝沒有像其他皇帝那樣堅(jiān)持自己的想法,也與當(dāng)時(shí)國家內(nèi)憂外患,而無暇顧及祭祀之事有關(guān)。三第三,兩組崇拜對象不同明初洪武創(chuàng)制,在南京皇宮內(nèi)仿太廟建造奉先殿,祭祀一帝一后,并沒有慮及后代庶出皇帝的生母及其他繼后的祭祀問題。《皇明祖訓(xùn)·法律》:“凡朝廷無皇子,必兄終弟及,須立嫡母所生,庶母生,雖長不得立?！?2然而,洪武朝之后,由庶母所生而嗣位的皇帝占去了明代大半江山。至孝宗繼位時(shí),開始面對生身母的祭祀問題。由此開創(chuàng)了紫禁城設(shè)奉慈殿奉祀生母的先例,并成為后世庶出皇帝奉祀生母或繼后所遵循的祖制。盡管奉慈殿中途廢置,但奉慈之祀可以說貫穿了整個(gè)明代,成為皇家祭祖制度的重要部分。奉慈之祀,在此特指庶出皇帝的生母和其他繼后、贈(zèng)后的祭祀,相對于奉先殿元配皇后的祭祀,雖同為祭祖,但二者存在如下幾點(diǎn)不同:奉慈之祀與奉先殿祭祀的不同,首先是祭祀所在宮殿不同。紫禁城內(nèi)用于奉慈之祀的宮殿,見于文獻(xiàn)記載的有奉慈殿、弘孝殿、神霄殿和本恩殿四座名額不同的宮殿。而奉先殿是唯一的。就其建筑等級來看,除了弘孝殿和本恩殿缺乏相關(guān)的文獻(xiàn)記載外,奉慈殿則是由奉先殿的附屬建筑神庫改建而來,神霄殿則是在奉慈殿的