浙江省高三上學(xué)期期末考試語文試題（附帶答案）

第頁浙江省高三上學(xué)期期末考試語文試題（附帶答案）一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝本來就是文化的組成部分，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。《詩經(jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩經(jīng)文化。《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然的禮贊，對(duì)宇宙的敬畏。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而元四家的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，你是否有文化追求將決定你創(chuàng)作的高低。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)并不難，因?yàn)槲幕療o處不在。對(duì)文藝作品來說，它的文化是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，既是對(duì)既有文化的開掘、整理、發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，又是文藝家自己對(duì)具體文化的理解與創(chuàng)造。羅中立的油畫《父親》，畫面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說再簡單不過，但是，它卻深深地征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量。作品通過精湛的油畫語言將父親塑造成了中國父親的形象、中國農(nóng)民的形象，它包含著中國傳統(tǒng)的親情文化、農(nóng)業(yè)文化和勞動(dòng)文化。在特定的時(shí)代，羅中立將自己對(duì)父親、對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的理解寄托在作品中，使一幅肖像畫超過了人們的接受期待，進(jìn)入到了深沉厚重的文化氛圍之中。這類人們耳熟能詳?shù)睦訜o不說明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無疑會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。文化的文藝表達(dá)主要是通過形象的塑造來達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包含了文化的內(nèi)涵。電視連續(xù)劇《覺醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品。劇中人物的沖突同時(shí)也是社會(huì)沖突與文化沖突。它再現(xiàn)了，上世紀(jì)初中國的歷史風(fēng)云，重新敘述了那個(gè)時(shí)代許多重大的事件，復(fù)活了那個(gè)時(shí)代許多叱咤風(fēng)云的人物。更為重要的是，它以影視劇的話語，生動(dòng)而清晰地勾勒出了那個(gè)時(shí)代文化思潮發(fā)生演化的軌跡，晚清啟蒙文化的萌芽，域外文化的涌進(jìn)，傳統(tǒng)文化的再生，等等，那是一個(gè)文化激烈碰撞的時(shí)代。從《新青年》的創(chuàng)刊到中國共產(chǎn)黨的成立，這不僅僅是歷史時(shí)序的呈現(xiàn)，更是中國現(xiàn)代文化的歷史進(jìn)程，是中國早期文化人為建立現(xiàn)代民族國家進(jìn)行思想探索的鳳凰涅槃。現(xiàn)在，我們可以看出來了，不僅是與《覺醒年代》同題材的作品，還有許多重大歷史與現(xiàn)實(shí)題材作品，之所以不盡如人意，就在于忽視了文化的存在，沒有能夠把歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的文化上的必然性表現(xiàn)清楚。明白了這些，也就同時(shí)明白了《覺醒年代》作為電視劇的藝術(shù)創(chuàng)造，從人物角色的塑造、場景的設(shè)計(jì)、情節(jié)的安排直到細(xì)節(jié)刻畫與氣氛的渲染，乃至隱喻與象征手法的運(yùn)用，都無不彰顯著文化的光輝。因此，說到底，文藝是文化的重要組成部分，從它誕生的那一刻起就在表現(xiàn)文化，文藝的繁榮一定是文化的繁榮，而文化的自信更是藝術(shù)創(chuàng)造的巨大推力。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）材料二：精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！俺鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！惫磐駚恚乃嚲拗茻o不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫3個(gè)月”。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。有容乃大，無欲則剛；淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要將創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文藝與文化存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)優(yōu)秀的文藝作品而言，文化傳承與文化創(chuàng)造是相輔相成的。B．文藝家們的文化追求決定了作品的水平，水平高低取決于其文化自覺和文化自信程度，與題材無關(guān)。C．“望盡天涯路”是志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹”是孤獨(dú)與清冷，“衣帶漸寬”是面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)定。D．在市場經(jīng)濟(jì)條件下，處理好義利關(guān)系是對(duì)文藝家的內(nèi)在要求，即強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)新和社會(huì)效果的內(nèi)在統(tǒng)一。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《蘭亭集序》無論作為文學(xué)作品還是書法作品，都體現(xiàn)了作者王羲之對(duì)中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解與創(chuàng)造。B．羅中立的《父親》作為肖像畫融入了親情文化、農(nóng)業(yè)文化和勞動(dòng)文化，以文化與情感的力量征服了觀眾。C．與同題材的作品相比，《覺醒年代》突出了文化的存在，在劇中人物沖突中融入了社會(huì)沖突與文化沖突。D．曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，表明《紅樓夢》是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)證明材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器（南朝·劉勰《文心雕龍·知音》）B．文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真（金·王若虛《論詩詩（其四）》）C．隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真（宋·黃庭堅(jiān)《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》）D．預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳（清·趙翼《論詩五首》）4．根據(jù)材料二，從藝術(shù)家的角度推斷當(dāng)前文藝創(chuàng)作可能存在的問題。5．電視節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》《典籍里的中國》《唐宮夜宴》等在海內(nèi)外熱播，“圈粉”無數(shù)，結(jié)合兩則材料簡析這一現(xiàn)象背后的原因。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。是的，我聽見了張潔我愛上那個(gè)女人的時(shí)候，她離開這個(gè)世界差不多一百年了。不過我也不知道那是不是愛，姑且這么說吧，要不又該怎么解釋？也許我還沒有碰上能讓我愛的那種女人。究竟哪種女人，我也說不清楚。說實(shí)在的，如今有哪個(gè)女人值得你動(dòng)真格地和她戀上一把？好比電視相親節(jié)目上的某些女人，說什么“寧肯給億萬富翁當(dāng)工具，也不愿接受窮光蛋傾其所有的愛”……我恨不得一腳把她從電視上踹下去。我就是富二代，你以為富二代都是色狼怎么的？這樣的女人，能和她談情說愛？明天要是有個(gè)出價(jià)比我高的男人，她肯定就會(huì)棄我而去。順便說一句，電視機(jī)是我花兩百塊錢從舊貨市場買來的，這事兒讓我媽氣不打一處來，看到他們?yōu)槲疫@種“廉價(jià)”行為氣憤的樣子，我那個(gè)樂啊。我只對(duì)電視里的體育臺(tái)感興趣，特別是前些日子的國際足球賽，看得我那叫廢寢忘食。只恨廣告的插播，讓我抓狂，那時(shí)我總會(huì)不耐煩地轉(zhuǎn)臺(tái)、轉(zhuǎn)臺(tái)、轉(zhuǎn)臺(tái)……就在轉(zhuǎn)臺(tái)那幾秒鐘里，我看見了她——跟老電影似的：特寫。黑白鏡頭。一個(gè)不知哪年、哪月、哪個(gè)國家的小提琴演奏家在演奏。我的心猛然為之一震，盡管是很輕的一震，但我馬上明白我中槍了。是什么讓我動(dòng)心？她的容貌？乏善可陳。她的音樂？我對(duì)所有的音樂連“所知甚少”都談不上，整個(gè)一個(gè)“樂盲”，不論古典還是通俗，包括當(dāng)下走紅的什么“快男”“快女”。她的頭側(cè)向提琴——可我怎么都覺著她的頭是懸空的，也就是說她的脖子下根本就沒夾著那把琴，而是將她的頭、甚至整個(gè)身軀依靠在她演奏的那首樂曲上，那似乎就是她終生可以依靠的、音樂的肩膀。看來這是個(gè)聰明的女人，沒有像很多女人那樣，把男人的肩膀當(dāng)作最堅(jiān)實(shí)的依靠。盡管我是男人，但我得客觀公正、實(shí)事求是地說，男人的肩膀靠一時(shí)可以，打算靠一輩子的話，可得仔細(xì)掂量掂量。她的眼睛隨著琴弓向右下斜去……按理說我什么也不可能看到，那雙眼睛是半闔著的，而我卻透過她低垂、遮蔽的眼簾，看到了一個(gè)人可以為他的所愛——我指的可不是愛情——付出多少，這樣的人即便在一百年前，怕也寥若晨星。她那與當(dāng)下這個(gè)世界毫無關(guān)聯(lián)的眼波，只屬于另一個(gè)世界——一個(gè)我完全不了解的、難以達(dá)到的世界。不但我達(dá)不到，也很少有人可以達(dá)到。還有她回弓時(shí)那彎曲的手腕——不是手指，而是彎曲的手腕！我這才知道，不管你的身軀，還是你的心，都被那彎曲的手腕化作“繞指柔”了——有句詩是不是這么說的？她結(jié)過婚嗎？有無子女、戀人？不過這些跟我有什么關(guān)系。我開始收羅她的音樂，在Google上搜索有關(guān)她的資料。這個(gè)過程非常不易，就連專賣店里，也沒有她的幾張CD，而Google上有關(guān)她的資料，也就是那么幾行。我只好放棄搜尋，找回電視上她演奏的短暫一瞬并拷貝下來。其實(shí)對(duì)我來說，這就足夠了，無論CD還是資料，哪一項(xiàng)能像她的眼波那樣，無窮無盡？于是我又回到巴黎。說“又”，意思是我的博士是在巴黎讀的。我之所以“海歸”可不是因?yàn)檎也坏焦ぷ?，而是因?yàn)槟佄赌莻€(gè)裝腔作勢的巴黎。當(dāng)年之所以來巴黎讀書，是我父母的事兒。你能指望還沒有能力掙一分錢的兒子，扛得住父母的干涉嗎？他們總以為巴黎是全世界最時(shí)髦的地方；以為自己是精神貴族，是懂得巴黎之妙的人；也或許他們想讓我替他們打前站，指不定哪天他們就栽了。話又說回來，他們也不想想，我翅膀硬了以后，還能按照他們的意愿，在巴黎為他們建立一個(gè)根據(jù)地嗎？可我現(xiàn)在又回到巴黎來了。心甘情愿。但我放棄了自己已然學(xué)就的專業(yè)，上了烹飪學(xué)校。周末或是假日，我就到她的墓地去。不過是坐在她的墓前抽兩支煙，“想”或者叫“思索”一會(huì)兒。如果問我思索了什么，又似乎一片空白。就那么有心無心地聽著在故土根本聽不到的各種鳥兒的啼鳴。不明白鳥兒的啼聲為什么如此婉轉(zhuǎn)；不明白樹們?yōu)槭裁慈绱随鼓榷嘧?；不明白樹蔭下、墳?zāi)估锏倪@個(gè)女人究竟皈依了什么，竟能如此了斷地告別了各種干擾。我的不知道是如此之多。也不久坐，就兩三支煙的工夫，然后起身走人。這難道不是最愜意的生活？有飯吃，有衣穿，有房子住，更重要的是隨時(shí)可以到她的墓前坐坐。有其他人到她的墓地來過嗎？當(dāng)然，她的親人、情人，但有像我這樣的人嗎，與她什么瓜葛也沒有的人？可我從來沒在她的墓前遇到過其他的人，我也從來沒在她的墓前，看到過鮮花，哪怕一束也沒有。作為一個(gè)世界聞名的小提琴家，難道沒有一個(gè)悼念她的“粉絲”，或親人、情人為她獻(xiàn)上一束花？可我，不也從來沒在她的墓前獻(xiàn)上一朵玫瑰？不過有這種眼波的女人，還需要玫瑰？無論生前，更別說離開這個(gè)世界之后。再說一朵玫瑰，哪怕是一束玫瑰，能表達(dá)我對(duì)她那不清不楚、復(fù)雜而又難以名狀的感覺嗎？是啊，就連我自己也不知道我能愛她多久，三個(gè)月？三年？一生一世？我不敢確定“永遠(yuǎn)”那個(gè)詞兒，我只能確定我愛過了，然而我又的的確確不知道這算不算愛，而我又愛她的什么。世上所有的、所有的東西都會(huì)消亡，什么都不會(huì)永恒，但偶爾，有些東西可以閃回。在這個(gè)沒有永恒的宇宙中，有一種東西能有一個(gè)瞬間的閃回，就不錯(cuò)了，還想怎么著！即便她的在天之靈也永遠(yuǎn)不會(huì)知道，她在我這里得到了閃回。墓碑上除了她的名字和生卒年月，什么裝飾也沒有，作為一個(gè)曾經(jīng)聞名世界的小提琴家，甚至連一把石雕的提琴也沒有，更別說她的雕像、照片、墓志銘。只在墓碑底座上，鐫刻著一行小小的文字：“你聽見了嗎？”是問來這里祭奠她的人，還是她生命中某個(gè)特別的人？又聽見什么？琴聲？話語？心語？似乎都不是?？晌覅s聽見自己說：是的，我聽見了。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”是一個(gè)高知青年，在叛逆的表象下，實(shí)則擁有對(duì)愛、人生及世相的獨(dú)立思考。B．“我”對(duì)小提琴家的動(dòng)心源于她的聰明、自立和對(duì)音樂的追求，與容貌、氣質(zhì)無關(guān)。C．“我”沒在小提琴家墓前獻(xiàn)玫瑰的原因之一是用玫瑰也無法表達(dá)對(duì)“她”的復(fù)雜情感。D．世上所有東西都會(huì)消亡，但可能會(huì)在他人的生命中瞬間閃回，如小提琴家之于“我”。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以“我”機(jī)智俏皮的內(nèi)心獨(dú)白展開敘述，仿如行云流水，將時(shí)空的輾轉(zhuǎn)跳躍連接得天衣無縫。B．“眼波”在文中多次出現(xiàn)，情節(jié)前后勾連，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了小提琴家執(zhí)著于追求音樂造詣的人生境界。C．“我”當(dāng)年不得不聽從父母去巴黎與后來心甘情愿前往形成對(duì)比，突出了“我”對(duì)音樂的癡迷。D．結(jié)尾“是的，我聽見了”，回應(yīng)墓碑底座上的文字，并呼應(yīng)標(biāo)題，一問一答間，使小說結(jié)構(gòu)圓融。8．小說結(jié)尾“是的，我聽見了”意蘊(yùn)豐富，這是對(duì)前文的回應(yīng)，更是對(duì)自己人生困惑地回答，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9．有人認(rèn)為，張潔的小說表現(xiàn)的是一種“評(píng)價(jià)性的現(xiàn)實(shí)”，在故事的敘述中不時(shí)穿插敘述者對(duì)人物或事件的評(píng)價(jià)，請(qǐng)簡要分析“我”的評(píng)價(jià)在小說中的作用。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。謝君名翱，字皋父，延平人。早事科舉學(xué)，有志當(dāng)世。中遭兵火，室家散亡，購得一子軍伍中，相與竭力生產(chǎn)，僅自給。屬徭役繁興，不堪迫辱，日益憤懣成疾。以子初達(dá)時(shí)務(wù)，委而出游，過嚴(yán)陵故舊館焉，因娶某氏。其地與婺接，故常往來兩州間，積十四五年，指授館下，生粲然進(jìn)于文學(xué)。性耿介，不以貧累人，所居產(chǎn)薪若炭，率秋暮載至杭易米，卒歲，少裕則資游江海，訪前代故實(shí)，著家史，補(bǔ)唐詩人無傳者三十余篇，傳近世隱逸數(shù)篇。歲甲午，與杭人鄧牧相遇會(huì)稽，結(jié)為方外友。牧罕讀古人著述，謂文章當(dāng)出胸臆，自成一家；而君記問優(yōu)贍，必欲中古人繩墨乃已。所見不合，日夜論辯，互相詆。及見牧所為文，乃起謝曰：“君不肯區(qū)區(qū)有所模擬，然法度高古，殆天才也?！蹦烈?yàn)檠?，杭大都?huì)，文士輩出，余知若干人，盍往見之？旬日別去，逮牧歸杭，君巳挈家錢塘江上。問所從游，皆前所聞?wù)摺Ｆ浜V信好學(xué)也已！乙未秋，牧薄游山水間；君病篤，望牧不至，懷以詩曰：“謝豹花開桑葉齊，戴勝芊生藥草肥，九鎖山人歸未歸？”蓋絕筆于此。故同姓善之，新與君交最厚，哭其含累日，為著哀辭。東西州故人門生不遠(yuǎn)數(shù)百里來吊咸哭盡哀奉喪去先是君買地釣臺(tái)下將葬朋友無歸者至是君葬焉。君生不得志，閑居常有憂色，語聲甚微，郁積不平之氣壹宣于文，讀之使人凄愴，知其弗壽也。婦煢然無依，子遠(yuǎn)在二千里外，存亡不相聞，可謂窮已！嚴(yán)陵士風(fēng)厚，有集君遺稿以傳后者，志且不沒。牧歸，悲惋不已，誄之曰：上世之士以文取顯耀，而君窮于文。痛哉皋父！痛哉皋父?。ü?jié)選自鄧牧《伯牙琴·謝皋父傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．東西州故人門生不遠(yuǎn)數(shù)百里來吊/咸哭盡哀/奉喪去/先是/君買地釣臺(tái)下/將葬朋友無歸者/至是/君葬焉B．東西州故人門生不遠(yuǎn)數(shù)百里/來吊咸哭盡哀/奉喪去/先是/君買地釣臺(tái)下/將葬朋友無歸者/至是君葬焉C．東西州故人門生不遠(yuǎn)數(shù)百里來吊/咸哭盡哀/奉喪去/先是君/買地釣臺(tái)下/將葬朋友無歸者/至是/君葬焉D．東西州故人門生不遠(yuǎn)數(shù)百里/來吊咸哭盡哀/奉喪去/先是君/買地釣臺(tái)下/將葬朋友無歸者/至是/君葬焉11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“甲午”“乙未”都是干支紀(jì)年，前后僅隔三年，極言兩人相識(shí)之短。B．“繩墨”原意是指木工打直線的墨線，此處是指古人作文的規(guī)矩法度。C．“方外”即世俗之外，文中指擺脫世俗羈絆，無須守禮法，不問世事。D．“誄”是一種以敘述死者生平事跡表示哀悼的文體，此處活用作動(dòng)詞。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．謝皋父中年遭逢戰(zhàn)亂，家破人亡，后在軍伍中購得一子，相互依靠，竭盡全力從事生產(chǎn)，但生活上也只能自給而已。B．謝皋父性格耿直，雖客居他處，卻不會(huì)因?yàn)樨毟F拖累別人，將居住地出產(chǎn)的柴薪在深秋時(shí)節(jié)運(yùn)到杭州，換取大米。C．謝皋父與作者因志趣相投結(jié)為好友，但兩人對(duì)為文之道，所見不合，日夜辯論，互相指駁，始終不服對(duì)方的見解。D．謝皋父的憤懣不平之氣大都體現(xiàn)在他的文章里。他死后，嚴(yán)陵士人將他的遺稿集結(jié)付印，使他的思想不致于被埋沒。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）牧因?yàn)檠?，杭大都?huì)，文士輩出，余知若干人，盍往見之？（2）婦煢然無依，子遠(yuǎn)在二千里外，存亡不相聞，可謂窮已！14．謝皋父和作者鄧牧對(duì)為文之道的理解有什么不同？請(qǐng)簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。行舟①憶永和兄弟[宋]周必大一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。長年②忽得南來鯉，恐有音書作急烹！【注】①詩人乘船離家前往吳地；②長年：古時(shí)對(duì)船工的稱呼。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“一”字突出了詩人剛啟程，故鄉(xiāng)之思、前路茫茫之，憂便涌上了心頭。B．頷聯(lián)“云猶凍”運(yùn)用比喻，云似凍住一般，陰沉天色也是詩人情感的外化。C．頸聯(lián)“數(shù)點(diǎn)”表明家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，詩人卻仍不愿收回視線，寫出鄉(xiāng)愁難遣。D．尾聯(lián)“南來鯉”無理而有情，無端認(rèn)為魚是從家鄉(xiāng)游來的，卻顯至深之情。16．除詩題外，全詩無一字提及手足之情，而手足之情甚濃。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中“________，________”兩句，寫士兵們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，保家衛(wèi)國、視死如歸，并非是為了封賞。（2）在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子在飲食起居方面都無所求，能做到“________，_________”就可以看作是“好學(xué)”了。（3）由斗、牛、參、井、翼、軫等星宿組成的二十八星宿，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它常出現(xiàn)在古代詩文之中，如蘇軾《赤壁賦》中“__________，__________”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。云南昭通一語文老師看到窗外七彩祥云氤氳成景，立刻暫停了晚讀課，鼓勵(lì)同學(xué)們走出教室看云。美麗的霞光與少男少女眼中的光

①

，“聽課看云”的報(bào)道迅速引發(fā)網(wǎng)友的關(guān)注。②

，80多年前，戰(zhàn)火紛飛的舊中國見證著類似的故事。茅屋鐵皮頂，盛夏雨如注，伏案苦讀人，西南聯(lián)大師生在艱苦條件下仍礪學(xué)報(bào)國。雨聲蓋過了授課聲，時(shí)任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授陳岱孫用粉筆刷刷寫下“靜坐聽雨”四個(gè)大字，并笑言“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”。從“靜坐聽雨”到“聽課看云”，教育條件發(fā)生了

③

的變化，教育的本質(zhì)卻沒有改變。教育是圍繞人的工作，是對(duì)學(xué)生人格的全面培養(yǎng)，不囿于一書一室內(nèi)；教育是體驗(yàn)式活動(dòng)，是一個(gè)向善向美的過程，毋困于一分一題間。因一陣風(fēng)雨，失了安穩(wěn)的課桌，家事國事卻系在心頭；奔赴一場云霞，誤了一次晚讀，但獲得了美的體驗(yàn)。無論在哪個(gè)年代，這樣一種心靈的觸碰和感悟，都是最難得最寶貴的?！捌髯R(shí)為先，文藝其從，立德立言，無問西東?！苯袢罩逃龖?yīng)回歸本心，不能因考分而忽略對(duì)學(xué)生品性見識(shí)的建立，若僅用知識(shí)點(diǎn)將學(xué)生束縛在案頭，則難免喪失學(xué)習(xí)熱情；“聽課看云”，鼓勵(lì)學(xué)生的美好志趣，方能“心中喜悅，其進(jìn)自不能已”。18．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．賞析文中畫波浪線句子的語言特點(diǎn)。20．文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻ｉ喿x下面的文字，完成下面小題。在地域遼闊的青藏高原，白色的雪山總是與藍(lán)色的湖泊相伴。青藏高原不僅是雪山王國，

①

，這里孕育著中國最為密集的湖泊群。在藏語中，“錯(cuò)”是湖的意思，因此到了青藏高原，大家不僅會(huì)?！胺稿e(cuò)”，還會(huì)“一錯(cuò)再錯(cuò)”。

②

，與印度板塊與亞歐板塊的聚合分不開。伴隨著印度板塊的一路“北漂”，遠(yuǎn)古時(shí)期的特提斯洋被一步步壓縮，最后在青藏高原的隆升過程中慢慢消失，留下一個(gè)個(gè)相對(duì)低洼的大小盆地，蓄水后也便有了“一錯(cuò)再錯(cuò)”的湖泊群。在青藏高原，除了用“錯(cuò)”，

③

。在藏語中，“雍”是綠松石的意思，因此，“雍錯(cuò)”即為碧玉似的湖。比如普莫荬雍錯(cuò)，就是世界上海拔最高的躺在寧金崗桑和庫拉崗日兩大高峰的懷抱中仿佛一顆綠松石鑲嵌在山南地區(qū)的一個(gè)大型淡水湖。21．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國被卡脖子的頂級(jí)芯片領(lǐng)域，到目前為止沒有任何一個(gè)國家能獨(dú)立制作，中國要完全實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主也還有相當(dāng)長的路要走。為突破西方技術(shù)封鎖，中國在芯片的部分關(guān)鍵技術(shù)上擁有話語權(quán)，被認(rèn)為是更具可行性的方案。在現(xiàn)實(shí)生活中，自主與合作是避不開的話題。作為當(dāng)代青年的你，對(duì)此有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。參考答案：1．A2．D

3．A

4．①過于浮躁，缺少精益求精的精神；②沒有遠(yuǎn)大的追求，耐不住寂寞；③創(chuàng)新能力低下，缺少藝術(shù)個(gè)性；④唯利是圖，缺少時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

5．①它們既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又有創(chuàng)作者自己對(duì)具體文化的獨(dú)特理解與創(chuàng)造；②這些作品精益求精，制作精良，有深刻的文化內(nèi)涵；③創(chuàng)作者能結(jié)合時(shí)代生活和自身的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新；④創(chuàng)作者自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，能嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮作品的社會(huì)效果?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“與題材無關(guān)”錯(cuò)，材料一第一段結(jié)尾“在文藝創(chuàng)作中，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，你是否有文化追求將決定你創(chuàng)作的高低”強(qiáng)調(diào)的是文化追求的重要性，而不是與題材有無關(guān)系。C.“面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)定”錯(cuò)，“衣帶漸寬”是創(chuàng)作時(shí)的艱辛；D.“強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)新和社會(huì)效果的內(nèi)在統(tǒng)一”錯(cuò)，處理好義利關(guān)系是指要考慮作品的社會(huì)效果。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“表明《紅樓夢》是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品”錯(cuò)，表明正因?yàn)橛辛瞬苎┣圻@種孜孜以求的精神，《紅樓夢》才能成為精品。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段觀點(diǎn)是“創(chuàng)新是文藝的生命”。A.強(qiáng)調(diào)積累的重要性。6．B7．C

8．①“我”聽見了小提琴家的心聲，沉醉于音樂而不顧世俗；②聽見了自己的心聲，不在意物質(zhì)而執(zhí)著于精神追求；③聽見了自己對(duì)父母與世俗的反抗，堅(jiān)持獨(dú)立意志，堅(jiān)定走自己選擇的路；④聽見了自己對(duì)人生意義的回答，過程比結(jié)果更重要。（答出三點(diǎn)即可）

9．①“我”對(duì)重物質(zhì)、輕精神社會(huì)環(huán)境的評(píng)價(jià)，為下文純精神的愛戀做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；②表現(xiàn)了“我”對(duì)輕物質(zhì)、重精神的情感追求和對(duì)自主自在人生的向往，豐富人物形象；③作者借“我”的評(píng)價(jià)表達(dá)了自己對(duì)人生與世界的深刻認(rèn)識(shí)，使小說具有警醒世人的深層意蘊(yùn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。B.“自立”“與氣質(zhì)無關(guān)”錯(cuò)誤。由原文“看來這是個(gè)聰明的女人”“而我卻透過她低垂、遮蔽的眼簾，看到了一個(gè)人可以為他的所愛——我指的可不是愛情——付出多少”可知，我”對(duì)小提琴家的動(dòng)心源于她的聰明和對(duì)音樂的追求。由原文“其實(shí)對(duì)我來說，這就足夠了，無論CD還是資料，哪一項(xiàng)能像她的眼波那樣，無窮無盡”可知，“我”對(duì)小提琴家的動(dòng)心和她的氣質(zhì)還是有關(guān)系的。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本的藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力。C.“突出了‘我’對(duì)音樂的癡迷”錯(cuò)誤。由原文“我對(duì)所有的音樂連‘所知甚少’都談不上，整個(gè)一個(gè)‘樂盲’，不論古典還是通俗，包括當(dāng)下走紅的什么‘快男’’快女’”可知，“我”對(duì)音樂是不了解的。由原文“但我放棄了自己已然學(xué)就的專業(yè)，上了烹飪學(xué)校”“周末或是假日，我就到她的墓地去”可知，“我”再次來到巴黎，并不是為了音樂，而是為了在周日或假日，能夠到“她”的墓地去。10．A11．A

12．C

13．（1）鄧牧于是對(duì)他說，杭州是大城市，杰出的文士層出不窮，我知道好幾個(gè)人，你為什么不去見見他們？（2）他的妻子孤零零的沒有依靠，他的兒子遠(yuǎn)在兩千里之外，（他們的）生死也沒有聽聞，可以說是處境艱難了。14．謝皋父學(xué)問淵博豐富，“必欲中古人繩墨”即一定要符合古人的準(zhǔn)則才作罷；而鄧牧主張“文章當(dāng)出胸臆，自成一家”，不能只模擬古人，要有自己的想法?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：東、西兩州的故交、門生不遠(yuǎn)數(shù)百里前來吊唁，都痛哭著竭盡哀思，奉喪而去。在這之前，謝君在釣臺(tái)下買了土地，將用來安葬那些無家可歸的朋友，到這時(shí)，他自己也埋葬在這里了?！安贿h(yuǎn)數(shù)百里”做“來吊”的狀語，不能分開，排除BD；“買地釣臺(tái)下”的主語是“君”，“君買地釣臺(tái)下”不能分開，排除C；故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“前后僅隔三年”錯(cuò)誤?！凹孜纭薄耙椅础眱烧邽榍昂竽?，僅隔一年。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“謝皋父與作者因志趣相投結(jié)為好友……始終不服對(duì)方的見解”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“及見牧所為文，乃起謝曰：‘君不肯區(qū)區(qū)有所模擬，然法度高古，殆天才也?！笨芍恰爸x”（認(rèn)錯(cuò)），并不是“始終不服對(duì)方的見解”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，于是；“杭大都會(huì)”，判斷句；“盍”，何不。（2）“煢然”，孤獨(dú)無依地樣子；“聞”，聽說；“窮”，處境艱難。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！澳梁弊x古人著述，謂文章當(dāng)出胸臆，自成一家”可知，鄧牧主張“文章當(dāng)出胸臆，自成一家”，不能只模擬古人，要有自己的想法?！爸沂罚a(bǔ)唐詩人無傳者三十余篇，傳近世隱逸數(shù)篇”“而君記問優(yōu)贍，必欲中古人繩墨乃已”可知，謝皋父學(xué)問淵博豐富，“必欲中古人繩墨”即一定要符合古人的準(zhǔn)則才作罷。參考譯文：謝先生名翱，字皋父，延平人。早年從事科舉學(xué)習(xí)，有志于在當(dāng)代建功立業(yè)。中年遭受戰(zhàn)火，家庭流離失所，在軍伍中購買了一個(gè)兒子，相互依靠，竭盡全力生產(chǎn)勞動(dòng)，生活上也只能自給。適逢徭役繁重，不能忍受逼迫羞辱，一天天地越來越憤懣而染上疾病。因?yàn)樗膬鹤娱_始通達(dá)時(shí)務(wù)，于是把家業(yè)托付給他兒子而自己外出游歷，探訪嚴(yán)陵的老朋友并在那里住了下來，還娶了某氏為妻。嚴(yán)陵這個(gè)地方和婺州接壤，所以他經(jīng)常在兩州之間往來，共有十四五年，在私塾中指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生們?cè)谖恼路矫嬗辛孙@著進(jìn)步。謝皋父性格耿直，不因?yàn)樨毟F拖累別人，所居住的地方盛產(chǎn)木炭，他大抵在深秋時(shí)節(jié)就把木炭運(yùn)到杭州，換取大米。年末，稍稍寬裕一點(diǎn)就游歷四方各地，訪問前代史實(shí)，撰寫家史，補(bǔ)錄唐代無傳詩人的傳記有三十多篇，還為近代隱逸人士作了幾篇傳記。甲午年，與杭州人鄧牧在會(huì)稽郡相遇，結(jié)為不涉塵世的朋友。鄧牧（我）很少讀古人著述，認(rèn)為文章應(yīng)當(dāng)出自胸臆，自成一家；而謝君記誦學(xué)問淵博豐富，認(rèn)為文章一定要符合古人的準(zhǔn)則才行。他們關(guān)于文章的見解不一致，一天到晚地辯論，互相指駁。當(dāng)他看到鄧牧（我）所寫的文章，于是起身認(rèn)錯(cuò)：“你不肯有一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)他人的模仿，但是筆法高雅古樸，真是天才??！”鄧牧于是對(duì)他說，杭州是大城市，杰出的文士層出不窮，我知道好幾個(gè)人，你為什么不去見見他們？十天后謝翱便離開了，等到鄧牧（我）回到杭州，謝君已經(jīng)帶著家眷到了錢塘江邊了。問他和誰一起游學(xué)，都說是前面從我這里所聽到的人。他是多么勤奮好學(xué)的人啊！乙未年的秋天，鄧牧漫游于山水間；謝君病得很重，盼望見鄧牧（我）

一面而不得，于是用詩句來表達(dá)心意說：“謝豹花開桑葉齊，戴勝芊生藥草肥，九鎖山人歸未歸？”大概絕筆于此。原來那些同姓中和他交好的，和剛剛與他結(jié)交而交情深厚的，在他家里哭了好幾天，為他寫哀悼辭。東、西兩州的故交、門生不遠(yuǎn)數(shù)百里前來吊唁，都痛哭著竭盡哀思，奉喪而去。在這之前，謝君在釣臺(tái)下買了土地，將用來安葬那些無家可歸的朋友，到這時(shí)，他自己也埋葬在這里了。謝君一生很不得志，平日里常有憂慮的神色，說話聲音相當(dāng)微弱，抑郁不平之氣都宣泄在文章中，讀后讓人悲傷，由此大家知道他的壽命將不長久。他的妻子孤零零的沒有依靠，他的兒子遠(yuǎn)在兩千里之外，（他們）的生死也沒有聽聞，可以說是處境艱難了。嚴(yán)陵這個(gè)地方讀書人的風(fēng)氣淳厚，有人搜集謝君的遺稿來傳于后世，讓他的思想不至于被埋沒。鄧牧回來，悲傷惋惜不已，哀祭他說：古代的讀書人，以文章獲取顯赫聲名地位，而你卻因?yàn)槲恼绿幱诶Ь降木车?。悲痛啊，皋父！悲痛啊，皋父?5．B16．①首聯(lián)極寫路途遙遠(yuǎn)，單調(diào)乏味，暗寫對(duì)兄弟的思念之深；②頷聯(lián)借景抒情，天氣陰冷、無風(fēng)起浪的環(huán)境表現(xiàn)詩人離鄉(xiāng)后的黯淡心境，不由加深了思念之情；③頸聯(lián)借“數(shù)點(diǎn)家山”表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)兄弟的依依不舍之情，大雁的叫聲牽動(dòng)了詩人滿懷的愁緒；④尾聯(lián)烹煮鯉魚，用鯉魚傳書的典故寫出對(duì)兄弟的思念之情。（任選三點(diǎn)即可）【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容分析的能力。B.“運(yùn)用比喻”說法錯(cuò)誤。“云猶凍”指云彩也仿佛凍結(jié)了，形容云彩一動(dòng)不動(dòng)，是夸張的手法，而非比喻。故選B。16．本題考查學(xué)生把握詩歌情感的能力。首聯(lián)記事。“一掛吳帆”是說自水路前去吳地，“不計(jì)程”是無法計(jì)算路程，極言自鄉(xiāng)至吳水路的遙遠(yuǎn)；下句承接上句，從船只多次的停泊與開行再寫行舟之久。兩個(gè)“幾回”，表現(xiàn)出水路行程的單調(diào)與乏味，暗寫對(duì)兄弟的思念之深。頷聯(lián)寫景。上句寫天空，下句寫江面。江南秋色本是迷人，更何況此次又是江行。然而映入詩人眼簾的卻是“天寒”“云凍”“江闊”“浪生”，表現(xiàn)了天色的陰霾、沉重，可見日色的晦暝，更增加了慘淡