世界的物質(zhì)性-高中政治統(tǒng)編版必修四

哲學(xué)基本理論(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生觀、價(jià)值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）——不忘本來(lái)吸收外來(lái)有益文化（第8課）

——吸收外來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）

——面向未來(lái)《哲學(xué)與文化》知識(shí)結(jié)構(gòu)第一單元探索世界與追求真理第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性以上事物屬于物質(zhì)嗎？它們有何共性？

不管人們看不看得見(jiàn)、承不承認(rèn)、喜不喜歡、知不知道，它們都不依賴于任何人的意識(shí)而客觀存在——客觀實(shí)在性物理實(shí)驗(yàn)室電磁場(chǎng)物質(zhì)的含義

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）“客觀實(shí)在性”是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)的唯一特性。（物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別）一、自然界的物質(zhì)性水果的具體形態(tài)水果物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)共性個(gè)性概括抽象物質(zhì)區(qū)別于物質(zhì)的具體形態(tài)一、自然界的物質(zhì)性拓展：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別與聯(lián)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別特性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者是共性與個(gè)性、一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系。物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)；物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和一、自然界的物質(zhì)性拓展：客觀實(shí)在”≠“客觀存在”（1）“客觀實(shí)在性”—是指不管人們喜歡不喜歡、知道

不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在

在地存在著。是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽

象概括，是物質(zhì)的唯一特性。不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。（2）“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識(shí)現(xiàn)象，是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具

體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)

現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。是一種狀態(tài)?？陀^實(shí)在客觀存在客觀實(shí)在是一種客觀存在一、物質(zhì)的含義下列屬于物質(zhì)范疇的是（）A、日月星晨

B、中國(guó)共產(chǎn)黨的方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場(chǎng)

F、動(dòng)植物G、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFG點(diǎn)撥：判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是()①抽象與具體的關(guān)系②一般與個(gè)別的關(guān)系③客觀與主觀的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④D．③④A1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的一、自然界的物質(zhì)性我們生活的地球怎么產(chǎn)生的？關(guān)于盤古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)是科學(xué)的嗎？1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的一、自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。上帝在哪里？核酸DNA宏觀領(lǐng)域微觀領(lǐng)域生命世界自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。原理承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的前提。要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧共生。方法論一、自然界的物質(zhì)性總結(jié)：自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、

綠色低碳生活方式、生物多樣性大會(huì)……二、人類社會(huì)的物質(zhì)性

達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，他提出人是由低等動(dòng)物逐漸演變，由古猿進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)。達(dá)爾文思考：我們?nèi)祟惿鐣?huì)是怎么產(chǎn)生的？二、人類社會(huì)的物質(zhì)性勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（從產(chǎn)生看）勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（從構(gòu)成看）人類生存所需的社會(huì)物質(zhì)生活條件地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的物質(zhì)的二、人類社會(huì)的物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系客觀的物質(zhì)的勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系物質(zhì)關(guān)系不能隨意改變問(wèn)題：為什么人類社會(huì)具有物質(zhì)性？1.從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。2.從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性第一階段水滴石穿意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)：簡(jiǎn)單反映特性人類意識(shí)無(wú)機(jī)物三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）低等生物第二階段植物向陽(yáng)動(dòng)物第三階段動(dòng)物的反射人第四階段思維著的精神刺激感應(yīng)感覺(jué)和心理從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）勞動(dòng)和交往意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（3）意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。注意：人腦而不是大腦三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（4）意識(shí)是人腦對(duì)世界的反映（從本質(zhì)看）不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能了有意識(shí)。注意：意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分；正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（4）意識(shí)是人腦對(duì)世界的反映注意：意識(shí)是客觀存在的主觀映像（1）意識(shí)的形式是主觀的。它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。你看到了什么？物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。。原理①自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。②要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀方法論三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物總結(jié)：世界的物質(zhì)性原理原理

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。原理堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客