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論清初瓊?cè)艘泼癯?/p>

清朝的著名移民浪潮“攻打關(guān)東”、“行走口腔”和“去南洋”是中國兒童在近代史上取得的第三移民英勇行為。它的移民人口眾多，而且就業(yè)范圍廣泛，在世界上是罕見的?！瓣J關(guān)東”和“走西口”是發(fā)生在國內(nèi)的移民浪潮,而“下南洋”則是中國人走出國門的移民潮,長路漫漫,充滿了無盡的血淚心酸。進入新時期以來,現(xiàn)代瓊劇《下南洋》是我院第一個全力打造的重點劇目?！跋履涎蟆弊鰹槲覈飞弦淮沃囊泼瘳F(xiàn)象,這其中,飽含著千千萬萬流落海外的中國人不屈不撓的拼搏精神,和他們飽含辛酸的、屈辱的,但又是充滿希望的奮斗史、苦難史、血淚史。而現(xiàn)代瓊劇《下南洋》,正是以既大開大闔,又細致入微地刻劃,飽含深情地表現(xiàn)了海南人“下南洋”的奮斗史、苦難史、血淚史……海南人離鄉(xiāng)背井飄洋過?！跋履涎蟆钡臍v史已有幾百年。他們在異國他鄉(xiāng)生存、奮斗、創(chuàng)業(yè),留下了多少悲歡離合,留下了多少辛酸和苦難,留下了多少感人的故事。現(xiàn)代瓊劇《下南洋》的故事,正是以海南僑鄉(xiāng)文氏家族近百年的命運遭際為線索,通過一個家庭為主線,來反映海南人下南洋的歷史。該劇采用歷史切片結(jié)構(gòu)法,切取歷史過程中的幾個橫剖面,把時間拉得較開、較長,將視野探向歷史縱深,探向人物心靈發(fā)展變化的較長歷程。該劇寫民國初年,兵災(zāi)糧荒的海南島,民不聊生,很多人不得不背井離鄉(xiāng),外出南洋謀生。剛生下孩子不久的青年文昌,也離別妻兒,獨自闖蕩南洋謀生。10年后,文昌發(fā)妻瓊娘不見丈夫如期歸瓊,不得于只身渡海尋夫?？傻搅诵录悠?卻發(fā)現(xiàn)丈夫已同當(dāng)?shù)嘏有墙阃?。星姐對文昌有救命之?更是文昌在南洋創(chuàng)業(yè)的資助者。面對瓊娘與星姐,面對留南洋還是回海南,在情感與事業(yè)的兩難選擇中,文昌最終還是留在了南洋,留在了星姐身邊……又過了8年,文昌帶著星姐富貴還鄉(xiāng),不料他與瓊娘所生的兒子海亮拒不認父。海亮因在賭場負氣傷人,招致追捕,不得已跟隨其父亡命南洋避禍。在南洋,海亮目睹了父輩在異國他鄉(xiāng)的艱苦拼搏,慢慢彌合了與文昌的父子情感。日占時期,海亮秘密參加南洋抗日義勇軍,在日軍對南洋華僑的大驗證中英勇反抗,壯烈犧牲。當(dāng)文昌捧著海亮骨灰再次踏上故土?xí)r,又時隔了四十二年。一生守望在故鄉(xiāng)的瓊娘,懷抱亡子遺像安然而終。跪在祖先靈位面前的文昌,深情地道盡了游子在外的悲苦情懷,述說了對家富國強的殷切期望……該劇以海南人“下南洋”與“望南洋”的雙軌線,很好地表現(xiàn)了該劇張揚人文精神,揭示人性與民族性,展露人物性格的線索,也描寫了人性的豐富性、多樣性和層次性?？梢哉f,劇中各個人物形象既有血有肉而又豐滿立體?，F(xiàn)代瓊劇《下南洋》由我國著名劇作家羅懷臻創(chuàng)作,并由羅懷臻牽線,聯(lián)合著名戲劇導(dǎo)演藝術(shù)家曹其敬、舞臺美術(shù)家劉元聲、作曲家汝金山和形體表演、燈光、服裝、化妝等國內(nèi)一流主創(chuàng)人員組成創(chuàng)作班子。該劇于2009年4月首演,即赴杭州參加了第三屆全國地方戲(南方片)優(yōu)秀劇目展演,榮獲二等獎的好成績。行話說“十年磨一戲”。戲是“磨”出來的,要不斷地修改、加工、提高?！断履涎蟆芬彩侨绱恕５轿枧_第二稿時,我有幸加入劇組,扮演劇中“阿龍”一角。首演時劇中的“阿龍”這個角色,由一位演員扮演;第二稿劇中的“阿龍”,則由兩位演員來飾演。原“阿龍”的飾演者在此稿中只飾演老年“阿龍”,而我則飾演中、青年的“阿龍”。怎樣才能飾演好這個角色?我認為,理解劇本,理解人物,這是演員對完成劇中人物形象創(chuàng)作的基本要素。創(chuàng)立世界三大表演體系之一的斯坦尼斯拉夫斯基在《演員的自我修養(yǎng)》中曾說過:“……首先你應(yīng)當(dāng)把那從劇本中,從導(dǎo)演的排演中,從演員自已的幻想里取得一切‘規(guī)定情景’,按照自已的方式去想象一下。這一切資料會使你對所扮演的角色在它周圍的環(huán)境中所過的生活有著一個總的概念?！彼€說:“還應(yīng)該真誠地相信在現(xiàn)實生活中這種生活的實際可能性;應(yīng)該習(xí)慣于這種生活,做到和別人的這種生活打成一片。假使把這一切做到了,那么,在你的內(nèi)心便會自然而然地產(chǎn)生熱情的真實情感的逼真。”這說明了“規(guī)定情景”對演員的創(chuàng)作是極其重要的。說到海南人下南洋的“苦難史、血淚史”,依我愚見,劇中的“阿龍”,無疑便是這“苦難史、血淚史”的真實寫照之一。阿龍與文昌同時下南洋,文昌到了新加坡,阿龍則到了馬來亞?！叭曛巴龊?開采錫礦出馬來。誰知不辛遭礦難,被砸傷殘成廢材。得知兄弟在獅城,輾轉(zhuǎn)過海求援來?！卑堅隈R來礦難中受傷致殘,不可能再打工賺錢,更不用說去創(chuàng)業(yè)、奮斗、發(fā)財了。當(dāng)他打聽到堂弟文昌的消息后,就這樣拖著一條殘腿,拿著一把椰胡,以賣唱為生,從馬來輾轉(zhuǎn)到了獅城,找到了文昌。在我看來,戲劇的本質(zhì)是“行動”,是演員在舞臺上通過表演來詮釋故事的藝術(shù)。所以說表演也是一種創(chuàng)造。由于戲劇表演本身所帶有的假定性,那么,就需要演員具備一定的想象力、感悟力和創(chuàng)造力,才能更好地去詮釋這種假定性。畢竟,不管是古裝戲還是現(xiàn)代戲,其故事都已是“過去時”的事件,況且,戲劇作為一種藝術(shù)形式,不可能不含有虛構(gòu)的成分,不可能不含有劇作家的某種觀點或者理念。既然藝術(shù)是虛構(gòu)的,且劇作家在劇本里所規(guī)定的特定環(huán)境和特定人物又與我們當(dāng)下的社會生活有一定的距離,所以,演員就必須運用想象,認真構(gòu)思,努力使自已走進角色的內(nèi)心、走進劇本的規(guī)定情景當(dāng)中。戲劇的行動對于演員的創(chuàng)作非常重要,把握好了角色的行動線,才能更好地展現(xiàn)人物的思想、情感、性格和命運。那么,劇中角色阿龍身處的情況,也就是規(guī)定情景是怎樣的呢?我們看到,阿龍第一次出場時,身無分文,衣衫襤褸,蓬頭垢面,而且還是個瘸子。從外形上說,衣衫襤褸、蓬頭垢面,這些化妝師就能解決。接下來是“瘸子”這個問題了?！趺唇鉀Q?練,練瘸子走路。記得有一次,我在瓊州大橋下的一片空地上練走瘸步。這里行人不多,偶爾有一兩人路過,但都會用好奇的、詫異的眼光看一下我這個自故自地、一拐一拐地繞著圈走的“瘸子”?？蓞s有一位慈祥的老者,座在一張休閑椅上饒有興趣地看著我,擬乎還很專注。當(dāng)然,我也故不上那么多,只是一邊走著瘸步一邊在感覺著、思考著……劇本對此的提示只有一句話:阿龍拖著一條殘腿賣唱上。而之所以這樣,是因為“被砸傷殘成廢材”。也就是說,“阿龍”不是天生的瘸子,至少不會有一腿長一腿短的毛病,既是這樣,他就不可能走一高一低的“瘸步”了?！鞍垺北辉覀木唧w部位在哪?程度有多重?現(xiàn)如今恢復(fù)得怎樣?這就得靠自己去理解、去想象了。走著走著,我有了感覺。我想:阿龍可能是砸斷大腿或小腿骨頭,膝蓋不能彎曲,走路時,整條腿是繃直著的,不能自然跨步而是整條腿直著拖過去,又因為是骨折而疼痛,難于支撐身體,每到殘腿落地時,必須快速地邁出另一條好腿……感覺有了,我的“瘸子步”也自然了,順當(dāng)了。當(dāng)我停下來時,一直看著我的那位老者微笑著問道:小伙子,你是個演員吧?我點了點頭,算是回答。老者也點了點頭,大概是表示認同吧,也離開了。也許是走得順當(dāng)了,也許是心里老想著“拖著一條殘腿”的特定情景,在家里,我時不時地總會走上一陣子的“瘸步”,甚至是一大早去市場買菜,也常會不自禁地繃著一條“殘腿”走起路來。一位認識我妻子家人的大媽偶尓見到,露出驚訝的神色:這不是某某家的女婿嗎,怎么她女兒嫁的是個瘸子?此話傳到妻子那里,惹得她嬌笑不止。而我心里不免則有些偷著樂:看來,我像是個真的“瘸子”了。接下來,是如何走進角色內(nèi)心的問題了,也就是說由人物外在的“規(guī)定情景”走進人物內(nèi)心的“規(guī)定情景”,并通過創(chuàng)造而展現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”。劇本所描寫的那個年代——二十世紀初葉,海南人下南洋,有哪個不是想在異國他鄉(xiāng)拼博一番,發(fā)財發(fā)家的?盡管有許多人是被賣“豬仔”去當(dāng)苦力的,而且旅途極為艱險,可謂“九死一生”。若是偷渡出洋的,既擔(dān)心官軍的稽查更害怕遇海盜搶劫,特別是海上風(fēng)信難測,帆船時時有傾覆之險。若是“契約勞工”當(dāng)“苦力”的出洋者,則幾乎與奴隸無異,飽受勞工頭與勞工館的虐待,出洋時就飽受非人待遇:被封禁在船艙內(nèi),條件惡劣,沒準還沒到南洋就已喪命大海。阿龍歷經(jīng)千辛萬苦到馬來亞后,卻不幸在礦難中至殘,成了廢人,別說無望發(fā)財發(fā)家,僅靠一把椰胡賣唱,肚子都填不飽,至使回家的路費都沒有著落。好不容易打聽到了堂弟文昌的下落,這才又千辛萬苦地從馬來亞輾轉(zhuǎn)到星洲,希望從文昌那資助一張船票,回鄉(xiāng)與家人團聚。在文昌打工的咖啡館,當(dāng)文昌向阿龍披露自已“我還想留在南洋拼幾載,我還想勤勞節(jié)儉多賺錢。今日為人來打工,明日自已當(dāng)老板”的想法時,阿龍即說:“說得好,說得好,文昌兄弟有志氣!兄弟,想想你我九死一生漂洋過海,不就是想在南洋混出個名堂,有朝一日揣著大把大把的洋鈔票,衣錦還鄉(xiāng)么?可惜阿龍哥廢了,不能再打拼了,只好回到家鄉(xiāng)種田,可兄弟你是好好的,你要留下來,熬下去,拼它個出人頭地!唯有如此,才對起祖宗,對得起妻小,對得起成千上萬漂洋過海的海南弟兄呀!”可以想象得到:像阿龍那幫闖蕩南洋的男人們,哪一個不是懷里揣著發(fā)洋財?shù)摹皦粝搿?哪一個不想憑借自已的勤奮、拼搏而“混出名堂”,“衣錦還鄉(xiāng)”的?更何況血氣方剛的阿龍!盡管已是廢人的他,空有一腔熱血而無法“圓夢”,但聽到文昌的志向,自然會興奮不已、激動不已。他們是同一個地方出到南洋去的,他發(fā)不了洋財了,但堂弟文昌若能在星洲發(fā)展好了,不僅文昌能光宗耀祖,他也會覺得是件榮耀的事。而且,文昌所披露的想法,在阿龍看來