內(nèi)蒙古古班班班傳承人生活現(xiàn)狀調(diào)查與分析二人臺戲班藝人生活現(xiàn)狀調(diào)查以內(nèi)蒙古土右旗騰飛二人臺藝術(shù)團為例

內(nèi)蒙古古班班班傳承人生活現(xiàn)狀調(diào)查與分析二人臺戲班藝人生活現(xiàn)狀調(diào)查以內(nèi)蒙古土右旗騰飛二人臺藝術(shù)團為例

民間流行音樂中的藝術(shù)家一直是一個非受關(guān)注的特殊群體。與國有資產(chǎn)放映式的演員相比，他們處于不利狀態(tài)，生活不穩(wěn)定，經(jīng)濟安全不足。但他們活躍在廣大的農(nóng)村,在老百姓的重大節(jié)日中,都可以看到他們的身影。他們成為民間節(jié)日生活的一部分,與他們在民眾生活中的重要性相比,社會對他們的評價和他們對自身的認知卻比較低。一方面是由于歷史的原因,戲劇藝人在封建社會屬下九流的賤民。雖然近幾年人們的價值觀發(fā)生了很大的變化,但傳統(tǒng)的慣性依然存在;另一方面,人們對民間藝人的評價一直都是以國營劇團的演員作為參照系,習慣于把迥異于劇團的特點看做是不正規(guī)、路子野。而實際上民間藝人的表演形式是在長期的演出實踐中形成的,他們與觀眾互動性很高,他們了解民眾的喜怒哀樂,了解民間樸素的道德觀念。他們生活在民間,觀察民間,反映民間,他們在臺上演的就是自己的生活。他們在民間有著勃發(fā)的生命力和廣大的觀眾群,實際上這個群體就是民間社會的一個窗口,通過這個窗口,我們可以推知民風、民情、民心。一、徒班觀眾進了自由組合,一個結(jié)論就是要考慮從藝途徑、是否必須在當?shù)貙W習現(xiàn)在內(nèi)蒙古地區(qū)的二人臺小班一般由12至13人組成,樂隊5人,演員8人。每個演員沒有固定的角色分工,只是根據(jù)每個人具體的條件和劇目的要求來分工,一個演員在一出戲里擔任多個角色在戲班里是很平常的事情。樂隊包括四胡、笛子、洋琴、電子琴、打擊樂等樂器。以前有“軟七硬八”的說法,“軟七”指四胡、笛子、洋琴三大件和四個演員,“硬八”就在軟七的基礎(chǔ)上包括了打擊樂,就是四塊瓦或打梆子,像這樣的組合就比較完整,硬氣,就可以演一些小型歌劇。現(xiàn)在戲班里的年輕演員大多是初中文化,真正在正式的藝校學過的人幾乎沒有。這里的藝校是指官辦藝校,這些學校在招生時有嚴格的挑選程序,學員在進校后要經(jīng)過至少3年嚴格、系統(tǒng)的學習,包括相當于中學水平的文化課學習。在我采訪的戲班里,年輕人大多說他們在藝校學過,這里的藝校其實就是指老藝人自辦的學徒班,主要通過口傳身授的方式一個一個地教。在我采訪的土右旗騰飛二人臺藝術(shù)團里,劉俊(化名)在二人臺老藝人唐三的藝校里學過6個月,王娟(化名)跟聾劉鎖和康占兩個二人臺老藝人各學了2個月,憲珍(化名)向二人臺老藝人康占學了9個月,楊飛(化名)向二人臺老藝人張懷水學了6個月。還有的演員就是跟著戲班向其他演員學習。但現(xiàn)在這種情況不多了,由于戲班是自由組合,不可能養(yǎng)閑人,想到戲班唱戲,必須自己能唱幾出戲才行。所以現(xiàn)在的年輕人在入行之前,都會到各種藝校學習,但最后決定到戲班唱戲的人,一般不會去考官辦藝校。一是因為怕考不上,二是花費太多,時間太長1,不如民間藝校短平快,幾個月出徒后就可以掙錢。到民辦藝校跟隨老藝人學習,已經(jīng)成為二人臺藝人從藝的主要途徑。對戲班的演員進行考察,就會發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律。呼和浩特市土右旗及其周邊地區(qū),是二人臺演員主要的來源地。這里的戲班最多,民間藝校也最多。探究其原因,一是因為土右旗是二人臺的重要發(fā)源地之一,土右旗的二人臺藝人榮雙羊把二人臺由對唱發(fā)展成化妝表演的小戲;二是這里有著濃厚的民間文藝土壤。唱戲、聽戲是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。這里的青少年自幼就浸濡在這樣的氣氛中成長,對二人臺的感情較之別的更深;三是已經(jīng)出去的演職員更愿意把關(guān)系好的同鄉(xiāng)人帶出去,畢竟鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親能有個照應(yīng)。那些出去唱戲賺了錢回來的演員對村里人則是不小的震動,他們開始同意甚至鼓勵子弟去學戲、唱戲;四是一個地方劇種的唱腔和方言有千絲萬縷的聯(lián)系,二人臺的舞臺語言和土右旗的方言關(guān)系密切。不論外地的二人臺喜好者怎樣盡力模仿二人臺的唱腔和道白,總給人一種不如土右旗演員地道的感覺。這幾種原因使得二人臺演員在土右旗越來越集中,成為二人臺演員的一個集散地。據(jù)當?shù)匚幕块T估計,土右旗現(xiàn)有2000多名二人臺從藝人員,100多個戲班2,每年這里都有不少演員到廣州、北京的餐飲、娛樂場所去表演。一般戲班的組建都是自由組合,戲班和演員之間沒有合同,完全靠口頭約定。如果沒有特殊的事情,如戲班接不到戲、演員之間鬧不團結(jié),一般中途撤班的人很少。每年的農(nóng)歷十月、十一月戲班停演的月份,正是戲班人員頻繁自由組合的月份。由于大多數(shù)戲班采取平均的分配方式,臺口的多少就成為演員收入的決定因素。一般演員都會挑選有路子、聯(lián)系廣的班主,當然,戲班里演員的質(zhì)量高低也是考慮的因素之一。因為在農(nóng)村,戲班在一個村子演得好,就會有鄰村的人過來約戲,往往一個村子還沒有唱完,另外一個村子就過來請。大多戲班都是通過村民口頭相傳的方式找戲路,所以越是唱得好的戲班,經(jīng)濟效益越高,戲班也越穩(wěn)定。二、農(nóng)閑觀眾,職業(yè)高內(nèi)蒙古地區(qū)二人臺戲班的藝人大多來自農(nóng)村,又長期在農(nóng)村活動,他們的演出季節(jié)是以農(nóng)事活動作為區(qū)分的。一位老藝人這樣描述戲班活動的季節(jié):正月一過初八就出去唱,春天回來種地,種完地出去接著唱,等開鐮時回來,麥子割倒后又出去,秋收時再回來,收完地里的東西,又出去,一直到天冷得唱不成即臘月時回來。3我們分析他的話可以發(fā)現(xiàn),戲班活動的季節(jié)其實就是農(nóng)閑的季節(jié),因為各地農(nóng)閑的時間并不整齊劃一,所以用農(nóng)閑兩個字概括還比較恰當。在改革開放前后很長一段時間,藝人還是農(nóng)忙種地,農(nóng)閑唱戲,藝人還屬于半職業(yè)化程度。后來隨著戲價的提高,唱戲的收入遠遠大于種地的收益,藝人就把唱戲作為主要的職業(yè),只是在沒戲唱的空閑時間他們才會回去幫助家人干一些農(nóng)活,藝人的職業(yè)化程度大大提高。土右旗二人臺藝人璞玉(化名)這樣給我解釋:有一個經(jīng)濟核算,根據(jù)戲價的高低,看唱戲和種地哪個合算。以前是農(nóng)忙種地,農(nóng)閑唱戲,近三四年由于戲價的普遍提高,唱戲的收入遠遠高于種地的收入,有一半多的人不再種地,以唱戲為職業(yè)。4他的話我們從戲班的演出場次中也可得到印證。例如騰飛藝術(shù)團一年演280場左右5,一般一天演兩場,按這樣的計算,演出天數(shù)在140天左右,但臺口不能保證演完后馬上接上下一個,中間有時會隔幾天。并且,如果轉(zhuǎn)場的路途遙遠,當天只能在晚上演一場。把這些因素加進來,演出的天數(shù)應(yīng)該在170天左右。從這個天數(shù)里我們可以看出,戲班已不局限在農(nóng)閑季節(jié)演出,演員的職業(yè)化程度有了很大的提高。實際上,藝人一旦從事二人臺演出,他就不會再專心從事農(nóng)業(yè)勞動,一是戲劇表演演員從事演藝事業(yè)得到的收入,要高于從事一般農(nóng)業(yè)勞動的收入;二是演戲這個行業(yè)是很容易讓人產(chǎn)生感情的行業(yè),許多人入了這一行,就會終生從事這一行。三、第三,兩組都是演職員,生活在一起做上也在同一戲班的流動性非常強,一般一個臺口演3至5天,就換到另外的臺口。所以戲班的吃、住、行就成了商洽下一個臺口首先要解決的問題。一般戲班的吃住要由當?shù)亟鉀Q。如果臺口在農(nóng)村,食宿條件還可以,因為農(nóng)村現(xiàn)在出去打工的人多,空閑的民居好找,吃飯大多實行配飯制,就是幾個演員到李家吃,幾個到王家吃。也有不管伙食的村莊,只是按人頭把伙食費給戲班,由戲班自己開伙。如果臺口在城市,食宿條件反而不如農(nóng)村。城市的空閑民居少,演員只能擠大通鋪,派飯也往往派不下去,只能靠演職員自己開伙。由于戲班是平均分配,所以不可能有專職的廚師,一般由戲班里的女演員自愿擔當。雖然時常有你干多我干少的埋怨,但為做飯還沒造成更大的矛盾,因為戲班畢竟是集體生活,在這里的每個人都長期出門在外,都會遵守一套約定俗成的行業(yè)規(guī)范,以調(diào)適自己和他人的關(guān)系?；锸骋话愫芎唵?就是在外面買幾個饅頭,然后炒一個菜或者是大燴菜湊乎了事。一般村莊管飯也是中午饅頭、燴菜,晚上面條,千篇一律。演員們好像對飲食標準的期待也不高,為伙食不好抱怨的人并不多。出門在外,演職員需要自備被褥,打通鋪是很平常的。對于戲班里的夫妻同樣如此。因為很少有村莊能提供足夠多的房間。大多時候夫妻們都是和演職員一起就寢,戲班里的人也習慣了夫妻與其他演職員一起睡地鋪的生活方式。例如騰飛藝術(shù)團在包頭常福窯村的演出,當?shù)亟o騰出兩間空房,一間住女演員,一間住男演員。作為夫妻的楊飛(化名)和王娟(化名)也只能分開居住。在出行方面,戲班約定俗成要由下一個臺口派車來接。有的村有汽車,有的就是拖拉機,農(nóng)村的土路不好走,許多戲班轉(zhuǎn)臺口時都發(fā)生過翻車事故,所幸車速慢,造成的損失和傷害并不大。戲班的生活艱苦,不僅體現(xiàn)在衣、食、住、行方面,同時還要面對各種各樣突如其來的情況。有總攬戲的人把錢收走后跑掉,戲班幾天白演,有時還會遇到當?shù)氐馁嚻?、酒鬼尋釁。所幸這種情況并不多,也就十之一二的比例。戲班有時會遇到由于天氣原因或當?shù)卮迩f要續(xù)戲,在一個臺口沒唱完,另一個村莊要趕廟會來接人的事,戲班有一個不成文規(guī)矩是“緊續(xù)不緊接”,即戲班要優(yōu)先考慮正在唱戲的村莊要續(xù)戲的要求。如果正在唱戲的村莊提出續(xù)戲的要求,戲班只能把以前訂好的臺口推掉?；蛘呷f不得已時,給對方推薦一個水平相當?shù)膽虬唷虬嘤袝r也會遇到兩個村莊互不相讓的情況,在這種情況下,戲班會采取圓滑的態(tài)度,誰厲害給誰戲。由于戲班演員的特殊社會地位以及他們對自己不自信的認知,使得他們在面對糾紛時大多采取退讓隱忍的態(tài)度。在我所接觸到的二人臺演員里,不管是年紀大的,還是年紀小的,對婚姻都有這樣一個共識:二人臺藝人最好還是找一個同行做伴侶。當問及為什么,他們認為找同行做伴侶,有共同語言,找不同行的,一般過不長久。因為一般人都接受不了自己的丈夫(或妻子)和別人整天在臺上“哥哥妹妹”的。在戲班里,這個觀念同樣得到印證,在土右旗騰飛二人臺藝術(shù)團里,枚師黃秀文和旦角辛巧玲(化名)是夫妻,班主楊飛(化名)和彩旦王娟(化名)是夫妻,憲珍的愛人是吹枚的,由于這個戲班已經(jīng)請下枚師,只能另搭它班。我采訪今年只有24歲的劉俊(化名),他也說,要選擇一個二人臺藝人做妻子,原因非常實際,就是因為戲班常年在外演出,兩人同行才能生活在一起。6也有幾個老的演職員,愛人都在家務(wù)農(nóng)。問及一個女演員經(jīng)常外出會不會影響她的家庭生活?她說“為了生活,沒辦法?！?隨后,又非常自豪地告訴我,她一個人掙的錢比丈夫、兒子、媳婦加起來的錢還多。但像這種一方務(wù)農(nóng)一方唱戲的情形在年輕人中并不多見。更多的是妻子唱戲,丈夫做樂師,或者兩人都做演員。這種情形在二人臺戲班里也越來越普遍。兩人同時唱戲在外人看來,一定覺得很浪漫。實際在戲班里,生活非常單調(diào),除了吃飯、睡覺、趕臺口,就是唱戲。并且由于生活條件的限制,大家的居住環(huán)境毫無私密性可言,兩人很難有自己的生活空間。至于學戲的年輕女孩子,如果真的愛這一行,嫁一個同行是比較現(xiàn)實的考慮。但也有學成后傍大款不再唱戲的,但那只是極個別的例子。四、同村的好生活在筆者所看到的資料中,較早對二人臺藝人的生活狀況做過描述的,是1927年西北考察團和瑞典學者觀看二人臺的記述,他們對二人臺藝人生活的悲慘和地位的低下有過詳細的描述。(500)時隔半個多世紀后,在我采訪的藝人中,大部分二人臺藝人對自己的生活水平還比較滿意。特別是和自己家所在的當?shù)剞r(nóng)民家庭相比,是生活好的,受人羨慕的。藝人璞玉(化名)認為自己家在同村屬于中等偏上水平,每年的收入都能穩(wěn)定在15000到20000元?，F(xiàn)年62歲的老藝人康占(化名)也說,自己的生活水平比村里平均水平高一點,以前每次演出回來,不是東家請就是西家叫的,比同村人優(yōu)越的感覺溢于言表。現(xiàn)年59歲,在戲班里吹枚的劉龍(化名)對現(xiàn)在的生活也很滿意,他的家庭在農(nóng)村屬于上中等水平,比種地的人家強。至于說到社會地位,劉龍(化名)說,現(xiàn)在人的價值觀念變了,只要有本事能掙錢就能得到人們的尊重和認可?，F(xiàn)在還在唱戲的藝人普遍感覺自己的生活還可以,但對于一些已經(jīng)不能唱的老藝人,他們的生活普遍沒有著落。郭威(化名)作為二人臺名藝人,他現(xiàn)在沒有生活來源,只是旗里有演出活動時,把他叫來演唱,給點勞務(wù)費,平時就靠兒女養(yǎng)活。參加過西部歌王大賽的張?zhí)m英(化名)和賈全貴(化名),他們的生活現(xiàn)狀也不是很好,張?zhí)m英現(xiàn)在靠養(yǎng)羊為生,賈全貴除了參加一些活動掙些錢外,也靠兒女養(yǎng)活。對于這種情況,劉龍(化名)認為,老藝人其實和農(nóng)村的其他老人沒有區(qū)別,年輕時掙的錢都給兒女成家了,等子女真正立業(yè)了,他們掙的錢差不多也用完了,到老了只好靠兒女養(yǎng)活。五、選擇觀眾的觀眾是可能在戲班里,藝人提到國營劇團時都有些矛盾。一方面,他們認為正規(guī)劇團缺乏鄉(xiāng)土氣息,演出的劇目缺乏民眾性和真實性。戲班里的劉俊(化名)說,“我們的老太太與農(nóng)村里的老太太一模一樣,有些方言土語、逗笑的話都可以說,但正規(guī)劇團不可以。劇團演員素質(zhì)不行,唱不出民間的風味,各方面還不如我,戲班的演員一年唱300多天,劇團才唱幾天?!”4雖然對專業(yè)團體的唱工頗有微辭,但他的愿望還是能進入國營劇團,因為專業(yè)團體有保障,是國家單位,老了唱不動有人管,退休后有養(yǎng)老金。如果說劉俊(化名)的考慮偏于生活實際的話,那么戲班里的任力(化名)的選擇就比較接近藝術(shù)理論層面。他認為戲班的表演還是不正規(guī),路子野,而劇團的“手眼身法步”都是經(jīng)過訓練的,每句話每個動作都必須過關(guān)。即使國營劇團掙錢比戲班少,他還是愿意去國營劇團,因為想要提高自己的藝術(shù)。他說:“熱愛藝術(shù)的人和不熱愛藝術(shù)的人不一樣,真正熱愛藝術(shù)的人是要不惜一切代價把戲弄好?！?后來,我了解得知,土右旗的烏蘭牧騎正在重建7,從社會上招人,劉俊(化名)和任力(化名)都報了名,并都被錄取,烏蘭牧騎一正式成立,他們就準備脫離戲班。8這個消息對戲班里的其他人造成不小的震動,大家固然有對戲班今后前途的擔憂,但對兩人還是很羨慕。我詢問戲班里的當家花旦王娟(化名),有沒有想過去試一下?她說當然也希望能進劇團,因為劇團穩(wěn)定,不用成天在外面東跑西顛,但怕“輪不到自己”(擔