衡水中學期中

衡水中學2012——2013學年度上學期期中調(diào)研考試高三年級語文試卷第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。慢生活?流行近期以來，英年早逝者較多，哈爾濱市第一醫(yī)院連續(xù)發(fā)現(xiàn)11名猝死者，都是患心腦血管病，年齡趨向低齡化，最年輕的僅37歲，甚為可惜。中年人是社會脊梁，肩挑事業(yè)、家庭兩副重擔，強烈的責任心和使命感，促使他們廢寢忘食、疲于奔命，日積月累，變成陳疴，加之忽略，極易突變。上世紀80年代末期，意大利人首先提出“慢生活”方式，他們希望放慢生活節(jié)奏，“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等等。這里的慢，并不是速度上的絕對慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。專家認為，“慢生活”是一種積極的生活方式，是一種健康的心理狀態(tài)，是一種富的充實、窮的快樂的生活狀態(tài)，做到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”。這種生活方式提出以后，立即風靡歐洲發(fā)達國家。如今，法國人大多不知道什么是”過勞死”，即使知道了，也嗤之以鼻。對法國人來說，生活的目的并非為了囤積錢，而是工作和享受生活兩不誤。他們慢而有序，慢中有樂。他們可以很勤奮地工作，業(yè)余時間可以很消閑地去享樂。調(diào)查顯示，我國有近半數(shù)的人口處于疾病的危險之中。除此之外，還有若干處于亞健康狀態(tài)人群。這些處于亞健康狀態(tài)之中的人群，幾乎都是終日奔波勞碌者。許多人是”前40年拼命掙錢,后40年花錢買命”。嚴酷的現(xiàn)實，促使人們反省生命的價值。終日勞碌，卻無時間去欣賞人生的美好，無法享受春陽暖洋洋的舒適，無法體會休閑優(yōu)游的美好時光，不能不說是人生的一大缺憾。放棄忙忙碌碌的生活，轉(zhuǎn)而過一種相對較慢的生活方式，對身心而言，生活質(zhì)量而言，對生命而言，也許比事業(yè)成功、加級晉爵更有意義?！奥睢笔鞘聵I(yè)成功、身體健康的關(guān)鍵,“慢生活”有時是一種生活態(tài)度和生活方式，是一種安排好生活和工作的能力，也是一種對有限生命資源的保護和儲備。慢生活不是支持懶惰，放慢生活節(jié)奏也不是拖延時間，而是讓人們在工作和生活之間找到平衡。工作要做，但閑暇不能放棄。慢生活提醒人們不要透支健康去拼人生，強調(diào)節(jié)奏，有勞有逸，一張一弛，做事計劃性強一些，清理不必要的應(yīng)酬，提高生活效率。放慢生活節(jié)奏，也許會損失金錢，卻豐富了生命。太過實際、看重金錢的人，永遠只會被生活所累，卻看不到生活中精彩動人的細節(jié)?！ㄟx自《百科知識》2009年第11期）1．下列各項中，對“慢生活”理解正確的一項是()A．“慢生活”，就是放慢生活節(jié)奏，保持生活速度上的絕對慢。B．“慢生活”是一種意境，一種積極的生活方式，一種健康的心理狀態(tài)。C．“慢生活”是讓人們有時間享受生活，讓人們從亞健康狀態(tài)中徹底擺脫出來。D．“慢生活”就是要降低生活效率，強調(diào)生活節(jié)奏，做事有計劃性，清理不必要的應(yīng)酬。2．下列各項中，對“慢生活”在國人中流行的原因解釋不正確的一項是()A．“快生活”讓不少本是社會脊梁、家庭支柱的中年人積勞成疾，甚至猝死。B．法國人認為生活的目的并非為了囤積錢，他們在工作和生活中慢而有序、慢中有樂。C．較慢的生活方式，能讓人有時間去欣賞人生的美好，提高生活質(zhì)量。D．放慢生活節(jié)奏，會豐富生命的內(nèi)容，不會被生活所累，看到生活中精彩動人的細節(jié)。3．下列各項中，對文章理解正確的一項是()A．“慢生活”方式是意大利人在上世紀80年代末期首先實踐的。B．調(diào)查證明，快節(jié)奏的生活，使我國有近半數(shù)的人口處于疾病的危險之中。C．享受舒適的生活，欣賞人生的美好，本身也應(yīng)該是人生價值的體現(xiàn)。D．“慢生活”是一種能力，放慢生活節(jié)奏，就能夠使身體健康，取得事業(yè)的成功。（二）閱讀下面的文字，完成4～6題。“道不遠人”：處處把目光投向現(xiàn)實世界楊國榮①所謂?日用即道?，亦即強調(diào)道就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。②按照中國文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理，無法與人相分。《老子》已提出域中有四大”之說，所謂”四大”則指道、天、地、人四項，其中既包括廣義的?物?（天地），亦涉及人，而涵蓋二者的最高原理則是道。值得注意的是，在這里，作為最高原理的?道?與人并非彼此相分，二者作為域中四大中的兩項而呈現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)。③在儒家那里，也可以看到類似觀念。儒家反復(fù)強調(diào)道非超然于人：?道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道也。?道并不是與人隔絕的存在，離開了人的為道過程，道只是抽象思辨的對象，難以呈現(xiàn)其真切實在性。而所謂為道（追尋道），則具體展開于日常生活過程之中。④強調(diào)?道?和?人?之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。作為社會理想和規(guī)范系統(tǒng)的?道?，其意義更是直接地通過人自身的知行活動而形成。上述意義上的道，都具有?不遠人?的品格。從哲學的視域看，以上觀念的重要之點，在于把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來。⑤道和人之間相互關(guān)聯(lián)的另一重涵義，是?日用即道?。所謂?日用即道?，亦即強調(diào)道人的日用常行而存在，它就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。這一觀點的重要之點在于沒有把道視為一種彼岸世界的存在或超越的對象，而是把它引入到現(xiàn)實之中，使之與人的日用常行息息相關(guān)。在孔子那里，已可看到這類觀念。孔子的學生曾向孔子請教有關(guān)鬼神的事情，孔子的回答是：?未能事人，焉能事鬼？?他的學生又問有關(guān)死的事，孔子的回答依然是：?未知生，焉知死？?在孔子看來，我們應(yīng)當關(guān)心的，不是那種超越的對象，不是遠離現(xiàn)實人生的存在，而就是人自身的現(xiàn)實存在和現(xiàn)實生活。總之，從?道不遠人?的觀念出發(fā)，儒家處處把目光引向現(xiàn)實的世界。⑥道不遠人，同時也規(guī)定了道和人的實踐活動無法相分。在實踐過程中，道的品格具體地表現(xiàn)為?中?。儒家一再談到?中道?或?中庸之道?，孟子便主張?中道而立?，荀子也肯定：?道之所善，中則可從。?道作為實踐的原理，其意義首先便體現(xiàn)在?中?之上。這種?中?并不僅僅是量的概念。從量的概念去理解，?中?往往表現(xiàn)為與兩端等距離的那一點，然而，中國文化家們所說的?中?，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，?中?就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌?，這就是?中?所涉及的重要方面。道同時體現(xiàn)于變化過程，表現(xiàn)為發(fā)展的原理。從過程的角度來看，?中?則關(guān)乎不同演化階段之間如何協(xié)調(diào)的問題。以上意義上的?中?，其實質(zhì)的內(nèi)涵集中體現(xiàn)于?度?的觀念。這種?度?的意識，同時可以看作是一種實踐的智慧。⑦以?度?為內(nèi)涵的實踐智慧，體現(xiàn)于不同的方面?！吨杏埂吩岢隽艘粋€重要思想，即?萬物并育而不相害?。從本體論上看，這一命題意味著對象世界中的諸種事物都各有存在根據(jù)，彼此共存于天下。從人的實踐活動看，?萬物并育而不相害?則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認的事實，如何使分化過程中形成的不同個體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為?萬物并育而不相害?所指向的實質(zhì)問題，在這里，所謂?并育而不相害?，便要求以?度?的中道原則，恰當?shù)靥幚怼f(xié)調(diào)社會共同體中方方面面的關(guān)系。這種協(xié)調(diào)方式?jīng)]有一定之規(guī)，也沒有一成不變的程序，它需要根據(jù)實踐生活的具體形態(tài)來加以調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)作用就體現(xiàn)了一種?度?的智慧。（節(jié)選自《中國文化中的?道?》，原載2011年6月12日《文匯報》）4．下列有關(guān)“道”的理解表述不正確的一項是（）A．“日用即道”，道體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。B．道是抽象的，道的意義只有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，方可呈現(xiàn)出來。C．儒、道兩家學說中“道”都涉及到人，說明儒、道兩家對“道”的理解是一致的。D．道的品格具體表現(xiàn)為“中”，它體現(xiàn)了實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。5．下列理解和分析與原文內(nèi)容相符的一項是（）A．在儒家那里，道是宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理。B．儒家的“中道”，實質(zhì)內(nèi)涵則集中體現(xiàn)在“度”的觀念上，可以看作一種實踐智慧。

C．孔子只關(guān)心自身的現(xiàn)實存在，而反對關(guān)心任何超現(xiàn)實的對象。D．從哲學的視域來看，“道”具有“不遠人”的品質(zhì)，即在于把人對世界的理解過程和自身的生活過程聯(lián)系起來。6．下列表述與原文觀點不相符的一項是（）A．儒家的“中庸之道”，能使“萬物并育而不相害”。B．深山中的花開花落，本身不存在美或不美的問題，因為其審美意義是要在人的審美活動中才得到呈現(xiàn)的，這就是“美不遠人”。C．儒家反復(fù)強調(diào)道并非超然于人，它能具體展開于人的日常生活過程中。D．“萬物并育而不相害”，體現(xiàn)了“度”的智慧，這種智慧能使不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化過程以非沖突的方式共處于世界之中。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成7～10題。趙廣漢，字子都，涿郡蠡吾人也，故屬河間。少為郡吏、州從事，以廉潔、通敏、下士為名。舉茂材，平準令①。察廉為陽翟令。以治行尤異，遷京輔都尉，守．京兆尹。會昭帝崩，而新豐杜建為京兆掾，護作平陵方上②。建素豪俠，賓客為奸利，廣漢聞之，先風．告。建不改，于是收案致法。中貴人豪長者為請無不至，終無所聽。宗族賓客謀欲篡取，廣漢盡知其計議主名起居，使吏告曰：“若計如此，且并滅家?！绷顢?shù)吏將建棄市，莫敢近者。京師稱之。是時，昌邑王征即位，行淫亂，大將軍霍光與群臣共廢王，尊立宣帝。廣漢以與議定策，賜爵關(guān)內(nèi)侯，遷潁川太守?？ご笮赵?、褚宗族橫恣，賓客犯為盜賊，前二千石莫能禽制。廣漢既至數(shù)月，誅原、褚首惡，郡中震栗。先是，潁川豪桀大姓相與為婚姻，吏俗朋黨。廣漢患之，厲使其中可用者受記③，出有案問，既得罪名，行法罰之，廣漢故漏泄其語，令相怨咎。又教吏為缿筩④，及得投書，削其主名，而托以為豪桀大姓子弟所言。其后強宗大族家家結(jié)為仇讎，奸黨散落，風俗大改。吏民相告訐，廣漢得以為耳目，盜賊以故不發(fā)，發(fā)又輒得。一切治理，威名流聞，及匈奴降者言匈奴中皆聞廣漢。本始二年，從軍還，復(fù)用守京兆尹，滿歲為真。廣漢為人強力，天性精于吏職，見吏民，或夜不寢至旦。尤善為鉤距⑤，以得事情。鉤距者，設(shè)預(yù)知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然后及馬，參伍其賈，以類相準．，則知馬之貴賤不失實矣。唯廣漢至精能行之，它人效者莫能及也。富人蘇回為郎，二人劫之。有頃，廣漢將吏到家，自立庭下，使長安丞龔奢叩堂戶曉賊，曰：“京兆尹趙君謝．兩卿，無得殺質(zhì)，此宿衛(wèi)臣也。釋質(zhì)，束手，得善相遇，幸逢赦令，或時解脫?！倍梭@愕，又素聞廣漢名，即開戶出，下堂叩頭，廣漢跪謝曰：“幸全活郎，甚厚！”送獄，敕吏謹遇，給酒肉。至冬當出死，豫為調(diào)棺，給斂葬具，告語之，皆曰：“死無所恨！”廣漢奏請，令長安游徼獄吏秩百石，其后百石吏皆差自重，不敢枉法妄系留人。京兆政清，吏民稱之不容口。長老傳以為自漢興以來治京兆者莫能及。地節(jié)三年七月，司直蕭望之核奏：“廣漢摧辱大臣，欲以劫持奉公，逆節(jié)傷化，不道?！毙蹛褐V漢竟坐要斬。廣漢雖坐法誅，為京兆尹廉明，威制豪強，小民得職。百姓追思，歌之至今。(節(jié)選自《漢書·趙廣漢傳》)注：①舉茂材，平準令：茂材，即?秀才?，漢代選舉科目之一。平準令：官名，管理物價。②平陵方上：平陵，漢昭帝陵墓。方上，陵墓的方頂。③受記：得知公文的內(nèi)容。④缿筩：（xiàngtǒng）：形似筒的密告箱。⑤鉤距：從事物關(guān)系中尋找線索。7.．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（改編題）A．遷京輔都尉，守．京兆尹守：暫時代理B．廣漢聞之，先風．告風：同“諷”，勸告，警告C．參伍其賈，以類相準．準：衡量D．京兆尹趙君謝．兩卿，無得殺質(zhì)謝：感謝8．以下各組句子中，能直接表明趙廣漢精于吏職的一組是（）①若計如此，且并滅家②廣漢以與議定策，賜爵關(guān)內(nèi)侯③吏民相告訐，廣漢得以為耳目④及匈奴降者言匈奴中皆聞廣漢⑤豫為調(diào)棺，給斂葬具，告語之⑥長老傳以為自漢興以來治京兆者莫能及A．①②④B．①③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）

A．趙廣漢年輕時就做官并因廉潔、通達、敏捷、謙虛待士而有名氣，并因此升遷為京輔都尉和京兆尹。B．杜建的門客作奸犯科，杜建拒不改錯，被趙廣漢立案法辦，雖然有權(quán)勢的宦官和有聲望的豪紳為之說情，趙廣漢最終也沒有同意，于是杜建的門客想要劫獄。C．趙廣漢在京兆尹一職上，利用挑撥離間之策懲辦了原、褚兩大家族，改變了那里官員之間的相互勾結(jié)的惡俗。D．趙廣漢曾奏請朝廷上調(diào)全國游徼獄吏的俸祿等級，也因此使得這一級別的官員比較自重，秉公執(zhí)法，讓官吏百姓們一并贊不絕口。10．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）吏民相告訐，廣漢得以為耳目，盜賊以故不發(fā)，發(fā)又輒得。（5分）譯文：。（2）廣漢雖坐法誅，為京兆尹廉明，威制豪強，小民得職。（5分）譯文：。三、古代詩歌閱讀（11分）11.閱讀下面這首宋詞，完成后面的題。（原創(chuàng)）歸朝歡柳永別岸扁舟三兩只。葭葦蕭蕭風淅淅。沙汀宿雁破煙飛，溪橋殘月和霜白。漸漸分曙色。路遙山遠多行役。往來人，只輪①雙槳，盡是利名客。一望鄉(xiāng)關(guān)煙水隔。轉(zhuǎn)覺歸心生羽翼。愁云恨雨兩牽縈，新春殘臘相催逼。歲華都瞬息。浪萍風梗②誠何益。歸去來，玉樓深處，有個人相憶?！咀⑨尅竣僦惠啠捍杠?。②梗：草本植物的枝莖。（1）這首詞上闋的景物描寫有什么作用？請結(jié)合詞意簡要分析。（5分）（原創(chuàng)題）（2）請結(jié)合詞的下闋具體分析作者所表達的情感。（6分）（原創(chuàng)題）四、現(xiàn)代文傳記閱讀12.閱讀下面文字，完成（1）-（4）題。（25分）他代表了一代人的理想1月4日，是作家史鐵生的六十歲生日?？上麤]能等到這一天。在2010年的最后一天，史鐵生永遠離開了他的親人、朋友與讀者。4日下午3點，他的親人、朋友、同學在北京的798?時態(tài)空間?為他舉行追思會。?請各位親朋好友不要帶花圈、挽聯(lián)，而是帶著回憶與鮮花，在我們準備好的留言卡上寫下對鐵生的追憶和思念。?這是大家與史鐵生的最后一次聚會。人們從四面八方趕來，越聚越多，上千人在凜冽的寒風中緬懷一位偉大的作家。同一天，上海也在復(fù)旦大學舉行了史鐵生追思會，由上海市作協(xié)主席王安憶擔任主持人，紀念這位?用生命書寫生命?的作家。曾與史鐵生有過多次合作的《天涯》雜志社也宣布，將舉行?鐵生之夜?燭光追思會，以表達對他的深切緬懷，學習他一生追求文學理想的崇高精神。早在二十年前，史鐵生就在《我與地壇》中平靜地敘說：?死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。?但這個?節(jié)日?真的來臨時，不少人依然淚如雨下。按照史鐵生的遺愿，他的心臟在去世當天便緊急送往天津，大腦和腰椎也捐獻給了武警總醫(yī)院，不再舉行遺體告別儀式。史鐵生的夫人陳希米說，以前家住地壇公園附近，他一直很喜歡那里，?所以我想應(yīng)該有所表達?。據(jù)悉，陳希米目前正與有關(guān)方面商量，有意將史鐵生的骨灰撒在地壇的樹林里，不過不留任何的地上標志。說起地壇，人們總會想起那篇著名的《我與地壇》。正如韓少功所言：?《我與地壇》這篇文章的發(fā)表，對當年（1991年）的文壇來說，即使沒有其他的作品，那一年的文壇也是一個豐年。?事實上，不僅是那一年，《我與地壇》已成中國當代文學的重要收獲，而其影響也不限于?文壇?。中國社科院文學研究所研究員陳福民參加了北京的追思會。他說，在兩個半小時的追思活動中，每一個場面都很感人。大家對史鐵生的所有熱愛，都是因為讀了他的作品而產(chǎn)生的。很少有人意識到，史鐵生是1969年作為知青到陜西延安插隊，1972年因病致癱而回京，這一時間距離

高三年級語文期中考試試卷共12頁第9頁高三年級語文期中考試試卷共12頁第10頁他寫出并且發(fā)表《我與地壇》，還有將近二十年的時間。也就是說史鐵生是用了二十年的漫長歲月，對生命進行了循環(huán)反復(fù)的思考咀嚼和叩問，才變得平靜從容。在他看來，史鐵生以自己的苦難為我們這些健全人背負了?生與死?的沉重答案，他用自己的苦難提升了大家對生命的認識，而我們沒用任何成本地享受了他所達到的精神高度。在這個意義上，史鐵生堪稱當代文化英雄。?史鐵生的意義在于他代表了我們這一代人的理想。?作為史鐵生的好朋友，王安憶用這句話表達了自己的痛切之情。史鐵生的去世，引發(fā)了讀者對他作品無限的懷念與記憶，《我與地壇》《務(wù)虛筆記》《病隙碎筆》《命若琴弦》等名作被頻繁提起。在某購書網(wǎng)站上，很快推出了史鐵生專題，他的作品的重新出版也被提上了日程。北京追思會上，中國作協(xié)主席鐵凝感慨地說：?能在過去五年間每年都與鐵生見面，是我的榮幸。鐵生是一個真正有信仰的人，一個真正堅持精神高度的寫作者，淳厚，坦然，誠樸，有尊嚴。他那么多年坐在輪椅上，卻比很多能夠站立的人看得更高；他那么多年不能走太遠的路，卻比很多游走四方的人擁有更遼闊的心。在這個不輕言‘偉大’的時代，鐵生也無愧于‘偉大的生命’這樣的評價。無論是作為人，還是作為作家，他對中國文學而言都是有著非凡重量的寶貴財富。他個人和文學作品的深厚價值，將隨著時間的推移充分地彰顯出來。?史鐵生去世了，不少人都在哀悼。他是最純粹的寫作者，其想象力與思辨力代表了我們當代文學所能達到的高度。而他沿著懸崖行走，一次次以生命的名義對抗死亡卷土重來的生命奇跡，留給人們更多生活的勇氣。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對文本內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．韓少功說《我與地壇》的發(fā)表在當年（1991年）的文壇引起了強烈的反響，雖是唯一的一篇，但其價值仍使那一年的文壇收獲頗豐。B．“用生命書寫生命”，第一個“生命”指的是史鐵生自己不幸的人生遭遇，第二個“生命”指的是其作品中對生命意義和張力的探索。C．史鐵生的去世在社會上引起了巨大的反響，如為其舉行追思會、其作品被頻繁提起、某購書網(wǎng)站推出其專題、其作品被重新出版等。D．文中大量引用了史鐵生本人以及親屬、朋友的言論，極大地豐富了文章的內(nèi)涵，顯得生動、真實，使情感抒發(fā)也更含蓄、真摯。E．在史鐵生追思會上，評論者們從史鐵生用苦難提升人們的生命意識以及對中國當代文學產(chǎn)生的深遠影響方面，給予他極高的評價。（2）文章開頭交代了北京、上海兩地同一天為史鐵生舉行追思會，及《天涯》將舉行的“鐵生之夜”燭光追思會有何用意？請簡要分析。（6分）（3）史鐵生具有哪些寶貴的精神品質(zhì)？請結(jié)合文本簡要概括。（6分）（4）在史鐵生追思會上，陳福民評價他“堪稱當代文化英雄”，鐵凝評價他“無愧于‘偉大的生命’”，你更傾向于哪種評價？請結(jié)合文本說明理由。（8分）五、古詩文背誦默寫：每空1分，共6分(原創(chuàng)題)13.補寫出下列名篇名句中的空缺部分，每空一句。（1）斯是陋室，___________________________。（2）________________，俶爾遠逝，往來翕忽。（3）______________，影布石上。（4）_______________，虎嘯猿啼。(5)_______________，郁郁青青。(6)______________，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。第

高三年級語文期中考試試卷共12頁第11頁高三年級語文期中考試試卷共12頁第12頁II卷語言表達題（依次涂卡，中間不空題）14.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（）(原創(chuàng))A.隨著一批實力雄厚的房地產(chǎn)項目落戶本市，人們發(fā)現(xiàn)，在不經(jīng)意間，這個南部新城刮起了一種時尚健康、宜室宜家．．．．的居家風潮。B.登上黃山光明頂放眼眺望，起伏的群山座座相連，鱗次櫛比．．．．，延伸到遠方，消失在迷茫的天際。C．歌手韓賡一走上舞臺，臺下歌迷們的歡呼聲和口哨聲聚蚊成雷．．．．，震耳欲聾，這聲音讓闖蕩在異國他鄉(xiāng)的韓賡熱淚盈眶。D.這位年近古稀的老人鶴發(fā)童顏．．．．，健步如飛，每看到他和一些年輕人活躍在晨練場上，大家都羨慕不已。15.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（）（原創(chuàng)）A．漫步萬盛石林景區(qū)，石林、溶洞、飛瀑顯露出鬼斧神工的魅力，濃郁淳樸的苗家風情及豐姿．．綽約．．的民族歌舞增添了人文情趣。B．這個小區(qū)的房子太漂亮了，室如懸磬．．．．，通透明亮，非常的寬敞，大氣。C.莫言獲得諾貝爾文學獎的消息一傳開，國人無不為之而感到驕傲和振奮，移樽就教．．．．的人簡直要踏破莫言家的門檻。D.由于參加春節(jié)聯(lián)歡晚會的演出，他從聞所未聞．．．．的草根人物，一下子成了萬眾矚目的明星。16.下列句子中，沒有語病的一句是（）（原創(chuàng)）A.來自公安部的消息稱，針對高速公路堵塞問題，北京、河北、山東等地公安機