【高中語(yǔ)文】《拿來(lái)主義》同步練習(xí)+統(tǒng)編版++必修上冊(cè)+

人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第12課拿來(lái)主義同步練習(xí)閱讀下面的文字，完成三道小題。20世紀(jì)，魯迅先生以一篇《拿來(lái)主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來(lái)，不少國(guó)人，他們拒絕外來(lái)文化，對(duì)中國(guó)文化盲目自信。如果中國(guó)文化不能，與國(guó)際接軌，中國(guó)勢(shì)必重演清朝滅亡的悲劇。我國(guó)文化部門應(yīng)適當(dāng)開展外來(lái)文化宣傳活動(dòng)，促進(jìn)外來(lái)文化引進(jìn)。（）。改革開放以來(lái)，不少國(guó)人盲目推崇外來(lái)文化，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)此以往，我國(guó)的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出”中國(guó)文化？文化部門與教育部門應(yīng)積極采取活動(dòng)，針對(duì)這一問(wèn)題，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來(lái)，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)人的民族自信心。文化的“拿來(lái)”“輸出”與文化進(jìn)步、世界交融、國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們要以的胸懷，合理吸收外來(lái)文化，同時(shí)，將中國(guó)文化推向世界，幫助世界認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的中國(guó)。(1)依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．故步自封與時(shí)俱進(jìn)不屑一顧海納百川 B．墨守成規(guī)與時(shí)俱進(jìn)置之不顧虛懷若谷 C．墨守成規(guī)推陳出新不屑一顧虛懷若谷 D．故步自封推陳出新置之不顧海納百川(2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．可見，“拿來(lái)”外來(lái)文化非常重要。 B．外國(guó)重視將文化“輸出”到中國(guó)。 C．“輸出”中國(guó)文化比“拿來(lái)”外來(lái)文化更重要。 D．“輸出”中國(guó)文化，需要建立民族自信。(3)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．文化部門與教育部門應(yīng)積極開展活動(dòng)，針對(duì)這一問(wèn)題，使社會(huì)上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來(lái) B．針對(duì)這一問(wèn)題，文化部門與教育部門應(yīng)積極開展活動(dòng)，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍 C．文化部門與教育部門應(yīng)針對(duì)這一問(wèn)題，積極開展活動(dòng)，營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍濃郁起來(lái) D．文化部門與教育部門應(yīng)針對(duì)這一問(wèn)題，積極采取活動(dòng)，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)25個(gè)字。魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判是深刻的、激烈的，①，他的一些專著，像《中國(guó)小說(shuō)史略》，現(xiàn)在還是學(xué)術(shù)界的典范。②，但又對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，分祈整理，往往有獨(dú)到的目光，他其實(shí)是③。那些籠統(tǒng)批評(píng)魯迅偏激和割裂傳統(tǒng)的人，其實(shí)并不真正了解魯迅的獨(dú)特價(jià)值。把下面的一組短句改寫成一個(gè)長(zhǎng)句。但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。在下面的橫線上補(bǔ)寫兩句話，要求修辭、句式必須和所給句子相同。（字?jǐn)?shù)不要求統(tǒng)一）文學(xué)家的魯迅，是長(zhǎng)空雁群中的一只頭雁，鳴叫喚醒腐朽文化下的愚昧國(guó)民；思想家的魯迅，，；革命家的魯迅，，。閱讀下面的材料，按要求答題。材料一：西風(fēng)東進(jìn)，洋節(jié)流行，捧為時(shí)尚。據(jù)調(diào)查：在中國(guó)人喜歡的洋節(jié)中，排名前幾位的是圣誕節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)。中國(guó)人喜歡過(guò)洋節(jié)，其動(dòng)機(jī)大致如下：表達(dá)感情（親情、友情、愛情）；湊湊熱鬧，輕松一下；為了“趕時(shí)髦”……材料二：中國(guó)的節(jié)日同樣魅力無(wú)限——那悠久的歷史文化與節(jié)目盛會(huì)交融在一起。如：除夕守歲、春節(jié)團(tuán)圓、元宵鬧花燈、清明踏青、端午賽龍舟、中秋賞月、重陽(yáng)登高……絢麗壯觀、流光溢彩、妙趣橫生！(1)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括上面兩則材料的主要信息。答：(2)在世界多元化不斷交匯的今天，你覺得洋節(jié)在中國(guó)是應(yīng)該摒棄還是保留？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。答：(3)請(qǐng)選擇以上兩則材料中的一個(gè)節(jié)日，向你的同學(xué)或親友設(shè)計(jì)一句問(wèn)候語(yǔ)與祝福語(yǔ)。答：下面一則征稿啟事中有五處不得體的地方，請(qǐng)找出并作修改。征稿啟事《魯迅風(fēng)》是我校文學(xué)社自辦的期刊，它的發(fā)展離不開同學(xué)們的大力支持。從下學(xué)期開始，本刊將增設(shè)“真我風(fēng)采”“熱點(diǎn)評(píng)說(shuō)”欄目，歡迎同學(xué)們惠贈(zèng)稿件，同時(shí)，本刊對(duì)希望發(fā)表文章的同學(xué)也會(huì)鼎力相助。希望同學(xué)們不要敬謝不敏。來(lái)稿要求：嚴(yán)禁抄襲，但可以是公開發(fā)表過(guò)的；體裁、題材不限；請(qǐng)寫清作者姓名及所在班級(jí)。稿件斧正后請(qǐng)投入《魯迅風(fēng)》編輯部郵箱（luxunfeng@xx.com）或直接奉送?？偩幐呃蠋熖??！遏斞革L(fēng)》編輯部2020年9月1日答：給下面的漫畫擬一個(gè)題目（不得以“無(wú)題”為題），并寫出寓意。答：閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說(shuō)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái)；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧?。ㄟx自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。（選自魯迅《拿來(lái)主義》）(1)材料一引用的對(duì)聯(lián)和材料二列舉的尼采的事例，各有怎樣的作用？答：(2)在論述“主觀主義”和“送去主義”時(shí)，兩篇文章在論證方法上有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料的第一段進(jìn)行分析。答：閱讀下面的文字，完成文后題目。拿去主義“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程。“來(lái)而不往，非禮也。”中國(guó)是禮儀之邦，總不能光拿人家的??！有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意料。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注。就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是絕不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的口味，要完全為中國(guó)讀者而寫，寫出中國(guó)自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！薄澳脕?lái)主義”是我們所要提倡的，“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。（選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日）(1)下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A．本文與《拿來(lái)主義》都涉及“拿來(lái)”“拿去”（或“送去”）問(wèn)題，兩文中的“拿去”（或“送去”）實(shí)質(zhì)相同。 B．從論證方法上看，《拿來(lái)主義》第一自然段主要運(yùn)用了例證法，上文中第三、四自然段也是如此。 C．文中引用了一位美國(guó)漢學(xué)家的話，這位美國(guó)漢學(xué)家希望中國(guó)作家的作品具有中國(guó)自己民族的特色，這也印證了一句話：“越是民族的，越是世界的?！?D．中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)家們既要奉行“拿來(lái)主義”，引進(jìn)、吸收外來(lái)文化，又要?jiǎng)?chuàng)作出有中國(guó)自己民族特色的作品，貢獻(xiàn)于全人類。(2)本文中作者所提出的“拿來(lái)主義”與魯迅先生所提出的“拿來(lái)主義”含義是否相同？為什么？答：(3)本文與魯迅先生的《拿來(lái)主義》在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同？答：

答案1.【答案】(1)A(2)D(3)B【解析】(1)故步自封：比喻安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。墨守成規(guī)，形容因循守舊，不肯改進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)：隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進(jìn)。推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看，形容對(duì)某事物極端輕視。置之不顧：放在那兒不管。海納百川：形容胸懷寬廣，能包容一切。虛懷若谷：胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。(2)第二段談?wù)摰氖俏幕敵雠c傳承傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信心的關(guān)系。A、B兩項(xiàng)有總結(jié)第一段內(nèi)容的作用，但沒(méi)有引出第二段內(nèi)容的作用，放在第二段開頭不恰當(dāng)，排除A、B兩項(xiàng)。C項(xiàng)的觀點(diǎn)在文中找不到對(duì)應(yīng)的信息，排除C項(xiàng)。故選D。(3)A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，可將“針對(duì)這一問(wèn)題”放到句首或者“應(yīng)”的后面。C項(xiàng)“營(yíng)造出……社會(huì)氛圍濃郁起來(lái)”句式雜糅。D項(xiàng)“采取”與“活動(dòng)”搭配不當(dāng)。2.【答案】但他對(duì)傳統(tǒng)文化的整理研究又達(dá)到了很高的水準(zhǔn)（或：但他對(duì)傳統(tǒng)文化的整理研究又是開拓性的）；魯迅批判中國(guó)的傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化最有見地的繼承者、價(jià)值重估者【解析】作答本題時(shí)，要認(rèn)真考慮橫線前后句子的關(guān)系。①前的句子是肯定魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判，其后的句子則肯定魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和貢獻(xiàn)，所以①處應(yīng)一個(gè)表轉(zhuǎn)折的句子。②后以“但”作轉(zhuǎn)折，肯定魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的研究成就，因此②處句子應(yīng)和其后的句子構(gòu)成轉(zhuǎn)折，所以內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是說(shuō)魯迅批判傳統(tǒng)文化。③是對(duì)前面的分析所做的小結(jié)，這一小結(jié)必須與其后一些批評(píng)者的觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，即說(shuō)明魯迅是傳統(tǒng)文化最有見地的繼承者。3.【答案】但我們被英國(guó)的鴉片﹑德國(guó)的廢槍炮﹑法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨”的這些“送來(lái)”的東西嚇怕了。4.【答案】是大海上的一座燈塔；燈光劃破中國(guó)社會(huì)的黑暗；是沖鋒在前的一柄寶劍；劍鋒直指封建時(shí)代的妖魔鬼怪5.【答案】(1)中國(guó)人對(duì)待洋節(jié)的態(tài)度和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。(2)可以保留。當(dāng)今世界是個(gè)多元化的世界，西方節(jié)日及其文化傳入中國(guó)是一種潮流。只是我們無(wú)論追崇哪種節(jié)日，都應(yīng)該將其跟節(jié)日文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不能盲目地追逐所謂的時(shí)尚。(3)母親節(jié)。母親，今天是您的節(jié)日。我想對(duì)您說(shuō)：感謝您十幾年來(lái)對(duì)我的