意境情景交融的藝術(shù)表達(dá)

意境情景交融的藝術(shù)表達(dá)

“意境”這個(gè)詞來(lái)自佛經(jīng)。佛家認(rèn)為,心之所履攀緣者,謂之境,所觀之理也謂之境,能達(dá)之心謂之智。這里所說(shuō)的“智”與“境”被引為詩(shī)學(xué)的概念就是“意”與“境”。我國(guó)古代的學(xué)者和詩(shī)人對(duì)意境曾多有闡述:陸機(jī)稱(chēng)之為“情思”與“物境”相互交融;劉勰稱(chēng)之為“神與物游”;陳子昂和李白都稱(chēng)之為“興寄”皎然稱(chēng)之為“境”;司空?qǐng)D稱(chēng)之為“意象”;胡應(yīng)麟稱(chēng)之為“神韻”;王國(guó)維稱(chēng)之為“境界”(有時(shí)也叫“竟境”)王昌齡和樊志厚都先后稱(chēng)之為意境。雖然,在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi),人們還沒(méi)有給意境一個(gè)統(tǒng)一的名稱(chēng),但就各種提法的內(nèi)在含義還是一致的。所謂意境就是詩(shī)人用形象思維的方法經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思反映在詩(shī)歌中的情景交融,形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界?！耙狻本褪窃?shī)中所表達(dá)的思想感情;“境”就是詩(shī)中所描繪的景物和生活畫(huà)面。意與境的完美統(tǒng)一就是意境。意境是衡量一首詩(shī)歌質(zhì)量高低的尺度。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō):“詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句。”又說(shuō):“文學(xué)之工不工,亦視其意境之有無(wú),與其深淺而已。”可見(jiàn)詩(shī)歌的文野之分,粗細(xì)之分,高低之分,工拙之分,均視其意境之深淺厚薄。人們的思想感情是復(fù)雜的,外界的物象又無(wú)比繁多,再加上詩(shī)人的豐富想象,結(jié)果構(gòu)成的意境是不是會(huì)如“神光離合,乍陰乍陽(yáng)”,令人捉摸不定呢?一般說(shuō)是不會(huì)的。原因是:任何詩(shī)詞意境的形成,必然有一根線(xiàn)索,不管怎樣起伏變化,縱收曲折,終歸有它的突出之點(diǎn)和集中之點(diǎn),萬(wàn)變不離其宗,人們還是可以按圖索驥的。詩(shī)詞常見(jiàn)的意境大體有以下幾種:1、即景生情詩(shī)人因見(jiàn)到某一景象,由于它的觸動(dòng)而頓有所悟。這所緣之境和所生之情的巧妙契合,便在其藝術(shù)企圖中交融成詩(shī)的意境。但這所生之情又往往是詩(shī)人生活實(shí)踐的積蓄;隱藏在潛意識(shí)中,是以景為媒的感發(fā)。如李白的《靜夜思》:床前明日光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。詩(shī)人抬頭望著那朗照人世的皎月,和它灑在床前的一片冷光,這孤寂凄清的景致“引爆”了他的一腔羈旅生活的愁緒。于是李白的游子飄泊之情便借月夜的“物境”而奪路噴涌,抒發(fā)了望月懷鄉(xiāng)的縷縷情思。2、緣情繪景詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中,先有所感,然后根據(jù)“意”去尋求得以表達(dá)它的境。因此進(jìn)入境中的景物,不但要按照感情抒發(fā)的需要進(jìn)行取舍、綴合,而且還要染上這種感情的濃重色彩。此種意境古人稱(chēng)為“有我之境”,即有著作者感情色彩的境界。西方美學(xué)界把它稱(chēng)為“移情”。如戴復(fù)古的《淮村兵后》:小桃無(wú)主自開(kāi)花,煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井,向來(lái)一一是人家。這首詩(shī)寫(xiě)的是南宋時(shí)期,戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩中被破壞的淮河一帶的鄉(xiāng)村慘狀。第一聯(lián)寫(xiě)小桃特用“無(wú)主”二字,寫(xiě)“煙草茫茫”用了“帶晚鴉”三字?？梢?jiàn)作者按照愴涼情緒選景、構(gòu)圖、調(diào)色、烘托氣氛的良苦用心。第二聯(lián)進(jìn)一步點(diǎn)綴、破題?！皵≡庇谩皫滋帯眮?lái)寫(xiě),“人家”由“一一”來(lái)說(shuō),作者這樣并非在辭藻上用功夫,而是根據(jù)他所要表達(dá)的思想、感情的某些特征,在自然和社會(huì)現(xiàn)象中,捕捉具有相似或能載運(yùn)思想、感情的具體形象來(lái)“移情”,這樣能在抽象與形象間架起想象的橋梁,使讀者從不可感知的此岸,走進(jìn)了可感知的彼岸,更加形象地感到淮村兵后平民百姓那四處流浪,無(wú)家可歸的窘迫景況。3、情隱景顯有的詩(shī),表面看來(lái)全是寫(xiě)景看不出有情。實(shí)際上情還在。它是寄于景中的。之所以看上去全是寫(xiě)景,是因?yàn)榫皩?xiě)得顯露,之所以不見(jiàn)情,是因?yàn)榍殡[含得巧妙。如杜牧的《江南春絕句》。千里鶯啼綠映紅,從表面上看,這是一首寫(xiě)景詩(shī),實(shí)則是一首諷喻絕句。它從江南景色著筆,首句用“千里”二字,對(duì)江南風(fēng)物作了濃縮的描寫(xiě),到處是鶯啼鳥(niǎo)語(yǔ),紅花綠葉,水鄉(xiāng)山莊,春風(fēng)中,酒旗飄拂,一派明媚的景色。三句轉(zhuǎn)寫(xiě)“南朝四百八十寺”似是寫(xiě)景,但近于抒情。四句用“多少”二字進(jìn)一步寫(xiě)出南朝費(fèi)盡人力物力,修筑了那么多的佛殿經(jīng)臺(tái),至今有多少仍掩映在這煙雨之中?言外之意,又在詢(xún)問(wèn),當(dāng)年朝廷又到哪兒去了呢?從而告訴人們,歷朝的反動(dòng)統(tǒng)治者都逃脫不了覆亡的命運(yùn)。所以從全詩(shī)說(shuō)來(lái),題名在詠江南春,也包含了詩(shī)人的吊古之情,但更主要的是詩(shī)人發(fā)出了對(duì)南朝覆亡的慨嘆。4、景卻情現(xiàn)有的詩(shī)歌是豪言抒情、一筆景也沒(méi)描,這樣的詩(shī)是不是就和景絕緣呢?我們說(shuō)這樣的詩(shī)歌,也是有景的。因?yàn)樗鼈円彩怯|景生情,情景一致之作。只不過(guò)出現(xiàn)在紙面上的是感發(fā)之情,而把引發(fā)之景有意地簡(jiǎn)略了。就構(gòu)成意境的兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)還是齊備的。如陳之昂的《登幽州臺(tái)歌》:前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。這是登幽州臺(tái)時(shí)所發(fā)出的慨嘆,從這不滿(mǎn)現(xiàn)狀的呼聲中,不僅可以領(lǐng)會(huì)出幽州臺(tái)的氣圍,而且也可觀察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。因而景雖略了,但意境很完美。詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐告訴我們,有意境而一般,也不算好的詩(shī)歌。所以,有意境只是對(duì)詩(shī)歌的基本要求,還有更高的要求,就是意境要高超、新穎。怎樣才能做到這點(diǎn)呢?一、杜詩(shī)的詩(shī)是“永駐民族氣節(jié)”,不可僅在詩(shī)的內(nèi)容上思想性是詩(shī)歌的靈魂。詩(shī)歌從產(chǎn)生之日就秉承著“言志”的使命?！睹?shī)序》的作者認(rèn)為“詩(shī)”向來(lái)是“先王”用以“經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫、美教化,移風(fēng)俗”的工具。唐代白居易提出詩(shī)歌可以“補(bǔ)察時(shí)政”。正因如此封建統(tǒng)治者才大力宣揚(yáng)“溫柔敦厚”“怒而不怨”的詩(shī)歌。馬克思十分欣賞海涅的《西里西亞紡織工人之歌》,并給了它高度的評(píng)價(jià)。那是因?yàn)?這首歌“是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)斗的呼聲。”它“毫不含糊地、尖銳地、直接了當(dāng)?shù)?、威風(fēng)凜凜地歷聲宣布”:“反對(duì)私有制社會(huì)”,“意識(shí)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)?！标懹蔚摹兑共此濉贰ⅰ妒緝骸泛臀奶煜榈摹哆^(guò)零丁洋》、《正氣歌》為什么能流傳千古,直至為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士所理解和欣賞,不是別的,因?yàn)樗麄冇谐绺叩牧⒁?表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和不屈的民族氣節(jié)。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》也不是因?yàn)椴捎昧耸裁锤叱^(guò)人的表現(xiàn)技法,用的不過(guò)是賦體直陳,那它為什么有永駐的藝術(shù)生命呢?只因?yàn)檫@首詩(shī)中有:“自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹?安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚乎,何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！蹦蔷郎w人的深刻思想。人民也正是把傾向性強(qiáng)烈與否,作為詩(shī)歌鑒賞的水準(zhǔn)。如寫(xiě)同一題材的詩(shī)歌,寫(xiě)得同樣工巧,只因立意不同,人們作出了高下之分。如崔涂的《孤雁》:幾行歸塞盡,念爾獨(dú)何之。暮雨相呼失,寒塘獨(dú)下遲。渚云低暗度,關(guān)月冷相隨。未必逢矢繳,孤雁自可疑。孤雁不飲啄,飛鳴聲念群。崔涂的詩(shī)刻劃孤雁,用暮雨、寒塘、渚云、關(guān)月來(lái)烘托氣氛,很成功。一解說(shuō)孤飛可疑,刻劃孤獨(dú)心情很有技巧?？牲S庭堅(jiān)認(rèn)為不如杜甫的好。為什么?主要是杜詩(shī)立意高。也就是杜甫不光寫(xiě)雁,還把自己的心情寫(xiě)進(jìn)去了。把離亂漂泊中失群的人的痛苦心情寫(xiě)進(jìn)去了。而且概括得更廣更深。它的思想確實(shí)高過(guò)崔涂。“望盡似猶見(jiàn),哀多如更聞”,深刻地寫(xiě)出失群者的心聲。事實(shí)望不到自己的一群了,可是還好像看到的那樣,還好像聽(tīng)到的那樣,顯示出他對(duì)群的無(wú)限思慕和追求的心情。二、藝術(shù)上的意境只有形象才能賦于主觀情感以生命的形體。要使詩(shī)歌有高超的意境,就必須把詩(shī)情寫(xiě)出畫(huà)意來(lái)。正因如此,中外一些文藝?yán)碚撛u(píng)論家和詩(shī)人才把詩(shī)畫(huà)相提并論。法國(guó)古典主義評(píng)論家拉賓說(shuō):“詩(shī)中的構(gòu)思,猶如畫(huà)面的布局?！毕ＥD抒情詩(shī)人西蒙內(nèi)斯說(shuō):“詩(shī)是有聲的畫(huà),畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)?！碧K軾說(shuō):“詩(shī)畫(huà)本一律,天工與清新。”他的意思是從人巧進(jìn)到渾似天工,又能別出清新的標(biāo)格。詩(shī)情畫(huà)意達(dá)到這樣境界時(shí),才算自成家數(shù)。神采飛動(dòng)的形象才能把深?yuàn)W的道理喻比得通俗曉暢,使人們?cè)谕嫠餍蜗笾腥バ廊活I(lǐng)悟。如葉翁的《游園不值》:應(yīng)憐屐齒印蒼苔,這首詩(shī)作者用“春色”和“紅杏”滿(mǎn)“園”和“一枝”、“關(guān)不住”和“出墻來(lái)”,相互為對(duì),對(duì)得自然天成。構(gòu)成了一幅極美的爭(zhēng)春圖。這幅圖給人以無(wú)窮的聯(lián)想。說(shuō)得是滿(mǎn)園春色,盡管門(mén)關(guān)了,墻也圍住了,卻不是枉費(fèi)心機(jī)。一枝紅杏還是伸出墻來(lái),向人們報(bào)告春天的信息。由一枝爭(zhēng)春,渲染了滿(mǎn)園鬧春,由滿(mǎn)園鬧春,烘托了一枝“爭(zhēng)春”,透露出了勃勃生機(jī)。不僅如此,更有題外暗示,使人們想到:一切有生命的事物是不可以禁錮住的。用生動(dòng)形象構(gòu)成的意境,都將氤氳著一種詩(shī)意。這樣的詩(shī)篇不僅讓人們游目馳懷地去欣賞,還要嚴(yán)辨淄澠地去品味。如司空曙的“雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人。”一直被傳為佳句。因?yàn)椤包S葉樹(shù)”和“白頭人”是兩個(gè)立體畫(huà)面,而將這兩個(gè)畫(huà)面作詩(shī)化的組合,就產(chǎn)生了形象的含義——“己老”,而“人老”的意思已經(jīng)突現(xiàn)出來(lái)。有無(wú)、遠(yuǎn)近、疏密、濃淡本屬畫(huà)意的布置,可要作為詩(shī)人筆底的一種形象勾勒、當(dāng)然也是一種苦心的詩(shī)意安排,恰到好處會(huì)產(chǎn)生一種誘人的魅力,如韓愈《早春》:天街小雨潤(rùn)如酥,可謂繪出形象的畫(huà),透出神韻的詩(shī)。倘從詩(shī)法和畫(huà)法上說(shuō),可與王維《漢江遠(yuǎn)眺》:“江流天地外,山色有無(wú)中?！被ハ喟l(fā)明。詩(shī)人憑借“輕采毛發(fā)”的精致觀察和“深極骨髓”的表現(xiàn)工力,把“山色”、“草色”在視覺(jué)感中出現(xiàn)的“有”“無(wú)”變幻,作了若即若離的處理,然后借助藝術(shù)“通感”作用,讓讀者張開(kāi)想象的翅膀,在構(gòu)思設(shè)下的“藝術(shù)空白”處去開(kāi)拓詩(shī)的意境,詩(shī)的形象美感在讀者的品味中體現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)中有的意境是對(duì)實(shí)體的描繪,體現(xiàn)詩(shī)中有畫(huà)?？捎械膮s不拘泥于眼前的景物,而是在“似”與“不似”之間大作文章。古人認(rèn)為,詩(shī)應(yīng)“貴情思而輕事實(shí)”“實(shí)做則有盡,虛做無(wú)窮。”(李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話(huà)》)詩(shī)歌創(chuàng)作中在調(diào)遣形象、編織構(gòu)圖時(shí),采取虛虛實(shí)實(shí),虛實(shí)交錯(cuò),隱顯融匯的方法構(gòu)成意境。如白居易的《花中花》:花中花,霧中霧。李白的“竹色溪下綠,荷花鏡中香?！碧K軾的“似花還是非花。”曾公亮的“要看銀山拍天浪,開(kāi)窗放入大江來(lái)?！边@些詩(shī)句都是藝術(shù)上虛虛實(shí)實(shí),撲朔迷離構(gòu)成的意境?？梢哉f(shuō)詩(shī)中哪個(gè)形象都不是具體的,詩(shī)人就是借這種近于空靈飄乎的形象給人一種飄然若仙的美感。三、詞的情感表達(dá)有些詩(shī)人采用“矛盾修飾”法故意將感情色彩正好相反的情與景或矛盾對(duì)立著的兩個(gè)概念組合在一起,并使其和諧統(tǒng)一。這樣構(gòu)成的意境對(duì)比鮮明,所以有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力,如韋莊的《古離別》:晴煙漠漠柳毿毿,這首詩(shī)是以樂(lè)寫(xiě)哀。用優(yōu)美的景色,來(lái)反襯離愁別緒,并做到了色調(diào)鮮明和諧統(tǒng)一。首句選擇“晴煙”、柔柳二物,用“漠漠”“毿毿”兩個(gè)重選詞,如實(shí)地寫(xiě)出春天的濃麗和柔柳的風(fēng)姿。二句轉(zhuǎn)寫(xiě)“不那離愁灑半酣”,構(gòu)成一種強(qiáng)烈的反迭,使?jié)M眼春色有些失色,春色越濃、牽動(dòng)的離愁情緒越加強(qiáng)烈。并用“酒半酣”三字,既寫(xiě)了柳陰下置酒送行的場(chǎng)面,又巧妙地寫(xiě)出了此時(shí)人物的內(nèi)心感情。三句用“更”字一轉(zhuǎn),用一“指”字,寫(xiě)出臨別時(shí)的揚(yáng)鞭指點(diǎn)動(dòng)作,使這幅畫(huà)面更加栩栩如生。四句用“斷腸春色在江南”七字,作進(jìn)一層的抒寫(xiě),將要去的江南,春天來(lái)得更早,春色也就更加動(dòng)人,它帶給行人的不是歡樂(lè),而是更多的因春色而觸動(dòng)的離緒。再一種是要表達(dá)的思想感情是矛盾的,把這一矛盾的思想感情寄寓在一個(gè)和諧統(tǒng)一的境界中。如辛棄疾的《菩薩蠻》:郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安,可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣。詞中既抒發(fā)了作者抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)定決心,又流露出了抗戰(zhàn)不可行的消極情緒。這是作者矛盾心情的反映。矛盾的心情卻為一個(gè)統(tǒng)一的畫(huà)面所蘊(yùn)含,青山流水和山里的鷓鴣啼叫,寫(xiě)在一起是很和諧的。還有一種是把矛盾對(duì)立著的兩個(gè)概念組合在一起,以表達(dá)人的復(fù)雜心里。如托夫《我尋找著你》:我尋找著你,從蒼白而緋紅的臉龐。從嬉笑而莊嚴(yán)的嗓音。從放肆而拘謹(jǐn)?shù)淖＞妻o里。在喧鬧的寂寥中,在相識(shí)的陌生里,在失望的希翼里,我強(qiáng)烈地,焦急地,默默地——尋找著你“喧鬧的寂寥”、“相識(shí)的陌生”、“失望的希翼”在修辭上是錯(cuò)誤的。可在詩(shī)的國(guó)度里,真正能夠駕駛語(yǔ)言的,不是那些按照語(yǔ)言規(guī)范和模式使用詞語(yǔ)的人,而是那些敢于打破程式,把別人用濫的字眼重新復(fù)活起來(lái),并賦于它新的意義的人。在這首詩(shī)中恰恰是用這樣詞語(yǔ)的配搭,才由多感性很強(qiáng)的語(yǔ)言構(gòu)成特殊的意境,真實(shí)而自然展示出了“我”在酒會(huì)中那復(fù)雜的內(nèi)心世界?！拔摇钡闹?chē)际鞘熳R(shí)的同志或朋友,但由于沒(méi)有“我”所強(qiáng)烈思念的“你”,那些熟悉的人顯得那樣陌生?！跋嘧R(shí)的陌生”非常準(zhǔn)確地揭示了我的精神狀態(tài)。周?chē)亲＞茢⒄?笑語(yǔ)喧天,我卻感到寂寥、孤獨(dú),希望日夜思念著的“你”突然出現(xiàn),從而真切地表現(xiàn)出了“我”的復(fù)雜的矛盾交熾的內(nèi)在情緒。第一節(jié)是用“矛盾修飾”法描繪的外在場(chǎng)景。酒會(huì)上,有的喝得臉色緋紅,有的臉色更加蒼白;有的嬉笑,有的莊嚴(yán),有的放肆地喝著,有的拘謹(jǐn)而彬彬有禮……從而具體地展現(xiàn)了“酒會(huì)”上那種“觥籌交錯(cuò),坐起而喧嘩”的場(chǎng)面。四、用“一”字法律文學(xué)表達(dá)情感并使其形貌發(fā)揮著作用明人何景明說(shuō):“意象應(yīng)曰合,意象乖曰離?！?見(jiàn)王世貞《藝苑卮言》)詩(shī)人在創(chuàng)造意境時(shí)要達(dá)到意與象合,就要“煉意”;在表現(xiàn)之于文字時(shí),又要做到辭與意合,這樣舍煉字煉句不為功。要把功夫下在對(duì)某一句某一字的鍛煉上,往往是一字生神,滿(mǎn)篇皆活,一句生輝照亮全詩(shī)。如杜甫《詠懷古跡·五首》之三的頷聯(lián):一去紫臺(tái)連朔漠,這不僅概括了王昭君的一生,也傾吐出了昭君生前和死后眷念祖國(guó)的衷情與哀怨;不但表達(dá)出詩(shī)人深厚的同情,也寄托詩(shī)人自己懷才不遇的同感。這十四個(gè)字所表達(dá)出的繁富的思想感情全靠煉字的功夫。“獨(dú)留青?！钡摹蔼?dú)”字,不用說(shuō),只有用它才能體現(xiàn)出青冢的愴涼;“一去紫臺(tái)”的“一”字,用得更是準(zhǔn)確。這是王昭君一生遭迂的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是悲劇的飽和點(diǎn);一去就再也沒(méi)有返回故國(guó)的希望了。另?yè)Q一個(gè)別的字,感情就不會(huì)有這么深厚與深痛?！斑B朔漠”的“連”字,不但寫(xiě)出了一望無(wú)際的沙漠行程的遠(yuǎn),也寫(xiě)出了那去國(guó)還鄉(xiāng)的昭君心情的苦狀?！跋螯S昏”的“向”字,具體生動(dòng)地繪出異域孤魂的凄涼形象。再如“紅杏枝頭春意鬧”、“云破月來(lái)花弄影”,《人間詩(shī)話(huà)》云:“紅杏枝頭春意鬧”著一‘鬧’字而境界全出;‘云破月來(lái)花弄影’著一‘弄’字而境界全出矣。”為什么著“鬧、弄”二字境全出呢?這是因?yàn)?著“弄”字,就把花擬人化了,花本是無(wú)生命的東西,“弄”這一動(dòng)作是具有生命的人才能作出來(lái)的。好像按照人的感情作出極美的動(dòng)作。這樣在云隙中篩下清沏月光映照著嬌艷的鮮花,花隨人意,翩翩起舞,當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)花影婆娑的妙景來(lái)。就杏花來(lái)講賦一“鬧”字后,就不光有色彩美,而且還有聲音美,使一樹(shù)杏花活了起來(lái),不但疏枝橫陳,百花爭(zhēng)艷,而且樹(shù)樹(shù)春歌,歡騰入耳?？梢?jiàn)著“弄、鬧”二字寫(xiě)出了詩(shī)外詩(shī),為讀者展開(kāi)了一個(gè)詩(shī)的世界。為寫(xiě)出好的意境,詩(shī)人有時(shí)對(duì)全篇的字句做巧妙的安排。如溫庭筠《商山早行》的“雞聲茅店月,人跡板橋霜?！本陀檬畟€(gè)字寫(xiě)出了六種景物:雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜。作者對(duì)這六種事物并沒(méi)有簡(jiǎn)單地平列,任意地堆砌,而是加以合乎邏輯的配置。形散神凝,詞斷意屬,使之顯示出典型意義?！半u聲”配“茅店”與“月”、“板橋”配“人跡”與“霜”。這里有聲響,也有色彩;有遠(yuǎn)景也有近景;未著一個(gè)動(dòng)詞,而人物的動(dòng)作自在其中,未有一字抒情,而情感溢于言外。它既包含了季節(jié)(秋天)、時(shí)間(早晨)、地點(diǎn)(村鎮(zhèn))和景物,也通過(guò)這凄清蕭索的清晨景色,曲折地透露出早行旅人孤獨(dú)的心境和行路的艱辛,生動(dòng)地描繪出一幅中世紀(jì)的早行圖。五、意境層面的大義慎然詩(shī)人在詩(shī)中借事言志,要通過(guò)描寫(xiě)一件事物來(lái)寄托自己另一種思想感情,造成弦外之音。唐代詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)了兩首游玄都觀的詩(shī)。一首是元和十年作的:紫陌紅塵拂面來(lái),十四年后,詩(shī)人再游玄都觀,寫(xiě)下了第二首:百畝中庭半是苔,公元八一五年,劉禹錫從郎州應(yīng)召回到長(zhǎng)安。十年前貶謫生活沒(méi)有使他屈服,卻更加堅(jiān)定了革新派變法的決心和意志,到長(zhǎng)安后,他看到滿(mǎn)朝新貴全是攻擊革新派上來(lái)的,心中萬(wàn)分憤慨。便以游玄都觀看花為題寫(xiě)了第一首政治諷刺詩(shī)。這首詩(shī)用“諷托幽遠(yuǎn)”的手法,對(duì)那些新貴進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷。作者把桃花和種桃道士比喻為當(dāng)朝權(quán)貴,“玄都觀里桃千樹(shù),盡是劉郎去后栽?！币徽Z(yǔ)道破了這些新貴是反對(duì)革新運(yùn)動(dòng),打擊革新派而飛黃騰達(dá)的。因?yàn)檫@首詩(shī)語(yǔ)涉諷刺,執(zhí)政不悅,劉禹錫又被貶到連州(今廣東省連縣)滿(mǎn)朝新貴雖然反對(duì)永貞革新。權(quán)