雷山苗族傳承古歌的路徑與發(fā)展方向

雷山苗族傳承古歌的路徑與發(fā)展方向摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展,我們的生活中充斥著各種現(xiàn)代文化及外來文化,這些文化時(shí)刻沖擊著人們的思想,改變著人們的生活方式,與此同時(shí),人們很容易忽略傳統(tǒng)文化,尤其是少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。文章針對(duì)苗族古歌這一傳統(tǒng)文化使用群體老齡化的現(xiàn)狀,在進(jìn)行了充分地調(diào)查分析后,簡(jiǎn)要地介紹了苗族古歌并對(duì)其傳承和創(chuàng)新提出了切實(shí)可行的措施,如要基于苗族語言、發(fā)展民俗旅游、利用節(jié)日及風(fēng)俗活動(dòng)等進(jìn)行傳承,要通過創(chuàng)新表演形式、適度改編、突破禁忌來進(jìn)行創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：苗族古歌;傳承;創(chuàng)新;前言任何的音樂都來源于生活,各個(gè)地域、各個(gè)民族、各種歷史環(huán)境下所誕生的音樂各不相同,音樂是民族的產(chǎn)物,是各個(gè)民族歷史文化的沉淀。因此研究音樂的產(chǎn)生和發(fā)展及其特點(diǎn)是研究該民族生活地域歷史、生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)的重要內(nèi)容,也是傳統(tǒng)文化傳承及世界文化交流的重要內(nèi)容。苗族是我國(guó)一個(gè)有著悠久歷史的古老民族,苗族先民世代相傳的“苗族古歌”是世界文化多樣性的一筆寶貴財(cái)富。而當(dāng)代的年輕人會(huì)唱苗族古歌的寥寥無幾,更不理解苗族古歌的內(nèi)涵,苗族古歌的傳承與創(chuàng)新迫在眉睫。如今被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗族古歌經(jīng)歷了時(shí)代的變遷,在受到現(xiàn)代其他各民族文化及市場(chǎng)沖擊的情況下,正面臨著失傳的境地。本文則是通過調(diào)查整理發(fā)現(xiàn),民族文化認(rèn)同感的缺失是導(dǎo)致目前情況的主要原因,并且根據(jù)苗族古歌不同種類的特點(diǎn),研究一系列的傳承和創(chuàng)新苗族古歌的具體方法并提出建議,以此來保護(hù)苗族這一古老的傳統(tǒng)文化并使其煥發(fā)光彩。一、苗族古歌概述苗族古歌是一種流傳于苗族民間的口頭藝術(shù),而所有的藝術(shù)都來源于人們生活中的閑暇時(shí)間,不同的時(shí)間和不同的場(chǎng)合演唱不同種類的苗族古歌,不同的場(chǎng)景下其演唱的形式也是不同的。苗族古歌在苗族人的生活中占有極高的地位,按照其歌詞的主要內(nèi)容和演唱場(chǎng)域主要分為創(chuàng)世古歌、祭祖古歌、遷徙古歌、婚姻古歌、賈理古歌和稻作古歌等。古歌的種類并不是完全獨(dú)立分開的,例如婚姻古歌在結(jié)婚儀式上進(jìn)行演唱,其中的開親古歌則可能涉及到講述開天辟地及人類起源的創(chuàng)世古歌。下面對(duì)不同場(chǎng)域、不同種類、不同內(nèi)容的苗族古歌進(jìn)行介紹,從中了解其蘊(yùn)含的苗族文化及苗族人特有的民族精神和民族心理。(一)創(chuàng)世古歌苗族先民認(rèn)為:世界是從一片“混沌”到有“秩序”的,世間萬物都必須按照一定的秩序構(gòu)建;最初始的宇宙具有異質(zhì)性,不適合生存,苗族人每到一個(gè)新的地方,要做的第一件事就是“開天辟地”。因此,創(chuàng)世古歌所講述的并不是簡(jiǎn)單的對(duì)天地及世間萬物形成過程的看法,而是苗族人心中所向往的社會(huì)秩序。每片區(qū)域的開墾或在一個(gè)新的地方修建房屋、成立村寨,苗族人都會(huì)演唱這種神圣的創(chuàng)世古歌。苗族人這種對(duì)于空間的“秩序化”同樣會(huì)運(yùn)用在時(shí)間上,在一年一度的重要節(jié)日上,都會(huì)演唱一年一次的創(chuàng)世古歌,循環(huán)的時(shí)間要進(jìn)行循環(huán)的創(chuàng)世古歌演唱。創(chuàng)世古歌之所以不斷地重復(fù)和循環(huán)演唱,是因?yàn)槊缱迦讼胍獦?gòu)建一個(gè)神圣的社會(huì)空間和時(shí)間的理想秩序。(二)遷徙古歌每一個(gè)民族的歷史都是本民族所有人共同的記憶。遷徙古歌所講述的,就是苗族從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代的歷程。遷徙古歌是一個(gè)龐雜的體系,是對(duì)民族根源的強(qiáng)烈認(rèn)同和深刻記憶。遷徙古歌在祭祖活動(dòng)、各種節(jié)日、婚姻酒宴等場(chǎng)域上均有演唱,記錄了苗族以家族為單位的民族開拓歷程。(三)婚姻古歌苗族人遷徙到一個(gè)新地方之后,人口不斷繁衍,同一家族或共祖關(guān)系的血緣群體在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的分寨和遷徙之后形成了新的龐大的集團(tuán),原有的姻親關(guān)系被打破,由此便產(chǎn)生了如何在共祖集團(tuán)內(nèi)部重建姻親關(guān)系的問題。為了解決這個(gè)問題,破姓開親的現(xiàn)象便隨之產(chǎn)生。破姓開親就是以姻親共同體開親集團(tuán)代替原有的血緣共同體鼓社集團(tuán)。苗族婚姻古歌的演唱場(chǎng)域是在婚姻儀式上,主要內(nèi)容是婚姻的規(guī)則和制度,但也會(huì)涉及到其他內(nèi)容。(四)賈理古歌賈理是古代苗族最神圣的精神文化大法典,是苗族人普遍遵守的社會(huì)規(guī)范,其中包含歷史上的各種經(jīng)典的糾紛案例,規(guī)范著苗族人的社會(huì)行為,是解決糾紛的參考文本。苗族的社會(huì)有很強(qiáng)的自治性,與賈理古歌的傳唱有不可分割的關(guān)系,在傳唱中人們領(lǐng)悟其中的行為準(zhǔn)則以規(guī)范自己的行為。苗族人對(duì)賈理古歌的學(xué)習(xí)和演唱要遵守一定的規(guī)范,以此來表明賈理的神圣地位。賈理古歌的內(nèi)容極其龐雜,記錄了苗族從開天辟地、人類起源到遷徙定居的漫長(zhǎng)歷史,揭示了苗族先民的價(jià)值觀。(五)稻作古歌稻作古歌記錄著苗族歷史上的生產(chǎn)生活方式,記錄著一套完整的年歷時(shí)間,記錄著苗族人一年四季的稻作活動(dòng),記錄著苗族人世代以來積累的豐富稻作經(jīng)驗(yàn),為當(dāng)時(shí)苗族人的農(nóng)事活動(dòng)提供指導(dǎo)。農(nóng)業(yè)的起源反應(yīng)在苗族的稻作古歌當(dāng)中,對(duì)人類研究農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)[1]。二、雷山苗族古歌的傳承之路苗語是苗族人自古以來使用的通用語言。如今,苗語現(xiàn)狀令人堪憂,苗語使用人數(shù)大幅減少,使用者嚴(yán)重老齡化,使用范圍也大幅縮小,苗語純正度低,苗語傳承面臨斷代威脅。與此同時(shí),苗族古歌也面臨著同樣的危機(jī)。原生態(tài)歌曲的傳承方式自古以來就是口耳相傳,苗族古歌也不例外。雷山苗族古歌之所以不被如今的大眾喜愛,其中很重要的原因就是其歌詞很難聽懂,因此要傳承雷山苗族古歌,必須先拯救苗語。苗語的學(xué)習(xí)和苗族古歌的傳承二者可以同時(shí)進(jìn)行,在學(xué)習(xí)苗語的過程中通過演唱苗族古歌的形式來使學(xué)習(xí)更加有趣;在演唱古歌的過程中有趣而高效的學(xué)習(xí)苗語。(一)基于苗族語言加以傳承1.提高苗語和苗族古歌的傳承保護(hù)意識(shí)人們的思維和交流都離不開語言,傳承苗族古歌,首先要搶救苗語。對(duì)于苗語大家可能還認(rèn)識(shí)不到它的瀕危程度,但其實(shí)在日常生活中就能感覺到危機(jī)的存在——年輕人幾乎不會(huì)說苗語,只有年紀(jì)較大的老者還在說。細(xì)思極恐,如果苗族的年輕人不學(xué)習(xí)苗語,在不久的將來苗語就會(huì)消失。而苗族古歌自古以來口耳相傳,是苗族歷史文化長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物,如此珍貴的財(cái)富怎么能消亡呢?所以首先我們要認(rèn)識(shí)到苗語和苗族古歌保護(hù)的重要性,并積極學(xué)習(xí),把傳承苗族古歌等苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高到一定的思想高度。2.開展活動(dòng)營(yíng)造學(xué)習(xí)和演唱氛圍要想有更多的人學(xué)習(xí)苗語,要想有更多的人傳唱苗族古歌,就要營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,并建立明確的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。可以在苗族聚居的地方開展一些諸如苗語朗誦比賽、苗語文學(xué)創(chuàng)作比賽、苗族古歌比賽等,形式多樣的活動(dòng)會(huì)提高大家對(duì)苗語和苗族古歌的興趣。對(duì)于用苗語朗誦和創(chuàng)作以及古歌演唱優(yōu)秀的人進(jìn)行表彰,激發(fā)大家學(xué)習(xí)苗語和演唱苗族古歌的動(dòng)力,增強(qiáng)大家保護(hù)苗語和苗族古歌的自覺性。如2018年11月21日至22日在貴州省雷山縣就舉行了“苗歌飛揚(yáng)”第三屆苗歌大賽,共有25支隊(duì)伍、680余名歌手參賽,來自四面八方的男女青年穿著盛裝,載歌載舞,整個(gè)縣城沉浸在濃濃的節(jié)日氣氛中,成為苗語苗歌拯救和傳承的典型活動(dòng)。政府及相關(guān)部門也可以將苗語和苗族古歌申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),提高其知名度,將苗族優(yōu)秀語言文化逐步向全國(guó)推廣,直至走向世界。3.擴(kuò)大傳播途徑激發(fā)其活力除了傳統(tǒng)的書籍、報(bào)刊、雜志可以傳播苗語和苗族古歌外,電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)也是非常高效的傳播平臺(tái)。在電視廣播方面,可以在苗族聚居地的縣、市、省電視臺(tái)開播苗語和苗族古歌節(jié)目。網(wǎng)絡(luò)方面,可以開發(fā)苗語學(xué)習(xí)網(wǎng)站或APP供人們學(xué)習(xí)使用,開辦官方網(wǎng)站進(jìn)行苗族古歌的資源整理和信息發(fā)布。這一系列的措施為苗語和苗族古歌的傳承提供了便利,同時(shí)也會(huì)提高苗族文化的知名度。如現(xiàn)在已經(jīng)有的藏語頻道、維語頻道、蒙語頻道、哈語頻道等少數(shù)民族頻道上播出的新聞、翻譯版電視劇、綜藝節(jié)目等,就為其本民族語言及文化的傳播提供了新的平臺(tái)。4.形成書面形式加以保存文字是用來記錄語言的,有了文字的記錄,語言才能在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的變遷中得以保存和傳播。古代的苗語是沒有文字的,所以無法記錄,我國(guó)在20世紀(jì)為苗語創(chuàng)造了文字,為苗語及苗族古歌的保存和傳播提供了便利。有了文字的存在自然就可以把苗族古歌的旋律及歌詞用譜子記寫下來,使苗族古歌有了紙質(zhì)書面的實(shí)體存在,這將為苗族古歌的傳承和保護(hù)提供最直接、最有效的幫助[2]。5.進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)并走進(jìn)課堂苗語和苗族古歌在傳播的過程中由于口耳相傳,可能導(dǎo)致苗語發(fā)音的不規(guī)范、不準(zhǔn)確,在傳播中各個(gè)地方可能各說各的發(fā)音,苗語就會(huì)形成各種地方的方言,導(dǎo)致苗族古歌旋律和唱詞在各個(gè)地方存在出入,為苗語和苗族古歌的傳承和傳播帶來不利的影響。因此相關(guān)部門可以成立專業(yè)的苗語和苗族古歌規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì),對(duì)苗語的發(fā)音、術(shù)語、語法及文字進(jìn)行規(guī)范總結(jié),對(duì)苗族古歌的旋律和唱詞進(jìn)行收集整理,對(duì)其唱腔進(jìn)行統(tǒng)一,形成一套規(guī)范的體系。將苗語和苗族古歌的學(xué)習(xí)納入苗族聚集地中小學(xué)的必修課,讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,從教育層面為苗語和苗族古歌的傳承提供保障。如湖南省的靖州一中開展的“苗歌進(jìn)課堂”活動(dòng),主要教授學(xué)生苗歌演唱的技法、特點(diǎn)等,僅僅學(xué)習(xí)十幾天時(shí)間,同學(xué)們已經(jīng)可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的苗語交流和苗歌對(duì)唱[3]。(二)利用苗族節(jié)日及風(fēng)俗活動(dòng)加以傳承音樂從來都和節(jié)日是密不可分的。苗族民間在鼓社祭、苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等節(jié)日中都會(huì)演唱苗族古歌,其中以鼓社祭最為隆重。苗族節(jié)日及風(fēng)俗活動(dòng)對(duì)苗族古歌的傳承具有重大作用,可以擴(kuò)大苗族節(jié)日及風(fēng)俗活動(dòng)的影響力,使其走向全國(guó)、走向世界,將會(huì)對(duì)苗族古歌的傳承起到重大的推動(dòng)作用,對(duì)此提出以下幾點(diǎn)建議:1)政府相關(guān)部門要重視文化建設(shè),更要注重節(jié)日文化建設(shè),大力弘揚(yáng)節(jié)日傳統(tǒng)文化,這也是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化行之有效的辦法。政府相關(guān)部門應(yīng)要求本地區(qū)各村、各單位或以家族為單位在苗族節(jié)日期間,組織唱苗族古歌的演出活動(dòng),把唱苗族古歌作為傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的必有項(xiàng)目,營(yíng)造濃烈的節(jié)日氛圍。2)利用各種媒體加大對(duì)苗族節(jié)日文化及優(yōu)良傳統(tǒng)的宣傳力度,向世人展示苗族豐富多彩的文化習(xí)俗。將苗族古歌演唱這樣富有鮮明民族特色的節(jié)日活動(dòng)搬上舞臺(tái),在電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播,甚至進(jìn)入各大頻道的重要欄目,以營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍,強(qiáng)化苗族節(jié)日文化的影響力,讓更多的人知道苗族古歌,對(duì)苗族古歌感興趣,喜歡苗族古歌。如騰訊視頻在2017年對(duì)貴州省雷山縣苗年節(jié)盛典的直播,在當(dāng)時(shí)獲得了很高的點(diǎn)擊量,讓世界各地的人們目睹苗年節(jié)的盛況,體會(huì)苗年節(jié)的氛圍,讓苗年節(jié)盛典成為了苗族的一張名片。3)要提高苗族節(jié)日文化的質(zhì)量,對(duì)于各類節(jié)目要使其蘊(yùn)含苗族的優(yōu)良傳統(tǒng),形式上要豐富多彩、新穎有趣、積極向上。如苗族古歌表演形式及內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn),富含時(shí)代氣息,能夠符合現(xiàn)代人的審美,適應(yīng)現(xiàn)代生活。4)要建立嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲機(jī)制,對(duì)于節(jié)日活動(dòng)中,開展演唱苗族古歌活動(dòng)豐富多彩,影響深遠(yuǎn),群眾滿意的地區(qū)、單位或個(gè)人要給予表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì),推廣其在開展節(jié)日活動(dòng)中好的經(jīng)驗(yàn)方法;對(duì)于節(jié)日活動(dòng)中沒有開展演唱苗族古歌的或相對(duì)較差的要給予批評(píng)幫助,使其提高認(rèn)識(shí),幫助其引導(dǎo)群眾開展好節(jié)日活動(dòng)。(三)發(fā)展民俗旅游加以傳承黔東南苗族侗族自治州擁有罕見秀麗的自然風(fēng)光、多種多樣的人文景觀、豐富的旅游資源,尤其是以苗族為主的民族風(fēng)情文化內(nèi)涵向世人展示了古樸典雅的韻味。在黨中央生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召下,黔東南苗族侗族自治州逐步打造了“西江千戶苗寨”“苗族圣山”“天然氧吧”“郎德上寨”等數(shù)十個(gè)獨(dú)具民族特色的旅游景點(diǎn)。越來越多的國(guó)內(nèi)外游客來到苗族聚居地,必然為苗族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造了條件,也為苗族古歌的傳承帶來了無限可能。1.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,適度開發(fā)并加強(qiáng)保護(hù)黔東南苗族侗族自治州擁有得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境及自然景觀,在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí),也要注意可持續(xù)發(fā)展,正確處理好適度開發(fā)與加強(qiáng)保護(hù)的關(guān)系,在保護(hù)的前提下開發(fā),在開發(fā)的過程中保護(hù),二者缺一不可。只有保護(hù)好了黔東南當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,才會(huì)有越來越多的人喜歡來這里享受這得天獨(dú)厚的自然景觀,體會(huì)這里的風(fēng)土人情,苗族古歌才有機(jī)會(huì)被更多的人所欣賞。2.挖掘苗族文化的閃光點(diǎn),打造民俗旅游品牌挖掘民俗文化就是發(fā)掘民族文化中獨(dú)具民族特色的節(jié)日、風(fēng)俗、美食、舞蹈、音樂、傳說等,可以將苗族古歌作為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋€(gè)閃光點(diǎn),設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)、能吸引游客的多元化產(chǎn)品,打造出一個(gè)苗族古歌欣賞的民俗旅游品牌,使之具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。要大手筆地宣傳苗族的自然景觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓世人了解到這里別具一格的魅力,同時(shí)將自然景觀與民俗文化的推廣緊密結(jié)合。3.引進(jìn)專業(yè)人才,完善旅游業(yè)服務(wù)體系聘請(qǐng)當(dāng)?shù)貢?huì)唱苗族古歌的人來景區(qū)以多種形式演唱苗族古歌,聘請(qǐng)了解當(dāng)?shù)刈匀痪坝^及風(fēng)俗文化的人員從業(yè),引進(jìn)具有管理能力、策劃能力的相關(guān)專業(yè)人才,做好員工培訓(xùn),不斷完善旅游業(yè)服務(wù)體系,改善游客的旅游體驗(yàn),使游客能夠體會(huì)到地地道道的苗族風(fēng)情,這樣將會(huì)有更多的人喜歡這里。三、苗族古歌的創(chuàng)新之路(一)與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新表演形式苗族古歌主要運(yùn)用于苗族的重大活動(dòng)中,但是自古以來口耳相傳,表演形式較為單一,因此對(duì)表演形式的創(chuàng)新是苗族古歌創(chuàng)新的一條重要途徑。表演形式的與時(shí)俱進(jìn),可以極大地提高苗族古歌的觀賞性,激發(fā)人們的興趣,令人耳目一新。當(dāng)代較為權(quán)威且有影響力的一些表演形式,可以為苗族古歌的創(chuàng)新提供借鑒,如西方最著名的歌劇表演藝術(shù)。歌劇是一種用歌唱來表現(xiàn)故事情節(jié)的表演藝術(shù),表演時(shí)配合背景、服裝等?？梢詫⒏鑴〉谋硌菪问脚c苗族古歌相融合。因?yàn)槊缱骞鸥杈褪且环N敘事題材,記錄了苗族歷史上自開天辟地以來的種族遷徙途中的偉大人物事跡和人們的日常生活,在表現(xiàn)故事情節(jié)方面二者具有相通性。比如,苗族古歌中所記載的姜央的故事就是一個(gè)典型的敘事題材。故事講述的是姜央和兄弟雷公發(fā)生矛盾,住在天上的雷公一氣之下放水淹死了人間所有的人,最后姜央降服了雷公,從此開天辟地、造人及世間萬物的英雄事跡。其中所演唱的“開天辟地歌”“人類起源歌”“洪水滔天歌”等都對(duì)該事跡進(jìn)行了詳盡的描述,有清晰的故事情節(jié)及邏輯。可以將這些傳統(tǒng)的苗族古歌,經(jīng)過藝術(shù)加工處理,配合服裝背景,加入歌劇表演并搬上舞臺(tái),極大地提高了苗族古歌的觀賞性,讓人們?cè)诹私鈿v史故事的同時(shí),也能領(lǐng)略到苗族古歌獨(dú)特的魅力。(二)適度改編,融入其他音樂元素苗族古歌是具有悠久歷史的大型音樂作品,它的產(chǎn)生早于苗族的其他音樂類型,如飛歌、酒歌、情歌等,但古歌的曲調(diào)渾厚、節(jié)奏鮮明,不如其他種類的苗歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。飛歌曲調(diào)豪邁奔放、高亢激昂,具有極強(qiáng)的感染力。情歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,演唱形式多樣。酒歌曲調(diào)平緩,具有朗誦風(fēng)格,莊嚴(yán)肅穆。苗族的歌曲為人們所熟知的就是飛歌、酒歌、情歌等旋律動(dòng)聽的幾種,古歌之所以鮮為人知,就是因?yàn)樗男尚圆粡?qiáng),不符合當(dāng)下人們的聽覺審美。古歌和其他幾種類型的苗歌同屬一個(gè)體系,它們產(chǎn)生的區(qū)域、歷史背景、文化底蘊(yùn)等具有相通之處,因此苗族古歌向其他幾種較為動(dòng)聽的苗歌類型的改編是相對(duì)容易的。飛歌的曲調(diào)在苗歌的體系中具有鮮明的代表性。苗族民歌從整體上看多為大調(diào)式,音階用音簡(jiǎn)練,多為四音或五音,旋律進(jìn)行中的四度、五度、八度跳進(jìn)較多。苗族古歌的改編可以借鑒苗族其他種類民歌的調(diào)式特點(diǎn)和音樂風(fēng)格,在原有歌詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行旋律的重新編配,使其變得動(dòng)聽,符合現(xiàn)代人的審美觀念;也可以在原有單聲部旋律的基礎(chǔ)上,為其編配和聲聲部,使原有的獨(dú)唱或單聲部合唱形式創(chuàng)新成為童聲合唱、男女對(duì)唱、輪唱或多聲部混聲合唱等多種演唱形式,使其演唱音域更加寬廣、音色更加豐富、力度起伏變化更加明顯,增強(qiáng)其表現(xiàn)力。除了傾向于本民族音樂風(fēng)格的改編,苗族古歌的改編也可以借鑒本民族之外的各種音樂元素。隨著現(xiàn)代流行音樂的不斷變化發(fā)展,流行音樂開始呈現(xiàn)出多元化的變化趨勢(shì),在流行音樂中會(huì)融入各個(gè)民族不同的音樂元素、風(fēng)格。苗族古歌的改編可以在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上適度融入其他音樂元素來增強(qiáng)表現(xiàn)力,但要保證原有音樂風(fēng)格不變質(zhì);也可以將苗族古歌特有的音