藝術(shù)的起源與發(fā)展課件

第二單元1第一課

原始人的創(chuàng)造（二）藝術(shù)的起源與發(fā)展教師：楊愛元第一節(jié) 關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點(diǎn)一、藝術(shù)起源于“模枋”認(rèn)為藝術(shù)起源于人類的摹仿本能，是摹仿自然和社會(huì)人生的產(chǎn)物。不同的藝術(shù)，只是摹仿的對(duì)象和媒介不同而已。代表人物為古希臘的德謨克利特的亞里斯多德。赫拉克利特認(rèn)為“繪畫混合白色和黑色、黃色和紅色的顏料，描繪出酷似原物的形象：音樂混合不同音調(diào)的高音和低音、長音和

短音，形成一致的曲調(diào)：文法混合元音和輔音，由它們構(gòu)成完整的藝術(shù)。”兩千多年前古希臘哲學(xué)家德漠克利特就認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“模枋”，他說：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱我們學(xué)會(huì)了唱歌。亞里士多德認(rèn)為模枋是人的本能。他指出：所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)。2“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以

通神明之德，以類萬物之情?！?——《周易》二、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”這種說法在東西方都有著悠久的歷史。

如漢代《毛詩序》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“表現(xiàn)自我”。意大利美學(xué)家克齊美學(xué)思想的核心是“直覺即表現(xiàn)”。代表者還有英國史學(xué)家科林伍德和俄國著名作家列夫·托爾斯泰。“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！薄睹娦颉?三、藝術(shù)起源于“游戲”由18世紀(jì)法國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家賓賽提出，被后人稱之為“席勒——斯賓塞理論”。認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)和審美活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能，主要表現(xiàn)在二方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用，沒有功能的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。5四、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”這個(gè)理論至今仍然占據(jù)優(yōu)勢(shì)，成為西方在藝術(shù)起源問題上影響最大的一種理論。代表者有：20世紀(jì)初英國著名人類學(xué)家愛德華·泰勒，他認(rèn)為萬物有靈，山川草木，鳥獸蟲魚都可以與人交感。如史前洞穴中動(dòng)物的遺骨，都被堆積得整齊疊置有序。代表者還有英國著名人類學(xué)家弗雷澤。6其他學(xué)說理念說認(rèn)為藝術(shù)起源于某種超自然物質(zhì)、超感性經(jīng)驗(yàn)的“理念”。藝術(shù)是理念的“影子

的影子”，或是對(duì)理念的感性顯現(xiàn)。代表人物是古希臘的柏拉圖和近代德國的黑格爾。由于這種說法是主觀唯心主義的，對(duì)藝術(shù)起源本末倒置，也是不科學(xué)。

心靈表現(xiàn)說出現(xiàn)于19世紀(jì)后期，認(rèn)為藝術(shù)起源于人的心靈（主要指感情和欲望）的表現(xiàn)，藝術(shù)是內(nèi)在的主觀精神的外在流露。大致分為感情表現(xiàn)說，代表人物雪萊和

列夫·托爾斯泰；欲望表現(xiàn)說，代表人物弗洛伊德和廚川白村。俄國作家列夫·托爾斯泰在他的美學(xué)著作《藝術(shù)論》中就曾說過：“人們用語言

互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。”又說：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情--這就是藝術(shù)活動(dòng)。”7舞蹈人物彩陶——青海省大通縣孫家寨8舞蹈人物彩陶9抓髻娃娃登蓮10歡天喜地抓髻娃娃11花兒怒開的抓髻娃娃12抓髻娃娃養(yǎng)鶴13鳥圍抓髻娃娃14彩陶人面魚紋盆——陜西省西安市半坡遺址出土15彩陶人面魚紋盆16五：藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”藝術(shù)的起源的問題和人類起源的問題緊緊的聯(lián)系在一起。我國文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)

地位的理論認(rèn)為藝術(shù)起源于生產(chǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。尤其是勞動(dòng)中工具的制造有著特殊的重要意義，人工制造工具的出現(xiàn)標(biāo)志著從猿到人過渡階段的結(jié)束，也標(biāo)志著人類文化的起源。17第二節(jié) 藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力

及歷史進(jìn)程一、藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為：社會(huì)發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的并提出了多元決定的辯證法，或者說是結(jié)構(gòu)辯證法。他認(rèn)為黑格爾的辯證法是一元的，馬克

思的辯證法是多元論的，并提出 了“多元決定論”，認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都是多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡(jiǎn)單原因造成的。18藝術(shù)史學(xué)家希爾恩也認(rèn)為：藝術(shù)本身就是一種綜合性現(xiàn)象，因此研究藝術(shù)的起源必須從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科

相結(jié)合的角度采取綜合研究方法，才能真正揭示出藝術(shù)起源的奧秘?！端囆g(shù)的起源》一書中希爾恩指出：藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值，藝術(shù)起源于人類

社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展之中。19結(jié)論：推動(dòng)藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力歸根結(jié)底 是勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐。1、生產(chǎn)勞動(dòng)為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提。2、生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)了思想感情的產(chǎn)生。3、生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)了審美意識(shí)的產(chǎn)生。20二、藝術(shù)發(fā)生的歷史進(jìn)程1、史前藝術(shù)——

指人類社會(huì)成文史以前的藝術(shù)。以人體為媒介的藝術(shù)（紋身、舞蹈）為了視覺需要的藝術(shù)（雕刻、壁畫、工藝）為了聽覺需要的藝術(shù)（音樂、詩歌）2、純藝術(shù)——史前藝術(shù)之后的藝術(shù)稱為“純藝術(shù)”。21史前藝術(shù)22西班牙-阿爾塔米拉巖洞壁畫《野?！?3法國-拉斯科巖洞壁畫24法國-拉斯科巖洞壁畫25法國-拉斯科巖洞壁畫26阿爾及利亞巖畫《雙角女神》27阿爾及利亞撒哈拉塔西里的崖壁畫28撒哈拉沙漠巖畫-《黑人跳舞》29撒哈拉沙漠巖刻-《圣公綿羊》30北非撒哈拉沙漠中的一個(gè)巖畫點(diǎn)31將軍崖巖畫32將軍崖巖畫33將軍崖巖畫3435內(nèi)蒙陰山巖畫36內(nèi)蒙陰山巖畫37寧夏賀蘭山巖畫38寧夏賀蘭山巖畫39寧夏賀蘭山巖畫40史前藝術(shù)——

指人類社會(huì)成文史以前的藝術(shù)。這些藝術(shù)大都產(chǎn)生于舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。41舞蹈人物彩陶——青海省大通縣孫家寨42彩陶人面魚紋盆——陜西省西安市半坡遺址出土43第三節(jié) 藝術(shù)的發(fā)展一、不同的藝術(shù)發(fā)展理論（模式論）1、草創(chuàng)——繁榮——衰亡

[法]

丹納2、否定之否定

[德]

黑格爾443、兩極對(duì)立的變化[奧]

黑格爾[瑞士]沃爾夫林二、藝術(shù)發(fā)展中的他律性1、他律性~藝術(shù)在發(fā)展過程中與其他事物的必然聯(lián)系。其他事物：經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、道德、哲學(xué)等。（外因）2、他律性的表現(xiàn)方面經(jīng)濟(jì)：普遍情況下與藝術(shù)的發(fā)展成正比政治：對(duì)藝術(shù)的發(fā)