(17)-第7章第2節(jié) 潘恩的政治思想

第二節(jié)潘恩的政治思想

提要生平與著作1美國(guó)獨(dú)立思想2人權(quán)理論3代議制共和國(guó)理論4關(guān)鍵詞

托馬斯·潘恩

獨(dú)立思想、人權(quán)理論、代議制共和國(guó)理論一、生平與著作托馬斯·潘恩（1737—1809），美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期著名的政治活動(dòng)家、政治思想家，1776年發(fā)表《常識(shí)》，提出必須以美國(guó)武力實(shí)現(xiàn)獨(dú)立建國(guó)，法國(guó)大革命爆發(fā)后發(fā)表《人權(quán)論》，公開反駁柏克的《法國(guó)革命論》，著作《理性時(shí)代》在英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)都激起了熱烈討論二、有關(guān)美國(guó)獨(dú)立的思想潘恩認(rèn)為獨(dú)立最符合北美大陸的利益，獨(dú)立還會(huì)成為將各殖民地人民團(tuán)結(jié)起來的“唯一紐帶”，潘恩由此對(duì)英國(guó)的專制政府展開了猛烈地批判，從根本上否定英國(guó)君主制政體的合理性，直接政治意圖則是號(hào)召北美人民脫離英國(guó)，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)三、針對(duì)人權(quán)的理論潘恩在《人權(quán)論》中闡述了自己的人權(quán)觀潘恩將自然權(quán)利、公民權(quán)利和政府權(quán)力聯(lián)系在一起——公民權(quán)利來自自然權(quán)利，政府權(quán)力來自公民權(quán)利，政府權(quán)力不能侵害自然權(quán)利和公民權(quán)利，另外潘恩在個(gè)人權(quán)利基礎(chǔ)上構(gòu)建起契約理論，認(rèn)為社會(huì)構(gòu)建就是人們達(dá)成協(xié)議來保障自然權(quán)利，自然權(quán)利是社會(huì)權(quán)利的基礎(chǔ)潘恩對(duì)革命、政府權(quán)力的闡釋潘恩強(qiáng)調(diào)革命的權(quán)利——在潘恩看來，革命權(quán)是自然權(quán)利，人民有權(quán)反抗成為壓迫人民力量的政府，結(jié)束暴政、組建新的政府潘恩還充分論證了社會(huì)契約、政府權(quán)力的“代際約束”問題潘恩否認(rèn)任何永遠(yuǎn)約束和控制子孫后代的權(quán)力或者權(quán)利，認(rèn)為反抗壓迫、追求幸福對(duì)所有人都是平等的，對(duì)后代同樣如此四、代議制共和國(guó)理論潘恩對(duì)美國(guó)革命和政治思想發(fā)展的一大貢獻(xiàn)是明確區(qū)分了“社會(huì)”與“政府”——在潘恩看來，政府在最好的情況下也只是“必要的邪惡”，其代表的是人們失去了原始的自然權(quán)利，或者說政府源自人的德行的軟弱無力，致使人們需要一種強(qiáng)有力的治理方式，而政府的目的就只能是維護(hù)人的自由與安全潘恩政府“分類”觀點(diǎn)潘恩以政府的起源為標(biāo)準(zhǔn)將政府劃分為三類，第一類是基于迷信的僧侶控制的政府，第二類是基于權(quán)力的征服者的政府，第三類政府是基于社會(huì)共同利益和權(quán)利的理性的政府潘恩認(rèn)為，只有第三類政府才是與“人人生而平等擁有自然權(quán)利”相一致的政府，這種政府是受憲法控制的，因而是理性的，潘恩特別強(qiáng)調(diào)“憲法先于政府”這一重要的憲政觀念潘恩還認(rèn)為代議制共和國(guó)是最優(yōu)良的政體潘恩政治思想的地位在美國(guó)政治思想史上，潘恩被譽(yù)為“美國(guó)獨(dú)立之父”、