《論語》十二章+教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

《論語》十二章教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】誦讀文章，掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)品讀梳理，理解文本內(nèi)容。體會(huì)孔子之“仁”，理解“仁”等儒家思想的核心內(nèi)涵，思考其現(xiàn)代意義。【教學(xué)重點(diǎn)】積累文言知識(shí)；理解課文內(nèi)容，理解“仁”等儒家思想的內(nèi)涵特別是“仁”與“為人”（即為君子）的關(guān)系，體悟孔子思想的現(xiàn)代意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解“仁”等儒家思想的內(nèi)涵特別是“仁”與“為人”（即為君子）的關(guān)系，體悟孔子思想的現(xiàn)代意義?！窘虒W(xué)方法】探究法、討論法、演讀法?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”同學(xué)們還記得這是誰說過的話么？對(duì)，在子路、冉有、曾皙、公西華恃坐時(shí)，孔子問志，曾皙回答道出了孔子的心聲。古人半部《論語》即可治天下，而如今聯(lián)合國(guó)大廳仍然懸掛著孔子的名言“已所不欲勿施于人”，孔子的思想不僅在古代影響深遠(yuǎn)，在今天仍然熠熠生輝?，F(xiàn)在讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)《論語》十二章，走近孔子。1.回顧孔子孔子(公元前551--公元前479)，名，字，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國(guó)古代著名的、，創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。2.了解創(chuàng)作背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制向封建制過渡的大變革時(shí)期。面對(duì)這樣的亂世，知識(shí)分子紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針、路線。他們各自的想法大不相同，于是形成了不同的學(xué)說流派。除了以孔子為代表的儒家之外，還出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同的流派。這些流派之間相互批評(píng)，展開了激動(dòng)人心的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，百家爭(zhēng)鳴”的局面就此出現(xiàn)。以孔子為代表的儒家，是“百家爭(zhēng)鳴”中最重要的學(xué)術(shù)流派之一?！墩撜Z》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)是由奴隸制向封建制過渡的時(shí)代。春秋末期，周朝的禮制日漸崩潰，名存實(shí)亡的現(xiàn)象十分普遍，社會(huì)處于一種大的動(dòng)蕩組合階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。在社會(huì)呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面下，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復(fù)正常的社會(huì)秩序，其重要觀點(diǎn)記錄在《論語》之中。二、獨(dú)立自學(xué)1.明確字音。八佾（）文質(zhì)彬彬（）邇之事父（）譬如（）子罕（）未成一簣（）誦讀課文，明確重音和語調(diào)。三、合作探究1.找出《論語》十二章中直接論述“仁”的章節(jié)2.小組合作完成下列章節(jié)中的重點(diǎn)文言字詞句意①子曰：“人而（）不仁，如禮何（）？人而不仁，如樂何?”（《八佾》）翻譯：⑦曾子曰：“士不可以不弘毅（），任重而（）道遠(yuǎn)。仁以為（）己任，不亦重乎？死而后已（），不亦遠(yuǎn)乎?”（《泰伯》）翻譯：⑨子曰“知（）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┓g：⑩顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮（）為仁。一日（）克己復(fù)禮，天下歸（）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目（）。”子曰：“非禮（）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏（），請(qǐng)事（）斯語矣?！狈g：3.這些章節(jié)分別表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)涵？第二章里孔子強(qiáng)調(diào)了仁和禮樂的關(guān)系，認(rèn)為沒有仁愛之心的人根本談不上禮樂的問題，禮樂是仁的外在形式，失去仁的禮樂只是一副空殼子，沒有仁愛之心的人去行禮樂就是道貌岸人，表里不一。第七章解釋了讀書人為什么要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，是因?yàn)槿蝿?wù)重大道路遙遠(yuǎn)。讀書人要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，并且有到死方休的決絕勇氣。第九章孔子希望自己的學(xué)生能具備智、仁、勇這三種品質(zhì)，成為真正的君子。第十章孔子指出“為仁由己”“克己復(fù)禮”同學(xué)們你們認(rèn)為孔子的“仁”是指什么？抑或怎么做才是“仁”呢？其實(shí)孔子對(duì)“仁”并沒有確切的解釋，不同弟子問仁，他給出了不同的回答。甚至同一個(gè)人不同時(shí)期的問仁，他給出的答案也不一樣。難道孔子思想混亂么？難道孔子善變？當(dāng)然不是，要知道孔子生活在禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，人們本性中最原始的欲望如脫韁野馬，沒有倫理、禮制束縛，人只是奔跑于陸地謀生的帶思想的動(dòng)物。而孔子致死沒有放棄過自己的政治理想，他想建立一個(gè)社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓和樂的大同世界?？鬃拥拇笸澜绮皇菫跬邪?，先賢堯禹的時(shí)代就有了大同世界的雛形。那么怎樣才能實(shí)現(xiàn)呢？孔子看來，人人懂禮而講禮就能實(shí)現(xiàn)。他曾說“禮之用，和為貴”“不學(xué)禮，無以立”“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”，怎樣才能讓人人懂禮講禮呢？人人學(xué)為君子，實(shí)現(xiàn)天下歸仁，以求天下大同。所以孔子在對(duì)所以人問仁的回答都不同，又都相同，他在教人學(xué)做君子，樹仁愛之心，做有德之事。下面我們通過感悟拓學(xué)中孔子的其他關(guān)于“仁”的言論，再次體會(huì)孔子之“仁”感悟拓學(xué)翻譯句子，體會(huì)孔子“仁”的思想。1.“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《述而》）（為仁由己）2.子曰：自愛，仁之至也；自敬，知之至也。（推己及人）人人學(xué)為君子，實(shí)現(xiàn)天下歸仁，以求天下大同。這是孔子的政治理想，如果讓同學(xué)們用一個(gè)概括