兩宋的經(jīng)濟(jì)與文化課件【知識(shí)精研提升】高三歷史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)

第11、12課兩宋的經(jīng)濟(jì)與文化第三單元

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一課標(biāo)要求：1.了解兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新發(fā)展，認(rèn)識(shí)兩宋時(shí)期在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方面的新變化。

2.了解宋代理學(xué)和科技等史實(shí)，認(rèn)識(shí)文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映。黃道婆復(fù)習(xí)第一環(huán)節(jié)

（時(shí)間：10分鐘）回歸教材：全面閱讀教材《綱要（上）》P60-69《選必1》P93《選必2》P36/39《選必3》P3復(fù)習(xí)第二環(huán)節(jié)

課程標(biāo)準(zhǔn)解讀課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解兩宋的政治和軍事（第9課），認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)（第11課、第12課）等方面的新變化。(中外歷史綱要上)復(fù)習(xí)第三環(huán)節(jié)

基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展思考：

相較于唐，宋朝的疆域已經(jīng)大大縮小，但人口卻迅速增長，數(shù)倍于唐，怎么養(yǎng)活這么多人？2088×5=10440萬人1267×5=6335萬人一、兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展1、耕種技術(shù)宋代以后，江南地區(qū)形成一年兩熟制（稻麥復(fù)種）或一年三熟制，占城稻的引種，提高了水稻的產(chǎn)量。2、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定的突破棉花在內(nèi)地種植始于宋朝，元朝大力推廣，南方植棉逐漸普遍

3、邊疆地區(qū)在遼夏金元統(tǒng)治下，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著的進(jìn)步。4.經(jīng)濟(jì)格局經(jīng)濟(jì)重心南移過程：（1）魏晉南北朝時(shí)期初步開發(fā)；(2)中唐以后——逐漸超過北方；(3)南宋——重心南移完成；5、土地政策政府采取“田制不立”、“不抑兼并”的政策。6、經(jīng)營方式租佃經(jīng)營：租佃關(guān)系形成于戰(zhàn)國時(shí)期；宋代，租佃經(jīng)營僅次于自耕農(nóng)形式；明清時(shí)期，租佃制普及全國，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的主要形式，在封建社會(huì)后期產(chǎn)生了重要影響。影響文化重心教育文化重心南移,南方教育不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)格局促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使之成為國家賦稅的主要承擔(dān)者交通貿(mào)易促進(jìn)了南方沿海城市海上交通和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展人口分布南方人口迅速膨脹,南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L民族關(guān)系使各民族更好地交融,有利于民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展生態(tài)環(huán)境導(dǎo)致南方某些地區(qū)過度開發(fā),一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響可持續(xù)發(fā)展啟示政局穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件;統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視程度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素;及時(shí)引進(jìn)運(yùn)用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要保證經(jīng)濟(jì)重心南移的影響（二）手工業(yè)的發(fā)展行業(yè)概況影響紡織業(yè)棉紡織業(yè)發(fā)展

推動(dòng)棉紡技術(shù)革新；棉布逐漸成為當(dāng)時(shí)民眾的主要衣料。制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)宋朝出現(xiàn)五大名窯；景德鎮(zhèn)成為瓷都瓷器大量出口海外成為繼絲綢之后，中華文明新的物質(zhì)象征。北宋普遍用煤做燃料（南宋用焦炭冶鐵）

燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)

推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展汝窯官窯定窯鈞窯哥窯◎黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)活字印刷術(shù)（三）商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展貿(mào)易基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)、設(shè)置榷場(chǎng)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)貨幣銅錢需求量大、“交子”出現(xiàn)城市市坊、時(shí)空界限打破、政府不直接監(jiān)控、經(jīng)濟(jì)功能大大加強(qiáng)、出現(xiàn)“瓦子”、集鎮(zhèn)發(fā)展交通在全國遍設(shè)驛站、造船工藝和航海技術(shù)有了重大進(jìn)步政策宋代抑商政策松動(dòng)，允許商人應(yīng)試科舉入仕，商人的地位提高?！練w納總結(jié)】宋代“商業(yè)革命”的主要表現(xiàn)(1)打破嚴(yán)格的坊市制，商業(yè)活動(dòng)不再受時(shí)空限制。

(2)官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動(dòng)。

(3)出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”。

(4)以四大商業(yè)名鎮(zhèn)為代表的商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)。

二、兩宋時(shí)期的文化（一）儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

材料1：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。

——?dú)W陽修《新五代史》

材料2：宋雖統(tǒng)一，但并未恢復(fù)漢唐舊境，面對(duì)異邦的存在，趙宋在想方設(shè)法抵抗異族之外，凸顯自身國家合法性，張揚(yáng)自身文化合理性的需要就格外迫切?！鹫坠狻吨袊枷胧贰?/p>

材料3：社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》

材料4：商人唯利是圖，社會(huì)上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象…人們追求財(cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》

材料5：漢朝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想以社會(huì)、家庭的道德規(guī)范為主體，理論性不強(qiáng)。另外，古代研究儒學(xué)的學(xué)者，也只注重對(duì)儒家經(jīng)典作咬文嚼字式的考證和注解，結(jié)果儒學(xué)逐漸變得僵化和流于瑣碎。

——《中華文明傳真（兩宋）》1.背景①唐末以來社會(huì)動(dòng)蕩，儒家綱常受到巨大沖擊,不能適應(yīng)統(tǒng)治需要②宋代統(tǒng)治者重構(gòu)政權(quán)合法性的需要③佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位④宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德⑤傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力⑥其他：

三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷術(shù)的發(fā)展，為儒學(xué)復(fù)興創(chuàng)造了有利條件。2.思想體系（1）程朱理學(xué)代表人物：北宋程顥、程頤；南宋朱熹主張：宇宙觀：“理”是世界的本原，是自然界和社會(huì)的根本原則人生觀：理表現(xiàn)在人身上是人性，表現(xiàn)在社會(huì)上即“三綱五?！?，就是儒家的道德倫理和等級(jí)秩序。認(rèn)識(shí)論：朱熹提出“存天理，滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到圣人的精神境界。方法論：通過格物致知，探究萬事萬物本原，擴(kuò)充知識(shí)，掌握普遍天理。目的在于“明道德之善”理學(xué)帶有客觀唯心主義偏向。（2）陸王心學(xué)代表人物：南宋陸九淵主張：

世界觀：提出“心即理也”，強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，認(rèn)為“心”是萬物的本原，天地萬物都在心中，所以被稱為“心學(xué)”。方法論：“發(fā)明本心”以求理。因?yàn)椤袄怼痹凇靶摹敝?，所以窮理不必向身心以外的事物探究，只需反省內(nèi)心就可得到天理，反對(duì)“格物致知”。①進(jìn)一步思辨化，理論化（從宇宙本體論的角度論證了社會(huì)倫理的本體性、先驗(yàn)性、客觀存在性。）②以倫理道德為核心（將人倫升至天理，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論等，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。）③吸收了佛道因素（糅合儒佛道三派思想，形成結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密的哲學(xué)體系。）④回歸孔孟（四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。孟子地位提升，也進(jìn)了孔廟，儒學(xué)從“周孔之道”發(fā)展為“孔孟之道”）⑤理學(xué)逐漸世俗化、生活化（程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。）

材料：理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系......理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界……輪回轉(zhuǎn)世之說,而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想…是一種理性主義的哲學(xué)。3.宋明理學(xué)的特點(diǎn)

4.理學(xué)的地位：南宋：理學(xué)成為官方哲學(xué)。元朝：科舉考試內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。明朝占據(jù)統(tǒng)治地位。①重視氣節(jié)、道德；②強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；①程朱理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要，用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建階級(jí)秩序作辯護(hù)，成為南宋以后長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，束縛了人們的思想。材料1：三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V材料2：理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過來……理欲之辨由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。（2）消極：③顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。（1）積極：餓死事小，失節(jié)事大。

——朱熹安徽歙（shè）縣貞節(jié)牌坊5.影響：6.宋明理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承與發(fā)展①繼承：強(qiáng)調(diào)儒家倫理道德、性善，追求圣賢、氣節(jié)、德操等。②發(fā)展：

a.把儒家倫理提高為天理。

b.把道德良知深植于內(nèi)心。

c.把追求圣賢推廣到民眾。

d.方法論：程朱——格物致知(向外)；陸王——本心良知(向內(nèi))。（二）文學(xué)藝術(shù)文學(xué)宋詞：①形成：詞的句子長短不一，便于抒發(fā)感情。②原因：手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮；市民階層的擴(kuò)大；兩宋社會(huì)矛盾尖銳，宋代印刷術(shù)的改進(jìn)、理學(xué)的興起、書院教育的興辦。③代表：婉約派：柳永、李清照；豪放派：蘇軾、辛棄疾話本：宋代城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說。藝術(shù)書法：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。①文人畫原因：重文輕武，文人階層不斷壯大；理學(xué)的興起使文人注重內(nèi)心得修養(yǎng)，文人畫注重詩意。特點(diǎn)：文人山水畫強(qiáng)調(diào)個(gè)性，注重寫意；講究借物抒情，集詩、書、畫、印為一體。②風(fēng)俗畫原因：商業(yè)發(fā)展，城市興起。特點(diǎn)：以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題

代表：《清明上河圖》科技三大發(fā)明、沈括、醫(yī)學(xué)教育宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期小專題：中國古代文藝發(fā)展的世俗化趨勢(shì)（1）基本概念：世俗化肯定現(xiàn)世生活，肯定大眾在社會(huì)生活中的地位與作用，表現(xiàn)出以具體功利與追求、以感官享受為滿足、以眼前利益為目標(biāo)的價(jià)值取向。（2）文藝表現(xiàn)：①繪畫方面：宋代出現(xiàn)以《清明上河圖》為代表的風(fēng)俗畫并盛行；明清時(shí)期流行百姓喜聞樂見的實(shí)用性的年畫、布貼畫、剪紙畫、木刻版畫等民間風(fēng)情畫。②文學(xué)方面：出現(xiàn)了如傳奇、宋詞、話本、元曲、小說等反映市民需要的文學(xué)形式和作品；在明清的“三言”、“二拍”等作品中，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界。③書法方面：明代以后書法藝術(shù)進(jìn)一步平民化、世俗化。④戲曲方面：元雜劇、京劇等通俗藝術(shù)興起。（3）主要原因：①經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮。②政治：市民階層的興起壯大推動(dòng)了平民文化需求的增長；統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展便于文明發(fā)展與交流。③文化：印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新有利于彰顯平民的文化需求；文化教育的日趨普及，社會(huì)識(shí)字率的提高；傳統(tǒng)輕商意識(shí)的日趨淡化等。材料1：幾乎所有的官員和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征?！久馈抠M(fèi)正清、賴肖爾《中國：傳統(tǒng)與變革》材料2：一批有創(chuàng)作激情的文人與民間藝人建立了親密的關(guān)系，傷懷感世和人生感觸促使他們以寫作雜劇為寄托。-馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》①政治:國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，政治局面相對(duì)安定；②經(jīng)濟(jì):城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；③民族交融:宋元時(shí)期,民族交融加強(qiáng)；④國家政策:宋朝重文輕武的政策;元朝科舉制度被極度破壞,民族高壓政策,大多數(shù)漢族文人在官場(chǎng)失意；⑤思想與技術(shù):理學(xué)思想的影響；印刷術(shù)的推動(dòng)；⑥對(duì)外交流:宋元時(shí)期對(duì)外政策開明，對(duì)外交流頻繁,兼收并蓄；⑦階級(jí):市民階層的擴(kuò)大，要求豐富的文化娛樂生活。【思考】宋元時(shí)期文化繁榮的原因？

一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)等的反映。

三、宋代社會(huì)的變化

1、表現(xiàn)（1）門第觀念淡化（2）社會(huì)成員身份趨于平等（3）國家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛（具體表現(xiàn)見綱要上63頁）2、原因：

（1）世家大族衰落，科舉制度完善

（2）隨著土地私有制的發(fā)展，宋代租佃制成為基本的生產(chǎn)關(guān)系，地主與佃農(nóng)是契約關(guān)系；

（3）隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的壯大，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、等級(jí)秩序和社會(huì)風(fēng)尚等都發(fā)生了相應(yīng)的變化。材料：宋代,“本朝貴人家選婿于科場(chǎng)年,擇過省士人,不問陰陽吉兇及其家世,謂之‘榜下捉婿’,亦有緡錢,謂之‘系捉錢’,蓋與婿為京索之費(fèi)”。北宋蔡襄指出:“觀今之俗,娶其妻不顧門戶,直求資財(cái)。”南宋學(xué)者葉紹翁也指出自己所處的時(shí)代為:“男女婚嫁必?fù)窀幻?以利其奩聘之多。

——摘編自張本順《從宋代婚姻法中財(cái)婚制看宋代的近世化轉(zhuǎn)型》深化拓展

分析宋朝社會(huì)發(fā)生變化的原因？經(jīng)濟(jì):宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們重視私有財(cái)產(chǎn)。政策:不抑兼并政策,促進(jìn)土地私有制迅速發(fā)展，土地流動(dòng)性增強(qiáng),社會(huì)階層流動(dòng)加快,促使賤民階層數(shù)量減少和奴婢地位的提高。政治:唐末五代以來,門閥士族制度逐漸走向衰亡;宋代政治環(huán)境相對(duì)寬松。科舉制度:科舉制度的完善使大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇,給政治增添了活力,削弱了士族制度的政治基礎(chǔ)。教育與科技:政府提倡文治,重視教育;印刷業(yè)發(fā)展迅速,推動(dòng)文化的普及復(fù)習(xí)第四環(huán)節(jié)

知識(shí)遷移、真題演練A1.【2020·全國Ⅰ卷,26】北宋時(shí),宋真宗派