2021年新疆烏魯木齊市高考語文第二次質(zhì)檢試卷（二模）

2021年新疆烏魯木齊市高考語文第二次質(zhì)檢試卷（二模）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

漢語中“寓言”一詞，最早見于《莊子?寓言》，其中莊子將“言”分為“寓言”

“重言”“卮言”三種。寓言即寄寓之言，借喻之言，意為借用他人之說，來闡述道理。

這也可用《莊子》中的另一篇《天下》中的說法來解釋，“以寓言為廣”，即以寓言之說

來拓展事理，引申寓意。但莊子在這里表達(dá)的意思是對“寓言”這種言說方式的警惕性,

盡管他喜歡和善于使用寓言來說理。但他還是認(rèn)為所有借用他人之言（寓言）或者長者

之言（重言）的表達(dá)都有局限性，應(yīng)該更注重“危言”--無心而發(fā)，不執(zhí)定見、天天

更新、隨遇而變的話，而這是日常之說，萬物之天賦的語言。

但這并未妨礙莊子使用寓言的方式來傳達(dá)他豐富的思想。某種程度上，《莊子》

文體的魅力正是源于他大量使用了寓言。亦如司馬遷在《史記?老子韓非子列傳》中所說,

“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。莊子創(chuàng)造了一種古代的寓言文體--喻哲學(xué)之理于

寓言故事之中.

神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。魯迅在《中國小說史略》第二章

中即以“神話與傳說”為題，探討了早期中國小說的源流與形態(tài)，“志怪之作，莊子謂有

齊諧，列子則稱夷堅，然皆寓言，不足征信……探其本根，則亦猶其他民族然，在于神

話傳說”。這里魯迅似乎有否認(rèn)寓言與小說的關(guān)系的意思，但事實上寓言在敘述方式、文

類特征等方面，比之神話和傳說要更接近小說。

明代小說家馮夢龍的一段話，或許可以看作古人對“寓言性”和“寓言化小說”

的最到位的理解。他在討論小說作為“野史”的“真”與“度”的問題時指出，小說不

應(yīng)以所謂“真膜”而論成廢，''其真者可以補(bǔ)金匱石室注之遺，而度者亦必有一番激揚(yáng)勸

誘，悲歌感慨之意。事真而理不震，即事震而理亦真……其可廢乎？”這個“事震而理

亦真”就是一個對現(xiàn)代意義上的“寓言”和“寓言性小說”的最恰切的解釋。它既符合

莊子所說的“以寓言為廣”的原意，也符合關(guān)于寓言性小說的現(xiàn)代含義。

在西方，“寓言”作為一種文類出現(xiàn)很早，亞里士多德在《修辭學(xué)》中將“寓言”

看作是“舉例”的兩種形式之一，“例子分為兩類，一類是從前發(fā)生的事情，另一類是演

說者虛構(gòu)的事情，后者又分為比喻和寓言”。這里修辭學(xué)范疇顯然將寓言“矮化”了。亞

里士多德說，“寓言最宜用于政治演說，歷史上的類似例子很難找，寓言卻容易編，只要

像編比喻那樣，能看出事物的相似之點就行了，這個不難從哲學(xué)里學(xué)習(xí)”。他還舉了很多

出自《伊索寓言》中的例子，來說明寓言對于政治演說的作用。亞里士多德雖然也比較

“輕視”寓言，但從他的言談中，至少可以看出兩個關(guān)鍵的意思：一是寓言的“虛構(gòu)”

性；二是它與哲學(xué)寓意和政治論辯有關(guān)。這和先秦時代中國的思想家喜歡用寓言來講述

哲理，是近似的，同時也包含了莊子式的“不信任感”。

中世紀(jì)到文藝復(fù)興時期，寓言也是小說的基本文體，薄伽丘在其《十日談》的緒

言中說，“這部書里講了一百個故事--或者是講了一百個‘寓言'，一百篇；‘醒世小說‘，

一百部‘野史'，你們怎么說都成"。他關(guān)于小說的基本觀念幾乎與中國此時期馮夢龍的

小說觀念相同。

（摘編自《寓言--當(dāng)代小說關(guān)鍵詞之一》）

【注】金匱石室：中國古代國家秘藏重要文書的地方。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“寓言”即寄寓之言，最早由莊子提出并分類，意為借用他人之說，來闡述道理。

B.莊子認(rèn)為借用“寓言”“重言”的表達(dá)都有局限性，應(yīng)更注重使用“卮言”表達(dá)。

C.因認(rèn)為寓言“不足征信”，魯迅在《中國小說史略》中似乎否認(rèn)了其與小說的關(guān)系。

D.薄伽丘《十日談》緒言中對其作品看似不做界定的認(rèn)識，與馮夢龍的小說觀念相同。

（2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章多次引用文獻(xiàn)，用豐富的論據(jù)有力支撐了對寓言和小說關(guān)系的論證。

B.文章的第三段主要論證了神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。

C.文章在談對寓言的認(rèn)識時，涉及古今中外，可見作者學(xué)術(shù)視野較為開闊。

D.文章從“寓言”的出處和含義入手，采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，思路清晰，論證嚴(yán)密。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.莊子喜歡用寓言把自己豐富的思想表達(dá)出來，并且創(chuàng)造了一種具有獨(dú)特魅力的新文體。

B.據(jù)馮夢龍對小說“真問題的理解可知，先秦“寓言”與“寓言性小說”有共性。

C.亞里士多德將寓言放在修辭學(xué)范疇，認(rèn)為寓言容易編，是他比較“輕視”寓言的表現(xiàn)。

D.中西方“寓言”產(chǎn)生后都有長足的發(fā)展，明清和文藝復(fù)興時期的小說的繁榮多基于此。

2.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

11月26日，在2020世界5G大會活動現(xiàn)場，高通中國區(qū)董事長孟樸接受科技日

報記者專訪時表示，5G的應(yīng)用潛力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)有想象力，5G會更加深入普通消費(fèi)者

的日常工作和生活。2020年可以稱為5G的擴(kuò)展年，在過去一年多時間里，5G在中國發(fā)

展非常迅速。以往是注重5G對用戶上網(wǎng)體驗的優(yōu)化，現(xiàn)在要擴(kuò)展到企業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上，

也就是推動5G在千行百業(yè)得到應(yīng)用。

“除了消費(fèi)領(lǐng)域，5G在其他行業(yè)的應(yīng)用速度也會變得非?？烀蠘憬榻B，“今年7月，

高通公司和中國20多家企業(yè)一起聯(lián)合發(fā)布’5G物聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新計劃’，助力5G在垂直行業(yè)

起到更大作用，比如工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、自動駕駛、傳媒行業(yè)、體育行業(yè)、農(nóng)業(yè)等?！?/p>

目前我國5G獨(dú)立組網(wǎng)初步實現(xiàn)規(guī)模商用，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國地級以上城市及重點縣

市。截至今年10月，已累計開通5G基站超過70萬個，終端連接數(shù)超過1.8億個，共建

共享取得積極成效。

（摘編自《孟樸：5G的應(yīng)用潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)有的想象力》，《科技日報》2020年11月27

日）

材料二

從縱向的發(fā)展階段來看，數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)為“接入鴻溝”“使用鴻溝”“能力鴻

溝”?！敖尤滕櫆稀备嗟伢w現(xiàn)為寬帶建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備等硬件條件的差異?！笆褂螟櫆稀?/p>

具體表現(xiàn)為是否掌握使用數(shù)字技術(shù)的知識、數(shù)字技術(shù)的使用廣度、數(shù)字技術(shù)的使用深度

等?！澳芰櫆稀敝覆辉倬窒抻跀?shù)字技術(shù)的發(fā)展和使用層面，而是體現(xiàn)為不同群體在獲取

數(shù)字資源、處理數(shù)字資源、創(chuàng)造數(shù)字資源等方面的差異。

從橫向看，數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)形態(tài)是多樣的，既有微觀主體視角下個人、企業(yè)

層面的數(shù)字鴻溝，也有宏觀地理范圍視角下地區(qū)、國家層面的數(shù)字鴻溝。

國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2017年，發(fā)達(dá)國家互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到81%,而發(fā)展中

國家僅為41%?我國2017年互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到55%o

《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，2019年我國9.04億網(wǎng)民中，城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比高

達(dá)71.80%,而農(nóng)村網(wǎng)民則僅占28.20%。從東中西部地區(qū)來看，《中國寬帶速率狀況報告》

顯示，2019年東部地區(qū)4G移動寬帶用戶的平均下載速率最高達(dá)到24.60Mbit/s,而中部

地區(qū)和西部地區(qū)則分別較東部低0.93Mbit/s和l.58Mbit/So

國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2016年全球網(wǎng)民數(shù)量女性比男性少2億以上，而且這個

差距還在持續(xù)擴(kuò)大。

（摘編自《彌合數(shù)字鴻溝，推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，《光明日報》2020年8月4日）

材料三

日前，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于切實解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實施方案》

明確提出，在各類日常生活場景中，必須保留老年人熟悉的傳統(tǒng)服務(wù)方式，充分保障在

運(yùn)用智能技術(shù)方面遇到困難的老年人的基本需求。

金融服務(wù)與包括老年人在內(nèi)的社會公眾密切相關(guān)，在破解老年人面臨的“數(shù)字鴻

溝”方面責(zé)無旁貸?！督鹑跁r報》記者近日走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，為加強(qiáng)適老化金融服務(wù)，銀行

業(yè)正在積極求變：部分銀行網(wǎng)點在養(yǎng)老金支取高峰專門設(shè)立綠色通道和老年人服務(wù)柜口，

同時增加大堂經(jīng)理人數(shù)，指導(dǎo)幫助老年客戶使用智能機(jī)具；不少銀行在充分調(diào)研老年客

戶需求的基礎(chǔ)上，對手機(jī)銀行APP進(jìn)行優(yōu)化升級，為老年人提供大字版、簡潔版手機(jī)銀

行，突出簡單、貼心、專屬、安全的特點。

（摘編自《破解老年“數(shù)字鴻溝”銀行業(yè)積極求變》，《金融時報》2020年12月4日）

材料四

破解老年人的“數(shù)字鴻溝”，需要全社會尤其是老年人家庭成員的共同努力。

人類學(xué)家瑪格麗特?米德將人類文化劃分為三種類型：前喻文化、并喻文化和后

喻文化。后喻文化是指信息時代的“文化反哺二年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)獲取并傳播知識，憑

借其創(chuàng)新能力成為文化的主導(dǎo)者；而年長者受制于文化背景、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等因

素，在心態(tài)上對使用新技術(shù)更保守和慎重，成為時代的“落伍者”。于是，年輕人開始“反

哺”年長者，文化的傳輸呈現(xiàn)逆向化的趨勢。這種理論為老年人實現(xiàn)“再社會化”提供

了可能性。

（摘編自《破解老人"數(shù)字鴻溝”，需要年輕人反哺》，《澎湃新聞》2020年11月27日）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.目前，迅速發(fā)展的5G,已從注重提升用戶的優(yōu)質(zhì)上網(wǎng)體驗轉(zhuǎn)移到在各個行業(yè)的數(shù)字化

應(yīng)用上。

B.在不同階段數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)不同，其中“使用鴻溝”側(cè)重在數(shù)字技術(shù)使用廣度、深

度等方面。

C.為充分保障在運(yùn)用智能技術(shù)上有困難老人的基本需求，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的方案提出

了明確要求。

D.信息時代的“文化反哺”，有利于老年人學(xué)習(xí)運(yùn)用智能技術(shù)，并有可能幫助他們實現(xiàn)“再

社會化”。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.材料一中，2020年5G在中國發(fā)展非常迅速，如果加強(qiáng)國際合作，推動5G在工業(yè)互聯(lián)

網(wǎng)、自動駕駛等垂直行業(yè)的應(yīng)用，未來5G應(yīng)用將取得更大成效。

B.材料二從縱向發(fā)展階段和橫向具體表現(xiàn)形態(tài)兩個方面介紹了“數(shù)字鴻溝”，目前我國在

互聯(lián)網(wǎng)普及、城鎮(zhèn)和農(nóng)村網(wǎng)民占比等方面存在數(shù)字鴻溝。

C.材料三中，銀行業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，采取為老年人設(shè)立綠色通道和專門服務(wù)柜口、對手

機(jī)銀行APP進(jìn)行優(yōu)化升級等措施，為老年人提供更好的服務(wù)。

D.綜合以上四則材料可知，我們要彌合“數(shù)字鴻溝”，推動數(shù)空經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，就需要形

成從政府到企業(yè)、從社會到家庭等共同參與的強(qiáng)大合力。

(3)請依據(jù)“數(shù)字鴻溝”橫向表現(xiàn)形態(tài)中宏觀和微觀兩個角度，談?wù)勎覀冊鯓訌浐蠑?shù)字

鴻溝。

3.(15分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

山河故人

王太生

山河是故人，從前的故人，尤其是那幾應(yīng)年輕時爬過的山幾條趟過的河，它們還

在那兒，還是那么年輕。

20歲，我去了黃山。攀天都峰，在山巔看腳下亂云飛渡：穿過雨霧，將薄衫淋透;

倚在一塊大石上，面朝那棵“夢筆生花”樹。在夜晚的山中，我和一群人坐在石頭上唱

歌。多年后，再去皖南，從它旁邊經(jīng)過去宏村，夜晚投宿在一位黃山挑夫家里。遙望夜

幕中的大山，如故人，在隱約的天際云隙里，低頭不語。凝神注視，大山應(yīng)是認(rèn)識我。

有些地方，你若再去，景物已不是當(dāng)初的樣子，物是人非，但山河如故?！度辶?/p>

外史》中的馬二先生，半生巡游，多年之后再回金陵時，從前的那些人，那些聚首，都

己不見，只有風(fēng)景如故。

中年看山，與少年不同。少年的山是青山，中年的山是秋山，抱膝閑看，聽山中

松子落。故地重游，山河成了故人，身形未變，綠苔痕又厚了一寸。

我曾固執(zhí)地認(rèn)為，到一個地方旅行，去一次就夠了。如果覺得它有意思，可像牛

一樣，留在胃中反芻。再去的地方，原先的意境和印痕不見，多了荒蕪和蒼涼。

少年看水，與中年也不一樣。少年滿眼是生命的浩淼大水，以及遠(yuǎn)處船頭暗夜中

的那一盞漁火；中年看到的是大片光陰夾雜著從樹上落下的花瓣，隨水流逝。

19歲，我在揚(yáng)州看運(yùn)河里的船，小火輪輕吐淡煙，覺得它們恍若是從古代駛來的

一支船隊。后來，我隨父親搭乘一輛解放卡車，回洪澤湖北岸的老家。那是冬天，朔風(fēng)

灌進(jìn)脖子、褲腿，人像蟲子一樣蜷縮在車廂里。車子從高郵緩緩地爬上運(yùn)河大堤，我透

過車廂擋板，看到運(yùn)河里的船，以及拉纖的船夫。

見到洪澤湖時，一片大湖，對一個喜歡寫作的年輕人來說，是一種隱喻，讓人覺

得湖上的雙桅船是靜止的。水天一色，湖又像是大地上的一雙眼睛，飄過如夢帆影。

關(guān)于湖，我詩意地想象，浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。一股來自唐詩宋詞,

一股來自江南絲竹。美麗的夜晚，點點繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，

聽湖上古老的漁歌。

那時候，我心里老想著騎一匹馬上山東，因為我的老祖母、二伯住在濟(jì)南城里。

騎一匹馬上山東的最佳路徑，是沿著京杭運(yùn)河一路北上，經(jīng)過秦少游、汪曾祺的秦郵驛,

走過韓信的騰下橋，吃罷劉邦故里的狗肉，過了徐州，我大概會迷路，這時會碰到一位

豪爽的山東大漢，熱心指路：一直往前通泰山、曲阜，向左往中原。濟(jì)南看過老祖母，

順便去凍口上看黃河。黃河是一個人必看的河，濟(jì)南城我去了兩次。第一次是陪父親去,

老祖母還在；第二次再去，老祖母不在了。黃河古老而年輕。

一個人的精神原野，總得有幾座山，幾塊開闊大湖做背景，襯托出行旅底色。

在江南，從無錫坐船渡太湖，經(jīng)由湖州入運(yùn)河，輾轉(zhuǎn)杭州的水碼頭，下到西湖去

泛舟。

島上的那個湖心亭里，坐過明朝雪夜看風(fēng)景的張岱。一座默不作聲的古亭，也是

山河故人，記得那幾個在下雪天出門的人。

這些山與河，都是我生命過往中的故人。

年輕時拜訪過它們，山依舊，河依舊，它們從未改變，改變的是人，人的目光和

心態(tài)。

前幾年，讀汪曾祺的一部散文集《山河故人》，書中收錄了先生懷人憶舊系列散

文。文字里，認(rèn)識了他兒時的家庭成員和學(xué)校教員，故鄉(xiāng)街巷店鋪和坊間奇人，還有昔

日西南聯(lián)大那些氣質(zhì)各異的師生，以及在戰(zhàn)亂年代仍有趣地生活著的人們。

有趣地活著，生爐煮飯，烹水泡茶，裊裊升騰起人間煙火，讓人覺得生活的歡愉

與美好。

在天地間行走，爬過的山、涉過的水，是一個人的私人地理，那些地方風(fēng)景如畫,

民風(fēng)淳樸，又魅力如斯，它們還在原處，等你重游。

山河如故人。

(作品有刪改)

(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文章從“山”“水”兩方面組織材料，敘寫了作者的人生經(jīng)歷與體悟，內(nèi)容豐富，繁而

不亂，自由靈動。

B.作者年輕時想像自己騎一匹馬上山東，既符合年齡特點，也與前文年輕時看水的心境

相呼應(yīng)，饒有情致。

C.文中畫線句子用比喻和借代手法，生動地寫出了人生行旅中的“山”“河”對涵養(yǎng)人精

神品性的重要性。

D.從黃山、洪澤湖到湖心亭，作者行旅途中的“山河故人”隨著自己年齡和閱歷的改變

而變化，意蘊(yùn)深邃。

（2）作者說“少年看水，與中年也不一樣"，那么二者有什么“不一樣”？請結(jié)合文本

簡要分析。

（3）題目“山河故人”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（34分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

孔光字子夏，孔子十四世之孫也。經(jīng)學(xué)尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勛匡衡

舉光方正，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，

數(shù)使錄冤獄，行風(fēng)俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名。是時，博士選三科，光以圓第

為尚書，觀故事品式，數(shù)歲明習(xí)漢制及法令。上甚信任之，轉(zhuǎn)為仆射、尚書令。

有詔光周密謹(jǐn)慎，未嘗有過，加諸吏官。上有所問，據(jù)經(jīng)法以心所安而對，不希

指茍合；如或不從，不敢強(qiáng)諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草稿，以為章主之過，

以奸忠直，人臣大罪也。有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐目歸休兄弟妻子燕謂終不及朝

省政事或問光溫室省中樹皆何木也光嘿不應(yīng)更簽以他語其不泄如是。

哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褰賞大

臣，益封光千戶。時，成帝母太皇太后自居長樂宮，而帝祖母定陶傅太后在國邸，有詔

問：“定陶共王太后宜當(dāng)何居？”光心恐傅太后與政事，不欲令與帝旦夕相近，即議以為

定陶太后宜改筑宮。大司空何武日：“可居北宮?！鄙蠌奈溲?。北宮有紫房復(fù)道通未央宮，

傅太后果從復(fù)道朝夕至帝所，求欲稱野爭貴寵其親屬，使上不得直道行。

又傅太后欲與成帝母俱稱尊號，群下多順詣，言母以子貴，宜立尊號以厚孝道。

唯師丹與光持不可。上重違大臣正議，又內(nèi)迫傅太后，猗違者連歲。丹以罪免,而朱博

代為大司空。光自先帝時議繼嗣有持異之隙矣，又重忤傅太后指，由是傅氏在位者與朱

博為表里，共毀諳光。

光退閭里，杜門自守。而朱博代為丞相，數(shù)月，坐承傅太后指妄奏事自殺。平當(dāng)

代為丞相，數(shù)月薨。王嘉復(fù)為丞相，數(shù)諫爭忤指。旬歲間閱三相，議者皆以為不及光。

上由是思之。會元壽元年正月朔日有蝕之，后十余日傅太后崩。是月，征光詣公隼，問

日蝕事。光對曰：“俗之祈禳小數(shù)，終無益于應(yīng)天塞異，無可疑惑?！睍?，上說，賜光

束帛，拜為光祿大夫。

光年七十，元始五年薨。謚日簡烈侯。

（節(jié)選自《漢書?孔光傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.沐日歸休/兄弟妻子燕語/終不及朝省政事/或問光/溫室省中樹皆何木也/光嘿不應(yīng)/更答

以他語/其不泄如是

B.沐日歸休/兄弟妻子燕語/終不及朝省政事/或問光/溫室省中樹皆何木也/光嘿不應(yīng)更/答

以他語/其不泄如是

C沐日歸休/兄弟妻子燕/語終不及朝省政事/或問光/溫室省中樹皆何木也/光嘿不應(yīng)/更答

以他語/其不泄如是

D.沐日歸休/兄弟妻子燕/語終不及朝省政事/或問光/溫室省中樹皆何木也/光嘿不應(yīng)更/答

以他語/其不泄如是

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.方正，漢選舉科目，多舉薦“賢良方正能直言極諫者”，后為制科之一。

B.高第，指考試及考核官吏的成績優(yōu)等，也指品行學(xué)識優(yōu)秀。文中指前者。

C.尊號，古代帝、后在世時的稱號，用于外交、禮儀、祭祀等，需要避諱。

D.公車，此處為漢代官署名。漢制規(guī)定，臣民上書以及征召都由公車接待。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.孔光出身名門，富有才華?？坠馐强鬃拥谑拇鷮O，精通經(jīng)學(xué)，不到二十歲，就被推

舉為議郎，后又被舉薦為諫大夫。

B.孔光為政謹(jǐn)慎，辦事周密?；实塾惺略儐?，孔光就依據(jù)經(jīng)法以認(rèn)為最合適的對答；上

書進(jìn)言，也總是銷毀草擬的奏章。

C.孔光心系國君，維護(hù)皇權(quán)?？坠鈸?dān)心外戚干政，就建言應(yīng)另修宮殿讓傅太后居住，又

堅決反對傅太后違制獲得尊號。

D.孔光才干突出，頗有聲望?？坠鉃椴┦繒r多次市查冤獄，整治風(fēng)俗，賬濟(jì)流民：望相

后，議者認(rèn)為其他官員都不如他。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。

②上重違大臣正議，又內(nèi)迫傅太后，猗違者連歲。

5.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

淚

李商隱

永巷①長年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。

湘江竹上痕無限，覘首碑②前灑幾多？

人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。

朝來滿水橋邊問，未抵青袍③送玉珂④！

【注】①永巷：宮中長巷，幽閉官女之有罪者。②晚首碑：《晉書》載“羊祜任襄陽太守，

有政績。卒，百姓于幌山建碑，望其碑者莫不流涕”。③青袍：古代讀書人穿的衣服，代

指貧寒之士，詩人以此自比。④玉珂：馬鞍上的玉石類飾物，此代指達(dá)官貴人。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.全詩不見一“淚”字卻句句緊扣詩題，縱聚千古傷心人之淚，寫法獨(dú)特別致。

B.首聯(lián)對句化用屈原《楚辭》中“順風(fēng)波以從流兮”一句，寫出黯然送別之淚。

C.頸聯(lián)對句寫楚霸王項羽被劉邦圍在垓下、兵敗身亡一事，寫出英雄末路之淚。

D.本詩多用典故，詩人用六個言說世人悲傷灑淚的典故表達(dá)了自己的身世之悲。

（2）本詩寫了七種“淚”，哪一種“淚”點明了詩歌主旨？詩人借此“淚”表達(dá)了怎樣

的情感？請結(jié)合詩作簡要分析。

6.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語》（十二章）中“,”兩句，體現(xiàn)出面對貧寒生活，顏

回與他人不同的態(tài)度。

（2）《離騷》中詩人用“,”兩句直抒胸臆，寫出了自己對美好

品德至死不悔的追求。

（3）古典文學(xué)中，“月”意蘊(yùn)豐富，如白居易《琵琶行》中，""一句借朦朧

迷離的月色烘托了離別的傷感，""一句借明亮潔白的月色表現(xiàn)出琵琶女獨(dú)守

空船的凄涼。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

7.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

“百煉鋼做成了繞指柔”，這是習(xí)近平總書記在山西_____期間，對國產(chǎn)“手撕鋼”的稱

贊?！笆炙轰摗笔且环N寬幅超薄的精密不銹帶鋼。明明是一卷鋼材，展開后薄如蟬翼，用

手便能輕易撕開。對于這種國家重要新興領(lǐng)域急需的高精尖基礎(chǔ)材料，我國在很長時間

內(nèi)不具備生產(chǎn)能力，______面臨只能高價進(jìn)口的困境。近年來，隨著航天、核電、新能

源等新興產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，使得國內(nèi)市場對這一產(chǎn)品的需求不斷增長，導(dǎo)致關(guān)鍵技術(shù)受制

于人的供需矛盾日益顯現(xiàn)。在這一背景下,國產(chǎn)“手撕鋼”橫空出世，占據(jù)了新技術(shù)“高

點”,().

從生產(chǎn)的“大路貨”到制造高端先進(jìn)的“手撕鋼”，背后是企業(yè)十年磨一

劍的堅守。太鋼技術(shù)團(tuán)隊歷經(jīng)十余年攻關(guān)，先后突破軋制等工藝的極限，生產(chǎn)出厚度為

0.015毫米的“手撕鋼”。正是這份耐住性子、苦練內(nèi)功的毅力和心氣，才讓企業(yè)具備了

應(yīng)對變局的實力和底氣，最終完成轉(zhuǎn)型升級的華麗蝶變。從中國工業(yè)大獎榜單看，不少

企業(yè)在攻關(guān)技術(shù)、制定標(biāo)準(zhǔn)的賽道上勇攀高峰，在科技創(chuàng)新、推動技術(shù)成果轉(zhuǎn)化等方面

先行先試，了中國制造的硬核實力。

(1)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.考察一時乏善可陳突顯

B.考察一度平平無奇彰顯

C.考查一度乏善可陳彰顯

D.考查一時平平無奇突顯

(2)下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.變“高價買”為“平價造”，補(bǔ)上了產(chǎn)業(yè)鏈“斷點”，更讓“卡脖子”問題不再“掉鏈

子”

B.補(bǔ)上了產(chǎn)業(yè)鏈“斷點”，變“高價買”為“平價造”，更讓“卡脖子”問題不再“掉鏈

子”

C.補(bǔ)上了產(chǎn)業(yè)鏈“斷點”，讓“卡脖子”問題不再“掉鏈子”，更變“高價買”為“平價

造”

D.變“高價買”為“平價造”，讓“卡脖子”問題不再“掉鏈子”，更補(bǔ)上了產(chǎn)業(yè)鏈“斷

點”

(3)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.隨著航天、核電、新能源等新興產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，國內(nèi)市場對這一產(chǎn)品的需求不斷增長,

關(guān)鍵技術(shù)受制于人導(dǎo)致的供需矛盾日益顯現(xiàn)。

B.航天、核電、新能源等新興產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，使得國內(nèi)市場對這一產(chǎn)品的需求不斷增

長，導(dǎo)致關(guān)鍵技術(shù)受制于人的供需矛盾日益顯現(xiàn)。

C.隨著航天、核電、新能源等新興產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，使得國內(nèi)市場對這產(chǎn)品的需求不斷增

長，關(guān)鍵技術(shù)受制于人導(dǎo)致的供需矛盾日益顯現(xiàn)。

D.航天、核電、新能源等新興產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，國內(nèi)市場對這一產(chǎn)品的需求不斷增長，

導(dǎo)致關(guān)鍵技術(shù)受制于人的供需矛盾日益顯現(xiàn)。

8.（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

饌在中國古代被稱為“胡餅”，從漢到宋一直在中原流行，對中原的飲食文化有

廣泛的影響。①?按新疆人的劃分，只有在烤坑中烤制出來的才叫饌,

否則，即使做的形狀再像，也只能叫“餅二②,主要原料是面粉，制

作前要發(fā)酵，但不放堿中和而只放少許鹽。此外，還有芝麻、洋蔥、雞蛋、清油、酥油、

牛奶、糖等輔料。度為什么成了新疆人的最愛？③。新疆的地域大，

出行一次要好多天，必須要攜帶與之相適應(yīng)的食品，而饌就成了最佳的選擇。加上新疆

雨水少，空氣干燥，慎是非常適合長期存放的。

9.（5分）閱讀下面的內(nèi)容，篩選、整合語段的信息，給“打工人”下定義，不超過70個

字，語言簡潔、連貫。

2020年，社交網(wǎng)絡(luò)流行語“打工人”強(qiáng)勢走紅，并被《咬文嚼字》編輯部選為“2020

年十大流行語”。“打工人”走紅于一名網(wǎng)紅發(fā)的一條自拍短視頻，視頻中他做出要出門

打工的樣子，并說：“勤勞的人已經(jīng)奔上了塔吊，你卻在被窩里伸了伸懶腰，你根本沒把

自己的生活當(dāng)回事兒。早安，打工人!”

“打工人”代表著千萬草根的自嘲，在自嘲中透露出小人物在平凡生活中的不懈追求。

面對復(fù)雜高壓的工作環(huán)境，人們常會用自嘲的方式來達(dá)到釋放情緒、緩解壓力的目的。

在流傳中，“打工人”適用范圍擴(kuò)大，幾乎成了各行各業(yè)勞動者的統(tǒng)稱?“打工人”蘊(yùn)含

著勞動價值的回歸，以及所有勞動者職業(yè)尊嚴(yán)重塑的內(nèi)涵。

四、寫作（60分）

10.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年兩會期間，全國政協(xié)委員、江蘇省錫山高級中學(xué)校長唐江澎在“委員通道”

上的一席話刷屏全網(wǎng)，引發(fā)熱議。唐校長表示，好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運(yùn)動者、責(zé)任

擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。

唐校長的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、思考和感悟？請你結(jié)合自己受教育的經(jīng)歷，就

其中體會最深的一點，以烏魯木齊市厚德中學(xué)高三（1）班李云朋的身份寫一篇文章，與

同齡人交流。

要求：結(jié)合材料，確定立意，自定文體，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合主題，不要

套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2021年新疆烏魯木齊市高考語文第二次質(zhì)檢試卷（二模）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

漢語中“寓言”一詞，最早見于《莊子?寓言》，其中莊子將“言”分為“寓言”

“重言”''卮言"三種。寓言即寄寓之言，借喻之言，意為借用他人之說，來闡述道理。

這也可用《莊子》中的另一篇《天下》中的說法來解釋，“以寓言為廣”，即以寓言之說

來拓展事理，引申寓意。但莊子在這里表達(dá)的意思是對“寓言”這種言說方式的警惕性，

盡管他喜歡和善于使用寓言來說理。但他還是認(rèn)為所有借用他人之言（寓言）或者長者

之言（重言）的表達(dá)都有局限性，應(yīng)該更注重“危言”--無心而發(fā)，不執(zhí)定見、天天

更新、隨遇而變的話，而這是日常之說，萬物之天賦的語言。

但這并未妨礙莊子使用寓言的方式來傳達(dá)他豐富的思想。某種程度上，《莊子》

文體的魅力正是源于他大量使用了寓言?亦如司馬遷在《史記?老子韓非子列傳》中所說，

“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。莊子創(chuàng)造了一種古代的寓言文體--喻哲學(xué)之理于

寓言故事之中。

神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。魯迅在《中國小說史略》第二章

中即以“神話與傳說”為題，探討了早期中國小說的源流與形態(tài)，“志怪之作，莊子謂有

齊諧，列子則稱夷堅，然皆寓言，不足征信……探其本根，則亦猶其他民族然，在于神

話傳說”。這里魯迅似乎有否認(rèn)寓言與小說的關(guān)系的意思，但事實上寓言在敘述方式、文

類特征等方面，比之神話和傳說要更接近小說。

明代小說家馮夢龍的一段話，或許可以看作古人對“寓言性”和“寓言化小說”

的最到位的理解。他在討論小說作為“野史”的“真”與“震”的問題時指出，小說不

應(yīng)以所謂“真而論成廢，“其真者可以補(bǔ)金匱石室注之遺，而腐者亦必有一番激揚(yáng)勸

誘，悲歌感慨之意。事真而理不燃，即事鷹而理亦真……其可廢乎？”這個“事魔而理

亦真”就是一個對現(xiàn)代意義上的“寓言”和“寓言性小說”的最恰切的解釋。它既符合

莊子所說的“以寓言為廣”的原意，也符合關(guān)于寓言性小說的現(xiàn)代含義。

在西方，“寓言”作為一種文類出現(xiàn)很早，亞里士多德在《修辭學(xué)》中將“寓言”

看作是“舉例”的兩種形式之一，“例子分為兩類，一類是從前發(fā)生的事情，另一類是演

說者虛構(gòu)的事情，后者又分為比喻和寓言”。這里修辭學(xué)范疇顯然將寓言“矮化”了。亞

里士多德說，“寓言最宜用于政治演說，歷史上的類似例子很難找，寓言卻容易編，只要

像編比喻那樣，能看出事物的相似之點就行了，這個不難從哲學(xué)里學(xué)習(xí)”。他還舉了很多

出自《伊索寓言》中的例子，來說明寓言對于政治演說的作用。亞里士多德雖然也比較

“輕視”寓言，但從他的言談中，至少可以看出兩個關(guān)鍵的意思：一是寓言的“虛構(gòu)”

性；二是它與哲學(xué)寓意和政治論辯有關(guān)。這和先秦時代中國的思想家喜歡用寓言來講述

哲理，是近似的，同時也包含了莊子式的“不信任感”。

中世紀(jì)到文藝復(fù)興時期，寓言也是小說的基本文體，薄伽丘在其《十日談》的緒

言中說，“這部書里講了一百個故事--或者是講了一百個‘寓言‘，一百篇；‘醒世小說‘，

一百部‘野史’，你們怎么說都成"。他關(guān)于小說的基本觀念幾乎與中國此時期馮夢龍的

小說觀念相同。

（摘編自《寓言--當(dāng)代小說關(guān)鍵詞之一》）

【注】金匱石室：中國古代國家秘藏重要文書的地方。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“寓言”即寄寓之言，最早由莊子提出并分類，意為借用他人之說，來闡述道理。

B.莊子認(rèn)為借用“寓言”“重言”的表達(dá)都有局限性，應(yīng)更注重使用“卮言”表達(dá)。

C.因認(rèn)為寓言“不足征信”，魯迅在《中國小說史略》中似乎否認(rèn)了其與小說的關(guān)系。

D.薄伽丘《十日談》緒言中對其作品看似不做界定的認(rèn)識，與馮夢龍的小說觀念相同。

（2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是D

A.文章多次引用文獻(xiàn)，用豐富的論據(jù)有力支撐了對寓言和小說關(guān)系的論證。

B.文章的第三段主要論證了神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。

C.文章在談對寓言的認(rèn)識時，涉及古今中外，可見作者學(xué)術(shù)視野較為開闊。

D.文章從“寓言”的出處和含義入手，采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，思路清晰，論證嚴(yán)密。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是一D

A.莊子喜歡用寓言把自己豐富的思想表達(dá)出來，并且創(chuàng)造了一種具有獨(dú)特魅力的新文體。

B.據(jù)馮夢龍對小說“真讖”問題的理解可知，先秦“寓言”與“寓言性小說”有共性。

C.亞里士多德將寓言放在修辭學(xué)范疇，認(rèn)為寓言容易編，是他比較“輕視”寓言的表現(xiàn)。

D.中西方“寓言”產(chǎn)生后都有長足的發(fā)展，明清和文藝復(fù)興時期的小說的繁榮多基于此。

【解答】（1）A.“由莊子提出并分類”有誤，曲解文義。原文第一段中只說“漢語中‘寓

言’一詞，最早見于《莊子?寓言》，其中莊子將‘言'分為‘寓言‘'重言''卮言'三

種”，并未明確說由莊子“提出”；此外，莊子只是將“言"分為三利I,并沒有給“寓言”

分類。C.強(qiáng)加因果，原文第三段為“這里魯迅似乎有否認(rèn)寓言與小說的關(guān)系的意思”，并

沒有說是因為寓言“不足征信”。D.說法絕對，原文最后一段說的是“幾乎……相同”。

(2)D.“遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”有誤，文章主要從中西方兩個角度來分析論證的，應(yīng)該屬于并列

結(jié)構(gòu)。

(3)D.”明清和文藝復(fù)興時期的小說的繁榮多基于此”錯，于文無據(jù)，原文最后一段只

是說“中世紀(jì)到文藝復(fù)興時期，寓言也是小說的基本文體”“他關(guān)于小說的基本觀念幾乎

與中國此時期馮夢龍的小說觀念相同二

答案：

(1)B

(2)D

(3)D

2.(12分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

II月26日，在2020世界5G大會活動現(xiàn)場，高通中國區(qū)董事長孟樸接受科技日

報記者專訪時表示，5G的應(yīng)用潛力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)有想象力，5G會更加深入普通消費(fèi)者

的日常工作和生活。2020年可以稱為5G的擴(kuò)展年，在過去一年多時間里，5G在中國發(fā)

展非常迅速。以往是注重5G對用戶上網(wǎng)體驗的優(yōu)化,現(xiàn)在要擴(kuò)展到企業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上，

也就是推動5G在千行百業(yè)得到應(yīng)用。

“除了消費(fèi)領(lǐng)域，5G在其他行業(yè)的應(yīng)用速度也會變得非常快。”孟樸介紹，“今年7月，

高通公司和中國20多家企業(yè)一起聯(lián)合發(fā)布’5G物聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新計劃’，助力5G在垂直行業(yè)

起到更大作用，比如工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、自動駕駛、傳媒行業(yè)、體育行業(yè)、農(nóng)業(yè)等。”

目前我國5G獨(dú)立組網(wǎng)初步實現(xiàn)規(guī)模商用，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國地級以上城市及重點縣

市。截至今年10月，已累計開通5G基站超過70萬個，終端連接數(shù)超過1.8億個，共建

共享取得積極成效。

(摘編自《孟樸：5G的應(yīng)用潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)有的想象力》，《科技日報》2020年11月27

日)

材料二

從縱向的發(fā)展階段來看，數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)為“接入鴻溝”“使用鴻溝”“能力鴻

溝”?！敖尤滕櫆稀备嗟伢w現(xiàn)為寬帶建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備等硬件條件的差異?！笆褂螟櫆稀?/p>

具體表現(xiàn)為是否掌握使用數(shù)字技術(shù)的知識、數(shù)字技術(shù)的使用廣度、數(shù)字技術(shù)的使用深度

等?！澳芰櫆稀敝覆辉倬窒抻跀?shù)字技術(shù)的發(fā)展和使用層面，而是體現(xiàn)為不同群體在獲取

數(shù)字資源、處理數(shù)字資源、創(chuàng)造數(shù)字資源等方面的差異。

從橫向看，數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)形態(tài)是多樣的，既有微觀主體視角下個人、企業(yè)

層面的數(shù)字鴻溝，也有宏觀地理范圍視角下地區(qū)、國家層面的數(shù)字鴻溝。

國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2017年，發(fā)達(dá)國家互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到81%,而發(fā)展中

國家僅為41%。我國2017年互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到55%。

《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，2019年我國9.04億網(wǎng)民中，城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比高

達(dá)71.80%,而農(nóng)村網(wǎng)民則僅占28.20%。從東中西部地區(qū)來看，《中國寬帶速率狀況報告》

顯示，2019年東部地區(qū)4G移動寬帶用戶的平均下載速率最高達(dá)到24.60Mbit/s,而中部

地區(qū)和西部地區(qū)則分別較東部低0.93Mbit/s和1.58Mbit/s..

國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2016年全球網(wǎng)民數(shù)量女性比男性少2億以上，而且這個

差距還在持續(xù)擴(kuò)大。

（摘編自《彌合數(shù)字鴻溝，推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，《光明日報》2020年8月4日）

材料三

日前，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于切實解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實施方案》

明確提出，在各類日常生活場景中，必須保留老年人熟悉的傳統(tǒng)服務(wù)方式，充分保障在

運(yùn)用智能技術(shù)方面遇到困難的老年人的基本需求。

金融服務(wù)與包括老年人在內(nèi)的社會公眾密切相關(guān)，在破解老年人面臨的“數(shù)字鴻

溝”方面責(zé)無旁貸。《金融時報》記者近日走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，為加強(qiáng)適老化金融服務(wù)，銀行

業(yè)正在積極求變：部分銀行網(wǎng)點在養(yǎng)老金支取高峰專門設(shè)立綠色通道和老年人服務(wù)柜口，

同時增加大堂經(jīng)理人數(shù)，指導(dǎo)幫助老年客戶使用智能機(jī)具；不少銀行在充分調(diào)研老年客

戶需求的基礎(chǔ)上，對手機(jī)銀行APP進(jìn)行優(yōu)化升級，為老年人提供大字版、簡潔版手機(jī)銀

行，突出簡單、貼心、專屬、安全的特點。

（摘編自《破解老年“數(shù)字鴻溝”銀行業(yè)積極求變》，《金融時報》2020年12月4日）

材料四

破解老年人的“數(shù)字鴻溝”，需要全社會尤其是老年人家庭成員的共同努力。

人類學(xué)家瑪格麗特?米德將人類文化劃分為三種類型：前喻文化、并喻文化和后

喻文化。后喻文化是指信息時代的“文化反哺:年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)獲取并傳播知識，憑

借其創(chuàng)新能力成為文化的主導(dǎo)者；而年長者受制于文化背景、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等因

素，在心態(tài)上對使用新技術(shù)更保守和慎重，成為時代的“落伍者”。于是，年輕人開始“反

哺”年長者，文化的傳輸呈現(xiàn)逆向化的趨勢。這種理論為老年人實現(xiàn)“再社會化”提供

了可能性。

（摘編自《破解老人"數(shù)字鴻溝”，需要年輕人反哺》，《澎湃新聞》2020年11月27日）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A

A.目前，迅速發(fā)展的5G,已從注重提升用戶的優(yōu)質(zhì)上網(wǎng)體驗轉(zhuǎn)移到在各個行業(yè)的數(shù)字化

應(yīng)用上。

B.在不同階段數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)不同，其中“使用鴻溝”側(cè)重在數(shù)字技術(shù)使用廣度、深

度等方面。

C.為充分保障在運(yùn)用智能技術(shù)上有困難老人的基本需求，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的方案提出

了明確要求。

D.信息時代的“文化反哺”，有利于老年人學(xué)習(xí)運(yùn)用智能技術(shù)，并有可能幫助他們實現(xiàn)“再

社會化”。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.材料一中，2020年5G在中國發(fā)展非常迅速，如果加強(qiáng)國際合作，推動5G在工業(yè)互聯(lián)

網(wǎng)、自動駕駛等垂直行業(yè)的應(yīng)用，未來5G應(yīng)用將取得更大成效。

B.材料二從縱向發(fā)展階段和橫向具體表現(xiàn)形態(tài)兩個方面介紹了“數(shù)字鴻溝”，目前我國在

互聯(lián)網(wǎng)普及、城鎮(zhèn)和農(nóng)村網(wǎng)民占比等方面存在數(shù)字鴻溝.

C材料三中，銀行業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，采取為老年人設(shè)立綠色通道和專門服務(wù)柜口、對手

機(jī)銀行APP進(jìn)行優(yōu)化升級等措施，為老年人提供更好的服務(wù)。

D.綜合以上四則材料可知，我們要彌合“數(shù)字鴻溝”，推動數(shù)空經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，就需要形

成從政府到企業(yè)、從社會到家庭等共同參與的強(qiáng)大合力。

（3）請依據(jù)“數(shù)字鴻溝”橫向表現(xiàn)形態(tài)中宏觀和微觀兩個角度，談?wù)勎覀冊鯓訌浐蠑?shù)字

鴻溝。

【解答】（1）A.“轉(zhuǎn)移”有誤，材料一原文為“擴(kuò)展到企業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上”。

（2）C.“銀行業(yè)”擴(kuò)大范圍，材料三原文是“部分銀行網(wǎng)點”和“不少銀行

（3）材料二“國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2017年，發(fā)達(dá)國家互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到81%,而

發(fā)展中國家僅為41%。我國2017年互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到55%”；

”《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，2019年我國9.04億網(wǎng)民中，城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比

高達(dá)71.80%,而農(nóng)村網(wǎng)民則僅占28.20%。從東中西部地區(qū)來看，《中國寬帶速率狀況報

告》顯示，2019年東部地區(qū)4G移動寬帶用戶的平均下載速率最高達(dá)到24.60Mbit/s,而

中部地區(qū)和西部地區(qū)則分別較東部低0.93Mbit/s和1.58Mbit/s”；

材料一“5G的應(yīng)用潛力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)有想象力，5G會更加深入普通消費(fèi)者的日常工作

和生活。2020年可以稱為5G的擴(kuò)展年，在過去一年多時間里，5G在中國發(fā)展非常迅速。

以往是注重5G對用戶上網(wǎng)體驗的優(yōu)化，現(xiàn)在要擴(kuò)展到企業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上，也就是推動

5G在千行百業(yè)得到應(yīng)用”；

材料四“而年長者受制于文化背景、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等因素，在心態(tài)上對使用新技

術(shù)更保守和慎重，成為時代的‘落伍者于是，年輕人開始‘反哺’年長者，文化的傳

輸呈現(xiàn)逆向化的趨勢。這種理論為老年人實現(xiàn)‘再社會化’提供了可能性”。

根據(jù)上述信息概括作答。

答案：

(1)A

(2)C

(3)宏觀：①國家層面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提升互聯(lián)網(wǎng)普及率，縮小我國與發(fā)達(dá)國家之間

的差距；②地區(qū)層面，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)覆蓋面，縮小地區(qū)間的差距。

微觀：①企業(yè)層面，積極加強(qiáng)國際合作，推動5G在各行業(yè)的應(yīng)用；②個人層面，老年人

自身要有提升個人數(shù)字素養(yǎng)的意識，主動接受年輕人的“文化反哺”。

3.(15分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

山河故人

王太生

山河是故人，從前的故人，尤其是那幾應(yīng)年輕時爬過的山幾條趟過的河，它們還

在那兒，還是那么年輕。

20歲，我去了黃山。攀天都峰，在山巔看腳下亂云飛渡：穿過雨霧，將薄衫淋透;

倚在一塊大石上，面朝那棵“夢筆生花”樹。在夜晚的山中，我和一群人坐在石頭上唱

歌。多年后，再去皖南，從它旁邊經(jīng)過去宏村，夜晚投宿在一位黃山挑夫家里?遙望夜

幕中的大山，如故人，在隱約的天際云隙里，低頭不語。凝神注視，大山應(yīng)是認(rèn)識我。

有些地方，你若再去，景物已不是當(dāng)初的樣子，物是人非，但山河如故?！度辶?/p>

外史》中的馬二先生，半生巡游，多年之后再回金陵時，從前的那些人，那些聚首，都

己不見，只有風(fēng)景如故。

中年看山，與少年不同。少年的山是青山，中年的山是秋山，抱膝閑看，聽山中

松子落。故地重游，山河成了故人，身形未變，綠苔痕又厚了一寸。

我曾固執(zhí)地認(rèn)為，到一個地方旅行，去一次就夠了。如果覺得它有意思，可像牛

一樣，留在胃中反芻。再去的地方，原先的意境和印痕不見，多了荒蕪和蒼涼。

少年看水，與中年也不一樣。少年滿眼是生命的浩淼大水，以及遠(yuǎn)處船頭暗夜中

的那一盞漁火；中年看到的是大片光陰夾雜著從樹上落下的花瓣，隨水流逝。

19歲，我在揚(yáng)州看運(yùn)河里的船，小火輪輕吐淡煙，覺得它們恍若是從古代駛來的

一支船隊。后來，我隨父親搭乘一輛解放卡車，回洪澤湖北岸的老家。那是冬天，朔風(fēng)

灌進(jìn)脖子、褲腿，人像蟲子一樣蜷縮在車廂里。車子從高郵緩緩地爬上運(yùn)河大堤，我透

過車廂擋板，看到運(yùn)河里的船，以及拉纖的船夫。

見到洪澤湖時，一片大湖，對一個喜歡寫作的年輕人來說，是一種隱喻，讓人覺

得湖上的雙桅船是靜止的。水天一色，湖又像是大地上的一雙眼睛，飄過如夢帆影。

關(guān)于湖，我詩意地想象，浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。一股來自唐詩宋詞,

一股來自江南絲竹。美麗的夜晚，點點繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，

聽湖上古老的漁歌。

那時候，我心里老想著騎一匹馬上山東，因為我的老祖母、二伯住在濟(jì)南城里。

騎一匹馬上山東的最佳路徑，是沿著京杭運(yùn)河一路北上，經(jīng)過秦少游、汪曾祺的秦郵驛,

走過韓信的騰下橋，吃罷劉邦故里的狗肉，過了徐州，我大概會迷路，這時會碰到一位

豪爽的山東大漢，熱心指路：一直往前通泰山、曲阜，向左往中原。濟(jì)南看過老祖母，

順便去凍口上看黃河。黃河是一個人必看的河，濟(jì)南城我去了兩次。第一次是陪父親去,

老祖母還在；第二次再去，老祖母不在了。黃河古老而年輕。

一個人的精神原野，總得有幾座山，幾塊開闊大湖做背景，襯托出行旅底色。

在江南，從無錫坐船渡太湖，經(jīng)由湖州入運(yùn)河，輾轉(zhuǎn)杭州的水碼頭，下到西湖去

泛舟。

島上的那個湖心亭里，坐過明朝雪夜看風(fēng)景的張岱。一座默不作聲的古亭，也是

山河故人，記得那幾個在下雪天出門的人。

這些山與河，都是我生命過往中的故人。

年輕時拜訪過它們，山依舊，河依舊，它們從未改變，改變的是人，人的目光和

心態(tài)。

前幾年，讀汪曾祺的一部散文集《山河故人》，書中收錄了先生懷人憶舊系列散

文。文字里，認(rèn)識了他兒時的家庭成員和學(xué)校教員，故鄉(xiāng)街巷店鋪和坊間奇人，還有昔

日西南聯(lián)大那些氣質(zhì)各異的師生，以及在戰(zhàn)亂年代仍有趣地生活著的人們。

有趣地活著，生爐煮飯，烹水泡茶，裊裊升騰起人間煙火，讓人覺得生活的歡愉

與美好。

在天地間行走，爬過的山、涉過的水，是一個人的私人地理，那些地方風(fēng)景如畫，

民風(fēng)淳樸，又魅力如斯，它們還在原處，等你重游。

山河如故人。

（作品有刪改）

（I）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是C

A.文章從“山”“水”兩方面組織材料，敘寫了作者的人生經(jīng)歷與體悟，內(nèi)容豐富，繁而

不亂，自由靈動。

B.作者年輕時想像自己騎一匹馬上山東，既符合年齡特點，也與前文年輕時看水的心境

相呼應(yīng)，饒有情致。

C.文中畫線句子用比喻和借代手法，生動地寫出了人生行旅中的“山”“河”對涵養(yǎng)人精

神品性的重要性。

D.從黃山、洪澤湖到湖心亭，作者行旅途中的“山河故人”隨著自己年齡和閱歷的改變

而變化，意蘊(yùn)深邃。

（2）作者說“少年看水，與中年也不一樣"，那么二者有什么“不一樣”？請結(jié)合文本

簡要分析。

（3）題目“山河故人”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【解答】（1）C.“用比喻和借代手法”錯。文中畫線句子“一個人的精神原野，總得有

幾座山，幾塊開闊大湖做背景，襯托出行旅底色”中運(yùn)用比喻手法，把‘‘精神”比喻成

“原野”，把“山”“大湖”比喻成生命、希望和歷史文化。但是該句中沒有使用借代手

法。

故選C。

（2）由“年輕時拜訪過它們，山依舊，河依舊，它們從未改變，改變的是人，人的目光

和心態(tài)”分析可知，少年看水與中年看水時，看得人的目光和心態(tài)不一樣了。

“少年滿眼是生命的浩淼大水，以及遠(yuǎn)處船頭暗夜中的那一盞漁火”“19歲，我在揚(yáng)州看

運(yùn)河里的船，小火輪輕吐淡煙，覺得它們恍若是從古代駛來的一支船隊”“關(guān)于湖，我詩

意地想象，浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。一股來自唐詩宋詞，一股來自江南絲竹。

美麗的夜晚，點點繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，聽湖上古老的漁歌”，

句中的“生命的浩淼大水”比喻生命的旺盛和希望，“遠(yuǎn)處船頭暗夜中的那一盞漁火”比

喻生命中的詩意和歷史文化。據(jù)此可知，少年看水，看到的是生命和希望，看到的是蘊(yùn)

含在洪澤湖中的浪漫詩意和歷史文化。

由“中年看到的是大片光陰夾雜著從樹上落下的花瓣，隨水流逝”，句中的“光陰”是指

生命擁有的時間，“落下的花瓣”比喻時間易逝，生命短暫?！包S河古老而年輕”表明黃

河相對于人類來說，它的生命是永恒的。據(jù)此可知，中年看水，看到的是光陰的流逝、

生命的短暫，看到的是黃河的永恒。

（3）這篇散文的題目是“山河故人”，作者開篇說“山河是故人，從前的故人”，結(jié)尾又

說“山河如故人”，中間多次出現(xiàn)類似的話，如“遙望夜幕中的大山，如故人，在隱約的

天際云隙里，低頭不語。凝神注視，大山應(yīng)是認(rèn)識我”“故地重游，山河成了故人，身形

未變，綠苔痕又厚了一寸”“這些山與河，都是我生命過往中的故人”，文章倒數(shù)第二段

說“在天地間行走，爬過的山、涉過的水，是一個人的私人地理，那些地方風(fēng)景如畫，

民風(fēng)淳樸，又魅力如斯，它們還在原處，等你重游”，據(jù)此可知，標(biāo)題“山河故人”的意

思是“我”走過的山河依舊認(rèn)識“我”，記得“我”，山河是一個人的私人地理。

“有些地方，你若再去，景物已不是當(dāng)初的樣子，物是人非，但山河如故。《儒林外史》

中的馬二先生，半生巡游，多年之后再回金陵時，從前的那些人，那些聚首，都已不見,

只有風(fēng)景如故”，據(jù)此分析，山河記錄了歷史和文化。

“浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。一股來自唐詩宋詞，一股來自江南絲竹。美麗的

夜晚，點點繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，聽湖上古老的漁歌”“老祖母

不在了。黃河古老而年輕”，據(jù)此分析，山河古老恒久，見證了人事變遷。

“讀汪曾祺的一部散文集《山河故人》，書中收錄了先生懷人憶舊系列散文。文字里，認(rèn)

識了他兒時的家庭成員和學(xué)校教員，故鄉(xiāng)街巷店鋪和坊間奇人，還有昔日西南聯(lián)大那些

氣質(zhì)各異的師生，以及在戰(zhàn)亂年代仍有趣地生活著的人們”分析可知，“山河故人”這個

標(biāo)題是化用汪曾祺散文集的名字。

“濟(jì)南看過老祖母，順便去凍口上看黃河。黃河是一個人必看的河，濟(jì)南城我去了兩次。

第一次是陪父親去，老祖母還在；第二次再去，老祖母不在了”據(jù)此分析，標(biāo)題“山河

故人”表達(dá)了作者懷人憶舊之情。

“有趣地活著，生爐煮飯，烹水泡茶，裊裊升騰起人間煙火，讓人覺得生活的歡愉與美

好”分析，標(biāo)題“山河故人”表達(dá)了作者對無論身處何種境遇都“有趣地生活”著的人

們的肯定和贊美。

答案：

（1）C

（2）目光和心態(tài)不一樣：①少年看水，看到的是生命和希望，看到的是蘊(yùn)含在洪澤湖中

的浪漫詩意和歷史文化；②中年看水，看到的是光陰的流逝、生命的短暫，看到的是黃

河的永恒。

（3）①山河如故人，走過的山河認(rèn)識、記得“我。是一個人的私人地理；②山河古老

恒久，見證了人、事變遷，記錄了歷史和文化；③山河如故人，化用汪曾祺散文集的名

字，表達(dá)懷人憶舊之情，及對無論身處何種境遇都“有趣地生活”著的人們的肯定和贊

美。

二、古代詩文閱讀（34分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題.

孔光字子夏，孔子十四世之孫也。經(jīng)學(xué)尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勛匡衡

舉光方氐，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，

數(shù)使錄冤獄，行風(fēng)俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名?是時，博士選三科，光以圓第

為尚書，觀故事品式，數(shù)歲明習(xí)漢制及法令。上甚信任之，轉(zhuǎn)為仆射、尚書令。

有詔光周密謹(jǐn)慎，未嘗有過，加諸吏官