論影視中的戲仿現(xiàn)象

論影視中的戲仿現(xiàn)象

在公元前4世紀(jì)的古希臘中，亞里士多德使用了戲劇的“戲劇隱喻”。原本用來(lái)描述對(duì)史詩(shī)作品滑稽的模仿與變化,后來(lái)其用法也延伸到文學(xué)領(lǐng)域,指的是更多種形式的詼諧引用與模仿,最后其定義也擴(kuò)展到言說(shuō)領(lǐng)域。到中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期,戲仿已經(jīng)有了滑稽、荒誕的意涵,其內(nèi)涵有了進(jìn)一步發(fā)展,文學(xué)地位也不斷得到提升。到后現(xiàn)代時(shí)期時(shí),詼諧模仿被認(rèn)定不是有喜劇特質(zhì)就是有后設(shè)小說(shuō)的特性,讓詼諧模仿跳脫了以前的種種限制框架,變得更復(fù)雜且具有互文性,后設(shè)小說(shuō)的雙重符號(hào)的特性與潛力,以各種變化的方式,來(lái)達(dá)成后設(shè)小說(shuō)或非后設(shè)小說(shuō)的喜劇目的。在影視劇中常常出現(xiàn)對(duì)經(jīng)典的模仿,《大話西游》是影視戲仿的經(jīng)典之作,《瘋狂的石頭》、《武林外傳》等都是影視戲仿的代表;在綜藝節(jié)目中戲仿手法常見(jiàn)于演員的演出中,例如二人轉(zhuǎn)、明星模仿秀等等。影視媒體模仿類(lèi)節(jié)目也層出不窮,例如臺(tái)灣的模仿秀節(jié)目《全民最大黨》,2011年天津衛(wèi)視重金打造的十大巨星模仿秀節(jié)目《王者歸來(lái)》吸引眾多模仿達(dá)人,而2013年模仿之風(fēng)不減,天津衛(wèi)視繼續(xù)打造大型明星互動(dòng)模仿秀節(jié)目《天下無(wú)雙》。作為湖南衛(wèi)視在2012年打造的明星模仿類(lèi)綜藝節(jié)目《百變大咖秀》,至2014年已推出了五季,是國(guó)內(nèi)首檔明星模仿秀大賞賽,將模仿之風(fēng)推到高潮。其節(jié)目原型為西班牙節(jié)目《YourFaceSoundsFamiliar》,引進(jìn)之后進(jìn)行了本土化的改造?！栋僮兇罂恪放c其他模仿類(lèi)節(jié)目,如臺(tái)灣的《全民最大黨》、天津衛(wèi)視的《天下無(wú)雙》相比有其獨(dú)特之處,它不僅對(duì)聲音進(jìn)行模仿,造型的模仿更是節(jié)目的一大亮點(diǎn),這一節(jié)目產(chǎn)生于大眾消費(fèi)文化下人們對(duì)娛樂(lè)有著強(qiáng)烈需求的環(huán)境中,而這種娛樂(lè)正是通過(guò)后現(xiàn)代的戲仿手法來(lái)達(dá)到的,具有后現(xiàn)代消解、去中心、多元論、沖破舊范式、不斷創(chuàng)新等特點(diǎn)。一、“平民化”情緒戲仿盛行于大眾消費(fèi)的時(shí)代,大眾文化的興起培養(yǎng)了影視傳播的平民化情緒。草根選手走上舞臺(tái),成為像明星一樣廣受關(guān)注的對(duì)象,而明星對(duì)自己心中偶像的模仿從某種意義上說(shuō)具有致敬情結(jié)。1、戲仿的“擬像文化”縱觀模仿類(lèi)節(jié)目,不難發(fā)現(xiàn)其模仿的對(duì)象都是觀眾耳熟能詳?shù)?。?guó)內(nèi)外知名歌手、經(jīng)典影視劇中的人物等都是最常見(jiàn)的模仿對(duì)象,如張學(xué)友、郭富城、《甄嬛傳》劇中人物、范冰冰等。在這些模仿表演中,戲仿對(duì)象都有鮮明的個(gè)性,無(wú)論是外形還是聲音,都有一定的辨識(shí)度。所以在訓(xùn)練的過(guò)程中參賽明星從戲仿對(duì)象的演唱風(fēng)格、標(biāo)志性動(dòng)作等方面進(jìn)行練習(xí),最后還要在妝容造型上進(jìn)行精心裝扮。戲仿必然存在源文本,其存在的前提是“必須有一種現(xiàn)成的風(fēng)格,或是一種獨(dú)立完整的他人話語(yǔ)”。用鮑德里亞的“擬像文化”來(lái)分析,這些戲仿對(duì)象可以看做是一種從現(xiàn)實(shí)中抽離出來(lái)的符號(hào),并不是現(xiàn)實(shí)本身。符號(hào)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映,但是符號(hào)并不是現(xiàn)實(shí)的全部,甚至有時(shí)候與符號(hào)是毫無(wú)聯(lián)系的。例如周杰倫的符號(hào)就是小眼睛、“話都說(shuō)不清楚”等,但是這并不是周杰倫的全部,也不是周杰倫演唱的全部,只是他和他演唱中最鮮明的特征。而當(dāng)他被當(dāng)做戲仿對(duì)象時(shí),戲仿者則是通過(guò)放大這些符號(hào)來(lái)接近這種“現(xiàn)成風(fēng)格”或“他人話語(yǔ)”。2、擬像的三種類(lèi)別在參賽明星的模仿表演中,更多的是去還原戲仿對(duì)象的演唱、舞臺(tái)表演和外形特征,追求的是盡可能地接近那種“現(xiàn)成風(fēng)格”或“他人話語(yǔ)”,他們的戲仿更多的只是“模仿”。但是在“模王秀團(tuán)”、“百變五俠”的表演中,其后現(xiàn)代特征更加突出,在他們的戲仿中除了最基本的模仿,還有顛覆或改造、拼貼甚至惡搞的成分。鮑德里亞提到擬像的三種類(lèi)別:“仿冒”的擬像、生產(chǎn)的擬像、模擬的擬像。他重新質(zhì)疑符號(hào)與真實(shí)之間的關(guān)系,對(duì)形象從真實(shí)到擬像的發(fā)展過(guò)程排列出四個(gè)呈遞階段———它是對(duì)某種基本真實(shí)的反映;它掩蓋和篡改某種基本真實(shí);它掩蓋某種基本真實(shí)的缺場(chǎng);它與任何真實(shí)都沒(méi)有聯(lián)系,它純粹是自身的擬像。戲仿作品為了模仿現(xiàn)實(shí),往往達(dá)到一種“超真實(shí)”,即比真實(shí)還真實(shí)。例如在《天下無(wú)雙》的演唱模仿中,常常出現(xiàn)嘉賓把模仿者的演唱認(rèn)定為本尊表演,而把本尊判斷成模仿者。在《百變大咖秀》中也有模仿得極為成功的表演,同時(shí)還有模仿失敗的例子。例如2013年3月31日的節(jié)目中孫堅(jiān)對(duì)羅中旭《星光燦爛》的演唱被評(píng)委稱(chēng)為“生演”,在這類(lèi)戲仿中戲仿作品則與戲仿對(duì)象沒(méi)有必然的聯(lián)系。除此之外,戲仿的作品也可以再次成為戲仿的源頭,例如每期節(jié)目中必不可少的謝娜舞蹈環(huán)節(jié),由于一個(gè)偶然的表演贏得很好的娛樂(lè)效果,以致其后每期節(jié)目中主持人謝娜都會(huì)以不同的裝扮表演一段,有時(shí)還有嘉賓一起進(jìn)行表演,在第五季最后一期李波兒混搭模仿謝娜的“娜舞時(shí)間”,這是一種戲仿的再戲仿。3、本尊表演與“超文”二十世紀(jì)六十年代,克里斯蒂娃創(chuàng)造了“互文性”理論,她認(rèn)為戲仿具有雙重文本結(jié)構(gòu),戲仿后的文本必須通過(guò)借用、引語(yǔ)和典故來(lái)實(shí)現(xiàn)與另一話語(yǔ)或文本的溝通,生成新的藝術(shù)美學(xué)效果。法國(guó)學(xué)者在“互文性”的基礎(chǔ)上提出了“超文性”,“互文”是一種再現(xiàn)和共生的關(guān)系,“超文”則是一種引生和派生的關(guān)系?！栋僮兇罂恪吩诿恳淮文７卤硌葜岸紩?huì)播放模仿對(duì)象的本尊表演,并且會(huì)在模仿表演的過(guò)程中穿插或以多窗口播放的形式播放本尊表演,從而形成對(duì)比。但是本尊表演和非本尊的模仿表演之間并不只是簡(jiǎn)單的“復(fù)制”關(guān)系,甚至有的節(jié)目中會(huì)有本尊到場(chǎng)作為“觀模嘉賓”,與戲仿者進(jìn)行互動(dòng)。二者之間的關(guān)系可以用“另存為”一詞來(lái)進(jìn)行表述,戲仿作品是一個(gè)新的文本,但是這個(gè)文本與源文本之間具有互文性,在新文本中能夠很明晰地看到源文本的影子,其表現(xiàn)手法主要是通過(guò)借鑒、引用等。而《百變大咖秀》的舞臺(tái)上有很多具有創(chuàng)造性的改編,這時(shí)西方作品與源文本之間具有超文性。二、性別特征的共同應(yīng)用《百變大咖秀》與其他模仿類(lèi)節(jié)目相比,其構(gòu)成較有層次,所用到的元素更加豐富。每期節(jié)目開(kāi)場(chǎng)都有影視戲仿類(lèi)的系列短片,作為節(jié)目開(kāi)場(chǎng)的引子;《百變謠》會(huì)根據(jù)每期節(jié)目的內(nèi)容靈活改編歌詞。參賽明星有模仿表演,“模王秀團(tuán)”有更具創(chuàng)新性的戲仿演出。這些戲仿分為以下幾種類(lèi)型:臨摹、放大、反串、改編、顛覆。在第一期的節(jié)目中有“聲咖隊(duì)”和“型咖隊(duì)”的作戰(zhàn),其中型咖主要是追求外型的相似,通過(guò)服飾、妝容來(lái)達(dá)到與戲仿對(duì)象相近,其中“特效化妝”起著很大的作用,抓住戲仿對(duì)象的外貌特征進(jìn)行復(fù)制,依葫蘆畫(huà)瓢。在各種模仿表演中不僅要抓住戲仿對(duì)象的鮮明特征,而且要將這一特征進(jìn)行放大處理。例如劉德華的歌要“點(diǎn)頭”唱,劉歡的歌要用“鼻子”唱,張宇的歌要“甩手”唱,馬景濤的戲要嘶吼著演等等。在《百變大咖秀》的舞臺(tái)上反串表演層出不窮,由于性別特征的差異,反串更具有難度和娛樂(lè)性。例如外形高大的袁成杰模仿性感嫵媚的李孝利,瞿穎模仿崔健、毛寧,謝娜反串李逍遙、許仙,沈凌模仿布蘭妮等。《百變大咖秀》的戲仿表演不僅有對(duì)影視劇的改編,還有對(duì)音樂(lè)、文學(xué)作品等的改編。第四季最后一期中的小春晚就是對(duì)每年春晚傳統(tǒng)模式的戲謔和改編。除此之外,常常有本尊出現(xiàn)在舞臺(tái)上與戲仿者同臺(tái)表演,如孫堅(jiān)反串雪姨,原版雪姨王琳到場(chǎng)助陣,上演了一場(chǎng)精彩的真假雪姨大PK。再如2013年5月23日的節(jié)目,劉力揚(yáng)在往期節(jié)目中模仿過(guò)蔡國(guó)慶,而該期節(jié)目巧妙地安排劉力揚(yáng)和蔡國(guó)慶同臺(tái)演唱,真假蔡國(guó)慶同臺(tái)模仿費(fèi)玉清,真假變換之間表現(xiàn)了戲仿的結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新特點(diǎn)。三、需要規(guī)則的娛樂(lè)功能模仿類(lèi)節(jié)目通常都是普通人模仿名人,《百變大咖秀》的獨(dú)特之處在于參加節(jié)目的模仿者本身就是明星,他們?cè)诠?jié)目中不再是光鮮亮麗的自己,而要通過(guò)各種訓(xùn)練模仿其他人,這種方式使得神圣和傳統(tǒng)被打破,明星不僅是模仿的對(duì)象,而且也像普通人一樣作為模仿者出現(xiàn)在舞臺(tái)上,甚至兼具模仿者和模仿對(duì)象的雙重身份。從而更加切合觀眾的平民化情懷,具有大眾化的特征。另外,戲仿之所以盛行,與大眾化的消費(fèi)環(huán)境和對(duì)娛樂(lè)的過(guò)分追求息息相關(guān)。這種戲仿除了以某種方式向心