文化傳統(tǒng)中的中國(guó)音樂(lè)

文化傳統(tǒng)中的中國(guó)音樂(lè)

在青蛙鳴聲的季節(jié)，甚至在三級(jí)跳躍。抵達(dá)西安廣州和吉隆坡后，主人高興地呼喚機(jī)場(chǎng)的入口。突然，他感覺(jué)像馬來(lái)西亞一樣的熱情。1992年8月,我應(yīng)大馬華人文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、馬來(lái)西亞藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)鐘正山先生邀請(qǐng),到該國(guó)講學(xué)訪問(wèn),歷時(shí)六十天,除了在藝術(shù)學(xué)院做了題為《文化傳統(tǒng)中的中國(guó)音樂(lè)》和《藝術(shù)研究方法論基礎(chǔ)》兩組講座外,還走訪了許多地方,考察了該國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)教育。從樸實(shí)沉穩(wěn)的馬來(lái)人到富于幻想的印度人,從勤勞精明的華人到山林氣息尚存的奧蘭阿斯利(ORANGASLI,土著)人,總能由衷地表現(xiàn)出真誠(chéng)的友誼,流溢著對(duì)中華文化的熱情。一傳統(tǒng)音樂(lè)及創(chuàng)新的“世界之歌”這是一個(gè)中國(guó)人曾經(jīng)很熟悉的國(guó)度,隋唐時(shí)期的漢文典籍稱此地為“末羅游”(大約是Malay的譯音吧),而對(duì)南洋古國(guó)的了解甚至可以追溯到《漢書(shū)·地理志》的記載。明朝時(shí)鄭和七下西洋,則幾乎每次都要在馬來(lái)半島駐足,至今,馬六甲市還留下了數(shù)不清的遺跡和說(shuō)不完的故事。二千年來(lái),馬來(lái)亞半島及婆羅洲(古稱“渤泥”國(guó))上的沙巴、沙撈越就處在中國(guó)文明的持久影響下。這里還是一個(gè)東西方文化交匯、撞擊點(diǎn)。中古時(shí)代的阿拉伯文獻(xiàn)稱馬來(lái)半島為“黃金草原”,波斯一阿拉伯文化以及伊斯蘭教很早就傳播到了這里,你在今天的馬來(lái)西亞,可以強(qiáng)烈地感到這種文化移入的效果,語(yǔ)言的、習(xí)俗的、宗教的、藝術(shù)的異域色彩頗是濃郁。而作為地緣文化學(xué)和地緣政治學(xué)統(tǒng)一體的東南亞廣大地區(qū),還有過(guò)一個(gè)歷史學(xué)家所謂“印度化國(guó)家”時(shí)期,小乘佛教、婆羅門教和印度教有過(guò)廣泛的深長(zhǎng)的流布,今天人們?cè)隈R來(lái)西亞看到濕婆神崇拜和到處可見(jiàn)的絢爛奪目的“紗麗”以及民間皮影戲和歌舞劇中有《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》兩大史詩(shī)的內(nèi)容,是不足為怪的。對(duì)于這個(gè)國(guó)家和馬來(lái)民族,印度文化不僅是有影響,而且還是文化史的一個(gè)階段。到15—16世紀(jì),西方殖民者荷蘭人、葡萄牙人、英國(guó)人相繼以炮艦撞開(kāi)馬六甲王朝蘇丹的城堡,又不可避免地帶來(lái)了西方文化,傳統(tǒng)西方樂(lè)器吉他、小提琴和鋼琴、薩克斯風(fēng)加入了古老的加美蘭樂(lè)隊(duì),鳴奏著一首奇特的“舊世界之歌”。二這樣一種獨(dú)具風(fēng)采的文化格局,造成了今天馬來(lái)西亞音樂(lè)的如下特點(diǎn):首先是共時(shí)層面上的多元文化性質(zhì),恰如其多命種族社會(huì)一樣。攜帶著古老中華文化因子的民間音樂(lè)還大量存在著,就是在悠遠(yuǎn)的沙巴、沙撈越,當(dāng)你了解到當(dāng)?shù)孛褡迮c大陸的久遠(yuǎn)聯(lián)系時(shí),土著音樂(lè)能令你驚訝文化傳承的韌力和文化內(nèi)蘊(yùn)的保守。我曾親聆來(lái)自沙巴洲的卡達(dá)贊族(Kadazan)老人泰庫(kù)斯(ThaqiusBinyugot)吹奏他制作的口弦(Geng-Gong)和葫蘆笙(Sompotan),其音樂(lè)之律、調(diào)、音階、旋法幾乎類同于中國(guó)南方一些民族,這種笙樂(lè)和口弦樂(lè)廣泛流行于婆羅洲的杜森人(Dusun)和卡達(dá)贊人(Kadazan)中,殊異于馬來(lái)半島北方那樣濃的泰國(guó)、緬甸味兒。中華文明當(dāng)然地還主要由華人傳承發(fā)揚(yáng)著,這兒可以買到任何一種中國(guó)樂(lè)器,中國(guó)音樂(lè)盒帶及樂(lè)譜、書(shū)籍隨處可見(jiàn),許多華文中學(xué)有自己的華樂(lè)隊(duì),而全國(guó)據(jù)說(shuō)有六十多個(gè)不同規(guī)模的華樂(lè)團(tuán)!演奏著流水、幽蘭、廣陵、漁舟等傳統(tǒng)古曲和賽馬、迷胡、長(zhǎng)城、梁祝等現(xiàn)代創(chuàng)作曲。我也曾在印度人社區(qū)俱樂(lè)部探訪,看到孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈,青年們?cè)诓倥S那(Vina)和西塔爾(Sitar),本族傳統(tǒng)音樂(lè)系脈未斷、新枝猶茂,文塔卡拉曼先生介紹說(shuō),他們保持著與母國(guó)文化的密切聯(lián)系。真的,在馬來(lái)西亞,你可以聽(tīng)到純正的南印度音樂(lè)。而馬來(lái)人的音樂(lè),則混合著世界三大樂(lè)系的特點(diǎn),聽(tīng)他們的音樂(lè)仿佛是在“讀”一本帶音響的歷史書(shū),中國(guó)的、波斯一阿拉伯的、歐洲的文化隱隱透過(guò)樂(lè)聲顯現(xiàn)出來(lái)。看他們的舞蹈,可謂是不同文化的“展覽”:傳自暹羅的歌舞劇如“美諾拉”和“瑪雍”(Menora,Makyong)、傳自蘇門答臘的舞蹈如“碟舞”和“椰殼舞(Tariapiring;TariaTempurong)、起源于波斯的“波利亞舞”(Boria)、源自中國(guó)的“花卉舞”(Ma-inang;TariankembangChina)以及與葡萄牙人土風(fēng)舞有關(guān)的最流行的“弄迎”(Joget)等,皆在馬來(lái)社會(huì)活躍著?？此麄兊臉?lè)器,林林總總洋洋大觀,竟是一個(gè)多文化的大家族!安格龍與加美蘭和鳴著瑞巴布(Rebab)、竹筒琴和鎖奈依與貢或芒交響,最古老的與最現(xiàn)代的都在奏鳴著。而許多樂(lè)器的馬來(lái)語(yǔ)名稱的外來(lái)語(yǔ)痕跡,更是在啟示著其文化的多元性質(zhì):直笛bangsi出于梵語(yǔ)、螺號(hào)SAnggusiput出于巴利文Sankha、鎖奈依Surunai出于波斯文surnai、ching和po轉(zhuǎn)譯自漢語(yǔ)。馬來(lái)西亞音樂(lè)的第二個(gè)特點(diǎn),是歷時(shí)深度上的多層文化壘疊,恰如其社會(huì)歷史縱的“透視象”,在這方面,俾以為學(xué)術(shù)價(jià)值最豐厚。在今天,我們撥開(kāi)某些現(xiàn)代文明“外衣”,可以洞見(jiàn)到駭人古老的土著文化的“俏影”:獵頭樂(lè)舞、原始崇拜、咒術(shù)巫歌、漁獵生活……。但這兒又有極“現(xiàn)代派”的創(chuàng)作,檳城理科大學(xué)藝術(shù)中心的陳瑞敏博士曾組織了一場(chǎng)別開(kāi)生面的用傳統(tǒng)馬來(lái)樂(lè)器演奏的現(xiàn)代音樂(lè)會(huì),電影畫(huà)面、人聲、塑料袋揮揉聲、擊地拍腿、汽球漂浮都呈現(xiàn)在你面前。音樂(lè)文化的物質(zhì)焦點(diǎn)是樂(lè)器,最能實(shí)在地告訴我們其時(shí)代生活和精神文明內(nèi)涵,這里有最原始的“前樂(lè)器”(pre-instrument)如竹鋸、樂(lè)弓、風(fēng)吼鏢、竹砣螺、趕鳥(niǎo)器、椰殼互擊器(RauRau),也有雖原始具有樂(lè)器應(yīng)有內(nèi)含的初級(jí)樂(lè)器如竹筒琴(Bamboozither)、槳狀的巨大沙佩琴(Sapeh,沙撈越卡揚(yáng)族,多弦有品拔奏),椰匏鼓(半島馬來(lái)族,名為KER-TUKKELAPA、椰殼為匏,上橫一木或竹片,擊奏)、相當(dāng)奇特的無(wú)弦卻有弓的竹身拉奏器(RerantongBuloh,沙撈越伊班族)等;更有起源紛紜莫衷一是的瑞巴布(Rebab)、深邊乳鑼(Tawak-Tawak)、編芒(CELEMPONG)及種類雜多的鼓:桶形、碗形、鐘形、細(xì)腰形、粗腰形、瓶狀形、高腳杯形……。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)馬來(lái)人把鎖吶哨子稱為“皮皮”(pi-pit),看見(jiàn)土著人的如古筑形的竹筒鼓(左手執(zhí)拿、右手箸擊,器與人身平行直立)、狀若巨炮的祭典大鼓、精美的二弦棒狀匏琴等,不免生出許多學(xué)術(shù)瑕想,因?yàn)樗鼈儚?qiáng)烈地暗示著其文化的縱深度,有很大音樂(lè)學(xué)意義。信乎人言:“此地乃音樂(lè)學(xué)者樂(lè)園”也!三“中藝”音樂(lè)社團(tuán)兩月造訪過(guò)去了,但我忘不了那燦爛的陽(yáng)光和熱情的人們,大馬華人對(duì)中華文化的執(zhí)著尤令人動(dòng)容!廿年前以第一部華語(yǔ)歌劇《漢麗寶》轟動(dòng)馬國(guó)的陳洛漢先生,八十高令,仍孜孜于創(chuàng)作;作曲家許元良夫婦創(chuàng)設(shè)了一個(gè)音樂(lè)中心;古箏家賴亞來(lái)主持著日新中學(xué)華樂(lè)團(tuán);陳重平先生開(kāi)辦了十?dāng)?shù)所藝校,長(zhǎng)年巡迥教學(xué);廠長(zhǎng)陳松憲先生深迷于古琴藝術(shù);名醫(yī)杜志昌為徐志摩詩(shī)全部譜曲;幾位年輕的商人為“中藝”音樂(lè)社團(tuán)而出資出力;馬六甲市還有一位畢生宣傳“南音”的經(jīng)理先生。還有許多我不知名的人們?cè)趲资畟€(gè)華樂(lè)團(tuán)活躍著,堅(jiān)定地從事著讓華人保持與母國(guó)精神聯(lián)系的工作。而作為華人文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的鐘正山先生,則更是言必中華、書(shū)必中華、樂(lè)必中華、畫(huà)必中華!其“醉醒齋”中,可以感到撲面而來(lái)的中華傳統(tǒng)文化氣息,