《桂枝香 金陵懷古》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

—部編版—語(yǔ)文—古詩(shī)詞誦讀

《桂枝香?金陵懷古》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知人論世，了解王安石及本詞的創(chuàng)作背景。2.鑒賞詞章，掌握借景抒情、用典和借古諷今等藝術(shù)手法。3.誦讀涵詠，體會(huì)作者的思想感情。導(dǎo)入

同學(xué)們，我國(guó)悠長(zhǎng)的歷史給我們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的輝煌，同時(shí)也給我們留下了無(wú)數(shù)的傷痛。

金陵古城，它見(jiàn)證著歲月的滄桑更替。我們的前輩們面對(duì)這波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷時(shí)，都以自己獨(dú)特的方式進(jìn)行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠懷這古跡的不朽篇章。詞牌名桂枝香·金陵懷古題目金陵：點(diǎn)明地點(diǎn)，為“三國(guó)”時(shí)的東吳，“兩晉”時(shí)東晉，還有“南北朝”時(shí)南朝的宋、齊、梁、陳的都城，被稱(chēng)為“六朝古都”。懷古：點(diǎn)明題材，即詠史懷古詞。解題作者簡(jiǎn)介王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，謚文，世人又稱(chēng)王荊公。中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一?！そ鹆陸压?，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，唯王介甫為絕唱。——《古今詞話(huà)》背景：

《桂枝香·金陵懷古》作于公元1076年（宋神宗熙寧九年），王安石罷相，退居金陵，出任江寧知府，這首詞是他在金陵的登高懷古之作。初讀

桂枝香·金陵懷古

王安石

登臨/送目，正/故國(guó)/晚秋，天氣/初肅。千里/澄江/似練，翠峰/如簇。歸帆/去棹/殘陽(yáng)里，背/西風(fēng)，酒旗/斜矗。彩舟/云淡，星河/鷺起，畫(huà)圖/難足。念/往昔，繁華/競(jìng)逐，嘆/門(mén)外/樓頭，悲恨/相續(xù)。千古/憑高/對(duì)此，謾?quán)?榮辱。六朝/舊事/隨流水，但/寒煙/衰草/凝綠。至今/商女，時(shí)時(shí)/猶唱，《后庭》/遺曲。聽(tīng)朗誦，品味本詞的感情基調(diào)。感情基調(diào)：沉郁悲壯文本細(xì)讀“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅”幾句，在全詞中有什么作用?明確：①點(diǎn)明事件（登臨）、活動(dòng)（送目）、地點(diǎn)（故國(guó)）、時(shí)令（晚秋）和天氣（初肅）。②“登臨送目”總領(lǐng)上片寫(xiě)景；“故國(guó)”點(diǎn)題（金陵），為下片的懷古埋下伏筆；“晚秋”和“初肅”共同營(yíng)造“悲秋”的氛圍，為下文的寫(xiě)景抒懷奠定感情基調(diào)。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。明確：①比喻?！八啤薄叭纭边\(yùn)用比喻，千里奔流的長(zhǎng)江澄澈得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。②用典。借用了謝朓的《晚登三山還望京邑》的“澄江靜如練”；王勃的《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。③遠(yuǎn)近結(jié)合。遠(yuǎn)觀(guān)長(zhǎng)江、山峰，近看歸帆、酒旗。④動(dòng)靜結(jié)合。澄江、翠峰是靜景，西風(fēng)、酒旗是動(dòng)景。⑤色彩搭配。云煙稀淡，彩舟徐行，江水波光粼粼，白鷺翔舞，丹青妙筆也很難描畫(huà)這壯美的風(fēng)光。⑥借景抒情。表達(dá)對(duì)祖國(guó)秀麗山川、壯美景色的喜愛(ài)和贊美之情。上片寫(xiě)景：

比喻形象，色彩豐富，動(dòng)靜相生,由遠(yuǎn)而近（手法），描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景（景象），表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)江山的無(wú)限熱愛(ài)和贊美之情（情感）。

而“晚秋”“殘陽(yáng)”“西風(fēng)”等意象又給人以冷落、蕭條的感覺(jué)，隱含了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，也為下片的抒情營(yíng)造氛圍。（作用）念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。典故1：門(mén)外樓頭化用杜牧《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”的典故，指隋軍已經(jīng)兵臨城下，陳后主卻還在和妃子們尋歡作樂(lè)。這是亡國(guó)悲劇的藝術(shù)縮影，嘲諷中深含嘆惋。明確：·一個(gè)“念”字，引發(fā)作者對(duì)于六朝競(jìng)相追逐繁華奢靡的感慨；·一個(gè)“嘆”字，表達(dá)作者對(duì)于統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)的諷刺和批判；·而“悲恨相續(xù)”直接抒發(fā)各個(gè)王朝因奢靡和荒淫而接連覆滅的痛恨與無(wú)奈。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。注：謾?quán)禈s辱：枉自感嘆興亡的榮耀和恥辱。謾，通“漫”，徒然。用意：

批判自古以來(lái)的“憑高對(duì)此”者，面對(duì)金陵的山川，只知空嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱之局限，就很難從六朝的相繼覆滅中汲取歷史的教訓(xùn)。不禁讓人聯(lián)想到杜牧《阿房宮賦》中的“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！薄ぶ苯邮闱?，表達(dá)作者對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的深切憂(yōu)慮。·借景抒情，表達(dá)物是人非的悲嘆。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。典故2：后庭遺曲語(yǔ)出杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。陳后主所作《玉樹(shù)后庭花》，被視為亡國(guó)之音。明確：

詞人用“至今”和“時(shí)時(shí)”這兩個(gè)副詞，強(qiáng)調(diào)“繁華競(jìng)逐”的生活依然不變。作者借古諷今，想要讓統(tǒng)治者從這種因奢靡荒淫而誤國(guó)的生活中吸取教訓(xùn)，讓悲劇不再重演！否則結(jié)果只會(huì)是“悲恨相續(xù)”。

從這里，我們可以看出：作者并不希望后世的統(tǒng)治者只是對(duì)歷史在口頭上徒然地感嘆，而是要從政治上奮起改革，吸取歷史覆亡的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。下片抒情：

運(yùn)用典故，借古諷今。所念者，是揭露以金陵建都的六朝統(tǒng)治者，利用江南秀麗山川，繁華競(jìng)逐，荒淫誤國(guó)；所嘆者，是鄙夷他們到頭來(lái)演出了一幕又一幕“門(mén)外樓頭”式的悲劇，實(shí)在是既可悲又可恨。

藝術(shù)特色①借景抒情。彩色繽紛的畫(huà)船，江中洲上的白鷺，借最美的圖畫(huà)也難把它畫(huà)足的金陵美景，抒發(fā)了對(duì)金陵美景的喜愛(ài)之情。②虛實(shí)結(jié)合。實(shí)寫(xiě)：金陵美景；虛寫(xiě)：“念往昔”想象六朝往事。③用典?！伴T(mén)外樓頭”“后庭遺曲”表達(dá)對(duì)六朝皆以荒淫而相滅亡的慨嘆，及對(duì)北宋的統(tǒng)治者依舊不能勵(lì)精圖治的不滿(mǎn)之情。④借古諷今。借六朝滅亡的悲劇，告誡統(tǒng)治者不要重蹈六朝滅亡的覆轍，要奮起變革，有所作為。1.懷古實(shí)為傷今。2.多將當(dāng)時(shí)的國(guó)事身世寫(xiě)入。3.上片多為寫(xiě)景，下片多為抒情議論。4.多用典，借歷史人物事件諷喻現(xiàn)實(shí)。5.風(fēng)格多為雄渾豪放悲壯。懷古詞特點(diǎn)課堂小結(jié)

王安石作為偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠(yuǎn)。這首詞通過(guò)他對(duì)六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，透露出居安思危的憂(yōu)患意識(shí)。同時(shí)，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。

王安石這首詞全篇意境開(kāi)闊，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格。

吟誦，是漢文化圈中的人們對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是中國(guó)人學(xué)習(xí)文化的高效方法，有三千年以上的歷史，代代相傳，文人皆能，豐富多彩，精美絕倫，有重大的文化價(jià)值。漢語(yǔ)的詩(shī)詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，通過(guò)吟誦的方式，能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。課堂延伸

俞律

于1928年生于揚(yáng)州，父親是上海中學(xué)的國(guó)文教師，父親本身就喜愛(ài)吟誦。受家庭影響，俞律從小喜愛(ài)古典詩(shī)詞。因喜歡而入迷，不久開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌、散文和書(shū)法。后與書(shū)法大家林散之先生往來(lái)頗多。他才真正喜歡上了吟誦！俞律是極出色的吟誦者。他手執(zhí)折扇，坐一長(zhǎng)條案幾一側(cè)，說(shuō)到哪首詩(shī)篇，他即刻就能吟誦出來(lái)，邊揮扇邊吟誦，中氣十足，氣韻悠長(zhǎng)。名家風(fēng)采1.開(kāi)篇的“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅”與眾不同，應(yīng)如何理解？

在充滿(mǎn)六朝興衰悲劇氣息的金陵故都城頭，在傷感情緒十足的晚秋季節(jié)，詞人登臨送目，所感到的不是滿(mǎn)地肅殺之氣，而是一派生機(jī)勃勃；不是一片蕭瑟衰敗，而是高遠(yuǎn)明麗。這里沒(méi)有一絲的頹廢印象，有的只是對(duì)生活的熱愛(ài)和向往。詞人筆下的暮秋景象所以異于一般，正是詞人精神與眾不同的表現(xiàn)。2.“念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”。用杜牧《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”的典故，這種“悲恨相續(xù)”的亡國(guó)悲劇連續(xù)發(fā)生的原因是什么？后人以之為鑒了嗎？

繁華競(jìng)逐：把六朝統(tǒng)治者因窮奢極欲而亡國(guó)這一根本原因揭示了出來(lái)。

北宋統(tǒng)治者競(jìng)逐繁華的生活依然沒(méi)有改變，仍舊沉浸在表面的歌舞升平中而不去警惕繁華背后的危機(jī)，他們并沒(méi)有吸取六朝的歷史教訓(xùn)。3.“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”表達(dá)了作者對(duì)自古憑高者怎樣的態(tài)度？暗示著對(duì)朝廷的態(tài)度如何？

批判千古以來(lái)文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中吸取歷史的教訓(xùn)。千古以來(lái)人們登高憑吊，不過(guò)都是空發(fā)興亡感慨。4.“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲”用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的典故，僅僅是用來(lái)批判商女嗎？

作者強(qiáng)調(diào)“至今”和“時(shí)時(shí)”這兩個(gè)時(shí)間副詞，意在說(shuō)明責(zé)任不在商女，而在于讓商女唱曲的統(tǒng)治者。這是最具表現(xiàn)力的直指朝廷積弊的投槍匕首，是為了讓統(tǒng)治者對(duì)這種導(dǎo)致六朝覆亡的奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演！5.這首詞是如何抒情的？借景抒情彩色繽紛的畫(huà)船，江中洲上的白鷺，借最美的圖畫(huà)也難把它畫(huà)足的金陵美景，抒發(fā)了對(duì)金陵美景的喜愛(ài)之情。借寒煙中蒼綠的衰草之景，抒作者對(duì)統(tǒng)治者享樂(lè)依舊的不滿(mǎn)之情。用典“門(mén)外樓頭”“商女唱曲”，對(duì)六朝皆以荒淫而相