江蘇專版2023-2024學(xué)年新教材高中歷史第三單元法律與教化單元測評課件部編版選擇性必修1

第三單元測評（時間：75分鐘

滿分：100分）一、選擇題（本大題16小題，每小題3分，共48分）1.

[2022江蘇徐州高三模擬]先秦著作《尚書》中載：“天視自我民視，天聽自我民聽”“民之所欲，天必從之”。春秋時期鄭國的子產(chǎn)說：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？”據(jù)此可知，先秦時期的思想(

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CA.注重探究自然界規(guī)律

B.已具有樸素的辯證觀念C.蘊含一定的人本精神

D.積極為集權(quán)政治服務(wù)【解析】依據(jù)材料“天視自我民視，天聽自我民聽”“民之所欲，天必從之”可知，體現(xiàn)了以民為本的思想；依據(jù)“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之”可知，強調(diào)人的作用，由此可知，先秦時期的思想蘊含了一定的人本精神，故C項正確；材料強調(diào)的是人本精神，沒有體現(xiàn)“探究自然界規(guī)律”，排除A項；辯證法強調(diào)事物具有兩面性，材料沒有體現(xiàn)，排除B項；材料涉及“先秦”“春秋時期”，這一時期尚未建立集權(quán)政治，排除D項。2.

[2022江蘇南通高三期初]西周刑法中有“同罪異罰”的原則；唐律有“八議”制度的規(guī)定，即親、故、賢、能、功、貴、勤、賓八種人物違法犯罪，司法機關(guān)不得按正常程序?qū)徟小９糯谭ǖ倪@些規(guī)定(

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BA.體現(xiàn)封建等級特權(quán)思想

B.反映了人治色彩的濃厚C.促進了宗法觀念的完善

D.簡明寬平緩和社會矛盾【解析】根據(jù)材料“西周刑法中有‘同罪異罰’的原則；唐律有‘八議’制度的規(guī)定”可知，無論西周還是唐代法律均有同罪不同罰的規(guī)定，由此可以看出中國古代人治色彩濃厚，故B項正確；西周尚未進入封建社會,不能體現(xiàn)封建等級特權(quán)思想，排除A項；唐律中賢、功等人物與宗法觀念無關(guān)，排除C項；西周和唐代法律的特殊之處并不是法律放松了，也不能緩和社會矛盾，排除D項。3.

[2023浙江杭州高二期末]《漢書·元帝紀》記載，“漢家自有制度，本以霸王道雜之”，朱元璋制《大誥》中稱，“君之養(yǎng)民，五教五刑焉”，明代學(xué)者顏鈞也提到，“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑”。以上言論共同反映了(

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BA.律令儒家化的發(fā)展趨勢

B.國家治理手段的多樣C.儒家主流思想受到動搖

D.法律與儒家地位等同【解析】根據(jù)材料“本以霸王道雜之”“五教五刑”“禮法立教，出禮入刑”可知，這體現(xiàn)了不同統(tǒng)治者治理國家所采取的手段不同，故B項正確；材料中未涉及律令吸納儒家學(xué)說，無法體現(xiàn)律令儒家化的發(fā)展趨勢，排除A項；“儒家主流思想受到動搖”的說法與史實不符，且在材料中無法體現(xiàn)，排除C項；“法律與儒家地位等同”的說法與史實不符，且在材料中無法體現(xiàn)，排除D項。4.

[2022江蘇南京高三期中]477年和491年，孝文帝主持對北魏初以來的法律進行了兩次大規(guī)模的修改，簡約律條，寬禁減刑。為了避免百姓“輕陷刑網(wǎng)”，他敕令天下，“勿使有留獄久囚”；還下詔限制拷掠，案件處理要“宜速決了，無令薄罪久留獄犴”。孝文帝的上述舉措(

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BA.表明了儒學(xué)開始向基層滲透

B.體現(xiàn)了德主刑輔的法律原則C.體現(xiàn)了靈活務(wù)實的民族政策

D.表明了禮、法開始走向結(jié)合【解析】依據(jù)材料“孝文帝主持對北魏初以來的法律進行了兩次大規(guī)模的修改，簡約律條，寬禁減刑”，可以看出北魏孝文帝改革通過大規(guī)模修改法律，以德政為主，刑罰為輔，進而緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序，故B項正確；材料涉及的是北魏時期的法律狀況，“儒學(xué)開始向基層滲透”表述錯誤，排除A項；材料涉及的是法律，未涉及民族政策，排除C項；材料體現(xiàn)的是德主刑輔的法律原則，“禮、法開始走向結(jié)合”表述錯誤，排除D項。5.

[2022江蘇鹽城高二期中]唐宋時期對奴婢、牲畜等“活口”交易有嚴格規(guī)定?！短坡墒枳h》規(guī)定：“諸買奴婢、馬牛駝騾驢，立券之后，有舊病而買時不知，立券后始知者，三日內(nèi)聽悔。三日外無疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，違者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十?！痹摲梢?guī)定(

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BA.維護了買方的合法權(quán)益

B.有利于市場交易的規(guī)范有序C.推動了坊市制度的瓦解

D.推動了人身依附關(guān)系的松弛【解析】根據(jù)題意可知，《唐律疏議》中規(guī)定奴婢、馬牛駝騾驢的買賣中，買賣雙方都要實事求是，不能出現(xiàn)欺瞞和欺詐，出現(xiàn)這種行為的都要受到處罰，這就有利于買賣雙方都誠實守信，從而使得市場交易規(guī)范有序，故B項正確；該法律維護了買賣雙方的合法權(quán)益，而不僅僅是維護買方的合法權(quán)益，排除A項；該法律和買賣有關(guān)，但不能據(jù)此推動坊市制度的瓦解，更和推動人身依附關(guān)系的松弛無關(guān)，排除C、D兩項。6.

[2022江蘇連云港高三模擬]北齊著名學(xué)者顏之推在其《顏氏家訓(xùn)》中從家庭教育著手，著重闡發(fā)了儒家的家庭道德教育理論與方法，要求父母應(yīng)以“禮為教本”對子女進行家庭道德教育，以“務(wù)本之道”教育孩子博學(xué)技能。材料表明，《顏氏家訓(xùn)》的出現(xiàn)(

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DA.沖擊了當(dāng)時政府主導(dǎo)的教育

B.與封建社會的法治發(fā)生沖突C.適應(yīng)了私學(xué)開始興起的需要

D.有利于規(guī)范人的立身處世行為【解析】根據(jù)材料可知，家庭教育既重視道德教育，也重視博學(xué)技能教育，體現(xiàn)了家庭教育有利于規(guī)范人的立身處世行為，故D項正確；材料沒有涉及政府教育受到?jīng)_擊，而是強調(diào)家庭教育注重道德和博學(xué)技能，排除A項；家庭教育有利于培養(yǎng)良好素質(zhì)的民眾，有利于封建社會的法治，排除B項；材料沒有涉及私學(xué)的信息，且私學(xué)在春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)，“開始興起”與史實不符，排除C項。7.

[2023河北高二期末]朱熹圍繞日常生活而作《家禮》,包括通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮五部分，禮儀規(guī)范詳盡細致。其中強調(diào)子輩必須絕對服從父母，不蓄私財，晨昏親省，出入必告，族眾在家族內(nèi)部必須恭謙守禮。中古時期的基督教會宣揚的“十誡”中涉及孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假證、不可貪戀他人的財物等內(nèi)容。據(jù)此可知(

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AA.東西方都注重社會的倫理教化

B.《家禮》有利于社會秩序穩(wěn)定和諧C.通過宗教倫理來強化控制民眾

D.“十戒”內(nèi)容繼承了中國儒家倫理【解析】根據(jù)材料“強調(diào)子輩必須絕對服從父母，不蓄私財，晨昏親省，出入必告，族眾在家族內(nèi)部必須恭謙守禮”可知，中國注重用道德教化進行社會治理；“中古時期的基督教會宣揚的‘十誡’中涉及孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假證、不可貪戀他人的財物等內(nèi)容”，說明西方在基督教信仰的約束下，也比較注重引導(dǎo)人民對道德價值的判斷，由此可見東西方都重視倫理教化，故A項正確；《家禮》有利于社會秩序穩(wěn)定，但僅反映材料的一部分，并沒有涉及西方，是片面選項，排除B項；通過宗教倫理來強化控制民眾是西方的社會治理方式，不符合中國社會治理的特點，表述片面，排除C項；材料并沒有說中西方文化直接的關(guān)聯(lián)性，且D項說法錯誤，排除。8.

[2022江蘇南通高二期末]明朝初年，貴溪（今江西鷹潭）儒士夏伯啟因自斷手指拒絕出仕而被押至京師，明太祖親自審問，責(zé)以“人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君……今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民”，遂將其押回原籍梟首，家產(chǎn)籍沒。明太祖此舉意在(

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BA.反對文人背離儒家的精神

B.塑造君主的專制權(quán)威C.打壓文人以加強中央集權(quán)

D.改變重文輕武的政策【解析】明太祖親自審問斷指拒仕的儒士，指責(zé)其行為違背儒家教化和君主要求，將其押回原籍梟首，并沒收其家產(chǎn)，這強調(diào)臣子性命掌握在皇帝手中，意在通過酷刑和教化，震懾眾人，塑造君主的專制權(quán)威，故B項正確；“反對文人背離儒家的精神”只是其理由之一，并非明太祖用君主權(quán)力剝奪儒士身家性命的主要意圖，排除A項；打壓文人和加強中央集權(quán)不符，排除C項；材料并未體現(xiàn)明朝在治國理念上對文、武的傾向和選擇，排除D項。9.

[2022江蘇鹽城高二期中]“如果我們過于糾纏大陸法系諸國與英美法系諸國之間的種種差異，我們將無法將西方法律作為一個整體與非西方國家法律加以區(qū)分。假如我們求之于對西方各法律制度均產(chǎn)生廣泛影響的文化因素，例如基督教、政治民主制以及經(jīng)濟上的資本主義等，便發(fā)現(xiàn)這種影響并非在所有這些國家中都達到了同樣的程度。各種形式的西方法律均具有悠久的歷史傳統(tǒng)?！弊髡呦胍磉_的思想是(

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AA.西方法律受到羅馬法的實質(zhì)性影響

B.兩大法系對世界法律影響深遠C.西方法律制度為資產(chǎn)階級利益服務(wù)

D.政治民主制是西方法律的前提【解析】根據(jù)材料“如果我們過于糾纏大陸法系諸國與英美法系諸國之間的種種差異，我們將無法將西方法律作為一個整體與非西方國家法律加以區(qū)分”“各種形式的西方法律均具有悠久的歷史傳統(tǒng)”可知，西方法律都受羅馬法的影響，具有悠久的歷史傳統(tǒng)，突出西方法律的共同點，故A項正確。10.

[2022江蘇淮安高二期中]《法國民法典》誕生后，法國人坦言羅馬法對其影響巨大：“我們在很大程度上要感謝羅馬人。他們的知識使我們富有，他們的法學(xué)格言使我們堅強?！睆谋举|(zhì)上看《法國民法典》與羅馬法的相同點在于(

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AA.都適用于存在商品經(jīng)濟關(guān)系的社會

B.《法國民法典》繼承和發(fā)展了羅馬法C.都被作為反封建斗爭的武器

D.兩者同屬大陸法系【解析】《法國民法典》和羅馬法都保護私有財產(chǎn)，追求法律面前人人平等，其本質(zhì)上的共同點是都體現(xiàn)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，故A項正確。11.

[2022山東濰坊高二期中]“對于這種入世的新教禁欲主義，我們可以進行這樣的概括，一方面，它強烈地反對任意享用財富并且對消費進行限制，尤其是奢侈品消費；另一方面，它又具有將財富的獲取從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來的心理影響?！睋?jù)此可知，新教的興起(

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BA.強化了對人性的束縛

B.反映了資本主義發(fā)展的需求C.打擊了舊貴族的勢力

D.否定了傳統(tǒng)的宗教倫理觀念【解析】根據(jù)材料“一方面，它強烈地反對任意享用財富并且對消費進行限制，尤其是奢侈品消費；另一方面，它又具有將財富的獲取從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來的心理影響”，可知，宗教改革后的禁欲主義反對奢侈消費，但又鼓勵消費，反映了資本主義發(fā)展促進消費和資本原始積累的需要，故B項正確。12.

[2022江蘇揚州高二期中]發(fā)生在美國的辛普森案件經(jīng)過一年多的審理，檢方自始至終缺少案發(fā)現(xiàn)場的證明人，也未能找到兇器，而且其所列的作案時間表不能服眾，血液證據(jù)也出現(xiàn)問題。最終，陪審團在分析了113位證人的1

105份證詞后，由法庭作出了裁決——辛普森無罪。該案件反映了西方法律制度(

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DA.代表資產(chǎn)階級的意志

B.司法獨立原則C.陪審團按律量刑判決

D.程序公正原則【解析】依據(jù)材料“陪審團在分析了113位證人的1

105份證詞后，由法庭作出了裁決”可知，陪審團分析證據(jù)，就事實作出決定，反映了西方法律的程序公正原則，故D項正確。13.

[2022山東煙臺高三期末]下圖是羅馬共和國時期《十二銅表法》的部分內(nèi)容。據(jù)此可知，該法(

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o在第三次牽債務(wù)人至廣場后，如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣于臺伯河外的外國或殺死之。o家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之;縱使子孫擔(dān)任了國家高級公職的亦同。o以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌詞的，處死刑。o現(xiàn)行竊盜被捕……如為奴隸，處笞刑后投塔爾佩歐巖下摔死。CA.嚴格維護公民私有財產(chǎn)

B.尋求權(quán)利和義務(wù)的平衡C.沒有脫離原始的野蠻性

D.著力維護奴隸主的利益【解析】根據(jù)材料“賣于臺伯河外的外國或殺死之”“家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之”“以文字誹謗他人……處死刑”“處笞刑后投塔爾佩歐巖下摔死”可知，《十二銅表法》摻雜著原始、落后的習(xí)俗，故C項正確。14.

[2022江蘇泰州高二期末]21世紀，中國經(jīng)濟與國際接軌，民法典的起草加快。2017年，十二屆全國人大五次會議通過《中華人民共和國民法總則》。2020年5月，十三屆全國人大三次會議通過《中華人民共和國民法典》，并決定自2021年1月1日起施行。這說明(

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CA.社會主義法律體系初步形成

B.計劃經(jīng)濟體制助推法制建設(shè)C.全面依法治國進入了新階段

D.民法典上升為國家根本大法【解析】從我國的法治進程看，《民法典》的頒布并實施意味著我國依法治國進入了新階段，故C項正確；2010年底，中國特色社會主義法律體系形成，排除A項；進入21世紀初，我國建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，“計劃經(jīng)濟體制”與材料時間不符，排除B項；憲法是國家的根本大法，排除D項。15.

[2023山東高二期末]下表所示是我國憲法修訂內(nèi)容（節(jié)選），據(jù)此可知(

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年份內(nèi)容1988年（增加）“私營經(jīng)濟是社會主義公有制經(jīng)濟的補充”1993年將“國家在社會主義公有制基礎(chǔ)上實行計劃經(jīng)濟。國家通過經(jīng)濟計劃的綜合平穩(wěn)和市場調(diào)節(jié)的輔助作用，保證國民經(jīng)濟比例的協(xié)調(diào)發(fā)展?！毙薷臑椋骸皣覍嵭猩鐣髁x市場經(jīng)濟?！薄皣壹訌娊?jīng)濟立法，完善宏觀調(diào)控?！?999年（修訂）“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分?！盌A.市場在經(jīng)濟發(fā)展中起決定作用

B.中國特色社會主義法律體系形成C.法治建設(shè)保障了社會穩(wěn)定發(fā)展

D.法治建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，從1988年到1999年，隨著經(jīng)濟體制改革進程的推進，憲法內(nèi)容發(fā)生變化，反映了改革開放以來我國法治建設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟體制改革的需要，是經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，故D項正確；材料中的憲法內(nèi)容不能反映市場經(jīng)濟起決定作用，排除A項；2010年底我國建成中國特色社會主義法律體系，排除B項；材料提到法治建設(shè)，但沒有涉及與社會穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)系，排除C項。16.

[2023江蘇無錫高三質(zhì)檢]1982年中共十二大報告提出，“以共產(chǎn)主義思想為核心”“培育有理想、有道德、有文化、守紀律的勞動者”；1986年的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》則提出，“培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民”。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了社會主義精神文明建設(shè)(

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CA.注重公民的基本權(quán)利

B.推動了社會科學(xué)的發(fā)展C.緊跟時代發(fā)展的步伐

D.促進了工作重心的轉(zhuǎn)移【解析】材料說明社會主義精神文明建設(shè)要與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展相適應(yīng)，即“緊跟時代發(fā)展的步伐”，故C項正確；材料沒有涉及“公民的基本權(quán)利”，排除A項；材料沒有提及“社會科學(xué)的發(fā)展”，排除B項；“工作重心的轉(zhuǎn)移”是1978年中共十一屆三中全會的內(nèi)容，排除D項。二、非選擇題（本大題4小題，共52分）17.

[2023江蘇南京高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料一

周代形成了以維護宗法制為核心的行為規(guī)范和相應(yīng)的典章制度，并使全部的社會活動和社會關(guān)系都納入禮的范疇。在司法實踐中，刑罰與禮互不相屬。法官參照前輩先例，“議事以制，不為刑辟”，反映了這一時期的法律實踐以刑統(tǒng)罪的任意性和不確定性。

春秋戰(zhàn)國時期，舊的禮治秩序宣告瓦解，國家制定的成文法開始居于法律規(guī)范體系的主導(dǎo)地位，實現(xiàn)了各種社會行為“皆有法式”“事皆決于法”，禮被排斥在法之外。

漢儒以引經(jīng)注律、經(jīng)義決獄的方式，“將禮的精神和內(nèi)容竄入法家所擬定的法律里”，開啟了中國法律儒家化的進程。這個過程經(jīng)過魏晉南北朝至唐律“一準乎禮”而告完成。此后，經(jīng)宋迄明清，中國法律就基本定型于“德禮為本、刑罰為用”的正統(tǒng)體制，使以禮為核心的儒家道德規(guī)范實現(xiàn)了法典化，同時也使以刑為核心的法實現(xiàn)了道德化?！幾灾x作《中國古代禮法關(guān)系的演進》材料二

鴉片戰(zhàn)爭后，西方法文化中公正、法治、自由、平等法治思想輸入中國，沖擊了中國傳統(tǒng)禮法制度……清末預(yù)備立憲期間，法律進程正式開啟經(jīng)由沈家本、伍廷芳、俞廉三等人的不懈努力，1911年完成的《大清民律草案》采用了來自權(quán)利能力、債權(quán)、所有權(quán)等民法概念，引進了契約自由、過失責(zé)任等民法原則。同年頒布的《大清新刑律》采用了西方資產(chǎn)階級刑法的總則與分則兩編的體例，并仿照西方刑事法制建立了正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險、緩刑、假釋及主刑和從刑相協(xié)調(diào)的刑種體制等刑法制度。中國近代法律體系和制度最終建立起來?！幾詮垥x藩《綜論中國法制的近代化》（1）根據(jù)材料一，歸納古代中國不同時期的禮法關(guān)系。（6分）[答案]

不同時期的禮法關(guān)系：西周時期，以禮規(guī)范全部的社會活動和社會關(guān)系，禮法互不相屬；春秋戰(zhàn)國時期，以法規(guī)范各種社會行為，禮被排斥在法之外；漢代以來，法律儒家化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末法制的發(fā)展趨勢及其原因。（8分）[答案]

發(fā)展趨勢：理念法治化、程序規(guī)范化、內(nèi)容體系化。（任意兩點即可）原因：近代經(jīng)濟的發(fā)展；西方法律文化的傳入；清末預(yù)備立憲的推動；清末法學(xué)家的不懈努力。（任意兩點即可）18.

中國法律體系是以“刑”為開端，逐步形成諸法并立局面；西方法律體系以習(xí)慣法為開端，公法與私法相互滲透，形成西方法律體系。閱讀材料，完成下列要求。材料一

古代法律最早成文于春秋時期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系。元朝對唐宋法律整體上棄而不用，在司法實踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍本制定《大明律》，在司法實踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例，時人稱之為“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘？”清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定《大清律例》?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰凡牧隙?/p>

13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則?！肮鈽s革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成了英美法系。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》?！斗▏穹ǖ洹防^承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲多地，形成了大陸法系。

英美法系和大陸法系有以下共性：法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)，司法實踐中堅持程序公正和無罪推定?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·近代卷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代法律的特點。（8分）[答案]

特點：起源早，源遠流長；注重繼承前代成果；重視例的作用（律例結(jié)合）；重視儒家思想的教化作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲近代法律體系的特征。（6分）[答案]

特征：強調(diào)法律至上，在此基礎(chǔ)上形成不同的法律體系，司法實踐中堅持程序公正。19.

[2022江蘇揚州高二期末]民法是調(diào)整人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范。閱讀材料，完成下列要求。材料

編纂一部真正屬于中國人民的民法典，是中華人民共和國幾代人的夙愿。1979年，第三次啟動編纂民法的工作。由于當(dāng)時制定一部完備的民法典條件還不具備，立法機關(guān)按照“成熟一個通過一個”的思路，先制定民事單行法律。

1999年和2004年，“實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”和“國家尊重和保障人權(quán)”被寫入憲法。2002年，第四次民法典起草工作開始，逐步形成了比較完備的民事法律規(guī)范體系。

2015年，第五次民法典編纂工作啟動，對我國現(xiàn)行的、制定于不同時期的民事法律規(guī)范進行全面系統(tǒng)的編訂纂修，修改已不適應(yīng)現(xiàn)實情況的規(guī)定，對經(jīng)濟社會生活的新情況作出新規(guī)定。2020年，民法總則與民法典各分編合并為一部完整的民法典草案。——摘編自《關(guān)于〈中華人民共和國民法典（草案）〉的說明》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括21世紀初中國加速民法典編撰的原因及民法典頒布的主要意義。（12分）[答案]

原因：中國特色社會主義法律體系基本形成，需要進一步完善依法治國；建設(shè)社會主義法治國家的需要；適應(yīng)中國加入世界貿(mào)易組織、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制和國民經(jīng)濟的需要；中國社會主要矛盾發(fā)生變化，人民積累財富、人民利益和各方面權(quán)利平等需要保護等，對國家治理提出了更高要求。主要意義：有助于社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展；有利于中國與國際接軌，擴大開放和維護社會穩(wěn)定；有利于維護人民的合法權(quán)利；有利于健全社會主義法律體系。20.

[2023山東濟南高二期末]中國古代的“親親相隱”是指親屬之間相互隱瞞，包庇犯罪，而官府對這種隱瞞、包庇的做法不予懲罰或減輕懲罰，閱讀材料，完成下列要求。材料時期發(fā)展情況春秋戰(zhàn)國親親相隱，語由《論語·子路》：“葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?？鬃釉唬何狳h之直者異于是，父