江蘇省南通等七市2023屆高三二模語(yǔ)文試題（解析版）

江蘇省南通等七市2023屆高三二模語(yǔ)文試題（解析版）江蘇省南通等七市2023屆高三二模語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無(wú)，無(wú)人注意，自在開(kāi)放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。

中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受。

“計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫(huà)，不僅要看畫(huà)在畫(huà)面上的，而且要看不在畫(huà)面上的東西，通過(guò)畫(huà)面的有限形式，想象到無(wú)形的世界。詩(shī)也如此，詩(shī)要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩(shī)要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫(huà)“空”之精髓，故有靈氣往來(lái)。

中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見(jiàn)的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺(jué)觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬(wàn)般景致。在中國(guó)園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹(shù)中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。

亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無(wú)水不活，也可以說(shuō)，因無(wú)亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過(guò)亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說(shuō)的＂江山無(wú)限景，都聚一亭中”“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡保运坝小?；＂空＂通過(guò)我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。

（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》）

材料二：

藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀皆自得。蘇東坡詩(shī)云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！笨彰鞯挠X(jué)心，容納著萬(wàn)境，萬(wàn)境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說(shuō)：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)?！膘`氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。

所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，圖畫(huà)的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄干，詩(shī)的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫(huà)檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過(guò)清明?！?/p>

風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩(shī)境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽(yáng)修說(shuō)得最好：“蕭條淡泊，此難畫(huà)之意，畫(huà)家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見(jiàn)，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！笔挆l淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。

（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）

材料三：

眾人說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”……寶玉道：“有用‘瀉玉＇二字，則莫若‘沁芳＇二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來(lái)，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱(chēng)贊不已。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)藝術(shù)依照“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。

B.中國(guó)藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫(huà)、詩(shī)詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。

C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無(wú)掛礙，從而靜觀萬(wàn)象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。

D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一通過(guò)中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界。

B.材料二中引用蘇東坡的詩(shī)句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說(shuō)服力。

C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。

D.中國(guó)戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）

B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩(shī)話(huà)》）

C.軒楹高爽，窗戶(hù)虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）

D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）

4.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”，獲得美的享受？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

渡江

孟超

叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。

年輕的祖逖睡不寧?kù)o，跳下榻來(lái)，從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來(lái)。

窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過(guò)，又一陣驟雨，正如千軍萬(wàn)馬，在疆場(chǎng)上奔馳。

正如他所預(yù)言的，晉室的國(guó)難已經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時(shí)候，不但疆土一天一天削弱，整個(gè)中原，完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢？

晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶(hù)巨室，一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項(xiàng)羽的八千子弟兵那樣，在國(guó)難與家仇中可以結(jié)合成功。他計(jì)劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人，一開(kāi)始就要使他們像軍隊(duì)一樣。

當(dāng)寇警傳來(lái)最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭(zhēng)著問(wèn)他：

“怎么辦啊，匈奴兵來(lái)了？我們不能就讓他們?cè)闾０?！?/p>

“我們有什么辦法呢？還是要請(qǐng)你出個(gè)主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地催促著他。

一個(gè)年輕的小伙子，實(shí)在忍不住了：“你有什么主意趕快說(shuō)吧，我們一定照辦就是了！”

祖逖沉吟了一剎：

“我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過(guò)長(zhǎng)江。不過(guò)，這里到底是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來(lái)，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”

“對(duì)呀！”青年都摩拳擦掌。

大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來(lái)。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子，好幾個(gè)族戶(hù)，五六百人口，攜著老幼，車(chē)馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開(kāi)了他們的故鄉(xiāng)。

他們一直南奔，到了揚(yáng)州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊(duì)里，而且這里邊包含著無(wú)數(shù)的壯丁勇士；同時(shí)，四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來(lái)。

祖逖和他的隊(duì)伍從揚(yáng)州直渡長(zhǎng)江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要回去的！

晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請(qǐng)纓的表章。

晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了，他的眼前顯露出一線(xiàn)光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺(jué)地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見(jiàn)祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專(zhuān)主北伐。

在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，已經(jīng)進(jìn)行到中途了。

別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個(gè)人都抱著必勝的決心，士氣也正如前面的長(zhǎng)江一樣澎湃激蕩。

鮮明而莊嚴(yán)的大旗上，高揚(yáng)出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的白馬之上，英武而又蘊(yùn)藉的豐度，正象征著漢族的河山。

遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國(guó)而刷上新清的色彩。

隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。

岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了。

船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語(yǔ)：

“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”

他的話(huà)剛剛說(shuō)完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。

船，他，和著這一群人民的隊(duì)伍，迅疾地渡過(guò)了長(zhǎng)江。

祖逖大破石勒兵萬(wàn)余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。

士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺(jué)到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量。

他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”

大家歡呼了一陣，獻(xiàn)上頌歌：

幸哉遺黎免俘虜，

三辰既朗遇慈父；

玄酒忘勞甘瓠脯，

何以詠恩歌且舞。

全場(chǎng)的人聽(tīng)了他那懇摯的話(huà)，聽(tīng)了這動(dòng)人的頌歌，看著那新登場(chǎng)的谷禾，看著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。

一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。

（初載1942年《抗戰(zhàn)時(shí)代》，有刪改）

文本二：

中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這些方式，實(shí)際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時(shí)又自然消亡的歷史的觀念。愛(ài)國(guó)主義題材的歷史小說(shuō)是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把中國(guó)歷史視為愛(ài)國(guó)者和賣(mài)國(guó)者兩類(lèi)人的斗爭(zhēng)歷史；在愛(ài)國(guó)者的經(jīng)歷上，往往服從于現(xiàn)實(shí)的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計(jì)出符合進(jìn)步觀念的情節(jié)，以此揭示愛(ài)國(guó)者成功或失敗的原因。至于愛(ài)國(guó)者形象本身，并不著眼于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來(lái)的愛(ài)國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。

（摘編自王富仁、柳鳳九《中國(guó)現(xiàn)代歷史小說(shuō)論》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)描寫(xiě)的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)的場(chǎng)景，還和人物的心理相一致，與故事情節(jié)的展開(kāi)也有著內(nèi)在聯(lián)系。

B.祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形象地刻畫(huà)了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。

C.“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊(duì)雖然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。

D.民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保護(hù)人民，就會(huì)得到人民的感恩和擁戴。

7.關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中寫(xiě)了兩次渡江，略寫(xiě)第一次，詳寫(xiě)第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的創(chuàng)作意圖。

B.祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡情節(jié)，都是為寫(xiě)祖逖后來(lái)帶領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)失地等作鋪墊。

C.北渡過(guò)程中對(duì)江水的描寫(xiě)體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一，渲染了北伐銳不可當(dāng)?shù)陌蹴鐨鈩?shì)。

D.渡江后的宴飲既表達(dá)了慶功的歡暢之意，又寫(xiě)出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。

8.文本一中幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9.文本二說(shuō)“從正史而來(lái)的愛(ài)國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)此的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏①諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？”弗聽(tīng)。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。

四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。

宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國(guó)之愿也?！彼稳嗽S之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門(mén)，五日而還。

公問(wèn)于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣。”

秋，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來(lái)乞師公辭之羽父②請(qǐng)以師會(huì)之公弗許固請(qǐng)而行諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還。

州吁未能和其民，厚問(wèn)定君于石子。石子曰：“王覲為可?！痹唬骸昂我缘糜P？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也?！焙駨闹萦跞珀?。石碏使告于陳曰：“衛(wèi)國(guó)褊小，老夫耄矣，無(wú)能為也。此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。

君子曰：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”

衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。

（節(jié)選自《春秋左氏傳》）

【注】①石碏：衛(wèi)國(guó)大夫。②羽父：魯國(guó)公子翠的字。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.宋公使來(lái)乞師／公辭之羽父/請(qǐng)以師會(huì)之/公弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還

B.宋公使來(lái)乞師／公辭之羽父/請(qǐng)以師會(huì)之公/弗許/固請(qǐng)而行諸侯之師/敗鄭徒兵/取其禾而還

C.宋公使來(lái)乞師／公辭之/羽父請(qǐng)以師會(huì)之/公弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗鄭徒兵/取其禾而還

D.宋公使來(lái)乞師／公辭之/羽父請(qǐng)以師會(huì)之公/弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.修，整治，引申為從事某種活動(dòng)，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思不同。

B.公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國(guó)史官記錄魯及諸侯國(guó)的事件，故常用“公”代魯君。

C.子，古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，常稱(chēng)有道德、有學(xué)問(wèn)的人，如老子、孔子等。文中是對(duì)石碏的尊稱(chēng)。

D.逆，與“順”相對(duì)，文中指迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊姜漂亮卻沒(méi)有生孩子，就把桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng)，衛(wèi)國(guó)人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩(shī)贊頌她的美德。

B.石碏勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁，而不要過(guò)分寵愛(ài)他，并禁止兒子與他交往，都沒(méi)效果，就告老回家

C.州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國(guó)，以此報(bào)先君之仇，同時(shí)求得諸侯的尊崇，在百姓中樹(shù)立威信。

D.石碏設(shè)計(jì)讓州吁去朝見(jiàn)陳桓公，借此機(jī)會(huì)讓陳國(guó)除掉州吁。陳國(guó)抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國(guó)派人處置他們。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？

（2）石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！

14.唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失。”你從這段史傳中得到哪些啟示？請(qǐng)從不同身份角度作簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

水調(diào)歌頭·對(duì)月有感①

朱敦儒

天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指點(diǎn)古來(lái)傳。浪語(yǔ)修成七寶，漫說(shuō)霓裳九奏，阿姊最嬋娟。憤激書(shū)青奏，伏愿聽(tīng)臣言。

詔六丁②，驅(qū)狡兔，屏癡蟾。移根老桂，種在歷歷白榆邊。深鎖廣寒宮殿，不許姮娥歌舞，按次守星躔③。永使無(wú)虧缺，長(zhǎng)對(duì)日?qǐng)F(tuán)圓。

【注】①此詞作于靖康之變后。②六?。簜髡f(shuō)中的陰神，為天帝所役使。③星躔：星宿的序次。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇寫(xiě)天宇垂象、日月回旋，氣象恢弘，境界闊大，富有感染力，體現(xiàn)豪放派的詞風(fēng)。

B.上片想象月宮中絢麗的七寶樓臺(tái)、裊裊的仙樂(lè)及美麗的嫦娥，寄托作者對(duì)明月的神往。

C.下片運(yùn)用傳說(shuō)，詞人希望“詔六丁，驅(qū)狡兔，屏癡蟾”，暗諷當(dāng)時(shí)朝廷官員不能盡忠職守。

D.整首詞深沉清峻，氣勢(shì)磅礴，充溢著“慷慨悲涼”之氣，但又不失浪漫主義的色彩。

16.本詞與蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的結(jié)句都有祝愿之情，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_________，___________”兩句寫(xiě)泛舟廣闊而邈遠(yuǎn)的湖面，流露出詞人此時(shí)成為自然萬(wàn)物主人的意趣。

（2）蘇洵《六國(guó)論》中以“________________”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂(yōu)慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“__________________”揭示了重蹈覆轍的原因。

（3）漢代名將李廣的故事廣為流傳，在古代詩(shī)文中常有詠及，如“_________，___________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

元宵節(jié)賞花燈是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日民俗?；羝鹪从跐h代，盛于唐代，到了宋代遍及民間，歷史悠久，①。近年來(lái)，燈光控制、激光裝飾、3D打印等技術(shù)被運(yùn)用于花燈藝術(shù)。每逢元宵佳節(jié)，掛滿(mǎn)街頭的各種晶瑩剔透、流光溢彩的花燈，令人②。遠(yuǎn)近聞名的四川自貢燈會(huì)積極引入數(shù)字科技，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，富有時(shí)代氣息，吸引更多的年輕人沉浸于民俗文化。在貴州貴陽(yáng)、湖南長(zhǎng)沙、江西上栗等地，“無(wú)人機(jī)十激光技術(shù)”在夜空中編織出寓意吉祥的圖案，光影“魔術(shù)”為人們送上節(jié)日祝福。節(jié)日的夜空③，許多游客仰望天空，留連忘返。

中華優(yōu)秀民俗文化的傳承離不開(kāi)民眾的切身體驗(yàn)，只有增長(zhǎng)民眾對(duì)民俗文化的體驗(yàn)感，賦于民俗文化斷的時(shí)代內(nèi)涵，站在新的時(shí)代起點(diǎn)，才能得到更好的傳承。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.在古代，孔子所崇尚的“禮”，就是要求人們規(guī)范行為，做一個(gè)立志修養(yǎng)品德的人。

B.量子密鑰分發(fā)基于量子不可測(cè)量性、不可克隆性，為量子通信上了一把“安全鎖”。

C.中國(guó)作協(xié)“揚(yáng)帆計(jì)劃”將建立文學(xué)譯者資源庫(kù)，以推動(dòng)中國(guó)文學(xué)作品在海外落地。

D.新征程沒(méi)有捷徑可尋，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，“不馳于空想，不騖于虛聲”。

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每天喝八杯水（約2升）有利于身體健康，這真的科學(xué)嗎？

近日，一項(xiàng)發(fā)表于《科學(xué)》雜志的研究顛覆了以往人們對(duì)飲水的認(rèn)知，認(rèn)為上述飲水建議可能超過(guò)大多數(shù)人真正的需水量。

人體每天的水周轉(zhuǎn)量即水的總交換量，包括了我們攝入的水分和流失的水分，在很大程度上反映了人們的需水量。研究發(fā)現(xiàn)20～35歲男性每天的水周轉(zhuǎn)量為4.2升，30～60歲女性每天的水周轉(zhuǎn)量為3.3升。此后①，到了90多歲，下降到2.5升左右。

值得注意的是，②。例如，一名20多歲的男性每天水周轉(zhuǎn)量為4.2升，但并不需要飲用4.2升水，因?yàn)槿梭w代謝和體表水交換可提供其中的15％，其余85％的需水量來(lái)自食物和飲水，食物和飲水各半，因此該年齡段男性每日平均飲水量為1.5～1.8升。相比之下，③因?yàn)榕缘姆侵境煞值陀谀行?，例如一?0多歲的女性，每日的飲水量可能為1.3～1.4升。如果再考慮其它影響因素，那么每天喝2升水可以說(shuō)是“超常發(fā)揮”了。

雖說(shuō)每天八杯水屬于“國(guó)際民間傳說(shuō)”，但三天滴水不進(jìn)人會(huì)有生命危險(xiǎn)，是有科學(xué)依據(jù)的。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，擬寫(xiě)一則宣傳科學(xué)飲水的標(biāo)語(yǔ)，至少使用一種修辭手法，不超過(guò)20個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

為學(xué)之道，必本于思，思則得知，不思則不得也。

以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023屆江蘇省南通市高三二模語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無(wú)，無(wú)人注意，自在開(kāi)放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。

中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受。

“計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫(huà)，不僅要看畫(huà)在畫(huà)面上的，而且要看不在畫(huà)面上的東西，通過(guò)畫(huà)面的有限形式，想象到無(wú)形的世界。詩(shī)也如此，詩(shī)要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩(shī)要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫(huà)“空”之精髓，故有靈氣往來(lái)。

中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見(jiàn)的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺(jué)觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬(wàn)般景致。在中國(guó)園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹(shù)中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。

亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無(wú)水不活，也可以說(shuō)，因無(wú)亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過(guò)亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說(shuō)的＂江山無(wú)限景，都聚一亭中”“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有”；＂空＂通過(guò)我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。

（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》）

材料二：

藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀皆自得。蘇東坡詩(shī)云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”空明的覺(jué)心，容納著萬(wàn)境，萬(wàn)境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說(shuō)：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)?！膘`氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。

所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，圖畫(huà)的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄干，詩(shī)的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫(huà)檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過(guò)清明。”

風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩(shī)境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽(yáng)修說(shuō)得最好：“蕭條淡泊，此難畫(huà)之意，畫(huà)家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見(jiàn)，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形。”蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。

（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）

材料三：

眾人說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”……寶玉道：“有用‘瀉玉＇二字，則莫若‘沁芳＇二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來(lái)，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱(chēng)贊不已。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)藝術(shù)依照“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。

B.中國(guó)藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫(huà)、詩(shī)詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。

C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無(wú)掛礙，從而靜觀萬(wàn)象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由生命，誕生藝術(shù)的心靈。

D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一通過(guò)中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界。

B.材料二中引用蘇東坡的詩(shī)句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說(shuō)服力。

C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。

D.中國(guó)戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）

B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩(shī)話(huà)》）

C.軒楹高爽，窗戶(hù)虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）

D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）

4.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”，獲得美的享受？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。

【答案】1.A2.B3.D

4.①要能通過(guò)有限形式，想象到無(wú)形世界（或：要能體會(huì)創(chuàng)造者營(yíng)造“空”的匠心）；②靜觀萬(wàn)象時(shí)要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。

5.①大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個(gè)靈動(dòng)的空間；②大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個(gè)虛空的世界；③大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“造園藝術(shù)的‘虛’最能體現(xiàn)‘空’的精髓”錯(cuò)，材料一“在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫(huà)‘空’之精髓，故有靈氣往來(lái)”并沒(méi)有與繪畫(huà)、詩(shī)詞比較。

C.“‘靜照’只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無(wú)掛礙，從而靜觀萬(wàn)象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命”錯(cuò)，材料二“靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣”說(shuō)的是“靜照的起點(diǎn)”，“呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命”是說(shuō)萬(wàn)物的狀態(tài)。

D.“它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻”錯(cuò)，材料二“精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件”強(qiáng)調(diào)是“基本條件”，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“論證‘物象呈現(xiàn)靈魂生命’的觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二引用蘇東坡的詩(shī)句是為了論證“萬(wàn)物靜觀皆自得”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”實(shí)寫(xiě)泰山山路冰滑，登山艱辛。而“空靈”要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，要忘我，放空心靈。本項(xiàng)不符合“空靈”特點(diǎn)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

結(jié)合材料一“欣賞中國(guó)畫(huà)，不僅要看畫(huà)在畫(huà)面上的，而且要看不在畫(huà)面上的東西，通過(guò)畫(huà)面的有限形式，想象到無(wú)形的世界”可知，要能通過(guò)有限形式，想象到無(wú)形的世界（或：要能體會(huì)創(chuàng)造者營(yíng)造“空”的匠心）；

結(jié)合材料二“靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣”“靈氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候”“所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界”可知，靜觀萬(wàn)象時(shí)要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合材料一“中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間”和材料三“只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下”可知，大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個(gè)靈動(dòng)的空間；

結(jié)合材料一“亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在國(guó)林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過(guò)亭子的收攝成為一個(gè)整體”“亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)”和材料三“橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：‘諸公以何題此？’……”可知，大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個(gè)虛空的世界；

結(jié)合材料二“所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界”“依靠外界物質(zhì)條件造成的‘隔’”和材料三“兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿”可知，大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

渡江

孟超

叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。

年輕的祖逖睡不寧?kù)o，跳下榻來(lái)，從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來(lái)。

窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過(guò)，又一陣驟雨，正如千軍萬(wàn)馬，在疆場(chǎng)上奔馳。

正如他所預(yù)言的，晉室的國(guó)難已經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時(shí)候，不但疆土一天一天削弱，整個(gè)中原，完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢？

晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶(hù)巨室，一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項(xiàng)羽的八千子弟兵那樣，在國(guó)難與家仇中可以結(jié)合成功。他計(jì)劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人，一開(kāi)始就要使他們像軍隊(duì)一樣。

當(dāng)寇警傳來(lái)最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭(zhēng)著問(wèn)他：

“怎么辦啊，匈奴兵來(lái)了？我們不能就讓他們?cè)闾０?！?/p>

“我們有什么辦法呢？還是要請(qǐng)你出個(gè)主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地催促著他。

一個(gè)年輕的小伙子，實(shí)在忍不住了：“你有什么主意趕快說(shuō)吧，我們一定照辦就是了！”

祖逖沉吟了一剎：

“我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過(guò)長(zhǎng)江。不過(guò)，這里到底是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來(lái)，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”

“對(duì)呀！”青年都摩拳擦掌。

大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來(lái)。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子，好幾個(gè)族戶(hù)，五六百人口，攜著老幼，車(chē)馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開(kāi)了他們的故鄉(xiāng)。

他們一直南奔，到了揚(yáng)州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊(duì)里，而且這里邊包含著無(wú)數(shù)的壯丁勇士；同時(shí)，四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來(lái)。

祖逖和他的隊(duì)伍從揚(yáng)州直渡長(zhǎng)江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要回去的！

晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請(qǐng)纓的表章。

晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了，他的眼前顯露出一線(xiàn)光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺(jué)地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見(jiàn)祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專(zhuān)主北伐。

在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，已經(jīng)進(jìn)行到中途了。

別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個(gè)人都抱著必勝的決心，士氣也正如前面的長(zhǎng)江一樣澎湃激蕩。

鮮明而莊嚴(yán)的大旗上，高揚(yáng)出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的白馬之上，英武而又蘊(yùn)藉的豐度，正象征著漢族的河山。

遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國(guó)而刷上新清的色彩。

隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。

岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了。

船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語(yǔ)：

“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”

他的話(huà)剛剛說(shuō)完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。

船，他，和著這一群人民的隊(duì)伍，迅疾地渡過(guò)了長(zhǎng)江。

祖逖大破石勒兵萬(wàn)余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。

士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺(jué)到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量。

他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”

大家歡呼了一陣，獻(xiàn)上頌歌：

幸哉遺黎免俘虜，

三辰既朗遇慈父；

玄酒忘勞甘瓠脯，

何以詠恩歌且舞。

全場(chǎng)的人聽(tīng)了他那懇摯的話(huà)，聽(tīng)了這動(dòng)人的頌歌，看著那新登場(chǎng)的谷禾，看著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。

一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。

（初載1942年《抗戰(zhàn)時(shí)代》，有刪改）

文本二：

中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這些方式，實(shí)際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時(shí)又自然消亡的歷史的觀念。愛(ài)國(guó)主義題材的歷史小說(shuō)是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把中國(guó)歷史視為愛(ài)國(guó)者和賣(mài)國(guó)者兩類(lèi)人的斗爭(zhēng)歷史；在愛(ài)國(guó)者的經(jīng)歷上，往往服從于現(xiàn)實(shí)的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計(jì)出符合進(jìn)步觀念的情節(jié)，以此揭示愛(ài)國(guó)者成功或失敗的原因。至于愛(ài)國(guó)者形象本身，并不著眼于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來(lái)的愛(ài)國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。

（摘編自王富仁、柳鳳九《中國(guó)現(xiàn)代歷史小說(shuō)論》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)描寫(xiě)的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)的場(chǎng)景，還和人物的心理相一致，與故事情節(jié)的展開(kāi)也有著內(nèi)在聯(lián)系。

B.祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形象地刻畫(huà)了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。

C.“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊(duì)雖然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。

D.民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保護(hù)人民，就會(huì)得到人民的感恩和擁戴。

7.關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中寫(xiě)了兩次渡江，略寫(xiě)第一次，詳寫(xiě)第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的創(chuàng)作意圖。

B.祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫(xiě)祖逖后來(lái)帶領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)失地等作鋪墊。

C.北渡過(guò)程中對(duì)江水的描寫(xiě)體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一，渲染了北伐銳不可當(dāng)?shù)陌蹴鐨鈩?shì)。

D.渡江后的宴飲既表達(dá)了慶功的歡暢之意，又寫(xiě)出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。

8.文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9.文本二說(shuō)“從正史而來(lái)的愛(ài)國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)此的理解。

【答案】6.B7.C

8.①開(kāi)篇雞叫，祖逖拔劍起舞，反映他對(duì)殺敵報(bào)國(guó)的期待；

②南渡時(shí)雞叫，反映了祖逖對(duì)故土的不舍與離開(kāi)故土的憂(yōu)傷；

③北伐渡江時(shí)雞叫，反映了祖逖對(duì)實(shí)現(xiàn)北伐愿望的激奮；

④宴會(huì)后的雞叫，反映了祖逖對(duì)初戰(zhàn)告捷的喜悅和對(duì)未來(lái)勝利的期望。

9.①小說(shuō)敘寫(xiě)祖逖面對(duì)國(guó)難和家仇，主動(dòng)請(qǐng)纓北伐，收復(fù)失土，塑造了愛(ài)國(guó)者形象；

②祖逖聞雞起舞、率眾南渡、中流擊楫、積極北伐等事跡，在正史中都有記載，有正史的影子；

③文中“民族的恥辱”“祖國(guó)”“人民軍隊(duì)”等詞語(yǔ)，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史；

④作者的創(chuàng)作觀突出了愛(ài)國(guó)主題和抗戰(zhàn)必勝的信念，啟迪人民在民族存亡之際，團(tuán)結(jié)一心，報(bào)效國(guó)家。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“也形象地刻畫(huà)了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能”錯(cuò)誤，祖逖與眾人商量向南避難，不能體現(xiàn)他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

C.“……主觀與客觀的高度統(tǒng)一”錯(cuò)誤。結(jié)合“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回”可知，奔流的江水和不能清除中原相統(tǒng)一，而主觀思想是能清除中原，可見(jiàn)主觀與客觀不統(tǒng)一。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解人物心理的能力。

結(jié)合“叫明的公雞，已經(jīng)‘喔喔喔’地三唱了。年輕的祖逖睡不寧?kù)o，跳下榻來(lái)，從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來(lái)。窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過(guò)，又一陣驟雨，正如千軍萬(wàn)馬，在疆場(chǎng)上奔馳”可知，開(kāi)篇雞叫，祖逖拔劍起舞，反映他對(duì)殺敵報(bào)國(guó)的期待；

結(jié)合“‘我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過(guò)長(zhǎng)江。不過(guò)，這里到底是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來(lái)，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！’……大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來(lái)。次日晨，雞叫兩遍”可知，南渡時(shí)雞叫，反映了祖逖對(duì)故土的不舍與離開(kāi)故土的憂(yōu)傷；

結(jié)合“隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了”可知，北伐渡江時(shí)雞叫，反映了祖逖對(duì)實(shí)現(xiàn)北伐愿望的激奮；

結(jié)合“士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺(jué)到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量”“他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：‘大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠’”“一只公雞‘喔喔喔’歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明”可知，宴會(huì)后的雞叫，反映了祖逖對(duì)初戰(zhàn)告捷的喜悅和對(duì)未來(lái)勝利的期望。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

結(jié)合“晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請(qǐng)纓的表章。晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了，他的眼前顯露出一線(xiàn)光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺(jué)地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見(jiàn)祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專(zhuān)主北伐”可知，祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請(qǐng)纓的表章。小說(shuō)敘寫(xiě)祖逖面對(duì)國(guó)難和家仇，主動(dòng)請(qǐng)纓北伐，收復(fù)失土，塑造了愛(ài)國(guó)者形象。

“叫明的公雞，已經(jīng)‘喔喔喔’地三唱了。年輕的祖逖睡不寧?kù)o，跳下榻來(lái)，從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來(lái)”寫(xiě)祖逖聞雞起舞結(jié)合“大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來(lái)。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子，好幾個(gè)族戶(hù)，五六百人口，攜著老幼，車(chē)馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開(kāi)了他們的故鄉(xiāng)。他們一直南奔，到了揚(yáng)州”可知，寫(xiě)祖逖率眾南渡；結(jié)合“船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語(yǔ)”可知，寫(xiě)祖逖中流擊楫；結(jié)合“祖逖大破石勒兵萬(wàn)余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺(jué)到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石”可知，寫(xiě)祖逖積極北伐。祖逖聞雞起舞、率眾南渡、中流擊楫、積極北伐等事跡，在正史中都有記載，有正史的影子。

“這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢”中的“民族的恥辱”，“遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國(guó)而刷上新清的色彩”中的“祖國(guó)”，“在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，已經(jīng)進(jìn)行到中途了”中的“人民軍隊(duì)”等詞語(yǔ)，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史；

祖逖面對(duì)國(guó)難和家仇，主動(dòng)請(qǐng)纓北伐，收復(fù)失土，體現(xiàn)祖逖的愛(ài)國(guó)；祖逖大破石勒兵萬(wàn)余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)必勝的信念。作者的創(chuàng)作觀突出了愛(ài)國(guó)主題和抗戰(zhàn)必勝的信念，啟迪人民在民族存亡之際，團(tuán)結(jié)一心，報(bào)效國(guó)家。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏①諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？”弗聽(tīng)。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。

四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。

宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國(guó)之愿也?！彼稳嗽S之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門(mén)，五日而還。

公問(wèn)于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣。”

秋，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來(lái)乞師公辭之羽父②請(qǐng)以師會(huì)之公弗許固請(qǐng)而行諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還。

州吁未能和其民，厚問(wèn)定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也?！焙駨闹萦跞珀?。石碏使告于陳曰：“衛(wèi)國(guó)褊小，老夫耄矣，無(wú)能為也。此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。

君子曰：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”

衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。

（節(jié)選自《春秋左氏傳》）

【注】①石碏：衛(wèi)國(guó)大夫。②羽父：魯國(guó)公子翠的字。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.宋公使來(lái)乞師／公辭之羽父/請(qǐng)以師會(huì)之/公弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還

B.宋公使來(lái)乞師／公辭之羽父/請(qǐng)以師會(huì)之公/弗許/固請(qǐng)而行諸侯之師/敗鄭徒兵/取其禾而還

C.宋公使來(lái)乞師／公辭之/羽父請(qǐng)以師會(huì)之/公弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗鄭徒兵/取其禾而還

D.宋公使來(lái)乞師／公辭之/羽父請(qǐng)以師會(huì)之公/弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.修，整治，引申為從事某種活動(dòng)，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思不同。

B.公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國(guó)史官記錄魯及諸侯國(guó)的事件，故常用“公”代魯君。

C.子，古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，常稱(chēng)有道德、有學(xué)問(wèn)的人，如老子、孔子等。文中是對(duì)石碏的尊稱(chēng)。

D.逆，與“順”相對(duì)，文中指迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊姜漂亮卻沒(méi)有生孩子，就把桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng)，衛(wèi)國(guó)人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩(shī)贊頌她的美德。

B.石碏勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁，而不要過(guò)分寵愛(ài)他，并禁止兒子與他交往，都沒(méi)效果，就告老回家。

C.州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國(guó)，以此報(bào)先君之仇，同時(shí)求得諸侯的尊崇，在百姓中樹(shù)立威信。

D.石碏設(shè)計(jì)讓州吁去朝見(jiàn)陳桓公，借此機(jī)會(huì)讓陳國(guó)除掉州吁。陳國(guó)抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國(guó)派人處置他們。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？

（2）石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！

14.唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失?！蹦銖倪@段史傳中得到哪些啟示？請(qǐng)從不同的身份角度作簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.C11.D12.A

13.（1）君主應(yīng)致力于去除禍害，現(xiàn)在卻招致禍害，恐怕不可以吧！

（2）石碏是個(gè)忠臣，憎恨衛(wèi)州吁，而石厚結(jié)交他，（就連同殺掉石厚）。大義滅親，大概說(shuō)的就是這個(gè)吧！

14.①作為父母，應(yīng)以道義教育孩子，而不能過(guò)分寵愛(ài)孩子；

②作為子女，應(yīng)多聽(tīng)父母建議，慎重交友；

③作為國(guó)君應(yīng)致力于美德，以德和民；

④作為臣子，應(yīng)忠君愛(ài)國(guó)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：宋殤公派人前來(lái)請(qǐng)求出兵相救，隱公推辭了。羽父請(qǐng)求出兵相會(huì)合，隱公不同意。羽父堅(jiān)決請(qǐng)求以后便前去。諸侯的軍隊(duì)打敗了鄭國(guó)的步兵，割取了那里的谷子便回來(lái)。

“羽父”做“請(qǐng)以師會(huì)之”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AB；

“公”做“弗許”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D。

故選C。

【11題詳解】

本題考查理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“又重之以修能”中的“修”的意思是“美好”。句意：準(zhǔn)備向鄭國(guó)報(bào)復(fù)前代國(guó)君結(jié)下的怨恨/再加上卓越的才能。

D.“‘逆’意思相同”錯(cuò)誤，意思不同?！澳嬉约逦覒选敝械摹澳妗钡囊馑际恰邦A(yù)先，預(yù)料”。句意：衛(wèi)國(guó)人到邢國(guó)迎接公子晉。/想到將來(lái)，我心里像煎熬一樣。

故選D。

【12題詳解】

本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

A.“衛(wèi)國(guó)人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩(shī)贊頌她的美德”錯(cuò)誤。由原文“衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也”可知，衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜，莊姜長(zhǎng)得很美，但沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人給她作了一首詩(shī)叫《碩人》。由此可知，是因?yàn)榍f姜長(zhǎng)得很美，但沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人給她作了一首詩(shī)叫《碩人》，并不是贊頌她的美德。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“務(wù)”，致力于；“去”，去除；“速”，招致；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧。

（2）“石碏，純臣也”，判斷句，“也”表判斷；“惡”，憎恨；“其”，大概。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

由原文“公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：‘臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪’”可知，公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛(ài)，喜好武事，莊公不加禁止，莊姜討厭州吁。大夫石碏勸莊公說(shuō)：“下臣聽(tīng)說(shuō)喜愛(ài)兒子，要教導(dǎo)他做人的正當(dāng)?shù)览恚灰顾呷胄奥?。”由此可知，作為父母，?yīng)以道義教育孩子，而不能過(guò)分寵愛(ài)孩子；

由原文“其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老”可知，石碏的兒子石厚與州吁交游，石碏禁止他，不聽(tīng)。衛(wèi)桓公即位，石碏就告老辭官了。由此可知，作為子女，應(yīng)多聽(tīng)父母建議，慎重交友；

由原文“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣”可知，我只聽(tīng)說(shuō)用德行安定百姓，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個(gè)人，仗恃武力而安于殘忍。仗恃武力就沒(méi)有民眾，安于殘忍就沒(méi)有親附的人。大家背叛，親近離開(kāi)，難以成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會(huì)焚燒自己。州吁殺了他的國(guó)君，又暴虐地使用百姓，在這種情況下不致力于建立美德，反而想通過(guò)禍亂來(lái)取得成功，就一定不能免于禍患了。由此可知，作為國(guó)君應(yīng)致力于美德，以德和民；

由原文“君子曰：‘石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎’”可知，君子說(shuō)；“石碏真是一位純粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起殺了。大義滅親，大概就是說(shuō)的這種事情吧！”由此可知，作為臣子，應(yīng)忠君愛(ài)國(guó)。

參考譯文：

衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜，莊姜長(zhǎng)得很美，但沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人給她作了一首詩(shī)叫《碩人》。戴媯生了衛(wèi)桓公，莊姜把桓公當(dāng)作自己的兒子對(duì)待。公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛(ài)，喜好武事，莊公不加禁止，莊姜討厭州吁。大夫石碏勸莊公說(shuō)：“下臣聽(tīng)說(shuō)喜愛(ài)兒子，要教導(dǎo)他做人的正當(dāng)?shù)览?，不要使他走入邪路。要是?zhǔn)備立州吁為太子，就定下來(lái)算了；如果還沒(méi)有定下來(lái)，就會(huì)成為禍亂的根源。作百姓君主的人，要努力除去禍患，如今卻加速它的到來(lái)，恐怕不可以吧？”莊公不聽(tīng)。石碏的兒子石厚與州吁交游，石碏禁止他，不聽(tīng)。衛(wèi)桓公即位，石碏就告老辭官了。

魯隱公四年的春天，衛(wèi)國(guó)的州吁殺了衛(wèi)桓公，自己當(dāng)上了國(guó)君。

當(dāng)宋殤公即位的時(shí)候，公子馮逃到了鄭國(guó)。鄭國(guó)人想送他回國(guó)。等到州吁立為國(guó)君，準(zhǔn)備向鄭國(guó)報(bào)復(fù)前代國(guó)君結(jié)下的怨恨，以此對(duì)諸侯討好，安定國(guó)內(nèi)人心。他派人告訴宋國(guó)說(shuō)：“君王如果進(jìn)攻鄭國(guó)，除去君王的禍害，以君王為主，敝邑出兵出物，和陳、蔡兩國(guó)一道作為屬軍，這就是衛(wèi)國(guó)的愿望?！彼螄?guó)答應(yīng)了。所以宋殤公、陳桓公、蔡國(guó)人、衛(wèi)國(guó)人聯(lián)合進(jìn)攻鄭國(guó)，包圍了國(guó)都的東門(mén)，五天以后才回去。

魯隱公向眾仲詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的州吁能成功嗎？”眾仲回答說(shuō)：“我只聽(tīng)說(shuō)用德行安定百姓，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個(gè)人，仗恃武力而安于殘忍。仗恃武力就沒(méi)有民眾，安于殘忍就沒(méi)有親附的人。大家背叛，親近離開(kāi)，難以成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會(huì)焚燒自己。州吁殺了他的國(guó)君，又暴虐地使用百姓，在這種情況下不致力于建立美德，反而想通過(guò)禍亂來(lái)取得成功，就一定不能免于禍患了?！?/p>

秋季，諸侯再次進(jìn)攻鄭國(guó)。宋殤公派人前來(lái)請(qǐng)求出兵相救，隱公推辭了。羽父請(qǐng)求出兵相會(huì)合，隱公不同意。羽父堅(jiān)決請(qǐng)求以后便前去。諸侯的軍隊(duì)打敗了鄭國(guó)的步兵，割取了那里的谷子便回來(lái)。

州吁無(wú)法安定衛(wèi)國(guó)的民心，于是石厚便向石碏請(qǐng)教安定君位的方法。石碏說(shuō)：“能朝見(jiàn)周天子，君位就能安定了?！笔駟?wèn)：“怎么才能朝見(jiàn)周天子呢？”石能答道：“陳桓公現(xiàn)在正受周天子寵信，陳國(guó)和衛(wèi)國(guó)的關(guān)系又和睦，如果去朝見(jiàn)陳桓公，求他向周天子請(qǐng)命，就一定能辦到?！笔窀S州吁去到陳國(guó)。石碏派人告訴陳國(guó)說(shuō)；“衛(wèi)國(guó)地方狹小，我年紀(jì)老邁，沒(méi)有什么作為了。來(lái)的那兩個(gè)人正是殺害我們國(guó)君的兇手，敢請(qǐng)趁機(jī)設(shè)法處置他們?！标悋?guó)人將州吁和石厚抓住，并到衛(wèi)國(guó)請(qǐng)人來(lái)處置。這年九月，衛(wèi)國(guó)派遣右宰丑前去，在濮地殺了州吁。石碏又派自己的家臣獳羊肩前去，在陳國(guó)殺了石厚。

君子說(shuō)；“石碏真是一位純粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起殺了。大義滅親，大概就是說(shuō)的這種事情吧！”

衛(wèi)國(guó)人到邢國(guó)迎接公子晉。冬季，十二月，衛(wèi)宣公即位。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

水調(diào)歌頭·對(duì)月有感①

朱敦儒

天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指點(diǎn)古來(lái)傳。浪語(yǔ)修成七寶，漫說(shuō)霓裳九奏，阿姊最嬋娟。憤激書(shū)青奏，伏愿聽(tīng)臣言。

詔六?、?，驅(qū)狡兔，屏癡蟾。移根老桂，種在歷歷白榆邊。深鎖廣寒宮殿，不許姮娥歌舞，按次守星躔③。永使無(wú)虧缺，長(zhǎng)對(duì)日?qǐng)F(tuán)圓。

【注】①此詞作于靖康之變后。②六?。簜髡f(shuō)中的陰神，為天帝所役使。③星躔：星宿的序次。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇寫(xiě)天宇垂象、日月回旋，氣象恢弘，境界闊大，富有感染力，體現(xiàn)豪放派的詞風(fēng)。

B.上片想象月宮中絢麗七寶樓臺(tái)、裊裊的仙樂(lè)及美麗的嫦娥，寄托作者對(duì)明月的神往。

C.下片運(yùn)用傳說(shuō)，詞人希望“詔六丁，驅(qū)狡兔，屏癡蟾”，暗諷當(dāng)時(shí)朝廷官員不能盡忠職守。

D.整首詞深沉清峻，氣勢(shì)磅礴，充溢著“慷慨悲涼”之氣，但又不失浪漫主義的色彩。

16.本詞與蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的結(jié)句都有祝愿之情，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.B16.①蘇詞借“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”側(cè)重表達(dá)對(duì)親人的思念和祝福；②本詞借“永使無(wú)虧缺，長(zhǎng)對(duì)日?qǐng)F(tuán)圓”側(cè)重表達(dá)對(duì)收復(fù)失地、國(guó)君回歸和百姓?qǐng)F(tuán)圓的渴望。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“寄托作者對(duì)明月的神往”錯(cuò)，“因何明月，偏被指點(diǎn)古來(lái)傳。浪語(yǔ)修成七寶，漫說(shuō)霓裳九奏，阿姊最嬋娟”意思是，為什么自古偏偏只有明月被人指指點(diǎn)點(diǎn)來(lái)頌傳？有的夸月宮修得象七寶樓臺(tái)多炫麗，更有夸月中仙樂(lè)裊裊、嫦娥最嬌妍，表達(dá)作者心中難抑的激憤之情。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

蘇詞借“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”希望這世上所有人的親人能平安健康，即使相隔千里，也能共享這美好的月光?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起，側(cè)重表達(dá)對(duì)親人的思念和祝福。

本詞“永使無(wú)虧缺，長(zhǎng)對(duì)日?qǐng)F(tuán)圓”意思是，不再讓月亮有虧缺的變化，長(zhǎng)對(duì)太陽(yáng)歡欣團(tuán)圓。結(jié)合注釋“作于靖康之變后”可知，永使圓月無(wú)陰缺，世世代代總團(tuán)圓，這浪漫的想象不過(guò)是人間社會(huì)的折光，作者借月長(zhǎng)圓的美好祈盼，表達(dá)對(duì)收復(fù)失地、國(guó)君回歸和百姓?qǐng)F(tuán)圓的渴望。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_________，___________”兩句寫(xiě)泛舟廣闊而邈遠(yuǎn)的湖面，流露出詞人此時(shí)成為自然萬(wàn)物主人的意趣。

（2）蘇洵《六國(guó)論》中以“________________”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂(yōu)慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“__________________”揭示了重蹈覆轍的原因。

（3）漢代名將李廣的故事廣為流傳，在古代詩(shī)文中常有詠及，如“_________，___________”。

【答案】①.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃②.著我扁舟一葉③.下而從六國(guó)破亡之故事④.后人哀之而不鑒之⑤.示例：但使龍城飛將在⑥.不教胡馬度陰山（君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍/馮唐易老李廣難封/林暗草驚風(fēng)將軍夜引弓）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)時(shí)需要注意以下字詞：鑒、著、從、哀、將、度。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

元宵節(jié)賞花燈是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日民俗?；羝鹪从跐h代，盛于唐代，到了宋代遍及民間，歷史悠久，①。近年來(lái)，燈光控制、激光裝飾、3D打印等技術(shù)被運(yùn)用于花燈藝術(shù)。每逢元宵佳節(jié)，掛滿(mǎn)街頭的各種晶瑩剔透、流光溢彩的花燈，令人②。遠(yuǎn)近聞名的四川自貢燈會(huì)積極引入數(shù)字科技，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，富有時(shí)代氣息，吸引更多的年輕人沉浸于民俗文化。在貴州貴陽(yáng)、湖南長(zhǎng)沙、江西上栗等地，“無(wú)人機(jī)十激光技術(shù)”在夜空中編織出寓意吉祥的圖案，光影“魔術(shù)”為人們送上節(jié)日祝福。節(jié)日的夜空③，許多游客仰望天空，留連忘返。

中華優(yōu)秀民俗文化的傳承離不開(kāi)民眾的切身體驗(yàn)，只有增長(zhǎng)民眾對(duì)民俗文化的體驗(yàn)感，賦于民俗文化斷的時(shí)代內(nèi)涵，站在新的時(shí)代起點(diǎn)，才能得到更好的傳承。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.在古代，孔子所崇尚的“禮”，就是要求人們規(guī)范行為，做一個(gè)立志修養(yǎng)品德的人。

B.量子密鑰分發(fā)基于量子不可測(cè)量性、不可克隆性，為量子通信上了一把“安全鎖”。

C.中國(guó)作協(xié)“揚(yáng)帆計(jì)劃”將建立文學(xué)譯者資源庫(kù)，以推動(dòng)中國(guó)文學(xué)作品在海外落地。

D.新征程沒(méi)有捷徑可尋，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，“不馳于空想，不騖于虛聲”。

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.示例：①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②目不暇接③絢麗多彩19.B

20.示例：只有增強(qiáng)民眾對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的體驗(yàn)感，站在新的時(shí)代起點(diǎn)，賦予民俗文化新的時(shí)代內(nèi)涵，才能使它得到更好的傳承。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①語(yǔ)境指元宵節(jié)賞花的民俗歷史悠久，可用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：常比喻歷史悠久，根底深厚。

②語(yǔ)境形容元宵佳節(jié)賞花燈時(shí)看不過(guò)來(lái)的感受，可用“目不暇接”。目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)(多指美景節(jié)目)

③語(yǔ)境形容節(jié)日的夜空燦爛美麗，可用“絢麗多彩”。絢麗多彩：指各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無(wú)比，形容多姿多彩或非常精彩。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中引號(hào)作用是特殊含義。

A.表示強(qiáng)調(diào)；

B.表示特殊含義；

C.表示特定稱(chēng)謂；

D.表示引用。

故選B。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)病有：

搭配不當(dāng)，“增長(zhǎng)……體驗(yàn)感”動(dòng)賓不搭配，改為“增強(qiáng)……體驗(yàn)感”；

語(yǔ)序不當(dāng)，按照邏輯順序，先說(shuō)“站在新的時(shí)代起點(diǎn)”，再說(shuō)“賦于民俗文化新的時(shí)代內(nèi)涵”；

成分殘缺，“得到更好的傳承”主語(yǔ)是“民俗文化”，承前指代，改為“才能使它得到更好的傳承”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每天喝八杯水（約2升）有利于身體健康，這真的科學(xué)嗎？

近日，一項(xiàng)發(fā)表于《科學(xué)》雜志的研究顛覆了以往人們對(duì)飲水的認(rèn)知，認(rèn)為上述飲水建議可能超過(guò)大多數(shù)人真正的需水量。

人體每天的水周轉(zhuǎn)量即水的總交換量，包括了我們攝入的水分和流失的水分，在很大程度上反映了人們的需水量。研究發(fā)現(xiàn)20～35歲男性每天的水周轉(zhuǎn)量為4.2升，30～60歲女性每天的水周轉(zhuǎn)量為3.3升。此后①，到了90多歲，下降到2.5升左右。

值得注意的是，②。例如，一名20多歲的男性每天水周轉(zhuǎn)量為4.2升，但并不需要飲用4.2升水，因?yàn)槿梭w代謝和體表水交換可提供其中的15％，其余85％的需水量來(lái)自食物和飲水，食物和飲水各半，因此該年