中外補償貿易合同(國際貨物買賣合同樣本)

中外補償貿易合同(國際貨物買賣合同樣本)中外補償貿易合同1

敬重的各位來賓、領導、老師、敬愛的摯友們，大家下午好！

我是XX。很榮幸能夠代表學生發(fā)言，并與你們共享我的經驗。

5年前我第一次離開家時，我不確定我會得到什么。我很興奮，但同時也有點驚慌。在中國這個全新的環(huán)境，我期盼學習，探究，結交新?lián)从?，成為一個獨立的自己。告辭了熟識的人們--父母、摯友和親人，我起先了一段留學的旅程。學校和生活成就了今日的我，站在這里，我可以驕傲地說我做到了！

這里是我的其次家鄉(xiāng)，在這里我和一些了不得的人成為了摯友。在收獲美妙經驗的同時，我也遇到過挑戰(zhàn)，但這些挑戰(zhàn)使我變得更加強大和自信。點點滴滴的經驗豐富了我的生活，并將恒久深藏在我的記憶里。五年的科研工作看似漫長，實則為我的人生積累了友情和回憶，特別感謝老師和同學們對我的幫助和激勵。

作為畢業(yè)生，我們都面臨著人生的下一個選擇，一些人可能會回到自己的家鄉(xiāng)，其他人或許準備留在這里工作。畢業(yè)生找到一份合適的實習和工作并不簡單，所以我們很興奮的看到今日的創(chuàng)業(yè)就業(yè)推介會，為學生和企業(yè)搭建了溝通的平臺，這有助于我們切實地應用所學學問并為職業(yè)發(fā)展供應難得的機遇。這是這所一流高等學府國際化發(fā)展的標記之一，也希望中外溝通像今日一樣，不只局限于課堂，而且能夠擴展到各行各業(yè)，乃至各地各國。

最終，希望現(xiàn)場的同學們都能夠找到自己心儀的工作，再次感謝學校舉辦此次活動并預祝今日的推介會圓滿勝利！

中外補償貿易合同2

許多人都說書是美景，讀書能足不出戶的飽覽美景，那么是這樣的嗎讀完了《傅雷家書》后似乎的確是這樣的，寫下你的感受吧，下面我為大家收集整理了“2023中外名著傅雷家書讀后感5篇”，歡迎閱讀與借鑒!

中外名著傅雷家書讀后感1

要回頭寫讀后感時，我覺得很不簡單。因為全書收錄的這些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結概括都有可能損害這部經典之作。所以，在這里我只是記錄一些一讀該書后的重要印象，以及我所理解的作者所表達的重要思想。

首先，從形式方面看，《家書》讓我了解了什么是細致入微，無微不至，嚴謹仔細……信任全部讀過家書的讀者對這些特點都深有感受吧。依據(jù)自己很少的閱歷，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、溝通或寫作方式。

只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然安逸的作品誕生。他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫錯字，父親也會“慎重其事”地指出并耐性分析、訂正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文，譯作)，使得我們可以直截地清晰地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、仔細的看法和作風。

假如說《傅雷家書》是一部“的藝術學徒修養(yǎng)讀物”或者經典的“教子篇”，那么，我想首先而這種意義的應當是這種看法和作風。但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學識、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。

當然，我不認為它僅僅是“的藝術學徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對于像我這樣并非藝術學徒(狹義)的讀者，這些家書仍不失其宏大。

書中到處閃爍著才智的光線，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關于做人、修養(yǎng)以及學問的關系實為一體的思想。在我看來，這就是重視和強調“一般修養(yǎng)”的重要。在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關于去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂。

對我的啟發(fā)則是，讀書只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應有其他。即使讀書，也不應僅限某某學科。一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學藝術，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。

因為，人生或生活絕不像高校學科分類那么規(guī)范齊整。各領域都只是我們所生活的世界的一個側面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。

除此之外，其他比如，關于感情(激情)和理智的關系，應當以理智限制感情;常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆為真知灼見，無不閃爍著理性的靈光!以上便是一讀《傅雷家書》后的一些感想。

所謂“書不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫不出來，而是要融入身體。原來讀后感、讀后感之類就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最終目的。

中外名著傅雷家書讀后感2

有人把母愛比方成一枝盛開的百合，在每個角落中散發(fā)著它迷人的芳香;而父愛就是一株茉莉，它在某個角落中靜默地吐著它那獨有的清爽芳香。就如《傅雷家書》中的那位父親。

在一封封或長或短的書信中，傅雷作為一名父親，對于兒子的關切與惦念溢于言表?！熬磹鄣暮⒆?，你走后其次天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。似乎克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！蹦憧矗掷镄虚g都飽含著傅雷的愛子情深。

傅雷作為一位長者，對兒子的教育與吩咐更是時時刻刻?！澳┝耍院竽阍俨荒茏再M航空來回;為國家著想，航空票開支也太大，而火車來回對你的學習時間又有阻礙?？偠灾Ｍ闳嫦雴栴}，要分出你目前的任務何者主要、何者次要;不要單從一個角度看問題。”“我們聽了都很興奮，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從今留意完全的修養(yǎng)，將來肯定能攀蹬峰頂?！倍颊f千吩咐萬叮囑，父母心放不住。你說，傅雷苦心孤詣、嘔心瀝血地培育，教化兒子先做人，后做事，怎能不讓我們感動

而傅雷也扮演著他兒子的知心摯友。傅雷藝術造詣極為深厚，對無論古今中外的文學、繪畫、音樂的各個領域，都有極淵博的學問。在信中，他以相當多的篇幅與自己的兒子談美術，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧，談藝術修養(yǎng);當兒子遇到苦惱，他以自己的親身經驗，用細致而深刻的言語與兒子溝通溝通。

正如傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、探討藝術;二、激發(fā)青年人的感想;三、訓練傅聰?shù)奈墓P和思想;四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事

之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德才俱備，人格卓越的藝術家”。

這看似平常的一張張書信，卻又不平常。因為那背后是滿載著的是父親對孩子的摯愛、期望，那是父愛!

這時，我如夢初醒，在生活中被我忽視的就是父親的愛啊。去年的生日，我邀請了幾位好摯友到家來聚會。她們都都說阿姨的手藝真好，做的菜很好吃。其實為了款待客人，看似是媽媽在廚房與餐廳之間忙前忙后，而我卻不知道的是，之前的費盡心機想菜譜，菜市場細心選擇蔬菜，到最終一盤盤美味的佳肴擺在面前，這一切始終都是背后的父親付出的辛苦與設計最多啊!

一直只有贊頌母愛的宏大，可又有誰知道藏在背后的是那含蓄而又的父愛!

中外名著傅雷家書讀后感3

當兒子在事業(yè)上取得成果時，作為父親的傅雷當然是興奮的，但并沒有沉醉在那份成就里，而是希望兒子在取得巨大勝利、被鮮花與掌聲蜂擁的時候，仍舊保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術的至境?！拔腋d奮的更勸慰的是：多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你丟失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有削減你對藝術的謙卑!終于我的教化沒有白費，你二十年的熬煎沒有白受!你能堅毅(不為成功沖昏了頭腦是堅毅的的證據(jù))，只要你能堅毅，我就一輩子放了心!成就的大小、凹凸，是不在我們駕馭之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅毅，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊;從今以后你可以孤軍奮斗了。何況事實上有多少良師益友在四周幫助你，扶掖你。還加上古今的名著，時時刻刻給你精神上的養(yǎng)料!孩子，從今以后，你恒久不會孤獨的了，即使孤獨也不怕的了!”

傅雷說：“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)建一個世界，創(chuàng)建很多心靈的摯友，當代哲學家周國平則說過，孤獨、寂莫和無聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務的層面;只有內心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對人間充溢摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨;孤獨產生于愛……傅雷信任：“藝術表現(xiàn)的動人，肯定是從心靈的純凈來的!不是純凈到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈怎能打好聽眾的心靈”正因為赤子之心是最純凈的，它不含私心雜念，沒有欲望紛爭，只容納人間最美妙、最真摯的感情，所以“恒久能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實生活或許境遇不佳、缺少知音，甚至會遭到誤會和排斥，身邊的世界讓他孤獨;但人類最純凈最美妙的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和摯友。

赤子之心無比純凈，剔除了紛紜雜念，才可能“體會到前人的心靈”并以之“打好聽眾的心靈”。藝術的境界，人生的境界，便都在這里企及了。貫串在這兩則信中的父愛，其實就是堅毅。第一封信中“一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我信任你漸漸會學會這一套，越來越堅毅的。”其次封信中“你能堅毅(不為成功沖昏了頭腦是堅毅的的證據(jù))，只要你能堅毅，我就一輩子放了心!”堅毅說究竟就是擁有一顆赤子之心。而“赤子之心”，是藝術創(chuàng)建的峰。這種心靈的純凈是人類共同的美妙愿望。

中外名著傅雷家書讀后感4

歷時一個月，最終將《傅雷家書》看完。每晚睡前閱讀兩三封家信，那字里行間洋溢著的華蜜縈繞在之后的夢境之中，怕是最讓人滿意的事情吧。

初識該書，應當是在初中時語文課本每冊舉薦的三本課外讀物名單上吧。惋惜那時年少浮躁，未能精確相識到這本書巨大的教化意義，竟將其忽視。今時看完，才識其感情之至真至純。全書主要表現(xiàn)出了傅雷先生的赤子真誠之心和傅雷夫婦作為父母對兒子傅聰?shù)捏聽偾樯?，這兩點，也是全文最能打動人的地方。

傅雷先生作為一名優(yōu)秀的翻譯家，也是一名很典型的傳統(tǒng)學問分子，他身上不僅有學問分子那種兢兢業(yè)業(yè)追求真理，一刻不曾松懈的治學精神，也有真摯坦誠、寧折不彎的處世看法。他是一個看似沖突的人，用文中傅敏的話來說，就是“又熱情又安靜，又深刻又樸實，又溫順又傲岸，又微妙又率直”。實則這些沖突正是他作為學問分子的正常表現(xiàn)，熱情在內心對于真理的追求，安靜在平常的待人接物上;深刻在對學問人世的相識，樸實在對自己物質生活的要求上;溫順在對于弱小力氣的對待，傲岸在對于權力和財寶的看法上;微妙在對于他人感情的體會，率直在于對一切丑惡現(xiàn)象的毫不留情的指責上。

傅雷先生是一個真正能夠稱得上"赤子“的人。在我看來，“赤子”是一個評價很高的詞，當然也是一種很難做到的境界。因為對于學問分子來說，往往聰慧的人較多，而聰慧許多時候又是精明的代名詞，精明者往往流為精致的利己主義者!許多人在探討學問的同時，往往汲汲于富貴或者權力，他們和權貴們能夠合作得很好，在歷史的潮流中往往能夠順勢而為，從而保全自己。但是“赤子”心里，只有真善美。他們在外人看來好像特別木訥，探討起學問來又近乎癡呆。近代以來學問分子中能稱得上“赤子”的人，在我看來或許只有三位，即聞一多先生，梁漱溟先生和傅雷先生。他們的人生，無時無刻不在為追求真理而上下求索。

傅雷夫婦對于兒子傅聰?shù)捏聽偾樯?，在我看來又體現(xiàn)在兩個方面，一是每封信中對于遠游之子無微不至、有些地方近乎聒噪的吩咐和囑托，二是在幾次長時間未收到兒子家書時的那種焦灼和憂慮之情，這種感情又從傅雷那桿擅于表達情感的筆下流淌出來，著實令人又心疼又感動!仿佛看到了自己的父母擔憂在外漂泊的自己的樣子!閱讀過程中，“可憐天下父母心”這句古語，或許是我心中靜默喟嘆次數(shù)最多的話了!感情對于一個人的重要程度往往超出我們的想象，而父母對于子女的感情，對于子女本身來說，或許也是平安感最終極的來源了!

讀完全書令人深思的當然還有另外一個問題，那就是父輩教化對于子女人生的重要性和深刻性!這也是自從上高校以來我始終所思索的問題。傅聰有傅雷這樣一個不管在學術高度文化修養(yǎng)上，還是人格品德上都令人高山仰止，景行行止的父親，真是三生有幸!因為文化程度低，父母在我成長的道路上所賜予的教化和引導微乎其微!尤其是從小就過上了寄宿生活，來自于學校老師、同齡人和課本學問的輸入要遠遠多于家庭的影響!現(xiàn)在回過頭去看看家鄉(xiāng)那些缺少父母教化的孩子的現(xiàn)狀，自己能走到現(xiàn)在這樣的地步，不知又是幾生有幸啊!當然，這種經驗也產生了很大的問題，那就是價值觀在某方面具有重大的缺陷!對于我個人來說，或許價值觀最嚴峻的缺陷在于個人感情歸屬感的迷失，最明顯的表現(xiàn)就是對于任何事情，都無法傾注很深厚的感情，進一步，也無法找到讓人覺得有意義的事情!尤其是上高校以來，有時候特別艷羨那些家庭教化特別好的同學，他們在遇到任何問題的時候，都可以第一時刻向父母求助，甚至許多人在父母的引導下，已經對于自己將來的人生有了足夠清楚的相識和規(guī)劃!他們的人生走得從容又堅決!同時又節(jié)約了大量的時間和精力來探究人生更多的可能性!但對于我來說，則須要不停地經驗迷茫，焦慮和苦痛!雖然人們常說沒經驗過深夜痛哭的人不足以談人生，可是誰又情愿在深夜痛哭呢!

好在讀探討生之后，或許隨著年齡的增長，或許隨著經驗的增多，現(xiàn)在的自己越來越自信，也越來越堅決!有一個詞我很喜愛，沉毅。因為沉毅的人往往自信而堅毅!我希望自己也漸漸能夠成長為一個自信而堅毅的人!

中外名著傅雷家書讀后感5

《傅雷家書》是關于教化，父子情的著作，公開名副其實。傅雷，傅聰雖身隔萬里，但父親卻經由過程兒子的信，深切地熟識兒子，寫下悅耳的信。信中有對兒子學業(yè)的指導，更多的是對兒子人生的指引。信中的話布滿著父愛，蘊涵著真理?！陡道准倚拧酚迷~非常樸質，平平的措辭何以使人讀出這么多器材我想，很主要的緣由是我們每小我都時常感到感染著父輩的愛，也支出自己的愛，對傅雷的家信自然有同感。但毫不僅限于此，還有，傅雷師長老師因為自己的學識、思惟而能將任何大事小事分析出深刻但毫不晦澀的事理，從而給人以開導。

傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培育的兩個孩子：傅聰最終成為著名鋼琴大師、傅敏則為英語特級老師，這就是他們先做人、后做學問，獨立思索，因材施教教化思想的勝利體現(xiàn)。

書中到處閃爍著才智的光線，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關于做人、修養(yǎng)以及學問的關系實為一體的思想。在他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關于去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂。對我的啟發(fā)則是，讀書，不應僅限某某學科。文學藝術，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。借著我鎮(zhèn)讀書活動的東風，自己要變被動讀書為主動讀書，月月讀，日日讀，使其成為日常生活的一部分，豐富自己學問，提高自己的修養(yǎng)。

傅雷先生對人生的如此仔細和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。印象最深的除了傅雷每信必有的關于音樂的見解和如何做事做人的教育外，最記得的就是他告知傅聰，進屋脫外套時要連絲巾一起拿下來，站立著跟長輩說話時，要身體站直兩手下垂，以及若把手抄在褲袋里，是很不禮貌的，而把手抄在衣服的口袋里，則更不禮貌?？吹竭@些文字時，我的驚異甚至大過了我的感動。這是怎樣的一個父親呵!這樣的瑣事，也要不遠萬里點點滴滴地寫在信中。

傅雷還是一位嚴慈的父親，他為國人培育出第一位獲得國際聲譽的鋼琴家傅聰。他寫給兒子傅聰、傅敏的家書集——《傅雷家書》更是喜聞樂見，八十年頭至今。《傅雷家書》中父母的諄諄訓誨，孩子與父母的真誠溝通，親情溢于字里行間，給天下父母子女劇烈的感染啟迪。

只有親身閱讀，親身體會，才能感受到文字間的深刻與暖和，并學習怎樣做人。

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在最好的年頭

寫醉美的游記遇見更完備的你

學習吳教授《中外經典游記與世界格局演化》有感

到遠方追尋更美的風景是多少少年孜孜以求的夢，對我而言，撬動我的夢的是李白《夢游天姥吟留別》這首詩，這是一首多數(shù)次在喃喃自語中流淌出來，在神情恍惚間發(fā)自于筆端的詩，最初的喜愛是李白的華麗辭藻，再喜愛是這首詩的承轉起合和美妙意境，再后來喜愛的是天姥山的無窮魅力，憧憬著天姥山世外仙山般的存在。我調到現(xiàn)在的單位工作后，我們單位有一個全縣最好的書法家，我就以最快的速度給自己創(chuàng)建了個機會，求他給我寫了這首詩，裝裱了掛在辦公室里，每天讀讀，沉醉在這首詩的意境里不能自拔。

古語有云“聽君一席話，勝讀十年書”，昨天聽了吳教授的講解，了解到原來這是我最喜愛的一篇游記，知道了游記的歷史深度和游記體裁的多維廣度，懂得了可以用散文、詩詞、繪畫、歌謠等手段記錄描繪你所看到的、感受到的一切。當然也了解到游記對歷史、對文化、對社會發(fā)展的重大意義，最明顯的就是《馬可波羅游記》帶來航海史天翻地覆的改變和對世界格局演化的推動作用。（寫這句話主要是想證明一下我還是比較仔細聽課了，吳教授還是講了許多學問的，但是我還是要轉回到個人比較喜愛的詩詞上來）歷史上描繪聞名景觀景點的詩詞特別多，比如《岳陽樓記》、《醉翁亭記》等等，當時在學習這些詩詞的時候就想為什么古人可以游學，而我們卻要關在教室里面，味同嚼蠟呢，盼望著可以到祖國大好河山看看。讀初中的時候有一首歌特別流行，歌詞大意是“我想去桂林，現(xiàn)在有時間，可是沒有錢，等我有了錢的時候，我卻沒時間”，當時特別感慨人生真是太不如意了?，F(xiàn)在想想這就是生活，在當時的條件下就是如此，這也是生活的基本沖突。時間發(fā)展到今日，社會的基本沖突已經變成了對美妙生活需求的憧憬了，已經發(fā)展到全民旅游、大眾旅游時代了，旅游產品也極大豐富，旅游基礎設施、公共服務水平都有了極大的提高，人們變得越來越有錢了，越來越關注生活的質量，生活的品嘗，在這樣的年頭里，游記的手段變得更多樣化，溝通傳播的更快，真的就是地球村，隨時隨地可以感知大洋彼岸的生活，摯友圈、快手直播等發(fā)布旅游的信息相當多，美文、美圖、美食、美景吸引了一眾愛旅游、愛生活的人。所以說這是一個旅游業(yè)爆炸的年頭一點都不過分，我們真的可以好好規(guī)劃自己的生活，設計自己的旅游線路，到自己憧憬的地方品嘗文化，開拓眼界，提升養(yǎng)息 ，也可以放松身心，愉悅自我，然后精神飽滿的投入下一段戰(zhàn)斗。

中外補償貿易合同4第1篇：中外教化家名言

這篇中外教化家名言范文是我們細心選擇的，但愿對你有參考作用。

1、生活、工作、學習倘使都能自動，則教化之收效定能事半功倍。所以我們特殊留意自動力之培育，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，須要適當?shù)呐嘤罂梢詫崿F(xiàn)。——陶行知

2、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才?！业铝_

3、播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運?！骷宜_克雷

4、如用幾句話來表達家庭教化學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅決的人，能嚴格要求自己。我在這里好像有點夸張地說：若請他參與婚禮，即使那里全部的人都喝成醉鬼，他母親信任自己的孩子會醒悟地回家?！K霍姆林斯基

5、一生的生活是否華蜜、平安、祥瑞，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教化，也成為他的學校工作的主要部分?！崴固┞妪R

6、任何人都應當有自尊心、自信念、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤獨?！焯亓?/p>

8、假如良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了?！獮跎晁够?/p>

9、兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。？？習慣一旦培育勝利之后，便用不著借助記憶，很簡單地自然地就能發(fā)生作用了?！蹇?/p>

10、習慣真是一種堅韌而巨大的力氣，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應當通過教化培育一種良好的習慣?！喔?/p>

第2篇：中外教化家名言

給你一篇中外教化家名言的寫作范例，你可以參考它的格式與寫法，進行適當修改。

1、一味地挖苦、貶低，會導致孩子的抗拒，反對父母，反對學校，或者反對整個世界。——布魯諾

2、學習中常常取得勝利可能會導致更大的學習愛好，并改善學生作為學習的自我概念。——布魯姆

3、教化技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教化者就都不能在他的身上培育出好的品質。可是只有在集體和老師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產生上進心。——蘇霍姆林斯基

4、只有集體和老師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產生上進心?！K霍姆林斯基

5、對所學學問內容的愛好可能成為學習動機?！澘品?/p>

6、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才相識他們是你當年的小學生。——陶行知

7、假如學校不能在課堂中賜予學生更多勝利的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。——林格倫

8、培育人就是培育他對前途的希望?！R卡連柯

9、得不到別人的敬重的人，往往有最劇烈的自尊心?！R卡連柯

10、人類本質中最殷切的需求是渴望被確定?！绹劽睦韺W家威廉·詹姆士

第3篇：中外教化家名言

下面由范文網的作者為你供應中外教化家名言的寫法。

1、最有價值的學問是關于方法的學問?！_爾文

2、活的人才教化不是灌輸學問，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生?！招兄?/p>

3、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

4、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！招兄?/p>

5、老師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導?！~圣陶

6、教是為了不須要教。？？就是說咱們當老師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。——葉圣陶

7、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下很多自由支配的時間，他才能順當?shù)貙W習？？（這）是教化過程的邏輯。——蘇霍姆林斯基

8、一個無任何特色的老師，他教化的學生不會有任何特色?！K霍姆林斯基9、不能把小孩子的精神世界變成單純學習學問。假如我們力求使兒童的全部精神力氣都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應當是一個學生，而且首先應當是一個有多方面愛好、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基

10、問題不在于教他各種學問，而在于培育他愛好學問的愛好，而且在這種愛好充分增長起來的時候，教他以探討學問的方法?！R梭

11、學習任何學問的最佳途徑是由自己去發(fā)覺，因為這種發(fā)覺理解最深、也最簡單駕馭其中的規(guī)律、性質和聯(lián)系。－－波莉亞

第4篇：中外教化家名言

希望這篇中外教化家名言范文能對你的學習與工作帶來參考借鑒作用。

1、在我們的社會中，勞動不僅是經濟的范疇，而且是道德的范疇?！R卡連柯

勞動最大的好處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區(qū)分于資產階級社會公民的那種人的特質?！R卡連柯

2、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊許的道德志向?！磐?/p>

3、勞動是有奇妙力氣的民間教化學，給我們開拓了教化才智的新源泉。這種源泉是書本教化理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫順。通過勞動，人才具有專心靈去相識四周世界的實力。——蘇霍姆林斯基

4、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現(xiàn)他的才智、技藝、對事業(yè)的無私酷愛和把自己的閱歷傳授給同志的志愿。——蘇霍姆林斯基

5、勞動一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得華蜜的長眠?！_·芬奇

6、勤工儉學的意義還在于它能夠培育和發(fā)揮青年的創(chuàng)建性和才能。假如我們給青年支配一條輕巧的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰慧人也變成傻瓜?！焯亓?/p>

7、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必需耕耘得好?！焯亓?/p>

8、當勞動是種歡樂時，生活是美的；當勞動是一種責任時，生活就是奴役?！郀柣?/p>

9、勞動可以使我們擺脫三大災禍：孤獨、惡習、貧困?！璧?/p>

10、將來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人。事實上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。——雨果

第5篇：中外教化家名言

給大家?guī)碇型饨袒颐苑段模┐蠹覅⒖?

1、沒有自我教化就沒有真正的教化。這樣一個信念在我們的老師集體的創(chuàng)建性勞動中起著重大的作用?！K霍姆林斯基

2、教化者的特性、思想信念及其精神生活的財寶，是一種能激發(fā)每個受教化者檢點自己、反省自己和限制自己的力氣?！K霍姆林斯基

3、追求志向是一個人進行自我教化的最初的動力，而沒有自我教化就不能想象會有完備的精神生活。我認為，教會學生自己教化自己，這是一種最高級的技巧和藝術?！K霍姆林斯基

4、任何人假如不能教化自己，也就不能教化別人?！K霍姆林斯基

5、自我教化須要有特別重要而強有力的促進因素——自尊心、自我敬重感、上進心。——蘇霍姆林斯基

6、道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財寶?！K霍姆林斯基

7、要使孩子們從小就懂得和領悟到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、老師和“生疏者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺壓和擾亂別人時，才能成為一個生活得安靜而又華蜜的人?！K霍姆林斯基

8、抽打自己的鞭子要駕馭在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要常常鞭策自警，萬不行以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭崎L江水，日夜奔流無歇時。”——魏書生

9、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世?！勘葋?/p>

10、兒童須要管教和指導，這是真的，但是假如他們無時不刻和到處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的?！指駛?/p>

第6篇：中外教化家名言

以下是范文網我整理的中外教化家名言范文，希望能幫助到你。

1、非常重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高志向在我們學生的意識中不要變成洪亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的志向，讓這些志向存在于幼當心靈的熱忱激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。——蘇霍姆林斯基

2、道德教化勝利的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應當在雄偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景?！K霍姆林斯基

3、道德教化的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。？？人每日好像向著將來闊步前進，時時刻刻想著將來，關注著將來。由理解社會志向到形成個人崇高的生活目的，這是教化，首先是情感教化的一條漫長的道路?！K霍姆林斯基

4、思想是根基，志向是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱忱、激情的大樹。——蘇霍姆林斯基

5、人類的精神與動物的.本能區(qū)分在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、志向和對于崇高而美妙的事物的信念?！K霍姆林斯基

6、沒有信仰，則沒出名副其實的品德和生命；沒有信仰，則沒出名副其實的國土？？——美國詩人惠特曼

7、才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。——孔明

8、美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當著敬愛的人的面前時，洋溢于我們心中的喜悅?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

9、每個人都有肯定的志向，這種志向確定著他的努力和推斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和歡樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的志向。照亮我的道路，并且不斷地給我新的志氣去開心地正視生活的志向，是善、美和真?！獝垡蛩固?/p>

10、要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標?！蟹颉ね袪査固?/p>

第7篇：中外教化家名言

希望范文網能夠成為你學習與工作的好幫手！

1、不應把紀律僅僅看成教化的手段。紀律是教化過程的結果，首先是學生集體表現(xiàn)在一切生活領域——生產、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果?！R卡連柯

2、學校沒有紀律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯

3、遵守紀律的風氣的培育，只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效?！R卡連柯

第8篇：中外教化家名言

網友原創(chuàng)投稿共享中外教化家名言范文，希望你能喜愛！

1、教化是學問創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！瓭擅?/p>

2、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興盛發(fā)達的不竭動力?！瓭擅?/p>

3、我們發(fā)覺了兒童有創(chuàng)建力，相識了兒童有創(chuàng)建力，就須進一步把兒童的創(chuàng)建力解放出來。——陶行知

4、中國教化之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教化革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力氣都可以大到不行思議?！招兄?/p>

5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教化?！招兄?/p>

6、手腦雙全，是創(chuàng)建教化的目的。中國教化革命的對策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?/p>

7、想像力比學問更重要，因為學問是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是學問進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學探討的實在因素?！獝垡蛩固?/p>

8、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題或許僅是一個數(shù)學上或試驗上的技能而已，而提出新的問題，卻須要有創(chuàng)建性的想像力，而且標記著科學的真正進步。——愛因斯坦

9、中國留學生學習成果往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，緣由就在于美國學生思維活躍，動手實力和創(chuàng)建精神強?！獥钫駥?/p>

10、知道事物應當是什么樣，說明你是聰慧的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有閱歷的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人?！业铝_

11、老師在培育民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)建型人才方面肩負著特別的使命?！瓭擅?/p>

第9篇：中外教化家名言

關于中外教化家名言的寫法與格式，請參考本文。

1、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期相識四周的東西也就愈多，在學校中越聰慧，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培育自己孩子的智力，那你就得教給他思索?！K霍姆林斯基

2、人的內心里有一種根深蒂固的須要——總想感到自己是發(fā)覺者、探討者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特殊劇烈。但假如不向這種需求供應養(yǎng)料，即不主動接觸事實和現(xiàn)象，缺乏相識的樂趣，這種需求就會漸漸消逝，求知愛好也與之一道熄滅?！K霍姆林斯基

3、求知欲，新奇心——這是人的永恒的，不行變更的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校?！K霍姆林斯基

4、為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的，還必需在他身上樹立起駕馭學問的志向，即創(chuàng)建學習的誘因?！澘品?/p>

5、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。——張載

6、教化中應當盡量激勵個人發(fā)展的過程。應當引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應當盡量少些，而引導他們去發(fā)覺的應當盡量多些?！官e塞

7、硬塞學問的方法常常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教化所培育的那種自學實力，反而會使這種實力不斷地退步?！官e塞

8、教化中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了老師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生愛好，不注意學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必定是無安排，隨著生活打滾；后一種傾向必定把學生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>

9、教化不能創(chuàng)建什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)建力以從事于創(chuàng)建工作?！招兄?/p>

10、老師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的學問盡可能讓學生講?！簳?/p>

第10篇：中外教化家名言

我猜你正在找這篇中外教化家名言范文，但愿你能喜愛。

1、培育教化人和種花木一樣，首先要相識花木的特點，區(qū)分不憐憫況給以施肥、澆水和培育教化，這叫“因材施教”。——陶行知

2、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能牽強都長得一樣高，應當是：立腳點上求同等，于出頭處謀自由?！招兄?/p>

3、當老師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的才智和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于老師去酷愛兒童和敬重兒童?！澘品?/p>

4、從我手里經過的學生成千上萬，驚奇的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，別出心裁的孩子?！K霍姆林斯基

5、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教化者要去發(fā)覺每一位學生的稟賦、愛好、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展供應充分的條件和正確引導?！K霍姆林斯基

第11篇：中外教化家名言

本文系列之一中外教化家名言范文，你可能須要。

1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鬃?/p>

2、身教重于言傳?！醴蛑?/p>

3、要想學生好學，必需先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！招兄?/p>

4、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的學問，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。——陶行知

5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——李贄

6、使學生對老師敬重的惟一源泉在于老師的德和才?！獝垡蛩固?/p>

7、老師的人格就是教化工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為?！獮跎晁够?/p>

8、老師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不行能代替的最有用的陽光?！獮跎晁够?/p>

9、做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教化成果從今為之毀滅。——盧梭

10、要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

第12篇：中外教化家名言

中外教化家名言范文集錦之一，但愿能對你帶來幫助。

1、學校要求老師在他的本職工作上成為一種藝術家?！獝垡蛩固?/p>

2、教化者應當深刻了解正在成長的人的心靈？？只有在自己整個教化生涯中不斷地探討學生的心理，加深自己的心理學學問，才能夠成為教化工作的真正的能手。——蘇霍姆林斯基

3、老師進行勞動和創(chuàng)建的時間好比一條大河，要靠很多小的溪流來滋養(yǎng)它。老師時常要讀書，平常積累的學問越多，上課就越輕松?！K霍姆林斯基

4、老師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而主動的成員，是過去歷史全部高尚而宏大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和華蜜的人的神圣遺訓的保存者，？？是過去和將來之間的一個活的環(huán)節(jié)?！獮跎晁够?/p>

5、老師的威信首先建立在責任心上。——馬卡連柯

第13篇：中外教化家名言

精挑細選的中外教化家名言范文，但愿能助快速寫好稿件。

1、“師也者，教之以事而喻諸德也?！薄抖Y記》

2、“先生不應當專教書，他的責任是教人做人；學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道?！薄招兄?/p>

3、“在老師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知

4、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本事，也無甚用處。”——陶行知

5、“老師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’?！薄招兄?/p>

6、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今日依舊不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！薄招兄?/p>

7、“教化工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭遇嚴峻的損失?！薄R卡連柯8、“我的確信任：在我們的教化中，往往只是為著好用和實際的目的，過分強調單純智育的看法，已經干脆導致對倫理教化的損害?！薄獝垡蛩固?/p>

9、“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！薄獝垡蛩固?/p>

10、“學校的目標應當是培育有獨立行動和獨立思索的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！薄獝垡蛩固?/p>

第14篇：中外教化家名言

范文網我舉薦：更多中外教化家名言范文

1、每當我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應當是賜予集體的一種影響?！R卡連柯

2、即使是最好的兒童，假如生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸?！R卡連柯

3、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。——陶行知

4、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益？？——陶行知

5、老師經常遺忘，品德首先是在人們相互交往中形成的。宏大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。在培育將來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生并得到限制的相互關系領域里，培育最純凈，最富有人道主義的情感。——蘇霍姆林斯基

第15篇：中外教化家名言

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1、沒有情感，道德就會變成味同嚼蠟的空話，只能培育出偽君子?！K霍姆林斯基

2、假如不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。？？教化技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉?！K霍姆林斯基

3、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。——蘇霍姆林斯基

4、只有在有良心和羞愧心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是多數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的學問，正是在它的影響下，必定會派生羞愧心、責任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基

5、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純凈、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你四周的人貢獻出自己心靈的力氣，讓他們更美妙，精神上更富有、更完備；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美妙的東西?！K霍姆林斯基

6、只有心地和善的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過和善的教化，沒有感受過與人為善的那種快樂，誰就不感覺到自己是真實而美妙的事物的堅毅英勇的衛(wèi)士，他就不行能成為集體的志同道合者。——蘇霍姆林斯基

7、我們教化工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛惜這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度?！K霍姆林斯基

8、假如和善的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培育不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的?！K霍姆林斯基

9、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)建背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)建外表上是多么超群?！獝垡蛩固?/p>

10、華蜜與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。假如一個人具有了那種實力，他由趣味的開心中所得到的華蜜，要比由欲望的滿意中所得到的華蜜更大。他從一首詩、一段推理中獲得的快樂要比昂貴的奢侈生活所能供應的快樂更大?！菽?/p>

第16篇：中外教化家名言

范文網編輯：更多中外教化家名言范文

智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為天下之達德，今日依舊不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！短招兄?/p>

教化工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭遇嚴峻的損失。《馬卡連柯》

我的確信任：在我們的教化中，往往只是為著好用和實際的目的，過分強調單純智育的看法，已經干脆導致對倫理教化的損害。《愛因斯坦》

學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！稅垡蛩固埂?/p>

學校的目標應當是培育有獨立行動和獨立思索的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。《愛因斯坦》

師也者，教之以事而喻諸德也?！抖Y記》

在老師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運《陶行知》

因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本事，也無甚用處。《陶行知》

老師的職務是千教萬教，教人求真學生的職務是千學萬學，學做真人?！短招兄?/p>

第17篇：中外教化家名言

中外教化家名言怎么寫？你可以參考一下這篇范文。

1、酷愛孩子是老師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基

2、沒有愛，就沒有教化。——蘇霍姆林斯基

3、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。——蘇霍姆林斯基

4、讓每一個學生在學校里抬起頭來走路?！K霍姆林斯基

5、要敬重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判?！R梭

6、愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力氣獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)建華蜜。——蘇霍姆林斯基

7、老師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能醒悟；老師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。——巴特爾

8、教化植根于愛?！斞?/p>

9、只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責任感?！獝垡蛩固?/p>

10、錯誤在所難免，寬恕就是神圣?！ㄆ?/p>

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中外補償貿易合同5

第1篇：補償協(xié)議書

猜你正在找補償協(xié)議書的怎么寫？那么就給你這篇范文參考。

甲方：

乙方：身份證號：乙方配偶：身份證號：甲乙雙方就甲方在開發(fā)建設的項目A區(qū)對居住在項目北側的乙方住宅構成遮光一事，經同等友好協(xié)商，達成如下協(xié)議：

一、甲乙雙方本著公允公正、互諒互讓的原則自愿達成本協(xié)議。

二、甲乙雙方同意本協(xié)議對經司法鑒定認定的遮光房屋，通過進行一次性經濟補償，一次性徹底解決因房屋遮光引起的糾紛。

三、乙方被遮光房屋狀況：房屋全部權人：，房屋坐落：。房屋產權證號：。

四、本協(xié)議生效后，甲方在日一次性支付乙方遮光經濟補償金人民幣萬元整。

五、乙方收到本協(xié)議確定的經濟補償金后，開具乙方本人及配偶簽字的收據(jù)，并主動協(xié)作甲方建設，不應發(fā)生阻礙甲方項目建設的行為，否則甲方有權追究相關責任。

六、乙方承諾：本協(xié)議生效后將不再以甲方該項目的建設對乙方產生遮光影響為由而主見其他任何權利，將不再通過上訪、訴訟和仲裁等方式追究甲方的責任。一旦乙方違反該承諾，甲方有權追究相關責任并不再支付本協(xié)議約定的補償金。

七、乙方必需對經濟補償金和本協(xié)議內容保密，不得將該協(xié)議出示或泄露給本協(xié)議以外的任何第三方。

八、雙方對本協(xié)議的約定完全理解并同意，不存在任何異議。

九、本協(xié)議為打印版，除簽字外其他手寫內容無效。

十、本協(xié)議配備附件一份，附件與本協(xié)議具有同等法律效力：附件包含：乙方夫妻雙方身份證、遮光房屋產權證明復印件一份，（須經雙方確認無誤）；

十一、本協(xié)議經雙方簽字蓋章并經有效公證后生效，協(xié)議一式三份，公證處一份，甲乙雙方各執(zhí)一份。

甲方（蓋章）：乙方（簽字捺印）：

乙方配偶（簽字捺?。?/p>

年月月日

第2篇：補償協(xié)議書

這篇補償協(xié)議書范文是我們細心選擇的，但愿對你有參考作用。

發(fā)包方（簡稱甲方）：武漢中糧食品科技有限公司

承包方（簡稱乙方）：武漢美華源工貿有限責任公司

鑒于甲方托付乙方擔當平安保衛(wèi)工作，依據(jù)相關法律法規(guī)，為嚴格明確甲乙雙方平安管理責任，維護雙方合法權益，在同等、自愿、公允和誠懇的原則下，雙方就平安事項協(xié)商一樣，達成如下協(xié)議：

一、本協(xié)議履行期限與雙方簽訂的《20xx年度中糧保安外包合同》履行期限相同，屬合同的附件，與合同具有同等法律效力。如有未盡事宜，雙方協(xié)商后可簽訂補充協(xié)議。

二、乙方每月10日前須將派駐甲方全部保安人員（含試用期保安員）名單、人員照片及無犯罪記錄證明、身份證復印件等相關資料報甲方備案，對于有變動的隊員，也需剛好上報甲方，并附上前述材料。

三、乙方在甲方的管理區(qū)域內應：

1。負責對保安員進行上崗前、上崗后的平安教化和日常平安管理工作，保安員應具備相應的平安學問和實力。由于未進行平安培訓，或平安培訓不到位造成的事故、損失和后果，由乙方擔當全部責任。

2。嚴禁保安員或車輛私自進入甲方其他不需保安巡檢的生產區(qū)域，如自然氣、淀粉粉塵危急區(qū)域內等危急區(qū)域，由此造成的事故，責任由乙方擔當。

3。乙方應當接受甲方的平安監(jiān)督管理，遵守甲方的平安規(guī)章制度，并接受甲方供應的平安教化。

四、乙方須依據(jù)本行業(yè)要求及國家相關規(guī)定為在甲方工作的乙方全部人員繳納國家規(guī)定的各類社會保險等，其費用由乙方自行擔當。

五、乙方保安員在甲方工作過程中，因公產生的各類職業(yè)病、人身、財產平安事故、保安上下班及工余時間出現(xiàn)的交通事故或其他平安事故，均由乙方自行負責。

六、在合同有效期內，乙方如不遵遵守法律律法規(guī)或甲方管理規(guī)定，未能達到本合同約定的標準和要求，甲方有權開具懲罰單，懲罰金額在每月結算時進行扣除。造成人員傷亡、其他事故、設備設施的財產損失或對第三方造成損失的，甲方有權單方終止合同，并由乙方擔當由此造成的一切干脆和間接經濟損失。

七、爭議的解決

本協(xié)議在履行中如發(fā)生爭議，雙方應剛好協(xié)商解決。協(xié)商不成的，任何一方均有權將協(xié)議爭議事項向甲方公司注冊所在地人民法院提起訴訟，通過法定程序解決。

八、本協(xié)議壹式肆份，甲、乙雙方各執(zhí)貳份。

九、本協(xié)議經雙方蓋章、簽字后生效。

甲方蓋章：乙方蓋章：

法定代表人簽字：法定代表人簽字：

簽訂日期：年月日

第3篇：補償協(xié)議書

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甲方：韓崗鎮(zhèn)司垓小學

乙方：

甲方因學校操場西擴，學校操場建設完成后將教化教學起著極其重要的作用。需將教學樓西面50米內范圍內墳墓全部遷移。為保證墳墓遷移順當進行，經甲乙雙方協(xié)商達成如下協(xié)議：

一、乙方必需為墳墓安葬人近親屬或特定關系人。

二、乙方有坐落于新操場內的，墳墓一座，墓葬形式為單墳雙穴棺木，現(xiàn)自行遷移。

三、補償費用：1600元（人民幣），其中墓穴遷移補償1010元、自行遷移墓穴勞務補償600元。

四、補償金額支付方式：墓穴遷移完成后，一次性支付。

五、墳墓遷移時間：20xx年11月17日。

六、乙方在約定墳墓遷移時間之后三日內未遷移墳墓的，甲方將根據(jù)無主墳處理，對墳體及骨骸做原地深埋；補償費用不予支付。

七、甲方只針對本協(xié)議中乙方一人進行補償，其它與安葬人有關人員甲方不予補償。由本協(xié)議中乙方與相關人員協(xié)商解決。

八、本協(xié)議一式三份、甲方留存兩份、乙方留存一份，具有同等效力。本協(xié)議經甲方簽章、乙方簽名并按壓指印后生效。

甲方代表簽字：

乙方簽字：

經辦人簽字：年月日

第4篇：補償協(xié)議書

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甲方：代表人：身份證號：電話：

乙方：代表人：身份證號：電話：

20xx年2月25日早晨，乙方為甲方運貨，在重慶到成都高速路途中不慎翻車，將甲方貨物損壞，給甲方造成人民幣的損失，現(xiàn)甲乙雙方依據(jù)各自的過失程度經雙方充分協(xié)商后自愿達