李東陽《聯(lián)句錄》補(bǔ)校

李東陽《聯(lián)句錄》補(bǔ)校

李東陽（1447-1516），賓之，西亞。一生著述宏富,“朝廷大著作多出其手”(《明史》本傳)。但李東陽編著的《聯(lián)句錄》,目前尚未引起李東陽研究者的關(guān)注?！堵?lián)句錄》主要反映了茶陵派齋居宴飲之景,贈(zèng)別懷友之情和怡游玩賞之樂,是書的發(fā)現(xiàn)有利于進(jìn)一步了解茶陵派的創(chuàng)作思想?！堵?lián)句錄》對(duì)于確定茶陵派存在的史實(shí),了解明中期文人集會(huì)的盛況有重要意義。錢振民著有《李東陽著述考》,其中提及《聯(lián)句錄》曰:“《聯(lián)句錄五卷》,《四庫全書總目提要》為此書所作的提要說:‘明李東陽編?！似涔俸擦謺r(shí),與同年進(jìn)士及同游士大夫聯(lián)句之作。東陽自為序,而丹徒知縣王溥刊行之。侍讀學(xué)士甫田吳希賢復(fù)輯題名一通冠于前,凡六十有九人?！藭删幉痪?先后出現(xiàn)了兩種刻本?！辈⒅赋觥斑@兩種刻本即周子建的云南刻本和王溥(字公濟(jì))丹徒刻本?！边€斷言:“顧天錫刻本問世與否,已不可考,周、王二刻本今亦不存?！惫P者在南京圖書館所見本子,是否即錢文所說兩個(gè)本子中的一個(gè)?南圖館藏《聯(lián)句錄》后附有《書聯(lián)句錄后》一文,全文如下:成化壬寅,余捧《萬壽圣節(jié)表》文至都下,癸卯還任。道經(jīng)貴州之普定,會(huì)海釣蕭黃門文明出翰林李西厓先生所編玉堂諸公及縉紳大夫士聯(lián)句一帙,起自成化紀(jì)元乙酉,訖于己亥,凡十余年,詩共二百五十八首。余繆進(jìn)參政時(shí),西厓、文明聯(lián)句贈(zèng)行三首亦在焉,富矣哉!蔚然而鸞鳳翔,雍然而韶濩奏,天球河圖之前陳,蛟蜃彪豹之并奮,隨物賦形,種種殊態(tài)一皆本乎人情,關(guān)乎世教,非浪作也。讀之口流香脂,不能釋手,遂懇于文明,袖以歸滇,欲鋟梓嘉與同志者共。奈何塵鞅交馳,車不停轍。又五年丁未,余專視篆章,始克刊成,所惜者己亥迄于今又八年矣,聯(lián)句之盛,不知積至幾百首,新入社縉紳諸公又不知有幾何人。翹望京華,不能奮飛,緇衣之懷,寤寐反側(cè),每案牘之暇,揭是編而莊誦之,不翅(啻)萬斛珠璣傾入懷中,天上群仙宛然在目,何暢快也。吁!人心苦不知足,得隴則又望蜀焉,己亥以后,諸作倘西厓不吝錄示,當(dāng)續(xù)入梓,以滿望也,謹(jǐn)書以俟。時(shí)成化二十三年仲秋之吉,云南等處承宣布政使司左布政使文江周正識(shí)。從文中可知,《聯(lián)句錄》一書由時(shí)任云南左布政使周正于成化23年(1487)仲秋刊刻。那么此本是否就是錢文所言的云南刻本呢?如果周子建就是周正,即可得出結(jié)論。據(jù)《天一閣藏明代方志選刊·徽州府志(上)》卷四《知府》條記載:“周正,字子建,東遼衛(wèi)軍籍,吉水縣人。由進(jìn)士歷任刑部署員外(郎),升任徽州府知府,成化四年四月二十九日到十三年十一月二十五日秩滿。歷升云南左布政使,今致仕?！蔽墨I(xiàn)中明確:周正,字子建,曾任云南左布政使。周正和周子建為同一人。再有,李東陽《與顧天錫書》中提到“周子建方伯在云南”一語,方伯,正是明清時(shí)對(duì)布政使的稱呼?！爸茏咏ǚ讲奔粗茏咏ú颊?。這與《書聯(lián)句錄后》“云南等處承宣布政使司左布政使文江周正識(shí)”相合。再次,《書聯(lián)句錄后》云:“余(周正)繆進(jìn)參政時(shí),西厓、文明聯(lián)句贈(zèng)行三首亦在焉,富矣哉!”周正當(dāng)參政時(shí),李東陽和蕭文明曾作三首聯(lián)句詩為他送行,《聯(lián)句錄》中都有保存。今檢閱《聯(lián)句錄》,有《永光寺送周參子建》三首詩,正是李東陽、蕭顯送別周子建所作,故由此可認(rèn)定周子建即為周正。由此可知:周正,字子建。江西吉水縣人,身份是遼東衛(wèi)軍籍。曾由進(jìn)士任刑部署員外郎,于成化四年(1468)到十三年(1477)擔(dān)任徽州府知府。后任云南布政使,直到致仕。據(jù)此,南京圖書館所藏《聯(lián)句錄》就是錢文中所說今亦不存的云南周子建刻本。周正在《書聯(lián)句錄后》提到的出示手稿的“蕭黃門文明”就是蕭顯。蕭顯,字文明,號(hào)履庵,更號(hào)海釣,永平山海衛(wèi)(今河北山海關(guān))人。周正從貴州到普定去,友人蕭顯以此書示之,他讀而愛之,懇求蕭顯轉(zhuǎn)讓給他。準(zhǔn)備“欲鋟梓嘉與同志者共”。然而世事繁忙,他到成化23年(1487)才刊刻出版。據(jù)李東陽《與顧天錫書》一文可知此《聯(lián)句錄》在當(dāng)時(shí)有三個(gè)版本:《聯(lián)句錄》本私籍,不意為蕭履庵所傳。前年周子建(原作“健”,應(yīng)為“建”,據(jù)周寅賓《李東陽集》第二卷校正)方伯在云南,書告欲刻,已亟止之。去年王丹徒公濟(jì)不告而刻,緣此本未經(jīng)選閱,又多訛誤,而其傳已廣,不可中廢。因重校一本,俾加修治,與初刻者不同,必如此乃略可觀覽,然非吾意也,強(qiáng)從之耳。近始聞子建已刻成,而吾兄亦若有此意者,不意高明乃復(fù)率爾。茲亟奉報(bào):如未刻,幸為停工;刻已,亦須秘不摹印,俟丹徒本完,即以寄上也。此錄皆草草湊合,不盡眾長,諸公之意,皆若以此為憾,不但不感其惠而已。丹徒且然,況云南本訛誤當(dāng)益甚,尤而效之,亦何益也?(《李東陽集·文前稿》卷十四)文中說明當(dāng)時(shí)《聯(lián)句錄》已有三個(gè)版本:第一個(gè)版本是王公濟(jì)的丹徒本。此本是丹徒王公濟(jì)(王溥)未告知李東陽而刊刻的,李東陽很不滿,“未經(jīng)選閱,又多訛誤”,但廣泛傳播,無法中止。此本即錢振民所言的王公濟(jì)刻本,今不傳。第二個(gè)版本是李東陽有感于丹徒本多訛誤,故重校一本。他盡管視《聯(lián)句錄》手稿為“私藉”,認(rèn)為“此錄皆草草湊合,不盡眾長,諸公之意,皆若以此為憾”,故不想刻印。但由于丹徒本存在諸多錯(cuò)誤,不得已重校,希望“俾加修治,與初刻者不同”。李東陽寫此信時(shí)書尚未刻成此,本今亦不傳。第三個(gè)版本就是周正的云南本。周正是最早提出要刻此書者,但由于李東陽的極力反對(duì)而中止。后在李東陽不知情的情況下刊刻出來。李東陽得知此本刊刻后,極為不滿,與丹徒本相比,稱云南本“訛誤當(dāng)益甚”。這個(gè)本子應(yīng)當(dāng)就是現(xiàn)在我們所看到的本子。目前我所見到的《聯(lián)句錄》,南京圖書館和上海圖書館都有收藏。《四庫全書存目叢書》收錄此書,其題目為《聯(lián)句錄一卷》,題下標(biāo)作者名:“[明]李東陽編”。作者名下標(biāo)注了是書來源版本:“南京圖書館藏明成化二十三年周正刻本”。原書并序跋共86頁,缺第45頁,未分卷?，F(xiàn)存詩歌255首,殘缺詩3句,如果周正所寫書跋中統(tǒng)計(jì)數(shù)字“……起自成化紀(jì)元乙酉,訖于己亥,凡十余年詩共二百五十八首”無誤,則所遺缺書頁有三首詩在上面(《書〈聯(lián)句錄〉后》)?！堵?lián)句錄》整體保存比較完好,除了缺頁和少數(shù)字、詩句因年代久遠(yuǎn)、保存不當(dāng)而模糊不清外,大部分詩歌內(nèi)容清晰完整。本書前有李東陽于成化甲午(即成化十年,1474)夏六月二十四日寫的《聯(lián)句錄·序》一文,書后附周正成化二十三年仲秋所寫《書〈聯(lián)句錄〉后》。四庫存目叢書編委在收錄該書時(shí)還在本書后附《〈四庫全書總目·聯(lián)句錄五卷〉提要》一文。不過此提要實(shí)為李東陽《聯(lián)句錄五卷》所寫,五卷本《聯(lián)句錄》并非本文所言的《聯(lián)句錄》一書,五卷本《聯(lián)句錄》確實(shí)如錢振民先生一文所言,今已不存。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),書中涉及詩人達(dá)44人,他們是:羅璟、計(jì)禮、謝鐸、劉淳、劉大夏、張?zhí)?、彭教、陸釴、倪岳、李東陽、焦芳、程敏政、吳