皮日休《松陵集》的音樂分析

皮日休《松陵集》的音樂分析

唐一宗在十一年和十二年之間成為一名著名的詩(shī)人，并與蘇州崔飛的著名詩(shī)人呂福合作。他認(rèn)識(shí)并創(chuàng)作了《詩(shī)朗誦》。在崔璞的主持下,在蘇州幕府展開過多次文會(huì),參加者除了崔璞、皮日休、陸龜蒙外,尚有張賁、李糓、魏樸、司馬都、顏萱、鄭璧、羊昭業(yè)、崔璐等人,后由陸龜蒙編為《松陵集》十卷,皮日休為之作序。皮、陸吳中唱和以及《松陵集》的編集刊行是唐詩(shī)史上的一件重要事情,對(duì)后世很有影響?！端闪昙窞槠ぁ㈥戁A來了巨大的聲譽(yù),除了里面大量表現(xiàn)詩(shī)人高雅隱逸情趣的唱和詩(shī)歌博得時(shí)人后人的贊許外,一個(gè)重要的原因即在于它的創(chuàng)作特征,主要體現(xiàn)在唱和藝術(shù)上,本文打算對(duì)此作些探討。(一)言古體《松陵集》是研究中國(guó)古代詩(shī)歌,尤其是同大眾據(jù)文淵閣四庫(kù)全書本《松陵集》(以下所引詩(shī)歌均出此本,不再另注)統(tǒng)計(jì),此書共收錄各類詩(shī)歌698首,其中屬于皮日休、陸龜蒙二人的就有656首,幾乎可以說《松陵集》就是皮、陸二人的唱和詩(shī)集。皮、陸吳中唱和是他們文藝思想的一種具體實(shí)踐。他們把詩(shī)歌當(dāng)作自?shī)首詷返囊环N工具,通過友朋之間的詩(shī)歌唱和逞才取勝,從而追求一種精神的愉悅,這是皮陸松陵唱和的一個(gè)重要目的。這種以詩(shī)歌自?shī)首詷分饕憩F(xiàn)在詩(shī)體和句式方面,呈現(xiàn)全方位發(fā)展的趨勢(shì)。皮日休《松陵集序》說:“凡一年,為往體詩(shī)各九十三首,今體各一百九十三首,雜體各三十八首,聯(lián)句問答十有八篇在其外,合之凡六百五十八首?！边@里皮日休把《松陵集》里的詩(shī)歌分為四類,即往體、今體、雜體和聯(lián)句問答,實(shí)際上在卷十中雜體是包含聯(lián)句問答的,只不過聯(lián)句問答在形式上更為靈活。往體詩(shī)就是古詩(shī),是相對(duì)于唐以后的所謂“近體詩(shī)”而言的。古詩(shī)除了押韻外,不受任何格律的限制,句式和字?jǐn)?shù)比較靈活,一般不講究平仄和對(duì)仗。在押韻上既可以押平聲韻也可以押仄聲韻,在一首詩(shī)中可以一韻到底也可以中途轉(zhuǎn)換幾次韻,而律詩(shī)則要求必須押平聲韻,只能一韻到底不得中途換韻。一般而言,所謂的古體詩(shī)只為五言詩(shī),不包括七言詩(shī),古人往往把七言古詩(shī)稱為“歌行”。由于古體詩(shī)在詩(shī)體中具有這樣的優(yōu)勢(shì),因而它一直受到詩(shī)人們的喜愛?！端闪昙肪硪坏骄硭亩际俏逖怨朋w,為192首。其實(shí)《松陵集》里面也是有七言古詩(shī)的,例如卷十皮日休的《苦雨雜言寄魯望》:“苦雨雜言寄魯望,歒蒸痺下豪家苦?？蓱z臨頓陸先生,獨(dú)自悠然守環(huán)堵。兒饑仆病漏空廚,無人肯典破衣裾。果蠃時(shí)時(shí)上幾案,龜黽往往跳琴書。桃花米斗半百錢,枯荒濕壞炊不然。兩床仙席一素幾,仰臥高聲吟太玄。知君志氣如鐵石,甌冶雖神銷不得。乃知苦雨不復(fù)侵,枉費(fèi)畢星無限力。鹿門人作州從事,周章似鼠唯知醉。府金廩粟虛請(qǐng)來,憶著先生便知愧。愧多饋少真徒然,相見唯知攜酒錢。豪華滿眼語不信,不如直上天公箋。天公箋,方修次。且榜鳴篷來一醉?！背俗詈笠宦?lián)“天公牋,方修次,且榜鳴篷來一醉”為三三七句式以外,其他的十二聯(lián)二十四句都是標(biāo)準(zhǔn)的七言。再如卷十的《夜會(huì)問答十首》,為皮日休、陸龜蒙、張賁三人相互以問答體創(chuàng)作的組詩(shī),請(qǐng)看:寒夜清,(日休問龜蒙)簾外迢迢星斗明。況有蕭閑洞中客,吟為紫鳳呼凰聲。癭木杯,(龜蒙問日休)杉贅楠瘤刳得來。莫怪家人畔邊笑,渠心祗愛黃金罍。落霞琴,(日休問賁)寥寥山水揚(yáng)清音。玉皇仙馭碧云遠(yuǎn),空使松風(fēng)終日吟。蓮花燭,(賁問日休)亭亭嫩蕊生紅玉。不知含淚怨何人,欲問無由得心曲。金火障,(日休問龜蒙)紅獸飛來射羅幌。夜來斜展掩深爐,半睡芙蓉香蕩漾。憶山月,(龜蒙問賁)前溪后溪清服絕。看看又及桂花時(shí),空寄子規(guī)啼處血。錦鯨薦,(賁問日休)碧香紅膩承君宴。幾度閑眠卻覺來,彩鱗飛出云濤面。懷溪云,(日休問龜蒙)漠漠閑籠鷗鷺群。有時(shí)日暮碧將合,還被魚舟來觸分。霜中笛。(龜蒙問日休)落梅一曲瑤華滴。不知青女是何人,三奏未終頭已白。月下橋,(日休問龜蒙)風(fēng)外拂殘衰柳條。倚欄桿處獨(dú)自立,青翰何人吹玉簫。這組詩(shī)每首四句,除了第一句為三字外,其他的三句均為七言,整首詩(shī)的格式為三七七七句式。其實(shí)這些詩(shī)歌也可以算作是七言古詩(shī),因?yàn)檎嬲钠哐怨旁?shī)不見得都是整齊劃一的七言句式。陸龜蒙編集的時(shí)候把這些詩(shī)都?xì)w為雜體詩(shī),集中放在卷十里面,顯然這是當(dāng)時(shí)他們的觀念。我們現(xiàn)在則可以認(rèn)為《松陵集》里面的古體詩(shī)包括五言古詩(shī)和七言古詩(shī)?！端闪昙肪砦宓骄砭攀墙w詩(shī),有470首之多。近體詩(shī)在體式方面有諸多的限制,但正因?yàn)橛羞@些限制,才能激起詩(shī)人逞才斗勝的欲望,所以近體詩(shī)在《松陵集》中的比例最大。近體詩(shī)就是格律詩(shī),分五絕、七絕、五律、七律、五排、七排。在《松陵集》中,除了沒有七言排律這種詩(shī)體外,其他的都有創(chuàng)作。尤其是大量的七律,這在唐詩(shī)史上還是少見的,因?yàn)槠呗芍v究功底,只有少數(shù)的詩(shī)人如杜甫、李商隱等創(chuàng)作了大量的七律,成就之高史有定論。皮陸二人在松陵唱和中運(yùn)用七律這種形式進(jìn)行唱和,多少有些炫耀逞才的意思,也是一種自信的表現(xiàn)?！端闪昙肪硎请s體詩(shī),數(shù)量也很可觀。雜體詩(shī)指古典詩(shī)歌正式體類以外的各種樣式的詩(shī)體,它把字行、句法、聲律和押韻等加以特殊變化,成為獨(dú)出心裁的作品。雜體詩(shī)起源于漢魏六朝,歷代沿襲,是文人們常用的一種詩(shī)體?！端闪昙分械碾s體詩(shī)可謂到了登峰造極的地步,句式之巧花樣之多令人目不暇接。皮日休的《雜體詩(shī)并序》算得上是一篇雜體詩(shī)發(fā)展小史,回顧了漢魏六朝雜體詩(shī)發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v史,結(jié)尾他說:“噫!由古至律,由律至雜,詩(shī)之道盡乎此也。近代作雜體,唯《劉賓客集》中有回文、離合、雙聲、疊韻。如聯(lián)句則莫若孟東野與韓文公之多,他集罕見。足知為之難也。陸與予竊慕其為人,遂合己作,為雜體一卷,屬予序雜體之始云。”在這篇序中,他說得很清楚,是因?yàn)樘迫俗麟s體詩(shī)的少,而雜體在體式上要求很嚴(yán),不易多作,他們才仿效劉禹錫、孟郊、韓愈創(chuàng)作了雜體詩(shī),也有希望這種詩(shī)體能發(fā)揚(yáng)光大的意思。雜體詩(shī)內(nèi)容龐雜,皮陸二人敢于沿難而上,創(chuàng)作了各種內(nèi)容的雜體詩(shī),顯示了自己的詩(shī)才?！端闪昙分械碾s體詩(shī)大致有以下這些。回文詩(shī):所謂回文詩(shī)就是指反復(fù)回還均可成誦的詩(shī),這是一種文字游戲。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》說:“至于三六雜言,則出自篇什;離合之發(fā),則明于圖讖;回文所興,則道原為始;聯(lián)句共韻,則柏梁余制?！爆F(xiàn)存最早的回文詩(shī)為十六國(guó)時(shí)前秦女詩(shī)人蘇蕙的《回文璇璣圖詩(shī)》。陸龜蒙《曉起即事因成回文寄襲美》,皮日休則有《奉和魯望曉起回文》。從詩(shī)題上看,是“曉起即事”,早上剛剛起床就隨口作了一首回文詩(shī),真是多才多藝?？纯雌と招莸暮驮?shī):“孤煙曉起初原曲,碎樹微分半浪中。湖後釣筒移夜雨,竹傍眠幾側(cè)晨風(fēng)。圖梅帶潤(rùn)輕沾墨,畫蘚經(jīng)蒸半失紅。無事有杯持永日,共君惟好隱墻東?！钡惯^來讀則為:“東墻隱好惟君共,日永持杯有事無?紅失半蒸經(jīng)蘚畫,墨沾輕潤(rùn)帶梅圖。風(fēng)晨側(cè)幾眠傍竹,雨夜移筒釣后湖。中浪半分微樹碎,曲原初起曉煙孤?！狈催^來讀意思和原詩(shī)意境韻味差不多。離合詩(shī):這是一種隱語詩(shī),即把字行的偏旁或一部分拆離,然后再合成另一字。宋代葉少蘊(yùn)《石林詩(shī)話》卷中說:“古詩(shī)有離合體,近人多不解。此體始于孔北海?！逼り憚?chuàng)作了24首離合詩(shī),讓我們看看他們是怎么離合的。陸龜蒙《藥名離合夏日即事三首》其一:“乘屐著來幽砌滑,石罌煎得遠(yuǎn)泉甘。草堂祗待新秋景,天色微涼酒半酣?！逼涠?“避暑最須從樸野,葛巾筠席更相當(dāng)。歸來又好乘涼釣,藤蔓陰陰著雨香?！逼淙?“窗外曉簾還自卷,柏?zé)熖m露思晴空。青箱有意終須續(xù),斷簡(jiǎn)遺編一半通?！比自?shī)分別將第一句的最后一個(gè)字與次句的第一個(gè)字離合,合成六味中藥名:滑石、甘草、野葛、當(dāng)歸、卷柏、空青。皮日休《懷鹿門縣名離合二首》其一:“山瘦更培秋後桂,溪澄閑數(shù)晚來魚。臺(tái)前過雁盈千百,泉石無情不寄書。”其二:“十里松蘿陰亂石,門前幽事雨來新。野霜濃處憐殘菊,潭上花開不見人?！眱墒自?shī)分別離合成桂溪、魚臺(tái)、百泉、石門、新野、菊潭等襄陽(yáng)地區(qū)的六個(gè)地名。本來雜體詩(shī)還有一種叫“雜名體”的,就是作者故意將某些事物的名稱鑲嵌在詩(shī)中,從而構(gòu)成各種名稱的作品,包括天文類、地理類、人物類、動(dòng)物類、植物類,等等,名目繁多。皮陸雜名體只有藥名詩(shī)和縣名詩(shī),但他們將這些藥名詩(shī)和縣名詩(shī)與離合詩(shī)結(jié)合在一起進(jìn)行創(chuàng)作,是他們的一個(gè)創(chuàng)舉。宋人王得臣在《麈史》里說:“里人史思遠(yuǎn)善詩(shī),用藥名則析而用之,如《夜坐》句曰:‘坐來夜半天河轉(zhuǎn),挑盡寒燈心自知?！四唆斖x合格也?！边€有一種離合詩(shī),就是在詩(shī)中把詩(shī)題給離合出來。例如陸龜蒙《閑居雜題五首》其一《鳴蜩早》:“閑來倚杖柴門口,鳥下深枝啄晚蟲。周步一池銷半日,十年聽此鬢如蓬。”第一句末的“口”與第二句首字“鳥”離合成“鳴”,第二句末字“蟲”與第三句首字“周”離合成“蜩”,第三句末字“日”與第四句首字“十”又離合成“早”,這樣合起來就是詩(shī)題《鳴蜩早》。這樣的游戲之作也可以算作是皮陸的發(fā)明。四聲詩(shī):就是全詩(shī)都按規(guī)定的聲調(diào)落筆為詩(shī),要么是全詩(shī)皆平,要么是全句皆平、皆仄,無一字犯規(guī),一詩(shī)當(dāng)中全是平聲沒有仄聲,那就缺乏抑揚(yáng)頓挫的音樂效果,讀起來既繞口也不順,談不上是詩(shī)歌純粹是文字游戲。但皮陸也似乎津津有味地在創(chuàng)作。據(jù)皮日休《雜體詩(shī)序》,知此詩(shī)為陸龜蒙所創(chuàng)?！端闪昙分?這樣的作品有兩組,一為陸龜蒙的《夏日閑居作四聲詩(shī)寄襲美》四首和皮日休的《奉酬魯望夏日四聲四首》,皮陸唱和四首分別依次為平聲、平上聲、平去聲、平入聲。二為皮日休《苦雨中又作四聲詩(shī)寄魯望》四首和陸龜蒙的《奉酬襲美苦雨四聲重寄三十二句》,一次用平聲、平上聲、平去聲、平入聲。對(duì)陸龜蒙的這種作法,宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》中說:“有全篇字皆平聲者。天隨子《夏日詩(shī)》四十字皆是平。又有一句全平,一句全仄者?！敝赋隽岁扆斆稍?shī)作用四聲的事實(shí)。聯(lián)句詩(shī):就是兩人或兩人以上共同連綴而創(chuàng)作的詩(shī)篇,又叫連句詩(shī)。從形式上講,有人各一句、二句、四句的,也有由第一人先出一句,第二人接續(xù)一句構(gòu)成一聯(lián),然后再出一句,由他人接續(xù)成聯(lián),如此往復(fù)接連成篇的。體式上有五言、七言,有短章也有長(zhǎng)篇。要求參與者文思敏捷才力相當(dāng),而且在風(fēng)格方面前后一致,還要押韻,難度也是很大的。宋人高承《事物紀(jì)原》卷四經(jīng)籍藝文部“聯(lián)句”條說:“自漢武為柏梁詩(shī),使群臣作七言,始有聯(lián)句體。梁《何遜集》多有其格,唐文士為之者亦眾。凡聯(lián)一句或二句,亦有對(duì)一句出一句者?！段遄又琛酚衅湟黄涠?則又聯(lián)句之體也。其事見于《夏書·五子之歌》。始于漢武柏梁之作,而成于何遜也。”聯(lián)句詩(shī)所以又叫柏梁體。它適合于詩(shī)友之間的詩(shī)歌酬唱,算是一種高雅的智力游戲。《松陵集》中就有不少的聯(lián)句詩(shī),如皮陸的《寒夜聯(lián)句》,一人出一聯(lián);《寂上人院聯(lián)句》、《開元寺樓看雨聯(lián)句》,一人出兩聯(lián);《北禪院避暑》,一人出三聯(lián);皮日休、張賁、陸龜蒙《藥名聯(lián)句》,人各出一聯(lián),將藥名與聯(lián)句相結(jié)合,對(duì)仗整齊。皮日休、張賁、陸龜蒙《寒夜文宴聯(lián)句》是在宴會(huì)上的聯(lián)句。也有一個(gè)人先寫完再由另外一人補(bǔ)寫聯(lián)句的,如《獨(dú)在開元寺避暑,頗懷魯望,因飛筆聯(lián)句》。也有先出一句,第二人出兩句,第三人接續(xù)的,如《報(bào)恩寺南池聯(lián)句》。問答詩(shī)其實(shí)也屬于聯(lián)句的一種,如皮日休、張賁、陸龜蒙的《夜會(huì)問答十首》即是。由此可見,皮陸二人還是精通此道的。皮陸雜體詩(shī)除了上述這些種類外,他們還嘗試仿效用齊梁體、吳體、風(fēng)人體等詩(shī)體唱和,例如《松陵集》中就有《寄題天臺(tái)國(guó)清寺齊梁體》唱和、《齊梁怨別》唱和、《早秋吳體寄襲美》唱和、《獨(dú)夜有懷因作吳體寄襲美》唱和、《早春雪中作吳體寄襲美》唱和、《風(fēng)人詩(shī)》唱和等等。此外,《松陵集》中還有全篇為雙聲疊韻的,這是從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就使用的一種詩(shī)歌手法,皮陸也不例外,如陸龜蒙《疊韻山中吟》、《雙聲溪上思》、《疊韻吳宮詞二首》等,皮日休全部都奉和,寫了《奉和魯望疊韻雙聲二首》(疊韻山中吟、雙聲溪上思)、《奉和魯望疊韻吳宮詞二首》。在具體創(chuàng)作中,皮陸還玩一些新花樣,將古人名等內(nèi)容塞進(jìn)詩(shī)中以增添樂趣,如《寒日古人名一絕》唱和,皮日休《奉和魯望寒日古人名一絕》云:“北顧歡游悲沈宋,南徐陵寢嘆齊梁。水邊韶景無窮柳,寒被江淹一半黃。”就在詩(shī)中鑲嵌了沈佺期、宋之問、江淹等人名。當(dāng)然,這樣的詩(shī)歌不過是在賣弄作者的學(xué)識(shí),沒有什么意思。明人許學(xué)夷就對(duì)皮陸雜體詩(shī)中的這些作法毫不客氣的予以了批評(píng),他在《詩(shī)源辯體》卷三十一中說:“皮、陸集中有全篇字皆平聲者,有上五字皆平聲,下五字或上聲、或去聲、或入聲,有疊韻,有離合,有藥名,有人名,有回文,有問答,有風(fēng)人,夸新斗奇,大壞詩(shī)體?！?二)陸龜蒙《松陵集》在句式的應(yīng)用與變化上,《松陵集》更是無所不用無所不能,顯得豐富多彩。皮日休《松陵集序》說:“在詩(shī)有三言、四言、五言、六言、七言、九言之作……蓋古詩(shī)率以四言為本,而漢氏方以五言、七言為之也……逮及吾唐開元之世,易其體為律焉,始切于儷偶,拘于聲勢(shì)……由漢及唐,詩(shī)之道盡矣。吾又不知千祀之后,詩(shī)之道止于斯而已耶,后有變而作者,余不得以知之?！薄端闪昙肪硪坏骄硭氖枪朋w,既有五言八句的短章,也有十韻、二十韻、三十韻、一百韻的長(zhǎng)篇巨制。如《吳中苦雨因書一百韻寄魯望》一詩(shī),開頭二十二韻就極力描繪暴雨之巨:“全吳臨巨溟,百里到滬瀆。海物競(jìng)駢羅,水怪爭(zhēng)滲漉。狂蜃吐其氣,千尋勃然蹙。一刷半天墨,架為奇危屋。怒鯨瞪相向,吹浪山轂轂。倏忽腥杳冥,須臾坼崖谷。帝命有嚴(yán)程,慈物有潛伏。噓之為玄云,彌互千萬幅。直拔倚天劍,又建橫海纛。”給人一股大氣磅礴的氣勢(shì),接下來寫天帝、雷公、雨公等神靈,使用一些冷僻怪異的詞匯,襯托出滂沱大雨的景狀,極力模仿韓愈詩(shī)歌的寫作手法。再如陸歸蒙的《讀襄陽(yáng)耆舊傳因作詩(shī)五百言寄皮襲》、皮日休的《陸魯望讀襄陽(yáng)耆舊傳見贈(zèng)五百言過褒庸材靡有稱是然襄陽(yáng)昔事歷歷在目夫耆舊傳所未載者漢陽(yáng)王則宗社元?jiǎng)酌虾迫粍t文章大匠予次而贊之因而答亦詩(shī)人無言不酬之義也次韻》、《陸魯望昨以五百言見貽過有褒美內(nèi)揣庸陋彌增愧恕因成一千言上述吾唐文物之盛次敘相得之懼亦迭和之微旨也》,陸龜蒙的《襲美先輩以龜蒙所獻(xiàn)五百言既蒙見和復(fù)示榮唱至于千字提獎(jiǎng)之重有稱實(shí)再抒鄙懷用伸酬謝》都是巨制,在體式上極盡描摹之能事?！端闪昙肪砦宓骄砭艦榻w詩(shī),以五律為多,但也有不少十韻、十六韻、三十韻的五言排律,如《新秋言懷寄魯望三十韻》唱和、《秋日遣懷》唱和、《江南書情二十韻寄秘書閣韋校書貽之商洛宋先輩垂文二同年》唱和、《虎丘寺殿前有古杉一本行狀丑怪……遂賦三百言以見志》唱和等等,都是五排中的巨制。此外,他們還創(chuàng)作了六言八句詩(shī),如《胥口即事六言二首》唱和。這樣看來,《松陵集》基本上囊括了唐代詩(shī)壇上所能見到的各種詩(shī)體,是他們求全求變?cè)姼杷枷氲囊淮未箝啽?。還有兩點(diǎn)值得注意。《松陵集》中的唱和之作,有不少是以組詩(shī)的形式出現(xiàn)的,古體、近體、律詩(shī)、絕句各種詩(shī)體都有,例如卷三的《太湖詩(shī)》唱和20首、卷四的《漁具詩(shī)》唱和15首、《添漁具詩(shī)》唱和5首、《樵人十詠》唱和10首、《酒中十詠》唱和10首、《添酒中六詠》唱和6首、《茶中雜詠》唱和10首、卷五的《四明山詩(shī)》唱和9首、《五貺詩(shī)》唱和5首、卷九的《館娃宮懷古五絕》唱和5首,等等。對(duì)于這種情形,著名文學(xué)史專家羅庸先生說:“成數(shù)詩(shī),即同時(shí)作若干首,一直連下,前此之成數(shù)詩(shī)乃陸續(xù)作成,集而題之,與元、白所作不同,如白之《有烏二十章》,元之《有酒十章》,開晚唐、北宋極壞風(fēng)氣,以此為消遣斗勝之具,注重技巧之花樣,而內(nèi)容不復(fù)問矣,晚唐詩(shī)人皮、陸二家,即其代表。”其實(shí)這些組詩(shī)不過是皮陸二人逞才斗勝消遣自適的一種創(chuàng)作形式罷了。另外有一種和組詩(shī)相似的做法就是對(duì)某一事物反復(fù)唱和,效果和組詩(shī)差不多,如《木蘭后池三詠》唱和之后接著又有《重提后池》唱和,《送圓載上人歸日本國(guó)》唱和之后的《重送》唱和即是如此,有一唱三嘆之效果。此外,在《松陵集》中,不少唱和詩(shī)之前都有詩(shī)序,這種現(xiàn)象也值得關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì),《松陵集》中共有詩(shī)序19篇,如果加上《松陵集序》則有20篇,這些詩(shī)序?qū)﹂喿x該詩(shī)很有作用。唱和詩(shī)的形式是唱詩(shī)在前和詩(shī)在后,一般來講它有兩類:一是和詩(shī)只就唱詩(shī)的詩(shī)題旨意奉和,在用韻方面沒有要求;另外一類是有嚴(yán)格限韻要求的,和詩(shī)要根據(jù)唱詩(shī)所用的韻來用韻。這兩種情形在《松陵集》中都有。在唱和詩(shī)中和詩(shī)按照唱詩(shī)的詩(shī)韻來用韻的叫和韻詩(shī),和韻的風(fēng)氣起于中唐。宋人張表臣在《珊瑚溝詩(shī)話》卷一中說:“前人作詩(shī),未始和韻。自唐白樂天為杭州刺史,元微之為浙東觀察,往來置郵筒唱和,始依韻,而多至千言,少或百數(shù)十言,篇章甚富?！焙晚嵲?shī)又有次韻、用韻、依韻三類。次韻又稱步韻,指和詩(shī)不僅要用原詩(shī)的韻字,而且前后次序也需要按照原詩(shī)韻字的次序。一般來說,次韻詩(shī)在題目中就予以表明了,讓人一看就知道是次韻詩(shī),如《奉和魯望寒夜訪寂上人次韻》、《襲美題郊居十首因次韻》等。次韻詩(shī)經(jīng)過元白皮陸的提倡,遂成一體而流傳。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中就說:“和韻最害人詩(shī)。古人酬唱不次韻,此風(fēng)始盛于元白皮陸。而本朝諸賢,乃以此而斗工,遂至往復(fù)有八、九和者?！痹S學(xué)夷也持批評(píng)意見,他在《詩(shī)源辯體》卷三十一中就說:“陸龜蒙皮日休唱和,多次韻之作。七言律,《鼓吹》所選,僅得一二可觀,其他多怪惡奇丑矣。”用韻詩(shī)是指用唱詩(shī)的韻字寫詩(shī),但不必從原詩(shī)韻字的先后次序,與次韻詩(shī)稍有不同。依韻詩(shī)指既不次韻也不用韻,只是按照對(duì)方原詩(shī)同一韻部的字來協(xié)韻,這是一種相對(duì)寬放的唱和詩(shī)。以上所說的唱和詩(shī)的種種形式在《松陵集》中都有,讓我們來看看。次韻詩(shī)是唱和詩(shī)中最難的一種,也是《松陵集》中使用最多的一種詩(shī)體,可見皮陸迎難而上的勇氣和因難逞才的決心。皮陸共有次韻詩(shī)104首,其中許多是長(zhǎng)篇巨制,如皮日休《魯望讀襄陽(yáng)耆舊傳見贈(zèng)五百言過褒庸材靡有稱是然襄陽(yáng)昔事歷歷在目夫耆舊傳所未載者漢陽(yáng)王則宗社元?jiǎng)酌虾迫粍t文章大匠予次而贊之因而答亦詩(shī)人無言不酬之義也次韻》多至五十韻,陸龜蒙《奉酬襲美先輩初夏見寄次韻》多至二十三韻,《奉和襲美先輩初夏游楞伽精舍次韻》多至三十七韻。在《松陵集》中更多的是五律、七律的次韻。如陸龜蒙《春雨即事寄襲美》:“小謝輕埃日日飛,城邊江上阻春暉。雖愁野岸花房?jī)?還得山家藥筍肥。雙屐著頻看齒折,敗裘批苦見毛稀。比鄰釣叟無塵事,酒笠鳴蓑夜半歸?！逼と招荨斗詈汪斖河昙词麓雾崱?“織恨凝愁映鳥飛,辦旬飄灑掩韶暉。山容