漢語言文學(xué)-淺析《兒女英雄傳》 中的“真英雄”形象

－１６淺析《兒女英雄傳》中的“真英雄”形象一、引言《兒女英雄傳》總共有四十回，原本有五十三回，因在傳承過程中殘缺零落，所以只存留了四十回。《兒女英雄傳》記載講述了年幼且少不更事的安驥前往千里解救慘遭誣陷的父親，在途中被賊僧所擒，俠義女英雄何玉鳳(化名十三妹)扶危救困，在能仁寺救出安驥和張金鳳，并促和二人成親，之后在鄧九公、安學(xué)海等人幫助下何玉鳳完成大仇也嫁給了安驥，一夫二妻，共享榮華的故事。文康運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)手法塑造了各類生動(dòng)而真實(shí)的“真英雄”形象。在小說中描寫到的“真英雄”有為民除害行俠仗義的十三妹，清廉為民蹈仁履義的安學(xué)海，誠篤剛毅純孝大義的鄧九公安驥。他們身上有著俠義柔情。同時(shí)小說也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些丑惡現(xiàn)實(shí)，揭露了官場(chǎng)的黑暗，展露了科舉考試制度的一些弊端，以及展示出了許多那個(gè)時(shí)代所擁有的科舉、禮儀、市井民俗及滿人生活場(chǎng)景等?！秲号⑿蹅鳌分械恼Z言幽默詼諧，故事人物鮮明立體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力，受到眾多讀者的喜愛與推崇。本文從《兒女英雄傳》中“真英雄”形象入手，旨在分析文康《兒女英雄傳》中“真英雄”形象的塑造，探究文康借助“真英雄”形象所表達(dá)的思想以及其能給人們帶來的價(jià)值意義。一方面，通過了解“真英雄”形象的塑造手法后，進(jìn)而思考小說以便人們學(xué)習(xí)，另一方面分析小說“真英雄”形象對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的重要意義,探析作者當(dāng)時(shí)的歷史狀況的同時(shí)，也為和諧友善的社會(huì)構(gòu)建提供可借鑒的地方。文康筆下的“真英雄”人物鮮明活潑，或拔刀相助，或清廉為民，或誠篤孝順。這些獨(dú)具人格魅力的“真英雄”形象塑造值得后世的人們競相學(xué)習(xí)。二、《兒女英雄傳》中的“真英雄”形象文康歷經(jīng)家道中落，時(shí)運(yùn)變遷，人情反復(fù)，因此便寄理想予文章，以警教式的理想化的筆觸，撰寫完成了《兒女英雄傳》?！拔目翟谛≌f中一直追求著他的‘真英雄’理想……”①文康借助《兒女英雄傳》中的“真英雄”形象，塑造英雄典范，揭露封建官場(chǎng)政治的黑暗，寄托自己在現(xiàn)實(shí)生活中有兒女英雄拯救，借兒女英雄的力量建立幸福美滿的家庭，維護(hù)社會(huì)安定，挽救岌岌可危的晚清政權(quán)的希冀。本文根據(jù)兒女英雄自身的行為抉擇將“真英雄”形象大致分為以下三類：（一）為民除害行俠仗義的“真英雄”為民除害行俠仗義的“真英雄”，是古代社會(huì)的英雄，也是封建時(shí)代英雄的典范。他們擁有俠義精神，他們武功高強(qiáng)，技藝精湛，他們懲惡揚(yáng)善，路見不平拔刀相助，勇敢無畏，將行俠仗義置于首位，是當(dāng)時(shí)社會(huì)百姓所崇拜的英雄。同時(shí)他們也是很有原則之人，對(duì)于不屬于自己用雙手得來的東西絕不會(huì)要，一切靠自己。不僅如此他們還熱于助人，在力所能及的范圍內(nèi)能幫就幫。在小說中何玉鳳（十三妹）就是這樣一個(gè)武功高強(qiáng)，俠肝義膽，救困扶危的“真英雄”。平時(shí)十三妹劫財(cái)養(yǎng)母，劫的是貪官污吏，劫的惡奴惡霸，劫不義之財(cái)，救弱抑強(qiáng)。當(dāng)十三妹在鄧九公辦宴席那天，關(guān)鍵時(shí)刻解救鄧九公，制服海馬三周，保住鄧九公的面子。鄧九公為報(bào)十三妹解救恩情，欲贈(zèng)十三妹萬金，但十三妹卻未接受，雖然她很需要這些銀兩來解決自己和母親的生計(jì)問題。救人于危難之間，輕財(cái)又重義，智慧和勇氣兼有，這種俠義精神在十三妹身上得以淋漓盡致地展現(xiàn)出來。隨后，在安驥籌金救父途中，十三妹發(fā)現(xiàn)其被惡賊盯上，多次對(duì)安驥暗示警告。之后安驥被兩個(gè)騾夫騙至荒山，誤投能仁寺。在兇僧手執(zhí)尖刀，瞄準(zhǔn)安驥胸口心窩正要下手之際，十三妹挺身而出，利用暗器擊殺了兇僧和其徒弟。接著在冷月昏燈下把余寇殺盡。安驥和村女張金鳳因此得以救出，接著并撮合安驥和張金鳳二人成婚?？窗搀K救父錢兩不夠，毅然去借錢贈(zèng)予安驥前去救父。十三妹出身于大世家，自幼得以學(xué)武，擁有高超武藝。但是她的父親被奸臣誣陷至死，所以她被迫改名為十三妹，帶著母親流浪江湖。與仁義俠士為伍的同時(shí)，尋找機(jī)會(huì)為父報(bào)仇。十三妹正是所謂百姓口中的路見不平拔刀相助的英雄好漢。十三妹正如文中鄧九公說到的:“……不但算得脂粉隊(duì)里的一個(gè)英雄，還要算英雄隊(duì)里一個(gè)領(lǐng)袖……”②面對(duì)謀財(cái)害命之事，挺身而出，奮勇殺賊，沒有一絲畏懼。所謂藝高人膽大，憑借高超武藝，憑一人之力殺盡賊寇，為民除了大害。而且面對(duì)有困難需要幫助之人，十三妹也救人救到底，幫人到底，為人考慮，借來三千兩白銀資助安驥前往救父。并且還親自和派人護(hù)送安驥等人，保他們一路平安，面面俱到，照顧周全。行俠仗義之人就是弱小者心中的超人。（二）清廉為民蹈仁履義的“真英雄”所謂清廉為民蹈仁履義的“真英雄”，就是那些水米無交，兩袖清風(fēng)，遵循仁義之道的清官，同時(shí)也是統(tǒng)治階級(jí)的忠孝之臣，一個(gè)“蹈仁履義，折矩周規(guī)”的“醇儒”。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，腐敗滋生，為官者壓榨百姓，加上洪災(zāi)旱災(zāi)，就是天災(zāi)人禍。這時(shí)出現(xiàn)為民愛民的清官，那這個(gè)清官就是那個(gè)時(shí)代的“真英雄”。在小說中安學(xué)海就是這樣一個(gè)清廉為民的清官。安學(xué)海任職時(shí)，恰巧河岸有一處被河水沖壞，審批項(xiàng)款嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，沒有讓其他人趁機(jī)貪贓。做事也與工人同甘共苦，親自委身與工人一起，一心只想著把河堤修好。正如鄧九公所言：“……不肯賺朝廷一個(gè)大錢，不肯叫百姓受一分累，是一個(gè)清如水明如鏡的好官……”③不僅如此，安學(xué)海還是一個(gè)教子有方，治家有法的人：安學(xué)海著手指導(dǎo)兒子埋頭讀書以成功名；又指派金鳳、玉鳳掌管家務(wù)，使得家里每個(gè)人都做到自己的本分之事。安學(xué)海在復(fù)職之后不久，便棄了剛考中進(jìn)士得來的官，盡義遂愿，去尋找安公子的救命恩人十三妹。最終找到十三妹并撮合十三妹嫁與安公子。安學(xué)海于外于內(nèi)都做到了蹈仁履義，這一形象有著作者自己的影子，作者長期混跡官場(chǎng)，看到了官場(chǎng)的黑暗，又加上晚年的“諸子不孝，家道中落”，對(duì)人生和社會(huì)產(chǎn)生了不滿與失望的情緒。自己無力于挽救這危亡的社會(huì)，便寄托于文學(xué)，創(chuàng)造符合自己心目中的“英雄”，想要依靠“英雄”匡正時(shí)弊，拯救這即將坍塌的“大廈”。正是馬從善在序言中說的“悔其以往之過，而抒其未遂之志”④，塑造安學(xué)海這一“英雄”形象就是為了獲得安慰，寄托作者自己心中的理想。誠篤剛毅純孝大義的“真英雄”“真英雄”的高尚品質(zhì)決定著其的想法和行為。誠篤剛毅純孝大義的人物為百姓所擁戴和學(xué)習(xí)。在《兒女英雄傳》中的鄧九公就是這樣一個(gè)人物。就如安學(xué)海給其立的生傳一樣：“……性誠篤而毅，間以俠氣出，恒為里闬排難解紛，抑強(qiáng)扶弱……”⑤鄧九公早些時(shí)候去求取功名，在武試時(shí)，無論是拉開十六力的硬弓，還是三百六十斤的大石頭，都是小意思，而且還能單手把大刀舞得像花一樣?？墒钱?dāng)最后一場(chǎng)默寫《孫子兵書》時(shí)，漏了幾個(gè)字。被打下來，負(fù)責(zé)考試的說可以保鄧九公做個(gè)秀才，但要交五百兩。然而鄧九公卻不買賬，雖然五百兩對(duì)于他來說不多，但鄧九公卻回負(fù)責(zé)考試的說：“中與不中，各由天命，不走小道兒”⑥。以血?dú)馇笕」γ?，不靠歪門邪道。誠篤且剛毅非常。鄧九公也是一個(gè)擁有大義之人，且及時(shí)年事已高也為了其他人繼續(xù)做著鏢行生意，以保護(hù)其他人的貨物不被盜賊搶走。接著看安公子。書中的安公子,在其父精心培養(yǎng)下,懷抱“修身齊家治國平天下”的大志,兩耳不聞窗外事,一心攻讀。在他的父親上任后,聽說其被參了,要“戴罪賠修”。安公子聽到消息直著急到流淚睡不著覺，從小嬌生慣養(yǎng)沒出過遠(yuǎn)門的安公子就決定要棄了鄉(xiāng)試，走那二三千里的風(fēng)塵路，不顧路上的盜賊，不顧自身安危，眾人勸阻也一心向前，堅(jiān)定不移地前往淮安送銀兩。一路上,安公子心中只有雙親,拒絕了何玉鳳讓他與張金鳳的定親建議,在此作者評(píng)曰:“再說安公子,若說不愿得這等一個(gè)絕代佳人,斷無此理。只因他一團(tuán)純孝,此時(shí)心中只有父母,更不能顧到第二層。”⑦年輕且稚嫩的安驥雖然還不諳世事，但十分勇敢地?cái)y帶千金遠(yuǎn)奔千里救父，路途盜賊眾多，仍義無反顧，可見其的純孝。在能仁寺十三妹說媒，攛掇安驥娶張金鳳，但是安驥面對(duì)張金鳳這一擁有天人貌相的女子仍能堅(jiān)定決心，毅然決然地拒絕了十三妹的好意，一心只想去救其父親。這以赤子孝心當(dāng)真是了得。“真英雄”形象的獨(dú)特塑造手法《兒女英雄傳》的文筆通俗流利，語言極富特色，風(fēng)格多種多樣，繪聲狀物,生動(dòng)活潑。這部小說學(xué)習(xí)民間說書藝術(shù)的長處，運(yùn)用北京方言和評(píng)話形式敘述故事刻畫生動(dòng)真實(shí)的“真英雄”形象，利用多種藝術(shù)手法刻畫鮮活傳神的“真英雄”形象，編織出精彩的各類“真英雄”人生。運(yùn)用北京口語刻畫生動(dòng)的人物《兒女英雄傳》的語言藝術(shù)使得其在方言和俚俗小說強(qiáng)盛的晚清時(shí)期中獨(dú)占鰲頭。文學(xué)來源于社會(huì)生活，每個(gè)時(shí)代的語言都是不同的，特定的時(shí)代語言生產(chǎn)出特定的文學(xué)語言，作者所屬的那個(gè)時(shí)期位于晚清，那時(shí)的北京話帶著旗人味。康廣泛吸收了民間語言的精髓,于書面語中揉入大量的諧音、北京口語等，又將滿語與漢語巧妙地結(jié)合起來?？谡Z化色彩突出，讀之親切可感，輕松詼諧的語言也深深地感染著讀者。作者運(yùn)用北京方言來寫作，并加入了一些北京口語，運(yùn)用來源于生活的活的北京口語，其人物語氣必定來源于人們正常的生活，人物的談話自然也就生動(dòng)漂亮。在第十八回中，十三妹覺得是因?yàn)樽约旱脑颍酶赣H含冤，母親落難，所以在得知父親大仇已報(bào)，又加上母親天年已終，就要拿刀一橫，跟隨父母而去。就說到：“這姑娘是天生的半分不認(rèn)錯(cuò)、一字不饒人、拉口子見血、刨樹要搜根兒的脾氣?！雹唷袄谧右娧薄ⅰ芭贅湟迅鶅骸边@個(gè)兩段口語就生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了十三妹的剛烈性格，同時(shí)也表現(xiàn)出了十三妹對(duì)于死亡的從容與對(duì)父母的孝順，生動(dòng)簡練的口語就完美地展現(xiàn)出了人物的鮮明個(gè)性，同時(shí)也能很好地感染到讀者。還有在能仁寺里中年惡婦人說道：“……。你想咱們配么?”十三妹回到：“別咱們！你！”⑨中年惡婦人幫著惡僧們禍害他人，惡婦人不僅為虎作倀還沾沾自喜，面對(duì)惡婦人的丑惡嘴臉，十分簡短而急促的口語回答表現(xiàn)出了十三妹對(duì)中年惡婦人的厭惡和憤怒。簡練的話語把人物的形象刻畫得傳神而立體，把人物的愛憎分明表現(xiàn)得淋漓盡致。在第十九回中，十三妹對(duì)于尹先生對(duì)她叫人幫忙的勸說回到：“……一時(shí)奮起我的義僨性兒，要出我那口惡氣，并不是合安家父子有甚痛癢相關(guān)?！雹狻傲x僨性兒”生動(dòng)地表明了十三妹的俠義仁心，表現(xiàn)出了十三妹嫉惡如仇的心理。也從側(cè)面表達(dá)出了十三妹施恩不望報(bào)的想法，“真英雄”因此更加高大立體。作者還在創(chuàng)作中加入了一些有趣的諧音。如文中有一段十三妹說媒，安驥回絕時(shí)，十三妹回到：“既不曾定親，問著你，你這也‘飛也’，那也‘飛也’，盡著飛來飛去，可把我飛暈了?！?十分聰敏的十三妹巧妙地把“非也”換成“飛也”，巧妙回話，緩解了雙方僵持的氣氛，降低了雙方?jīng)_突的可能性，表現(xiàn)出了十三妹的機(jī)智與高情商。又如眾人勸說十三妹嫁給安驥，面對(duì)眾人的壓力，十三妹巧妙回絕說:“有了!

我不管他是生癬生瘡,我只合他們生‘癩’;我不管他是講雞講鴨子，我只合他們講‘鵝’!”?“癩”與“癬”、“瘡”相對(duì)應(yīng)，“鵝”與“雞”、“鴨”相對(duì)應(yīng)，“生癩”、“講鵝”分別為“生賴”、“講訛”的諧音，意思為各說各的，以諧音婉拒，使得雙方的關(guān)系不鬧僵的同時(shí)，巧妙地表達(dá)了自己的意愿想法，體現(xiàn)出了她的倔強(qiáng)和固執(zhí)，也展現(xiàn)出了她的機(jī)智和風(fēng)趣。文中也有一段安驥的:“他果然‘既來之，則安之’，我也只得‘因居之安，則資之深;資之深，則取之左右逄其源’了。”?“取”和“娶”諧音，“左右逢其源”又指十三妹和張金鳳做自己的左右手。這一段話委婉地表達(dá)了安驥和十三妹欲結(jié)連理的心跡，也表現(xiàn)了安驥的幽默與豐富內(nèi)涵，相比其父親也少了一些迂腐。文康通過運(yùn)用北京口語和諧音的方式，又因?yàn)椴糠衷捳Z來自于日常的生活，具備了生活的原汁原味，展現(xiàn)出了“真英雄”的親切與可愛，使得人物形象鮮明立體，同時(shí)也寫得生動(dòng)有趣，詼諧幽默又令人回味，意蘊(yùn)十分豐富，讓小說十分有吸引力。運(yùn)用說書筆法表現(xiàn)人物的真實(shí)說書其實(shí)是一種歷史悠久的中國傳統(tǒng)口頭講說表演藝術(shù)形式，又稱為評(píng)話，分為南北兩種體式?！秲号⑿蹅鳌返恼f書體式是屬于北方評(píng)話。北方評(píng)話的主要使用語言為北京方言，南方評(píng)話則以揚(yáng)州方言為主要使用語言。文康運(yùn)用北京方言創(chuàng)作自然帶著北京方言的特點(diǎn)，北京方言的特點(diǎn)主要有細(xì)節(jié)較多和多用人物動(dòng)作描寫等，文康就很好地傳承了這一特點(diǎn)。說書筆法一方面通過語言描寫，一方面通過敘事角度去側(cè)面印證人物的真實(shí)性。文康運(yùn)用說書筆法來進(jìn)行創(chuàng)作，使得文章細(xì)節(jié)和動(dòng)作描寫較多，在描寫某個(gè)人物的動(dòng)作、語言等時(shí)，人物特別鮮明，尤其是動(dòng)作令人身臨其境。這使文章顯得真實(shí)而生動(dòng)，人物形象因此就栩栩如生。文康在描寫十三妹與惡僧纏斗的場(chǎng)景十分生動(dòng)。“那女子見他一拱手，也丟個(gè)門戶，一個(gè)進(jìn)步，便到了那和尚跟前。舉起雙拳，先在他面門前一晃，這叫作‘開門見山’，卻是個(gè)花著兒?！瓍s用右手從他脖子右邊反插將去，把下巴掐，叫作‘黃鶯搦滕’。……那女子收回左腳，把腳跟向地下一碾，輪起右腿甩了一個(gè)‘旋風(fēng)腳’……”?通過動(dòng)作與招式的描寫，運(yùn)用“舉”、“晃”、“搪”、“抹”等動(dòng)詞，把十三妹的打斗寫的細(xì)致入微，也把打斗時(shí)的來回攻防變化和十三妹的機(jī)智應(yīng)對(duì)寫得出神入化，細(xì)節(jié)滴水不漏般地呈現(xiàn)，仿佛人物就在我們眼前打斗一樣。讀者也能從這番打斗場(chǎng)面中感受到十三妹的精湛的武藝，使得“真英雄”的人物形象生動(dòng)真實(shí)。文中其他地方也細(xì)致的描寫了一些場(chǎng)面，如十三妹和安驥成婚那晚，有賊悄悄偷東西，賊人的動(dòng)作描寫十分地細(xì)致入微，作者把十三妹機(jī)智對(duì)抗的場(chǎng)面一步步地詳細(xì)敘說。從賊人慢慢往房間放熏香暈人，十三妹輕輕地上床含解藥;到賊人伸手巧妙開門，十三妹躲起來暗中觀察，趁機(jī)綁住劫匪的手;緊接著十三妹憑借袖箭打下其他兩個(gè)盜賊。從盜賊出現(xiàn)到被擒，作者把人物的每一個(gè)動(dòng)作都描寫了出來，宛如人們正在以上帝視角觀看一樣，每一處都不會(huì)遺漏，仿佛身臨其境，真有其事一樣，讀者看來無不表達(dá)對(duì)十三妹機(jī)敏頭腦和高超武藝的敬佩。在人物語言的描寫方面，說書講究在敘述故事的過程中加進(jìn)一些評(píng)議，在文中作者就借助鄧九公之口來表達(dá)了對(duì)十三妹的評(píng)價(jià)，以此增強(qiáng)了“真英雄”形象的客觀性和可信度。當(dāng)鄧九公向安學(xué)海介紹十三妹時(shí)，就評(píng)價(jià)十三妹為豪杰領(lǐng)袖，這頗高的評(píng)價(jià)從一位閱盡風(fēng)霜的令人尊敬的八十幾歲的老人口中說出，更表現(xiàn)出十三妹形象的真實(shí)、客觀、可信。另一方面，《兒女英雄傳》的敘述是有限制的，就如十三妹在第四回出現(xiàn)，但是到了第八回讀者才知道她叫“十三妹”，一切情況十三妹的信息都是從安驥和張金鳳那里得到。仿佛作者認(rèn)知受到了局限一樣，說書人成為了一個(gè)局外人。這樣的敘述方法讓讀者覺得說書人對(duì)事情的了解有限，從而制造故事的真實(shí)性，人物因此就真實(shí)了。在第二十九回：“……他心里又神謀魘道的想起甚么來了?列位，這句話說書的可不得知道。何也呢?……他心里的事情我說書的怎么猜的著?你我左右閑在此，大家閑口弄閑舌，何不猜他一番?”?說書人故意去“說出”自身的認(rèn)知缺陷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，故事真實(shí)人物也就變得真實(shí)自然起來。說書的特點(diǎn)把“真英雄”的形象刻畫得十分真實(shí)，一切都仿佛在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生一樣，該展示出來得細(xì)節(jié)全都展示出來，不該展示的地方就不展示，沒有全知全能方能展現(xiàn)真實(shí)，正側(cè)面的轉(zhuǎn)換敘述很好地塑造了真實(shí)的“真英雄”形象。運(yùn)用對(duì)比襯托“真英雄”形象對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。文康就利用具有鮮明反差的對(duì)立雙方放在一起形成鮮明的人物對(duì)比，從而達(dá)到了顯現(xiàn)某個(gè)人物或人物自身矛盾，揭示其本質(zhì)特征的效果。首先文康利用“真英雄”與不同官員對(duì)于案件的不同處理方式進(jìn)行對(duì)比，清官廉吏身上的優(yōu)秀品質(zhì)和貪官污吏的劣質(zhì)行徑給讀者留下鮮明而深刻的印象。在安學(xué)海到任處理河堤塌陷事件之前，前一任都是在批款修治河堤時(shí)把批款的數(shù)量提高至實(shí)際所修繕需要的十倍以上，撥款從上至下，就如同師爺說的，京城里掌權(quán)的長官，本省的層層上司，到同僚這些人，再到這衙門里，里里外外的跟班、廚子、伙夫和那些打雜的人，還有等上面派人下來監(jiān)督也要錢，工程完工后，驗(yàn)收的時(shí)候又要錢，還有將來各個(gè)部門中層層打點(diǎn)，都要錢。可見這貪官污吏從上至下沒一處不貪污腐敗。而且在修繕河堤時(shí)安學(xué)海都是親力親為，用料都是真材實(shí)料。但是前任的高堰通判又是個(gè)滑頭的人，上次高家堰開裂之后，雖然及時(shí)修補(bǔ)了，但是下游一帶都是做些偷工減料的工程。安學(xué)海這只有一人的清廉為民，不與人同流合污，他的優(yōu)秀品行與眾官吏的貪污腐敗自私自利的品行強(qiáng)烈對(duì)比，更加鮮明地顯現(xiàn)了出來，安學(xué)海無疑是文康心目中的所想要的好官，也是百姓所期望的需要的好官。

其次，文康通過小說中的對(duì)立人物的不同品行襯托人物的高尚品行。鄧九公年歲已高，力不從心，決定歇馬，辦了個(gè)宴席。到第三天，當(dāng)年路見不平，幫同行從強(qiáng)盜那奪回貨物，這強(qiáng)盜趁機(jī)來報(bào)仇雪恨。鄧九公與強(qiáng)盜海馬周三便斗了起來，八十五歲的鄧九公因年歲太高，身子已不如當(dāng)年，在重要關(guān)頭，十三妹挺身而出，躲過暗器，降服海馬周三，喝退眾多強(qiáng)盜，平了一場(chǎng)風(fēng)波，且叫強(qiáng)盜以后不得再來騷擾鄧家莊，絕了后患。鄧九公也在最后關(guān)頭與海馬周三和解，冰釋前嫌，少了一個(gè)敵人，多了一個(gè)朋友。強(qiáng)盜的陰險(xiǎn)狡詐，被十三妹一一識(shí)破，這前一后的對(duì)比，更襯托出了十三妹的聰明和高超武藝。通過這一事件，也讓讀者看到了十三妹的俠義精神和處理事情的深謀遠(yuǎn)慮，也看到了鄧九公的寬廣胸懷。最后，文康通過打斗雙方的人物對(duì)比襯托“真英雄”形象。十三妹在能仁寺與惡僧激戰(zhàn)：“一個(gè)使雁翎寶刀，一個(gè)使龍尾禪杖?！豆夤鲃?shì)，撒開萬點(diǎn)寒星;棍豎刀橫,聚作一團(tuán)殺氣。一個(gè)莽和尚，一個(gè)俏佳人;一個(gè)穿紅，一個(gè)穿黑;……”?通過色彩對(duì)比:穿紅與穿黑；人物外貌對(duì)比：莽和尚和俏佳人，兩兩對(duì)照給人以視覺上的強(qiáng)烈沖擊。并且刀光劍影，驚險(xiǎn)刺激的打斗場(chǎng)面讓人仿佛跟就親身站在他們當(dāng)中一樣，一方面讀者能深深地感受到雙方那強(qiáng)大的實(shí)力和高超的武藝。襯托出了十三妹后面戰(zhàn)勝對(duì)手的艱辛與危險(xiǎn)，表現(xiàn)了十三妹的英勇無畏?！罢嬗⑿邸毙蜗笏茉斓囊饬x“真英雄”形象塑造的現(xiàn)實(shí)意義《兒女英雄傳》中的“真英雄”形象塑造無疑是十分成功的，因?yàn)檫@些形象的塑造，其對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了一定的影響。文康當(dāng)時(shí)所處的朝代的社會(huì)風(fēng)氣十分不良，再加上文康的晚年諸子不孝，家道中落。所以文康有感于世事變遷，人情反復(fù)，便以警教式的理想化筆觸，撰寫了《兒女英雄傳》，塑造了其心目中的“真英雄”形象。文康通過創(chuàng)造各類“真英雄”形象，批判了當(dāng)時(shí)不良的社會(huì)風(fēng)氣及封建科舉的弊端，作者也展露了反理學(xué)的思想，表達(dá)了其對(duì)于美好社會(huì)的希冀。批判晚清不正的官場(chǎng)風(fēng)氣文康所屬的年代是一個(gè)官場(chǎng)充滿黑暗，腐敗到處滋生的沒落晚清。那時(shí)的晚清可以說是民不聊生，盜賊橫行。作者當(dāng)過官，深刻的知道官場(chǎng)的黑暗，在官場(chǎng)里沉浮的他，無能為力，也無可奈何。對(duì)于官場(chǎng)里的腐敗他深惡痛絕，故而在《兒女英雄傳》中借助“真英雄”形象揭露這貪官污吏的丑惡嘴臉，強(qiáng)烈地批判這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。

在《兒女英雄傳》中，通過安學(xué)海的經(jīng)歷，知道了那些州縣里當(dāng)官的，根本不愛惜百姓，只知道徇私舞弊，巴結(jié)上司，把當(dāng)官須為民做主的本分拋到九霄云外；有個(gè)別稍有良知的，卻因?yàn)楣賵?chǎng)黑暗，得了百姓的心，又不合上司的意，動(dòng)不動(dòng)就被加些莫須有的罪名，輕而易舉地被罷了官，以至于到頭來不榮反辱。讓這些人做官治理一方，百姓怎能過得安穩(wěn)。作者對(duì)此無奈又憤恨。

安學(xué)海去上任時(shí)因不送給河臺(tái)好禮，只送些特產(chǎn)，河臺(tái)因此不快，把其發(fā)配至偏遠(yuǎn)窮困地區(qū)。當(dāng)安學(xué)海到任，河堤塌陷要批款維修時(shí)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)?shù)嘏畈粨?jù)實(shí)上報(bào)，批的款數(shù)比實(shí)際的要多十幾倍不止，這些款項(xiàng)從上到下被層層克扣，工程相關(guān)人員損公肥私，拿著國家的錢財(cái)胡作非為。身為一方父母只想著榨取民脂民膏，變著法假公濟(jì)私。作者通過安學(xué)海嚴(yán)格批款，親力親為修繕河堤從側(cè)面表達(dá)了其對(duì)于那些貪官污吏的不滿與強(qiáng)烈批判。河臺(tái)專門提拔那些會(huì)拍馬屁的小人，對(duì)有才干的反而是打壓，又趁辦壽宴這個(gè)機(jī)會(huì)貪污受賄，平時(shí)河道的工程也是偷工減料的，把這地方官場(chǎng)的風(fēng)氣搞得十分?jǐn)摹Ｗ詈笤獾綒J差審查，被收繳贓款，革職充軍。任何貪官污吏都落不到好下場(chǎng)。文中十三妹的仇人的兒子紀(jì)多文害死六七千官員，令眾多官員屈死，貪污的贓款至少三四百萬，還私賣茶鹽，私販木材。后來還投藏槍火武器，編造讖書妖言，意欲謀反。最后被發(fā)現(xiàn)，十三妹仇人被賜死，兒子被斬首，其余的遭充軍的充軍，遭為奴的為奴。他們的咎由自取，換來了為自己的所做所為付出生命的代價(jià)。作者在文中刻畫了各類“真英雄”的家世經(jīng)歷，通過“真英雄”經(jīng)歷的磨難展現(xiàn)出了晚清的不正官場(chǎng)風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗令文康十分痛心，但他只能看著卻無能為力，只能借以筆端抒發(fā)其志。所以文康極力使清廉為民的“真英雄”得到好結(jié)果，而那些貪官污吏不得善終。兩者形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出了文康對(duì)清官的褒揚(yáng)，也從反面對(duì)為禍他人的貪官污吏進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。批判晚清科舉制度的弊端在《兒女英雄傳》中作者通過對(duì)“真英雄”的遭遇的描寫展現(xiàn)出了科舉的弊端。安氏兩父子一直想要考取功名。但是安父的考取功名之路真是十分的艱辛。安父在20歲的時(shí)候中了舉人，隨后花了將近30年的時(shí)間才考上了進(jìn)士，想要一展抱負(fù)，卻已年華已逝，過了那能施展抱負(fù)的年紀(jì)，年少時(shí)的那份“修身齊家治國平天下”的豪情壯志也隨著年齡的增長而漸漸消逝了。安學(xué)海是一個(gè)博學(xué)多才的人，并非沒有那真材實(shí)料，因?yàn)榭婆e制的弊端造就了有著真正實(shí)力的人無法求得功名，造福一方百姓。作者在《兒女英雄傳》中揭露了科舉考場(chǎng)考官收受賄賂的情況。在文中鄧九公講述了他年輕時(shí)在科舉考試考場(chǎng)遭遇的不公：只因考試時(shí)默寫《孫武子兵書》，不小心漏了幾個(gè)字就被打了下來，考官說可以讓他交五百兩保個(gè)秀才，但是鄧九公果斷決絕，考官因此惱怒，把鄧九公的成績算為最后一名。鄧九公這一具有真才實(shí)學(xué)的“真英雄”只是因?yàn)橐稽c(diǎn)錯(cuò)誤就無法中舉，加上其堅(jiān)決不賄賂的誠篤品性，可以說是十分諷刺。在《兒女英雄傳》中作者也表達(dá)了一些對(duì)八股取士的不滿情緒。在文中安公子對(duì)自己的考取功名之路進(jìn)行了反思：“……但是通經(jīng)而不通史，也不過作一個(gè)朝廷不甚愛惜之官;便是通經(jīng)通史，博古而不知今，……到了吃緊關(guān)頭，難道就靠寫兩副單條對(duì)聯(lián)、作幾句文章詩賦便好去應(yīng)世不成?”?作者明白了八股取士只能讓人死讀書，知經(jīng)不明史，使得讀書人只會(huì)舞文弄墨，對(duì)其他在社會(huì)生活的技能一無所知。不僅如此，科舉考試也出現(xiàn)了一些考官任人唯親和浪費(fèi)人才的弊端。作者在開頭就認(rèn)識(shí)到：考取功名與別的功名不一樣，考取功名是在和天下所有讀書人拼學(xué)識(shí)。從古至今，許多人才被埋沒了。有的人還十分倔強(qiáng)，不服氣，不得功名就不停下。因此安學(xué)海40多歲了還在考取功名。而且即使考中，也不一定就能當(dāng)個(gè)一官半職，還要等著，最長有10年之久。安驥去考取功名，考官們?cè)谠u(píng)卷子的時(shí)候看到了自己學(xué)生的卷子，就立馬讓其學(xué)生通過。從這可以看出那時(shí)候考取功名任人唯親的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

能夠求取得功名,是當(dāng)時(shí)的讀書人所不停追求的夢(mèng)想。但因?yàn)榭婆e所存在的一些弊端，導(dǎo)致出現(xiàn)了不公平的現(xiàn)象，有真材實(shí)料的人被埋沒起來，才能無法發(fā)揮，無法報(bào)效國家，居高位大多為庸人，人才卻在人間，當(dāng)真是十分地可惜。也是讀書人的作者，經(jīng)歷了一些相同的科考經(jīng)歷，對(duì)讀書人十分地同情。在文中作者雖然利用各類“真英雄”人物得不同遭遇展現(xiàn)科舉得弊端，但是鄧九公雖然考不上功名卻仍然做鏢行生意受人尊敬，安家父子家庭圓滿，幸福和諧，安驥也考上功名。表達(dá)了對(duì)科舉弊端的批判的同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)具有優(yōu)秀品質(zhì)的“真英雄”人物的鼓勵(lì)贊賞。批判“存天理，滅人欲”的思想主張“存天理，滅人欲”的思想主張?jiān)谇宄⑿?，程朱理學(xué)將“天理”和“人欲”對(duì)立起來，保存心中的天理，消滅人的欲望，阻擋了人們對(duì)于美好生活的追求和對(duì)物質(zhì)豐富的需求。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)封建統(tǒng)治，把“存天理，滅人欲”主張作為了他們統(tǒng)治壓制百姓的思想武器。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)開始萌芽，人們得到一些先進(jìn)思想的注入，再加上清代思想家戴震和顏元發(fā)展了明朝末期的反理學(xué)精神，另一方面明末清初之時(shí)，出現(xiàn)了一股“以情抗理”的思潮，其思想主張人們解放天性，做真實(shí)的自我，做真性情的人。文康受到此思想的影響，在文中肯定了人的正常情欲，提倡天性人情，注重“人性”和“本性”，“人情”就是自然的人性。而且還借助《兒女英雄傳》的“真英雄”形象來表達(dá)其對(duì)于理學(xué)思想中禁錮人性的思想的反對(duì)。批判封建禮教，歌頌人的正常情欲的合理。對(duì)“真英雄”人物合理性情抒發(fā)的贊揚(yáng)及肯定就是文康反理學(xué)的證明。在第十七回中，十三妹看安學(xué)海對(duì)其母靈位祝告的“胡言亂語”和不知哪里來的急淚感到有些假，所以文康在文中解釋道:“這‘喜怒哀樂'四個(gè)字……含而未發(fā),便是天性發(fā)皆中節(jié),便是人情。世上沒有不循天性人情的‘喜怒哀樂’,‘喜怒哀樂’離了天性人情,那位朋友可就遠(yuǎn)離人了?！?原來安學(xué)海是個(gè)天性人情的“真英雄”，他只是想起了和十三妹家人的交情，加上感動(dòng)于十三妹對(duì)安驥的解救，再加上十三妹孤苦的身世，因此才有這些表現(xiàn)，一切都是內(nèi)心的展露。由此可見文康是主張人們做真性情的自己的，把“天性人情”放置于至高無上的地位。認(rèn)為人就該正常喜怒哀樂，這樣的人才是真正的“人”，肯定了人的正常情欲。與理學(xué)的禁欲主義相反，文康通過“真英雄”肯定和鼓勵(lì)了正常男女情欲。當(dāng)十三妹救出安驥和張金鳳之后，確認(rèn)雙方互生情愫不顧禮教要求，主動(dòng)為他們做媒。與反對(duì)理學(xué)的禁欲主義相對(duì)應(yīng)，文康在書中對(duì)男女之間的情欲保持著肯定和鼓勵(lì)的態(tài)度。文康在文中解釋道：“但是‘止乎禮’是人人有法兒的，要說不準(zhǔn)他‘發(fā)乎情’雖圣賢仙佛，也沒法兒?！闶桥杭也蛔R(shí)羞說出口來，這事也不是求得人的，也不是旁人包辦得來的?！?文安康用贊揚(yáng)的筆墨，對(duì)情欲自由，婚姻自主表示了十分的肯定和鼓勵(lì)，其贊賞“情欲”的態(tài)度顯而易見?？梢娢目档倪@種十分主張解放人性，不受制約，重視人的真性情?！罢嬗⑿邸毙蜗笏茉鞂?duì)后世的教化意義文康在《兒女英雄傳》中塑造了眾多的“真英雄”形象，在本人看來人物形象的現(xiàn)實(shí)意義有很多，但最主要的意義是在于現(xiàn)代的人們學(xué)習(xí)其優(yōu)秀品質(zhì)，也就是教育意義。首先是為民除害行俠仗義的優(yōu)秀品質(zhì)，俠義精神從古就有，俠義精神符合現(xiàn)如今公道正義的道德觀念。俠義精神是人們心中所推崇的，俠義精神往往是公道的化身，從古至今一直得到發(fā)揚(yáng)，人們十分崇拜俠義。所以這一俠義形象的中所蘊(yùn)含的路見不平、拔刀相助、見義勇為、除惡揚(yáng)善等優(yōu)秀品質(zhì)應(yīng)為人們?nèi)粘Ｋ`行。在當(dāng)今這個(gè)豐衣足食的社會(huì)，物質(zhì)生活能得到滿足的社會(huì)。人們精神需求欠缺，俠義精神應(yīng)當(dāng)傳播，因?yàn)榫腿缑襟w所報(bào)道的，倒地的老人沒人扶，小偷在公共場(chǎng)合搶劫東西時(shí)沒人幫忙。一方面也有扶老人反被訛詐。這時(shí)就需要人與人之間互幫互助，敢于面對(duì)困難，敢于與那些碰瓷的壞人作斗爭，面對(duì)壞人英勇無畏。其次是清廉為民蹈仁履義的優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)貪污腐敗日益減少，但不會(huì)沒有，所以說像安學(xué)海那樣清廉為民，項(xiàng)目該花多少就花多少，不會(huì)巧立賬目，把每一分錢都用在做實(shí)事上，絕不會(huì)拿著國家的錢亂花。同時(shí)也要預(yù)防官官勾結(jié)，阿諛奉承，防止官員同流合污挪用國家金錢。文中河臺(tái)收禮都是收價(jià)值不菲的物品，個(gè)個(gè)官員送的是緙繡呢羽、綢緞皮張，或是玉玩金器、朝珠洋表，十分奢華。不僅僅是官員之間的問題，一反面官員不做實(shí)事，對(duì)于百姓的疾苦閉眼不見閉耳不聞，只想著從中撈錢。這些身在其位不謀其事的官員我們一定要嚴(yán)厲打擊。另一方面，安學(xué)海在辦事時(shí)，都是親力親為，力求做到每一步都是好的，杜絕意外與通工減料。這樣的官員在當(dāng)今的社會(huì)還是有一些的，希望能積極宣傳這些為國為民辦實(shí)事的好官。最后是誠篤剛毅純孝大義的優(yōu)秀品質(zhì)。誠篤剛毅純孝大義之人或許不會(huì)活得很好，但一定會(huì)活得心安，并且人人敬之。誠篤講究問心無愧，金錢求來的功名是虛的，就如當(dāng)今一些人，他們?yōu)榱颂撁M(jìn)行學(xué)術(shù)造假，之前用良心換來的功名利祿一經(jīng)世人勘破，一切皆化為須有。不論是之前的所有努力，還是未來的發(fā)展都成為了泡沫。而且還會(huì)找來世人謾罵，一生也就差不多毀了。所以說做誠篤之人不一定會(huì)活得好，不做誠篤之人一定不會(huì)有好下場(chǎng)。孝義也是做人的標(biāo)準(zhǔn)，百善孝為先。有那么一句話：“孝義之人定當(dāng)穩(wěn)妥，偽善之人少有人德?！毙⒘x做人做事的基礎(chǔ)，所謂的“孝悌”就是孝順父母，敬愛兄長。在孔子看來，一國實(shí)行孝悌，其內(nèi)便不會(huì)出現(xiàn)犯上作亂，推廣此理念至群眾中，群從就會(huì)絕對(duì)服從，可以維護(hù)安定。孔子認(rèn)為當(dāng)孝悌推行到每一個(gè)人身上之時(shí)，那么此社會(huì)就是和諧和安定的。所以當(dāng)今社會(huì)十分推崇孝義。文中父母有難，安驥不顧自身，毅然決然跋涉千里救父。這樣的孝義精神令這個(gè)人物的形象十分高大。優(yōu)秀的品質(zhì)一直值得被人們學(xué)習(xí)，這些形象的意義主要就在于教化世人，叫人們?cè)撟鲈鯓拥娜?，該怎么去做事。結(jié)語文康作為一個(gè)晚清時(shí)期的，歷經(jīng)家道中落和看清社會(huì)黑暗的人，對(duì)此無能為力去挽救的他只能寄希望于筆端，《兒女英雄傳》由此而生。文康利用《兒女英雄傳》對(duì)貪污腐敗，禍國殃民的官吏進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)與深刻的批判。不但揭露了社會(huì)盜賊橫生，還揭露了官官勾結(jié)，買賣功名的黑暗現(xiàn)實(shí)，還暴露了官員黑暗扭曲的內(nèi)心世界。反宋明理學(xué)的“存天理，滅人欲”的思想是其的進(jìn)步之處，他在其它思想方面還是有很大的弊病。在當(dāng)今十分注重精神文明的社會(huì)，分析文康塑造的“真英雄”形象，十分有利于弘揚(yáng)中華文明中的優(yōu)秀精神品質(zhì)，對(duì)貪官污吏的丑惡罪行引以為戒，并積極宣傳清廉為民的好官形象，確立誠信友善，公正和諧等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)美好社會(huì)的發(fā)展。注文①張秀敏.兒女真情與英雄事業(yè)——論《兒女英雄傳》的“真英雄”理想[D].青島:青島大學(xué),2013.②文康.兒女英雄傳[M].西安:三秦出版社,2007:100.③文康.兒女英雄傳[M].西安:三秦出版社,2007:96.④文康.兒女英雄傳[M].西安:三秦出版社,2007:001.⑤文康.兒女英雄傳[M].西安:三秦出版社,2007:332