青海考古的發(fā)現(xiàn)與思考

青?？脊诺陌l(fā)現(xiàn)與思考

西寧位于黃河的上游。這是中國古代文明的發(fā)源地之一。這里地勢高峻,五分之四以上的地區(qū)為高原,海拔多在3000米以上,屬青藏高原的北部。祁連山從當(dāng)金山口向東南綿延,接秦嶺和六盤山,橫跨青海東北部邊境。祁連山地東段的青海湖盆地,可耕可牧。阿爾金山脈東段位于本省西北邊境,是柴達木盆地與塔里木盆地的分界,東端在當(dāng)金山口與祁連山脈銜接。本區(qū)東南部的日月山是目前耕作區(qū)和畜牧區(qū)的分界。柴達木盆地位于青海西北部,是我國三大內(nèi)陸盆地之一。盆地礦藏豐富,東部和東南部為新農(nóng)墾業(yè)區(qū)。青海高原位于柴達木盆地及青海南山以南,主要由昆侖山脈及其支脈可可西里山、巴顏喀拉山、積石山(即阿尼馬卿山)等組成。高原西部和南部同藏北高原、川西北高原連成一片,有長江、黃河、通天河(長江上游)、扎曲(瀾滄江上游)、湟水、大通河等大小河流180多條。這些河流經(jīng)過長期的侵蝕,在河流兩岸形成了高數(shù)米到數(shù)十米的黃土臺地。有的形成梯形的坡地,有的形成起伏的土丘。這些黃土臺地土壤肥沃,適于耕種,又距水源較近,地勢較高,很早就有人居住于此。青海省的考古學(xué)研究是從20世紀20年代開始的。1923～1924年,瑞典學(xué)者安特生前往甘青地區(qū)進行考古考察,到過西寧附近的十里堡、朱家寨,湟中縣的卡約、下西河、寺兒寨,民和縣的馬廠塬、米拉溝、小南莊、黑土莊,貴德縣的羅漢堂、何家寺、文昌廟、廣培等十多處古遺址。并對朱家寨、卡約、下西河、羅漢堂等遺址進行了發(fā)掘,為瑞典博物館收集了許多遠東古物。1925年他根據(jù)收集的考古資料把甘青地區(qū)的古文化分為齊家、仰韶、馬廠、辛店、寺洼、沙井六期1,其中“馬廠”期就是指民和縣的馬廠塬。后來他發(fā)表了《甘肅考古記》2、《中國史前時期的研究》③3、《朱家寨遺址》④4等著作。20世紀30年代至1949年前,我國文化教育界與科學(xué)界等曾組織人力,多次對西北地區(qū)進行考察。如1937年,燕京大學(xué)組織的西北考察團曾赴寧夏、甘肅、青海等地進行考察⑤5。1940年4月,在青海樂都縣老鴉城西的白崖子發(fā)現(xiàn)東漢時期的三老趙寬碑⑥6,為研究東漢歷史提供了寶貴的實物資料。1944年10月,在青海湖東北部的金銀灘上發(fā)現(xiàn)一座漢代的海晏三角城,并在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)一尊花崗巖雕成的石虎⑦7,這就是后來公認的漢西?？さ目ぶ?。1948年夏季,裴文中教授受當(dāng)時地質(zhì)調(diào)查所的派遣,在青海湟水流域進行考古調(diào)查。他除復(fù)查西寧市朱家寨和民和縣的馬廠塬等遺址外,還新發(fā)現(xiàn)了西寧市的小橋,湟源縣的新莊、清水河,樂都縣的漢莊子與王家溝等遺址⑧8。這些工作為以后開展青?？脊殴ぷ鞔蛳铝肆己玫幕A(chǔ)。1949年后,青海省文物管理委員會、中國科學(xué)院考古研究所等單位,在青海境內(nèi)進行了大量的考古調(diào)查與發(fā)掘工作。20世紀50年代末60年代初,在湟水流域發(fā)現(xiàn)了一大批新的遺址和墓群。1958年,中國科學(xué)院考古研究所與青海省文物管理委員會共同發(fā)掘了諾木洪遺址,這是我省展開的首次正式考古發(fā)掘。文化大革命中,青海省的考古工作陷于停頓狀態(tài)。20世紀70年代以后,青海省的文物考古事業(yè)得到了新的發(fā)展。從1972年開始,我省進行了大規(guī)模的田野考古工作,碩果累累。重要的發(fā)掘有:樂都柳灣,大通上孫家寨,貴南朵馬臺,民和核桃莊、馬排、新民,湟中下西河,循化阿哈特拉、蘇只蘋果園,互助總寨、豐臺甲,共和縣拉乙亥,都蘭熱水,西寧小橋,龍羊峽庫區(qū)、李家峽庫區(qū)、公伯峽庫區(qū)等。上述工作為研究青海省古文化積累了極為豐富又頗具價值的資料。在全省文物普查中,青海省已發(fā)現(xiàn)舊石器時代至清代的遺址和遺跡3480處,其中經(jīng)正式發(fā)掘的遺址有40余處、墓葬3000余座,出土文物達10萬余件。20世紀50年代,在青海小柴達木盆地以南的三叉口和長江發(fā)源地霍霍西里等地曾發(fā)現(xiàn)過零星的打制石器9,由于均系采集而不是從地層中出土的,其年代引起了一些爭議⑩10。2002年在青藏鐵路沿線進行文物調(diào)查時,在沱沱河、三叉河又發(fā)現(xiàn)了兩處舊石器時代遺址,采集舊石器40余件。1982年,中國科學(xué)院鹽湖研究所和澳大利亞國立大學(xué)生物地理與地貌系等單位組成的鹽湖與風(fēng)成沉積聯(lián)合考察隊發(fā)現(xiàn)了海西州大柴旦鎮(zhèn)東南小柴旦盆地內(nèi)的小柴達木湖舊石器時代遺址,1983年和1984年進行了較大范圍的調(diào)查。1998年夏,由中國社會科學(xué)院考古研究所和青海省文物考古研究所組成的考察隊對其進行了考察和發(fā)掘,確定遺址面積為10余萬平方米,共采集人工石制品700余件,經(jīng)初步研究認為這批石制品可分為石核、石片和石器三大類。其中石工具有錘、刮削器、雕刻器、鉆、砍砸器等。此外,在遺址中還發(fā)現(xiàn)了細石核和細小石器。根據(jù)遺址附近地點采樣所做碳十四年代測定分析,得知這是一處距今3萬年左右的石器制造場,也是青海境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的一處舊石器時代晚期遺址11。青海境內(nèi)曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過大量第四紀早期的哺乳動物化石。在舊石器時代這些動物是人類食物鏈的重要組成部分,所以應(yīng)該有更早的、與哺乳動物化石伴生的古人類遺跡發(fā)現(xiàn)。這方面的調(diào)查還需進一步開展?，F(xiàn)代的柴達木盆地是典型的大陸性高原氣候,其特點是多風(fēng)少雨,氣溫日差較大,植被稀少。小柴達木湖為咸水湖,該地區(qū)不適合人類居住,很難想象古人類曾在這里勞動和生息。但根據(jù)地質(zhì)學(xué)家的考察,由于氣候的變化,在晚更新世時期出現(xiàn)過多次咸水與淡水的交替。當(dāng)氣候轉(zhuǎn)暖、湖水淡化時,古人類就有可能由它處遷入此地。目前,我國中石器時代的考古還是一個薄弱環(huán)節(jié),新石器時代早期的文化也還在探索之中。我省1980年發(fā)掘的貴南縣拉乙亥遺址為中石器時代文化研究提供了重要線索。拉乙亥遺址位于共和盆地的中部,在這里共發(fā)掘了7個地點,揭露面積1300平方米,發(fā)現(xiàn)橢圓形和不規(guī)則形的灶、坑50余座,所出遺物以石器為主,有石核(分楔狀石核、舌狀石核、柱狀石核、錐狀石核等)、刮削器、圓頭刮削器、尖狀器、錘、石片、石葉、砥石等。其中以細石片居多,占石器總數(shù)的90.4%。個別石器上有琢修痕跡,表明中石器時代已出現(xiàn)琢修技術(shù)。骨器有錐、針等3000余件12。研究表明拉乙亥遺址屬中石器時代全新世早期人類遺址,經(jīng)中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所對遺址出土木炭進行碳十四年代測定,確定這一發(fā)現(xiàn)填補了我省舊石器時代向新石器時代過渡的空白,并在地層、古生物、文化遺物、遺跡等方面為探討中石器文化的性質(zhì)、特點、經(jīng)濟及社會發(fā)展等提供了寶貴資料。經(jīng)考古發(fā)掘的新石器時代遺址較多,能確定文化內(nèi)涵的新石器時代文化主要有馬家窯文化、宗日文化和齊家文化。(一)馬家窯家窯遺址1923年因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯而得名,分布范圍東起涇、渭水上游,西至黃河上游的共和、同德縣,北入寧夏的清水河流域,南達四川省汶川縣。根據(jù)地域和時間早晚可分為石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型、馬廠類型。在青海省境內(nèi),這四種類型均有分布,現(xiàn)已調(diào)查相關(guān)遺址917處。1980年,在民和縣陽洼坡遺址發(fā)掘了房址6處、灶9個、灰坑2個。從文化內(nèi)涵上分析,遺址出土器物不同于廟底溝類型,有些器形、紋飾接近馬家窯類型,甚至與甘肅東部的石嶺下類型更為接近,被視為是廟底溝與馬家窯類型之間的一種過渡形態(tài)1313。有學(xué)者認為應(yīng)歸屬于石嶺下類型1414,也有學(xué)者認為其文化內(nèi)涵沒有超出仰韶文化,應(yīng)屬仰韶文化分布的最西端1515。同樣類型的遺址僅見于民和縣的中川地區(qū)和循化縣的東界(民和縣2處,循化縣1處)。這支文化的來龍去脈及其與其他新石器時代文化的關(guān)系有待進一步研究。馬家窯類型、半山類型、馬廠類型的遺址經(jīng)發(fā)掘的有大通上孫家寨、同德宗日等處,多為墓葬。隨葬品中多精美彩陶(圖版壹,2)。馬家窯類型的墓葬大多為豎穴木框墓,平面呈“回”字形,有二層臺。大通上孫家寨墓葬多為單人葬,少見男女合葬,屬二次擾亂葬16。尕馬臺多見甕棺葬1717,宗日則多見俯身葬、石棺葬等,且多屬二次擾亂葬。半山類型的墓葬在樂都柳灣發(fā)掘了150余座,多為長方形豎穴土坑墓,一般墓內(nèi)有梯形木棺,隨葬陶器二三件,與甘肅廣河等地的半山墓葬有明顯區(qū)別。男性墓內(nèi)多見石刀、石斧,女性墓則多出紡輪1818。馬廠類型的墓葬發(fā)掘以樂都縣柳灣、民和縣陽山兩地規(guī)模最大。柳灣均為洞室墓,三分之一以上的墓帶長方形或梯形墓道,墓室多呈不規(guī)則長方形和橢圓形。墓室和墓道間用一至三排木棍和樹枝封堵。墓中多數(shù)有成形的木棺和墊板,棺下和棺蓋板上各橫放三塊對應(yīng)的木板,結(jié)構(gòu)與半山類型的木棺不同。葬式有仰身直肢、側(cè)身屈肢、俯身葬,也有二次葬1919。另外,柳灣墓中發(fā)現(xiàn)殉人墓。民和陽山墓與柳灣墓在葬俗上有較大差別,未發(fā)現(xiàn)木棺,葬式除少量屈肢葬外,普遍采用俯身葬。同性合葬、成人與小孩合葬墓占一定比例,所葬人數(shù)2～5人不等。隨葬品中彩陶甚多,隨葬品的數(shù)量差別明顯,反映出貧富分化。生產(chǎn)工具中石斧、石錛較多,有少量的骨器與動物骨骼和大量紡輪。彩陶上大量的變形人形(蛙紋)、人頭形、泥塑人體器等紋飾,反映了先民們的宗教生活和精神世界20。依據(jù)地層關(guān)系及碳十四年代測定可知馬家窯早于半山,而半山又早于馬廠,年代為公元前3000年至前2000年,要比中原地區(qū)仰韶文化晚2121。但馬家窯文化與中原仰韶文化有著緊密的源流關(guān)系,是仰韶文化的一個地方變種,這一點已被學(xué)術(shù)界廣泛接受。(二)宗日文化墓葬宗日文化是青海省另一個考古學(xué)文化,是以1994～1995年同德縣宗日遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘而命名的。這類遺址現(xiàn)有51處,主要分布于黃河兩岸以及各支流接近入河口處的岸邊,上游自同德、興海兩縣交界處的巴曲放河口,下至貴德縣的松巴峽,分布區(qū)域為青海湖南面的共和盆地。宗日文化墓葬平面呈圓角長方形和長方形,有二層臺和側(cè)室,帶木棺和槨等。二次擾亂葬普遍,也有俯身葬和石棺葬。二次擾亂葬中對葬具甚至佩服的焚燒、墓地祭祀坑以及地表列石標(biāo)志等都是宗日文化遺址特有的現(xiàn)象。陶器器類有壺、罐、碗、杯等22,夾砂白陶占絕大多數(shù),也有少量泥質(zhì)白陶。彩陶占一定比例,為單一紫紅色,紋飾主要有變形鳥紋和多道連續(xù)折線紋,還有折尖長三角紋、豎線折尖紋、網(wǎng)格紋、條線紋等。大型小口器物彩繪多在頸、肩部及口沿內(nèi)側(cè),小型敞口器物則多為內(nèi)彩。宗日遺址中包含有大量馬家窯類型的陶器,說明其早期受到了馬家窯文化的影響。但從陶器和葬俗等方面考察,兩者有較大差異。宗日遺址的年代始于馬家窯文化時期,結(jié)束于齊家文化時期。據(jù)碳十四年代測定,該遺址年代為距今4000～5600年。(三)墓葬數(shù)量、類別及其分布齊家文化遺址集中分布在東部河湟谷地及其支流的臺地上,分布范圍與馬家窯文化大體相同,在湟水流域稍有擴大,西至青海湖北岸的沙柳河邊。目前調(diào)查的齊家文化遺存有430處,以樂都、民和、循化、化隆等縣分布較為密集。經(jīng)考古發(fā)掘的遺址有樂都柳灣、互助總寨、大通上孫家寨(圖版壹,1)、貴南尕馬臺、民和清泉、西寧沈那等。齊家文化墓葬多采用長方形土坑,有單人葬和合葬。男性多隨葬斧、錛、鑿等生產(chǎn)工具,而女性墓中生產(chǎn)工具極少見。另外,隨葬品的數(shù)量和類別差別較大,證明財富的增長與聚集的不平衡性日益顯著。樂都柳灣保存完整的40座墓中,無任何隨葬品的4座,僅葬1件器物的7座,貧者比例較馬家窯文化有顯著增加。墓中還發(fā)現(xiàn)殉葬現(xiàn)象。此外,還有二次擾亂葬,發(fā)現(xiàn)大量有頭無身、有身無頭和四肢不全的人骨,均有木質(zhì)葬具和隨葬品2323。貴南尕馬臺齊家文化墓地發(fā)掘了40多座墓葬,有單人葬、合葬,均排列整齊,并保持一定間距。其中30余座墓為俯身葬,這種葬俗尚屬首次發(fā)現(xiàn)。這些墓葬可分四種情況:一是葬在墓地中央,人骨完整,隨葬品較多,反映了死者在氏族中地位較高;二是葬在墓地東部邊緣,人骨多無頭,隨葬品僅為幾件裝飾品;三是二次擾亂葬,四是遷葬。出土有細石器、石球、骨針、銅指環(huán)、銅泡等。這一時期出現(xiàn)了紅銅器和青銅器,表明齊家文化手工業(yè)技術(shù)已達到較先進的水平。齊家文化的碳十四年代測定為公元前2255±140年,與馬廠中、晚期相當(dāng),晚期相當(dāng)于夏代或早商。三重要的加組合文化青銅時代的遺址較多,重要的考古學(xué)文化包括卡約文化、辛店文化、諾木洪文化。(一)唐汪期與卡約期卡約文化是青海省青銅時代的主要文化,分布地域東接甘肅西境,西至海南州興海縣、同德縣境內(nèi),北至海北州大通河流域,南達黃南州澤庫。河湟谷地及其支流以及青海湖周圍是該文化分布最為密集的地區(qū)。已調(diào)查遺址達1766處,分布密集、數(shù)量多。經(jīng)過考古發(fā)掘的重要遺址有大通上孫家寨、循化阿哈特拉山、循化蘇只、湟中下西河、貴南山坪臺、湟源大華中莊等,共發(fā)掘墓葬2000余座24,可分為上孫家寨和阿哈特拉兩種類型2525。根據(jù)陶器分期可知,唐汪期與卡約文化是一個文化的不同發(fā)展階段,這種文化的繼承性表現(xiàn)在以下幾方面。從組合上看,上孫卡約文化期與唐汪期陶器差別不大,都以小口雙耳罐、大口雙耳罐、粗陶雙耳罐為基本組合。阿山陶器組合中,卡約期與唐汪期有一定差別。前者有大口雙耳罐(圖版壹,4)、小口雙耳罐、堆紋口沿罐、腹耳壺等,后者有大口雙耳罐、腹耳壺等。從紋飾上看,唐汪期存在大量卡約文化的傳統(tǒng)紋飾,如復(fù)線回紋、斜三角紋、多線波折紋以及相同的彩繪符號,但有一種勾連渦紋不見于卡約文化,可能系某種外來因素。在埋葬習(xí)俗方面,唐汪期與卡約期的墓葬形制、葬式、葬具都比較一致。上孫墓地唐汪期墓與卡約期墓的地層關(guān)系有七組打破關(guān)系,這在層位上表明了唐汪晚于卡約,其發(fā)展脈絡(luò)在陶器分期表中雖不十分清楚,但兩者一脈相承的發(fā)展關(guān)系大體可以確定26?？s文化的銅器有青銅器,也有紅銅器,種類較多,有小件戈、鑿、斧、刀、鏡、矛、鉞(圖版貳,2)、鈴、銅泡等。從器形上看,受中原文化和北方草原文化的影響。卡約文化的年代,根據(jù)碳十四測定數(shù)據(jù)得知相當(dāng)于夏代末至西周初期,阿哈特拉第四期相當(dāng)于西周中期前后,唐汪和上孫期相當(dāng)于西周晚期至春秋中期2727。(二)核桃莊山家頭文化辛店文化主要分布在蘭州西至貴德的黃河沿岸及其支流地區(qū),在青海省共調(diào)查遺址97處,經(jīng)考古發(fā)掘的有民和核桃莊、樂都柳灣、民和山家頭、互助總寨、大通上孫家寨等(圖版壹,3)。辛店文化自1923年被發(fā)現(xiàn)以來,隨著考古發(fā)掘工作的進展,已命名了幾個類型和組別,主要是姬家川和張家嘴兩類型(即甲組和乙組)。該文化的期別與類型的劃分比較復(fù)雜,需要繼續(xù)深入研究。核桃莊墓葬多為長方形豎穴,分偏洞和無偏洞兩種,有的有熟土二層臺或多層臺,均有木棺。葬式多為仰身直肢葬,也有二次擾亂葬。山家頭類型的墓葬于1980年在民和核桃莊村東的山家頭發(fā)掘了33座,出土了69件陶器。同類遺存有樂都柳灣2828(圖版壹,5)、民和簸箕掌、臨夏孔家寺2929、臨夏蓮花臺3030、洮沙四時定遺存等。這些遺存分布于洮河流域及其間的黃河沿岸,上承齊家,下啟辛店甲組,可以作為一個新的文化類型。以典型遺存地點山家頭命名,可稱之為辛店文化山家頭類型。民和核桃莊小旱地墓地的367座墓絕大多部分屬于辛店文化姬家川和張家嘴兩類型,但還難以分得出孰早孰晚。其文化內(nèi)涵、彩陶紋飾、器形及其與山家頭、唐汪、卡約文化的關(guān)系等問題已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注和興趣3131。根據(jù)碳十四測定年代數(shù)據(jù)和類型學(xué)分析,可知辛店文化早期相當(dāng)于夏代末期,晚期相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國,與卡約文化的終始年代大體一致。(三)漢代至魏晉時期遺址1959年對海西州都縣諾木洪遺址進行了調(diào)查和試掘,并將這一文化命名為諾木洪文化。目前已調(diào)查發(fā)現(xiàn)40處遺址,主要分布在青海西部柴達木盆地一帶,較典型的遺址有巴隆的搭里他里哈和香日德的下柴克32等。在諾木洪搭里他里哈遺址中發(fā)現(xiàn)土坯圍墻建筑9處。房屋有方形和圓形,均為木結(jié)構(gòu)建筑。土坯砌成的窖可能用于貯物。飼養(yǎng)家畜用的圍欄內(nèi)有羊、牛、馬、駝等的糞便堆積。遺址文化堆積層厚達八九米,且出土了骨耜和石刀,還有骨、石制的箭頭、笛哨等。另外,還發(fā)現(xiàn)有煉銅用具的殘片和銅渣。銅器有斧、鉞(圖版貳,1)、刀、鏃等。紡織品有布、帶、繩。另有牛皮鞋等。諾木洪文化的早期與卡約文化聯(lián)系緊密,年代上也接近。據(jù)碳十四年代測定諾木洪文化早期距今2905±140年,屬西周時期,下限較晚,可以到漢代以后。兩漢至魏晉時期,青海主要是羌人居住的地區(qū),也有一部分匈奴人、月氏人雜居其間。武帝時,漢勢力進入湟中,在今永登縣西、大通河左岸建筑令居塞,并在湟水流域設(shè)立了許多縣,隸屬隴西郡;又置護羌尉,駐臨羌縣,統(tǒng)領(lǐng)羌中事務(wù)。昭帝時分置金城郡。宣帝時,在西寧一帶設(shè)立西平亭,并設(shè)金城屬國管理諸羌。后來還在樂都設(shè)破羌縣、在湟源設(shè)臨羌縣、在貴德設(shè)榆中縣等。王莽時,在青海湖以東的三角城設(shè)立西?？ぁ：髲U,東漢永元時復(fù)置。調(diào)查發(fā)現(xiàn)的漢代至魏晉時期遺址共236處,有墓地和城址。其中發(fā)掘過的有大通上孫家寨,互助總寨、高寨、汪家莊等地,在樂都、西寧、湟中、平安等地零星清理了數(shù)十座墓葬。(一)墓葬形制或年代諸內(nèi)容更多的漢上孫墓地是甘青地區(qū)已發(fā)掘的漢晉墓葬中延續(xù)時間較長、規(guī)模較大的一處墓地,已發(fā)掘的182座墓年代大約從西漢昭帝前后至魏晉初期,這提供了青海地區(qū)漢晉墓葬分期標(biāo)準和基本序列33。這批墓的形制,陶器組合和釉色,銅器中的弩機、帶鉤、車馬明器,銅鏡等均與中原地區(qū)出土的同類遺物相似,但墓葬不像中原漢晉墓那樣有嚴格的等級劃分。墓中也有地方文化因素,如以動物隨葬、截體葬和二次擾亂葬等,這些特點均與青海卡約、辛店文化相同。在一座東漢末年的磚室墓中出土1枚駝鈕銅印,文曰“漢匈奴歸義親漢長”34,為墓主的族屬研究提供了線索。據(jù)《漢書》、《后漢書》所記,這一帶乃是匈奴的別部“盧水胡”的活動范圍,即東漢時所說的“義從胡”,這枚銅印可能是“盧水胡”首領(lǐng)的官印。若此推論成立,墓地的族屬還應(yīng)包括與羌人雜處的湟中“義從胡”或“盧水胡”3535。在墓群乙區(qū)M3中出土1件西方銀壺,是研究這一時期中西文化交流的資料36。M115中出土了400片木簡,內(nèi)容主要包括部曲、操典、軍隊標(biāo)志和軍隊爵級、賞賜制度及行殺、處罰等規(guī)定?！秾O子兵法》簡文中的有些內(nèi)容是新發(fā)現(xiàn)的孫子佚文。這批簡為研究西漢時期的軍事制度提供了珍貴資料。在平安縣畫像磚墓中還發(fā)現(xiàn)了珍貴的佛教圖像37。(二)都蘭墓葬形制所體現(xiàn)的吐谷渾文化公元3世紀末,慕容鮮卑的吐谷渾部西遷,公元4世紀就居住在青海。有學(xué)者認為海南州共和縣鐵卜卡古城是吐谷渾于公元6世紀修建的都城——伏俟城。該城南依石乃亥北山,北臨布哈河,東距青海湖7公里,外郭城呈長方形,郭城內(nèi)偏東有南北內(nèi)墻一道,西部有長約200米的方形夯筑內(nèi)城38。2002年5月,在都蘭縣香日德鎮(zhèn)以東3公里處的牧草村發(fā)掘了4座吐谷渾墓葬,系土坑豎穴形制,帶土坯券頂。其中一座墓中出土了1枚拜占廷狄奧多西斯二世(公元408～450年)時期的金幣。說明吐谷渾統(tǒng)治時期,經(jīng)柴達木盆地赴西域的青海絲綢之路在當(dāng)時中西交通線上占有相當(dāng)重要的地位。新發(fā)現(xiàn)的天峻縣的加木格爾灘古城東西長750、南北寬600米,城墻夯筑,墻基寬8、高1.8米。城內(nèi)有三個小區(qū),我們對1號小區(qū)內(nèi)的建筑遺址進行了發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)大量的粗繩紋板瓦、筒瓦和瓦當(dāng)。其中一種瓦當(dāng)銘文為“長樂萬億”。在中部探方內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型鋪地磚,并在其南80米處清理出長方形房址兩座。根據(jù)出土遺物判斷其年代約在北朝時期,應(yīng)系吐谷渾人所建。該城與鐵卜卡城同處于布哈河南岸,相距數(shù)十公里。這兩座古城與吐谷渾王都究竟是何關(guān)系?該城的試掘為我們研究和判定這一問題提供了新資料。伏俟城西通鄯善(今新疆若羌縣),東連西寧、金城(今甘肅蘭州)。公元五六世紀,吐谷渾開通今新疆境內(nèi)“絲綢之路”南道,中西交通線興盛一時。1956年,在西寧市內(nèi)城隍廟街發(fā)現(xiàn)1件陶罐,其內(nèi)有銀幣約百枚以上。后來收集到的76枚銀幣都是波斯薩珊朝卑路斯(公元456～484年)在位時所鑄,這些都是當(dāng)時中西交通頻繁的物證39。吐蕃在鼎盛時期曾轄有青藏高原諸部,勢力達到西域河隴地區(qū)。公元663年,吐蕃攻滅吐谷渾,吐谷渾“故地皆入吐蕃”。據(jù)文獻記載,這部分吐谷渾人雖然被吐蕃所統(tǒng)治,但仍保存自己的“可汗”和自身的政治建制,有著自己活動的特定區(qū)域,并以部落為單位保持著自己民族的組織結(jié)構(gòu),作為吐蕃的邦國而存在。但長期以來這部分吐谷渾人的遺跡卻未被發(fā)現(xiàn),而都蘭縣吐蕃墓群的發(fā)掘使我們有理由認為,吐蕃統(tǒng)治下的吐谷渾邦國的活動區(qū)域主要是在柴達木盆地,而其政治中心應(yīng)在都蘭縣。首先,從空間上看,都蘭墓葬的分布范圍與文獻記載的吐谷渾活動區(qū)域相合。據(jù)目前調(diào)查和發(fā)掘,數(shù)千座墓葬主要分布在都蘭縣,部分已達果洛州的瑪多縣,而這一帶正是吐谷渾人活動的中心地帶。其次,從時間上看,墓葬中出土遺物的歷史時代與吐谷渾活動的時期亦相合。墓中不僅出有北朝晚期至初唐時期的絲綢,還出土了盛唐至晚唐的絲織品以及古藏文木簡牘,墓葬形制亦與西藏山南和藏北的吐蕃墓存在著許多共性。因此,可以認為都蘭墓葬是屬于吐蕃文化系統(tǒng)的。在都蘭吐蕃墓中發(fā)現(xiàn)了一批反映中西文化交流的遺物,如“開元通寶”銅錢,寶花紋銅鏡,漆杯、碗、盤等,均屬中原漢地傳入吐蕃。絲織品中絕大多數(shù)亦為中原漢地所織造,幾乎囊括了唐代所有的品種(圖版貳,5)。其中織金錦、緙絲、嵌合組織顯花綾、素綾等均屬首次發(fā)現(xiàn)4040。西方傳入的遺物有粟特金、銀器4141,瑪瑙珠、玻璃珠、紅色蝕花珠,銅盤、香水瓶,粟特錦和波斯錦等,出土數(shù)量之多居新中國歷次發(fā)掘之首(圖版貳,3)。其中1件缽羅婆文字錦是目前世界上僅有的確證無疑的8世紀波斯文字錦。這批遺物對研究藏漢關(guān)系以及青海絲綢之路等均具有重要價值。自1979年以來,先后在互助、湟中、大通等地征集到一些瓷器。胎質(zhì)多為淺黃色,釉色有白、黑、醬等。有的一器施兩種釉,如內(nèi)施白釉,外施黑釉等。裝飾技法以剔刻釉為主。器形有高足碗、斜壁碗、高足燈、淺盤、扁水壺、罐、雙耳罐、多耳罐、甕、瓶等(圖版貳,4)。釉色與器形大多與西夏瓷相似,應(yīng)歸于西夏。但部分器物有地方特色,如飾黑釉和醬釉的器物體壁較厚;剔花瓷罐多為斂口無頸,體形矮胖,花葉碩厚;扁水壺帶圈足,無剔刻花,有瓦棱紋等。剔花瓷罐上的白菜圖案和陰剔花技法更為其他西夏瓷器所未見。這些情況說明青海發(fā)現(xiàn)的西夏瓷是當(dāng)?shù)馗G口的產(chǎn)品。從已發(fā)現(xiàn)的典型西夏遺物看,幾乎沒有多耳瓷壺,但這種瓷器在湟中下馬申以及海東、海南、黃南州各縣均有發(fā)現(xiàn)。有研究者認為,多耳瓷器是青海土著文化的代表性器物,應(yīng)歸屬于唃廝