心智如何通過意識的涌現(xiàn)形成一般會話含義表達

心智如何通過意識的涌現(xiàn)形成一般會話含義表達

1.般會話含義會議意味著觀眾需要假設(shè)這個詞，以確保觀眾在交流中相互合作。Grice還把會話含義分為一般會話含義和特殊會話含義,指出一般會話含義出現(xiàn)在“說出P通常帶有一含義沒有空間的情況下,使用某種語詞的形式……會通常(非特殊情況)帶有這樣那樣的含義或某種類型的含義”(Grice1989:37)。列文森認為一般會話含義是不需要特殊語境就能推導(dǎo)出的含義,通常是由語言結(jié)構(gòu)所傳遞的。例如“Xwentintoahouseyesterdayandfoundatortoiseinsidethefrontdoor”,該句中的不定式加名詞的結(jié)構(gòu)“ahouse”具有一般會話含義:“這棟房子不是自己的”。在格賴斯的基礎(chǔ)上,列文森提出了新格賴斯三原則,即級差原則、信息原則和方式原則。在這三原則的基礎(chǔ)上,列文森又區(qū)分了三種一般會話含義,即級差含義、信息量含義和方式含義,指出了一般會話含義是默認意義并建構(gòu)了推導(dǎo)模式。會話含義是語用學(xué)的核心內(nèi)容。言語活動總是同人們的認知活動聯(lián)系在一起的,而人們具有多種的認知方式、認知策略(徐盛桓2008:1-5)。會話含義產(chǎn)生于含蓄意指系統(tǒng),含蓄意指系統(tǒng)是復(fù)雜的,與個體背景、認知、社會環(huán)境、意識形態(tài)有偌大關(guān)聯(lián)(張衛(wèi)東2013:31-34)。語用學(xué)不僅應(yīng)該研究語言在交際中的意義,還應(yīng)該研究語言在心理中的意義。如果語言能反映出心智的內(nèi)容,在語言和心智之間必然存在界面。在該界面,意義和使用交織在一起。我們不能忽視說話人的心智對會話含義產(chǎn)生的作用,會話含義的產(chǎn)生可以看作是“思考者的意義”,是語言和心智互動的產(chǎn)物,是心智對意義進行加工的結(jié)果。因此有必要借用心智哲學(xué)的研究成果,探索一般會話含義產(chǎn)生過程中說話人的心理機制和心智狀態(tài)。傳遞了一般會話含義的語言結(jié)構(gòu)是有關(guān)的事件在大腦里的心理建構(gòu),再以某一語言的語碼輸出,輸出后形成句子表達式的結(jié)果。本文就是要研究心智是怎樣進行計算和表征以導(dǎo)出一般會話含義的。2.在社會學(xué)與一般語言意義的表達中的研究2.1意向性、事件化與信息表達語言源自心智意向性,是說話人對外界事物的感知變感受后,用語言來表達感受,感受是心理語言和心理意象。意向性這一概念是德國現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家E·胡塞爾首先提出的。人的意識總是指向某個對象并以其為目標的,意識活動的這種指向性和目的性即“意向性”。意向性是意識的本質(zhì)和根本特征。外部世界是一片黑暗、一片混沌、沒有意義和沒有秩序的。只有被人的意識的意向性光芒照亮之后,也就是當(dāng)意識的意向性投射于外部事物,當(dāng)外部事物成為意識的對象時,它們才有了意義和秩序。說話人用語言表達具有意向性的意義,從說話人的心理狀態(tài)獲取意向性。意向性是意識指向,是心理狀態(tài)和心理事件的基本特征。語言表達式之所以具有意義是因為意向性,話語是說話人意義的載體。語言表達式所能表征和表達的一般會話含義不是其構(gòu)成語言符號的內(nèi)在屬性,而來自于心智的意向性。意向性包括意向內(nèi)容和意向態(tài)度。意向內(nèi)容是主體意向活動所注意的內(nèi)容,意向態(tài)度體現(xiàn)為一種心理狀態(tài)(徐盛桓、廖巧云2013:1-6)。一般會話含義表達式是以說話人的表達意圖為起點,語言表達式則是這一意向內(nèi)容的表征。一般會話含義表達式具有意向性和表征性,結(jié)構(gòu)常常是固定的,如所有格結(jié)構(gòu)John’sbook傳遞了“約翰寫的書”、“約翰借的書”、“約翰買的書”等多個含義。具體來講,認知主體要對客觀世界中發(fā)生的事件進行感知,在心理中主觀建構(gòu)起的用例事件,再把用例事件語碼化,形成一般會話含義表達式。事件作用于認知主體所激發(fā)的心理感受從屬于事件的物理屬性。從本質(zhì)上講,用例事件與事件的關(guān)系究竟是怎樣呢?2.2認知主體對事件的認知建構(gòu)用例事件是說話人在特定的環(huán)境為特定的目的而組裝起來的象征性表達式,這一象征關(guān)系是詳細的、依賴語境的概念化與某種類型的語音結(jié)構(gòu)的配對(Langacker1987:66),是主體對客觀外部世界發(fā)生的事件的心理建構(gòu)。如一般會話含義的例子,“Theboyismissing.Themotherisworried”句子傳達了兩個事件:男孩失蹤、母親擔(dān)心。但實際上客觀世界中發(fā)生的事件是沒有明顯邊界的,是說話人對該事件的主體感覺把這一個事件分解成為兩個事件。又如一般會話含義表達式“Ifyoumowthelawn,I’llpayyou5dollars”表述的本來是兩個事件,按照認知主體的主觀感覺和主觀認識,這兩個事件的關(guān)系中前一事件是后一事件的條件,兩個事件結(jié)成一個復(fù)合事件,外化為這樣的語言表達式。這樣看來,句子表達的事件不是自然和社會中發(fā)生的客觀事件,而是說話主體主觀建構(gòu)的“事件”,即用例事件。用例事件是認知主體對客觀外在事件的心理建構(gòu)和主觀經(jīng)驗,是概念化的過程。如“Johnturnedthekeyandtheenginestarted”描述的就是約翰發(fā)動汽車這一客觀事件,認知主體對這一事件的心理建構(gòu)是把這一事件切割成具有并列關(guān)系的兩個事件,用“and”連接。認知主體還可用其他方式對該事件進行心理建構(gòu),如把該事件主觀分解為具有時間先后關(guān)系的兩個事件,進行語言編碼,表達為“AfterJohnturnedthekey,theenginestarted”;又或者是把該事件切分為具有因果關(guān)系的兩個事件,用語言表達為“SinceJohnturnedthekey,theenginestarted”等。如上所述,事件既有物理屬性,又有心理屬性。心理屬性是事件激發(fā)起認知主體的心理感受,經(jīng)過認知處理,建構(gòu)起用例事件。一方面用例事件從屬于事件,或是事件決定用例事件;另一方面,用例事件具有自主性、非決定性和不確定性,還能限制和修改事件,如上例中認知主體可以把沒有明顯邊界的事件進行主觀地分解或整合、重新建構(gòu)。認知主體對客觀事件進行感受后建構(gòu)的用例事件和事件之間存在協(xié)變、依賴、決定、非還原和非二元性的關(guān)系。協(xié)變關(guān)系指的是用例事件的變化是與事件的變化有關(guān)的,客觀存在的事件發(fā)生變化,認知主體對該事件的心理建構(gòu)也會產(chǎn)生變化。依賴關(guān)系即用例事件的建構(gòu)依賴于事件。決定關(guān)系指的是用例事件之所以如是,至少是由事件中的因素及其相互作用所決定的。非還原性是用例事件由事件所決定,但又有自主性。而非二元性指的是用例事件有自主性并不意味著絕對的獨立性。在心智哲學(xué)中,隨附性指的就是這種不同于“等同”、“還原”、“決定”等概念但又與之有某種微妙關(guān)系的復(fù)雜的依賴、依變、協(xié)變關(guān)系,是過去的二元論、同一論所把握的關(guān)系之外的,又介于它們之間的一種特殊的關(guān)系(高新民1998:4-11)。隨附于事件的心理屬性不可忽視,要研究心理屬性對一般會話含義生成產(chǎn)生的影響。請看下例:(1)般會話含義程式在該例子中,作為一般會話含義“約翰與女性交談”是從事件“約翰與護士交談”得到的感知和認識。根據(jù)經(jīng)驗常識,護士一般為女性。因此,“約翰與護士交談”這一物理事件使人們產(chǎn)生的心理感受就是該護士是女性,并進而以固定的結(jié)構(gòu)來表征。一般會話含義表達式的含義是說話人想要表達的意向內(nèi)容,其實就是事件所引起的話語主體的心理感受,而語言表達的是說話人對事件的認知和感知。一般會話含義表達式的生成需要認知主體對物理事件進行心理建構(gòu),形成用例事件。建構(gòu)用例事件的基礎(chǔ)是物理事件作用于認知主體所激發(fā)的心理屬性,是主體對物理事件的直觀、初級認知,是原初意識。把原初意識概念化,使感知變感受,進行計算加工到一定程度就涌現(xiàn)出反思意識,用語言表達就是用例事件。3.基于認知哲學(xué)的一般對話意義的表達生成機制3.1感悟質(zhì)、感受質(zhì)、物質(zhì)與心身關(guān)系信息量含義指的是語句的信息內(nèi)容得到了擴展,使字面意義和實際要表達的意義產(chǎn)生了區(qū)別。例如信息量含義表達式“Jackpushedthecarttothecheckout”,該句子的字面意義是“約翰把購物車推到結(jié)賬柜臺”,而含義是“約翰把裝滿商品的購物車推到結(jié)賬柜臺”,含義是對字面意義進行了信息擴充,加入了語言外的心理因素,一般會話含義表達式的生成明顯受到雙方認知語境的制約。語言外的心理因素是如何產(chǎn)生的呢?從心智哲學(xué)的角度看,是感受質(zhì)問題。也就是說,一般會話含義表達式的生成與感受質(zhì)相關(guān)。一般會話含義表達式是對用例事件的語碼化,把對事件的心理意向用語言符號摹寫出來,成為表達式。用例事件是對事件的心理建構(gòu),具有心理屬性。心理屬性產(chǎn)生的基礎(chǔ)是感受質(zhì),是說話人對感覺對象的感覺經(jīng)驗。感受質(zhì)是心智哲學(xué)的核心概念之一,解釋心智哲學(xué)最重要的問題———心身關(guān)系。感受質(zhì)的外在形式是語言,表達了說話人對感覺對象的感覺經(jīng)驗。感受質(zhì)在說話人內(nèi)在心智中是以什么形式存在的呢?Pustejovsky(2006:39-76)在他的生成詞庫理論中提出物性結(jié)構(gòu),用來描寫認知主體對語言符號所指對象的構(gòu)成、指向、怎樣產(chǎn)生以及用途和功能的感受。物性結(jié)構(gòu)具體分為構(gòu)成、形式、功能、和施事四個方面。構(gòu)成指的是事物與其組成部分的關(guān)系,形式是一個物體和更大范圍內(nèi)的其他物體區(qū)分的特征,功能表明了物體的目的和功能,施事描寫語言符號所指對象怎樣形成和產(chǎn)生的。以一般會話含義表達式“John’sbookisgood”為例,如下圖所示。在上圖中,book是承載信息的物體,形式可以描述為Formal=hold(y,x),且x=info,y=physobj。構(gòu)成是物體和它的組成部分的關(guān)系,book是由word構(gòu)成的,可表示為CONST=part_of(x,y,book)。功能表明了物體的目的和功能,如book的作用就是供人查閱的,可表示為TELIC=read(e,w,x,y)。而施事描寫對象怎樣形成和產(chǎn)生的,如書可以是買來、借來的、或?qū)懙?。這些關(guān)于“書”的物性結(jié)構(gòu)成為主體對事件的心理建構(gòu)的基礎(chǔ)。感受質(zhì)作為心理屬性是原初意識,還需經(jīng)過語言思維的處理成為反思意識和語言意識。3.2心物隨附性的體驗及認知功能轉(zhuǎn)換一般會話含義的生成是從意向性開始的,意向性包括意向內(nèi)容和意向態(tài)度。意向內(nèi)容是說話人想要表達的內(nèi)容,即一般會話含義。含義要在字面意義的基礎(chǔ)上進行推導(dǎo)。從心智哲學(xué)角度來看,是物理事件激發(fā)心理感受的過程。在一般會話含義表達式生成的過程中,說話人根據(jù)心物隨附性中的“自由意志”,選擇最符合常規(guī)的感受。例如“Mr.ZhangandMrs.Zhangboughtahouse”中說話人意向性想要表達的“兩人共同買了一棟房子”的含義符合客觀世界中事件的常規(guī)關(guān)系,即張先生和張?zhí)珒扇四芙⒁环N合理的常規(guī)關(guān)系,兩人是夫婦。兩人組成家庭共同購房,也符合常規(guī)。另外,同一個事件也可引起不同的心理感受,聽話人根據(jù)心物隨附性選擇最符合常規(guī)關(guān)系的感受。例如“Mr.ZhangandMrs.Liboughtahouse”可引發(fā)不同的心理感受,從而形成“兩個共同買房”和“兩人分別買房”不同的含義。聽話人選擇的是最符合常規(guī)關(guān)系的感受,即張先生和李太太來自不同家庭,因此兩人是分別買了一套房。認知主體對外界事物、事件的感受涌現(xiàn)為用例事件,將其語碼化成為語言表達式。當(dāng)系統(tǒng)和事物的復(fù)雜性發(fā)展到一定程度時,就會涌現(xiàn)出新質(zhì),與組成該系統(tǒng)和事物成分的性質(zhì)產(chǎn)生差異。涌現(xiàn)的新質(zhì)具有宏觀性和全局性(Bunge2004:14-15)。事件的感受涌現(xiàn)為用例事件的過程體現(xiàn)了意識的涌現(xiàn)性。客觀現(xiàn)實中的事件可能經(jīng)過認知主體的主觀剪裁、加工,轉(zhuǎn)化為用例事件。在經(jīng)過認知處理之后,用例事件可能產(chǎn)生出不同于事件的形態(tài)、性質(zhì)和結(jié)構(gòu),對應(yīng)一定的語言表達式。用例事件與事件的差距在于事件涌現(xiàn)為用例事件需經(jīng)過復(fù)雜的心理活動,在信息量含義表達式生成過程中主要涉及的心智活動是格式塔心理轉(zhuǎn)換。心智活動分為兩個階段:1)語言前思維階段,包括對事件的原初意識的形成。具體講就是認知主體的心智意向指向事件,在心物隨附性制約下對客觀事件的感受。經(jīng)過這一過程所形成的原初意識是基于感受質(zhì)結(jié)構(gòu)的。2)語言思維階段,包括反思意識和語言意識。心理語言是通過原初意識進行反思形成對事件的印象,成為心理的語言,經(jīng)過語言符號表征外化為語言。反思是對原初意識的重構(gòu)、擴展。思維以表象、意念形式存在于大腦的高級活動之中,構(gòu)成主觀意念,對客觀進行反映。主觀意念通過心理聯(lián)想活動的成果傳遞給言語形式,推衍成為言語表層,完成心理聯(lián)想活動和言語表達轉(zhuǎn)換的全過程(黃緬2008:13-23)。一般會話含義生成過程中,原初意識涌現(xiàn)為反思意識主要是由格式塔理論的相鄰、相似、主體及背景關(guān)系和連續(xù)原則等統(tǒng)制,這樣事件才能涌現(xiàn)為用例事件。最后把用例事件用語言符號表征,成為一般會話含義表達式。3.3用戶心哲學(xué)視角下的語言符號生成列文森把信息量含義分為六種類型:連接詞強化型、條件句完善型、搭橋聯(lián)系型、定式推理型、鏡像聯(lián)袂性和偏好同指型。心智哲學(xué)視角下一般會話含義表達式的生成是從意向性開始,說話人的意向指向一個物理事件,對這一事件產(chǎn)生感受,感受涌現(xiàn)為用例事件,賦予語言符號成為語言表達式,通過交際者重復(fù)的使用使該語言表達式成為約定俗成的社會契約。事件涌現(xiàn)為用例事件時出現(xiàn)的新質(zhì)就是含義,下文將以各類信息量含義為例來說明信息含義的運行機制。(2)“鎖”與“構(gòu)”在例(2)中,在語言表達式生成過程是外界刺激作用于感官時人腦對外界的整體的看法和理解并對外界的感覺信息進行組織和解釋的過程。根據(jù)“鑰匙”的感受質(zhì)結(jié)構(gòu),功能是“開啟”?！拌€匙”與“鎖”配對,是常規(guī)關(guān)系。鎖又和另外一些事物建立共軛關(guān)系,如門等。由于這些常規(guī)關(guān)系的交織,鑰匙與門在共軛關(guān)系連續(xù)統(tǒng)上是相鄰的,這是由心物隨附性所決定的。這些原初意識在格式塔理論相鄰律的統(tǒng)制下,認知主體主觀地把約翰轉(zhuǎn)動鑰匙開門這一事件根據(jù)感覺的先后相鄰順序分割為兩個用例事件,分別對應(yīng)由“and”聯(lián)結(jié)的兩個小句。這使“and”本來表邏輯關(guān)系“與”轉(zhuǎn)變成了時間先后和因果關(guān)系的解讀,從而產(chǎn)生了連接詞強化型的信息量含義。(3)作為獲得報酬的條件說話人的心智意向性指向“修剪草坪獲得報酬”這一事件,這一事件本身沒有明顯的邊界。根據(jù)心物隨附性,修剪草坪這一事件可能引起多種心理屬性,如修剪草坪的原因、目的等。認知主體主觀地將該物理事件切割為兩個用例事件,其中一用例事件為另一用例事件的條件,用語言符號表征為主從句。對該事件的原初意識經(jīng)過擴展和加工、獲得反思意識的過程運用了格式塔理論的主體及背景關(guān)系,凸顯了修剪草坪作為獲得報酬的條件,表示出沒有條件小句就沒有結(jié)果小句的同時還表示出有了前件就有后件的邏輯意義?！癷f”引導(dǎo)的條件句表示的充分條件被完善成雙條件,即充分且必要條件。(4)搭橋聯(lián)系型一般會話含義程式根據(jù)心物隨附性,野餐的心理屬性包括野餐用的食物和飲料等,這和啤酒建立了共軛關(guān)系,兩者處于常規(guī)關(guān)系連續(xù)統(tǒng)的相鄰位置。因此,在格式塔心理學(xué)中相鄰關(guān)系的主導(dǎo)下,認知主體把客觀物理事件切分為兩個用例事件,用兩個沒有任何銜接詞的獨立句子來表征,形成搭橋聯(lián)系型一般會話含義表達式。再如“Maryboughtaskirt.Thezipperdoesnotwork”中,認知主體也是遵循同樣的規(guī)則把客觀事件切分為兩個用例事件,表征為