1980年以來中國動(dòng)畫《什么鬧?！返膭?chuàng)作與發(fā)展

1980年以來中國動(dòng)畫《什么鬧?！返膭?chuàng)作與發(fā)展

1980年獲得第三電影最佳美術(shù)獎(jiǎng)，1979年文化部優(yōu)秀電影獎(jiǎng)和青年優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)（嚴(yán)定憲、金福載）。1983年獲菲律賓第二屆馬尼拉國際電影節(jié)特別獎(jiǎng)。1988年獲法國第七屆布爾波拉斯文化俱樂部青年國際動(dòng)畫電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)、寬銀幕長動(dòng)畫片獎(jiǎng)。在今天迪斯尼、夢(mèng)工廠的動(dòng)畫片稱霸全球的時(shí)候,中國的動(dòng)畫工作者和愛好者往往會(huì)發(fā)出“當(dāng)年我們的《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》也曾迷倒無數(shù)人……”的感嘆,的確,這兩部片子在我國動(dòng)畫史、甚至世界動(dòng)畫史上都有著舉足輕重的地位,是上海美術(shù)電影制片廠的兩部經(jīng)典之作,標(biāo)志著中國動(dòng)畫片創(chuàng)作的兩次高峰。上海電影制片廠成立后的十年,即1957——1966年迎來中國動(dòng)畫片創(chuàng)作生產(chǎn)的第一個(gè)高潮,著名的四大動(dòng)畫名片:長片《大鬧天宮》、水墨動(dòng)畫片《牧笛》、木偶長片《孔雀公主》、剪紙長片《金色的海螺》均出于此時(shí)期。同時(shí)一些優(yōu)秀的動(dòng)畫短片也爭(zhēng)奇斗艷,《沒頭腦和不高興》、《豬八戒吃西瓜》、《半夜雞叫》、《小鯉魚跳龍門》等等不勝枚舉。1979年開始,動(dòng)畫片的創(chuàng)作走入了繁榮的第二個(gè)高潮,《哪吒鬧?！贰ⅰ度齻€(gè)和尚》、《鹿鈴》、《天書奇譚》等一大批優(yōu)秀動(dòng)畫片涌現(xiàn),并以其各自鮮明的特點(diǎn)響譽(yù)動(dòng)畫界。許多外國電影界人士認(rèn)為,當(dāng)時(shí)我國的動(dòng)畫片“已經(jīng)達(dá)到世界第一流的水平”。此時(shí)期的代表之作、中國第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫片《哪吒鬧?！?980年在法國戛納國際電影節(jié)放映時(shí),整個(gè)大廳座無虛席,觀眾報(bào)以長時(shí)間的熱烈歡呼,評(píng)論家們的稱贊不絕于耳。這部全長63分鐘的動(dòng)畫片由3個(gè)導(dǎo)演、42個(gè)工作人員、3個(gè)攝影師和眾多技術(shù)人員、輔助人員耗時(shí)一年零三個(gè)月的時(shí)間制作而成。共畫有5萬多張畫面,工程巨大。但努力沒有白白付出,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、鮮明的人物、豐富的電影化手法、獨(dú)特的民族化風(fēng)格使《哪吒鬧?！烦蔀橐徊克囆g(shù)性和娛樂性雙高的作品,“叫好又叫座”的局面在美術(shù)電影里得以實(shí)現(xiàn)。這樣一部片子在今天看來仍有很多值得借鑒之處,對(duì)它的研究或許會(huì)對(duì)我國現(xiàn)在動(dòng)畫創(chuàng)作中存在的某些問題起到提示和啟發(fā)的作用。一、動(dòng)畫人物的人物結(jié)構(gòu)的變化—關(guān)于改編如何把觀眾吸引到電影院里,并能在一個(gè)小時(shí)的時(shí)間里講述一個(gè)完整、感人的故事,這對(duì)于一部故事片來說是最基本的要求,但對(duì)于美術(shù)電影就難得多了。一般的動(dòng)畫片因?yàn)橐槍?duì)兒童,大多故事簡單,以教育為目的,但本片的意圖是在不失去動(dòng)畫片面對(duì)兒童、講述道理特點(diǎn)的前提下,做到情節(jié)豐富,老少咸宜,這對(duì)劇本的要求就很高?！赌倪隔[海》取材于中國傳統(tǒng)神話歷史小說《封神演義》,對(duì)這個(gè)題材的確定有著充分的考慮?！澳倪隔[海”是《封神演義》中一段膾炙人口的神話傳說,構(gòu)思奇巧,有神有人,有天有海,場(chǎng)面大,有豐富的創(chuàng)作余地。但原作中因?yàn)樽髡邭v史局限致使其中封建思想嚴(yán)重,而且哪吒形象不夠豐滿,很多地方不盡如人意,對(duì)此,創(chuàng)作班底進(jìn)行了大膽的改編,在沖突主線的挪移、情節(jié)合理性的增加以及人物人性化的開發(fā)等方面作了精心改動(dòng)。在原作中,哪吒和其父李靖的關(guān)系是劍拔弩張,形成主要沖突線,和龍王的矛盾則處于次要位置,而影片《哪吒鬧?！防锇讯哒{(diào)換了位置,這樣處理有助于矛盾的激化,畢竟以父子關(guān)系為沖突主線所能突出的倫理關(guān)系以及宗法觀念并不適合現(xiàn)代人的口味,何況它還要面對(duì)理解能力有限的兒童觀眾呢?！斗馍裱萘x》中李靖對(duì)哪吒態(tài)度粗暴,在殺哪吒時(shí)毫不留情,不符合人性的規(guī)律。而龍王是以神、人、獸的形象同時(shí)出現(xiàn)的,他的暴戾、陰險(xiǎn)、兇狠有情可原,有根可尋,把他和哪吒處于完全對(duì)立的兩極,真實(shí)可信,矛盾可以激化得更合情合理。這也是主創(chuàng)者們大膽更改原作沖突主線的原因。除此之外,如哪吒魂魄顯靈、李靖火燒行宮等帶有因果報(bào)應(yīng)以及商周政治斗爭(zhēng)、三教宗教矛盾的情節(jié)也都去掉了,枝節(jié)減少,故事更加集中,符合動(dòng)畫電影的特點(diǎn)?！赌倪隔[海》和《大鬧天宮》不同,它是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合,人物設(shè)置更趨近于現(xiàn)實(shí)生活,人物的行為要符合人物性格發(fā)展規(guī)律,作為全片的中心人物——哪吒的“鬧”要有理、有利、有節(jié),才能贏得觀眾的喜愛、同情和尊敬。在原作中,哪吒憑借過人的法力無理取鬧,勇猛有余,善良不足,很難讓人完全接受。動(dòng)畫人物的刻畫則要有行為的內(nèi)在依據(jù)和性格的發(fā)展過程。在影片中,編劇特意安排了巡海夜叉抓走哪吒的好朋友,哪吒要人不成,被迫打傷夜叉,面對(duì)龍宮太子敖丙的無理挑釁一再退讓,直到忍無可忍才動(dòng)手殺了敖丙。這樣,哪吒形象更真實(shí)豐滿,獲得了觀眾的認(rèn)同。在神話故事中,神的形象往往固執(zhí)單一,行為舉止突發(fā)性很強(qiáng),這是對(duì)神盲目崇拜的結(jié)果,神的行為可以不問原因,不論對(duì)錯(cuò),只要是他做的事,都可以理直氣壯。而隨著時(shí)間的推移,人們思想觀念更新,這種人物性格已經(jīng)不適宜表現(xiàn),也很難讓人理解,神話人物人性化成為必然。所以哪吒會(huì)有很多凡人伙伴,李靖會(huì)在殺哪吒時(shí)手軟,龍王會(huì)狡猾地欺騙哪吒。去繁就簡,去粗取精的改編理念為《哪吒鬧?！反蛳铝肆己玫膭”净A(chǔ)。二、視頻表現(xiàn)為主題《哪吒鬧?！繁辛藗鹘y(tǒng)的戲劇式結(jié)構(gòu),以哪吒“出世”、“鬧海”、“自刎”、“重生”、“復(fù)仇”為線索,層層推進(jìn),沿著開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的路數(shù)展開,但由于影片起承轉(zhuǎn)合流暢自然,故事情節(jié)跌宕起伏,故只顯層次分明,并不顯呆板。《哪吒鬧?！芳扔袊?yán)謹(jǐn)?shù)臎_突線索,又有活潑和悲壯的情節(jié),正劇、鬧劇以及悲劇色彩互相滲透,統(tǒng)一于正劇的結(jié)構(gòu)形式之中。陳塘關(guān)李靖之子哪吒生于蓮花,活潑有趣,被太乙真人收為徒弟,賜乾坤圈、混天綾,故事由此開端。哪吒在海邊洗澡,打傷夜叉、打死東海龍王三太子敖丙,又截住去天庭告狀的龍王,逼他答應(yīng)不再為難百姓,故事完成鋪墊,走向“哪吒自刎”的高潮?！赌倪隔[海》的高潮沒有設(shè)置在哪吒報(bào)仇一段,即哪吒大鬧龍宮,打得四海龍王抱頭告饒部分?？梢钥闯?編導(dǎo)們的確把這一段作為全片數(shù)次打斗場(chǎng)面中最為精彩、激烈的重頭戲加以突出,但卻把全片的情緒高潮設(shè)置在“自刎”一場(chǎng)戲上,無論是在音樂渲染、鏡頭運(yùn)用還是在節(jié)奏處理、心理刻畫上都不遺余力,力圖把觀眾的情緒調(diào)動(dòng)起來,達(dá)到高潮。這種安排與影片要反映的主題思想有著密切的聯(lián)系?！赌倪隔[?！逢P(guān)鍵在于一個(gè)“鬧”字,但“鬧”是形式,是依托,“鬧”的本質(zhì)是要表現(xiàn)哪吒不畏強(qiáng)暴、敢做敢為以及自我犧牲的精神。“神話是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。”(馬克思語)神話反映了人類對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和希望,神話中塑造的英雄是人類理想的化身。哪吒的精神實(shí)質(zhì)是中華民族傳統(tǒng)民族精神的體現(xiàn),也是本片的中心主題。哪吒是個(gè)天神,但他身上滲透的是中國人民無私、英勇的品質(zhì)。這是影片的精神實(shí)質(zhì)。結(jié)構(gòu)要為主題服務(wù),高潮的設(shè)置很好地襯托了主題。其后的哪吒重生、復(fù)仇,順延了觀眾悲痛的情緒,大快人心,是高潮的補(bǔ)充。高潮過后的結(jié)局部分往往以不拖沓為好,《哪吒鬧海》在哪吒制服四海龍王后,立刻天下大白,百姓歡呼,的確做到了不拖沓,但因?yàn)檫^于求快,略有倉促之感。全片的主線矛盾是哪吒和龍王的沖突,但沖突的起因是龍王魚肉百姓,單純以哪吒打敗龍王還解決不了這個(gè)矛盾,而且在前文中東海龍王也曾在告饒后反而變本加厲,利用呼風(fēng)喚雨的能力制造自然災(zāi)害,以百姓的疾苦逼迫哪吒自盡,誰也不知道他們會(huì)不會(huì)故技重施。再加上龍王還曾經(jīng)去天庭告狀,接下來會(huì)怎么樣,還有故事發(fā)生的可能。作為一個(gè)片段,影片結(jié)束得恰到好處,但作為一個(gè)完整的故事,似乎還有給觀眾一個(gè)更有說服力的結(jié)局的必要。三、天真無邪的人格特征作為中心人物,哪吒兼有人、神雙重身份,孩子、英雄兩種特征。哪吒是天神,會(huì)法術(shù),有混天綾、乾坤圈、風(fēng)火輪、火尖槍等寶物,可以上天入海、幻化重生。但他兼有人的特點(diǎn),善良、正直、勇敢,褪去神的外衣,是一個(gè)充滿了人性光輝的人物。哪吒打死龍王太子敖丙時(shí)只有七歲,孩子氣十足。他活潑好動(dòng),初生牛犢不怕虎;他天真,才會(huì)在制服東海龍王時(shí)為之唬弄;他和小伙伴們情深意重,和梅花鹿親密無間,處處體現(xiàn)著天真無邪的孩童本色。但哪吒更是一個(gè)英雄,他大義凜然,面對(duì)龍王的無理要求直面反擊;在龍王威逼、父親責(zé)難、百姓處于水火時(shí),毅然拔劍自刎,體現(xiàn)了自我犧牲精神。作為哪吒的對(duì)立面,龍王形象陰險(xiǎn)狡詐、暴戾殘忍,也是一個(gè)具有雙重性格特征的人物。他兼有人類統(tǒng)治者的尊嚴(yán),又有作為龍的兇猛。他不降雨,還不滿意百姓的供品,要吃童男童女,獸的本質(zhì)可見一斑;在太子敖丙被打死后,他暴跳如雷,找李靖告狀,偷聽哪吒和李靖的對(duì)話,被哪吒打得沒有還手之力后,又假裝討?zhàn)?狡猾異常;在聯(lián)合四海龍王一起報(bào)復(fù)哪吒時(shí),極盡破壞之能事,張狂殘暴。他和太子敖丙、巡海夜叉一起代表著人間各種惡勢(shì)力,都是人的化身。李靖則改變?cè)魃矸?從一個(gè)神完全變?yōu)橐粋€(gè)人,他膽小懦弱、委屈求全。片中多次出現(xiàn)李靖撫琴的畫面,手指纖細(xì),表情陶醉,大有不問世事之態(tài)。他身材臃腫,眉眼纖長,與《大鬧天宮》中玉皇大帝很相似,同樣養(yǎng)尊處優(yōu),遇事慌亂。他還有善良溫情的一面,在龍王威脅要水淹全城時(shí),他忍痛要?jiǎng)⒂H子,而哪吒的一聲“爹爹”又讓他下不了手。其他配角,如太乙真人的和藹可親、風(fēng)趣幽默;李家家將的忠厚善良;梅花鹿的深情厚意,都各具特色,他們都是為塑造哪吒的形象服務(wù)的,讓哪吒更有人情味,更有血有肉、可親可愛。四、多機(jī)形象展現(xiàn)不同的表現(xiàn)手法動(dòng)畫電影主體是電影,動(dòng)畫是表現(xiàn)手段,應(yīng)具備電影的一切特性,即電影化要強(qiáng)。但因?yàn)楸憩F(xiàn)手段特殊,動(dòng)畫電影往往會(huì)陷于過于注重“動(dòng)畫”而輕視“電影”的誤區(qū)。這樣,雖然畫面美了,但失去了電影這一表現(xiàn)力豐富的藝術(shù)形式,使動(dòng)畫電影流于美麗畫面的連環(huán)活動(dòng)。當(dāng)然作為動(dòng)畫電影,二者的關(guān)系也是相輔相成的,是有機(jī)結(jié)合的,缺一不可。電影既然作為第七藝術(shù)——一種新的藝術(shù)類型出現(xiàn),就具備了自己不同于美術(shù)、音東等藝術(shù)形式的特點(diǎn)。例如:時(shí)空、聲畫的結(jié)合,光影、色彩的變幻以及蒙太奇的運(yùn)用。真正的“電影化”的動(dòng)畫片是運(yùn)用電影語言思維方式進(jìn)行創(chuàng)作的?！赌倪隔[海》基本遵從了這一創(chuàng)作原則,尤其在“哪吒自刎”一場(chǎng)戲中鏡頭運(yùn)用靈活,蒙太奇發(fā)揮得淋漓盡致,富有表現(xiàn)力。“自刎”一段動(dòng)用了113個(gè)鏡頭。四海龍王肆虐人間,時(shí)而風(fēng)雨大作,時(shí)而電閃雷鳴,此處運(yùn)用12個(gè)全景、4個(gè)中景、6個(gè)近景,頻繁的景別變化造成了一種劍拔弩張的氣氛。接下來,李靖迫于龍王的淫威,為保全全城百姓,拔劍欲斬哪吒。特寫李靖舉劍的手。近景赤龍出來又打了一個(gè)閃電。近景雷電交加,李靖緊張的臉。特寫哪吒叫道“爹爹!”近景李靖不忍目睹,手一松,(下移)劍落。全景劍落在哪吒身邊。中景李靖身體不支,家將忙扶住他。近景哪吒擦了擦臉上的雨水,朝上一望。全景四海龍王氣急敗壞地施加壓力,朝下噴水、刮風(fēng)、下冰雹。此后,鏡頭交替出現(xiàn)哪吒的臉、水淹民房、孩子爬樹、龍王、李靖、家將,速度越來越快,表現(xiàn)了哪吒緊張思索的過程。近景哪吒不再想,(拉開)咬住一縷頭發(fā),伸手去拿地上的寶劍。近景哪吒舉劍,面對(duì)長空,(拉開)悲憤地喊了一聲:“師父!”近景鹿急速跑來。中景劍影閃爍,哪吒扭頭自刎。近景鹿驚呆。近景李靖驚呆。特寫家將驚呆。中景哪吒挺立,鮮血從刀刃上流出。近景鹿落淚。特寫哪吒緩緩地抬頭,劍落。特寫劍插在地上。這一段,哪吒獨(dú)立在天地間的仰角鏡頭、自刎一剎那的慢鏡頭,對(duì)寶劍、手的特寫鏡頭、有意識(shí)的推拉搖移鏡頭以及平行蒙太奇的運(yùn)用,使《哪吒鬧海》拍出了完全的鏡頭感,電影味道十足。另外,片中對(duì)“疊印”情有獨(dú)鐘,多次運(yùn)用。哪吒自刎之后的鏡頭,一雙飽含淚水的眼睛充滿了畫面,在他哀傷的眼神中,梅花鹿口銜乾坤圈飛奔而來,混天綾纏繞乾坤圈在天空飛舞,哪吒的雙手卻怎么也抓不住,疊化的效果造成了令人悲痛心碎的氣氛。在“哪吒重生”一段,蓮花化為肢體,蓮藕化為骨骼,影片再次采用疊印手法,使整個(gè)過程既有造型美,又有意境美。只見太乙真人手持葫蘆,將圣水灑向蓮花,頓時(shí)奇光異彩,花蕊里一股青氣慢慢化為人形,花瓣飛舞,幻為哪吒衣飾。舒緩的節(jié)奏、細(xì)膩的動(dòng)作創(chuàng)造出動(dòng)人的神話世界。“疊印”作為電影的表現(xiàn)手段,配以動(dòng)畫的表現(xiàn)形式,達(dá)到了普通故事片也難以達(dá)到的藝術(shù)效果。五、畫、民間工藝的民族化愈有民族性,愈有群眾性;愈有民族性,愈有國際性。就藝術(shù)的審美價(jià)值而言,凡具有鮮明民族風(fēng)格的藝術(shù)作品都為本民族群眾所喜聞樂見,同時(shí)也能給異國民族群眾以美的享受。動(dòng)畫片也不例外。事實(shí)上,中國在各種國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)或深受國外觀眾歡迎的動(dòng)畫片,幾乎都有著鮮明的中國民族風(fēng)格。如水墨動(dòng)畫片《山水情》、《牧笛》,剪紙片《豬八戒吃西瓜》以及《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?。《哪吒鬧?！返木帉?dǎo)們以繼承發(fā)揚(yáng)中國動(dòng)畫片民族化風(fēng)格為出發(fā)點(diǎn),除了取材中國傳統(tǒng)神話歷史小說《封神演義》,人物飽含中華民族的精神實(shí)質(zhì)外,在人物造型、背景渲染、音樂編配等方面也都力求突出中國傳統(tǒng)美學(xué)特征。塑造有特點(diǎn)的人物,中國動(dòng)畫片有獨(dú)到優(yōu)勢(shì),漢代磚刻、北魏石雕、各種流派的繪畫、民間工藝都是動(dòng)畫電影取之不盡的寶藏?！赌倪隔[?！啡宋锟傇O(shè)計(jì)張仃參考了敦煌、永樂宮的壁畫和民間版畫,吸取了其中有用素材,采用裝飾風(fēng)格,簡練的線條,配以民間畫常用的青、綠、紅、白、黑等色彩,把傳統(tǒng)提煉加工,塑造了有鮮明民族色彩的形象。哪吒出世之初,僅以紅肚兜裹身,重生后以蓮葉、蓮花護(hù)體,淺色肉身配以烏黑圓亮的大眼睛,人物色彩鮮亮醒目;東海龍王以青綠色為主調(diào),瘦骨嶙峋,顯其冷酷;李靖紅袍罩身,表達(dá)為官身份;太乙真人長髯高髻,青衣飄飄,仙風(fēng)道骨;家將色彩濃重,穩(wěn)重樸實(shí)。幾個(gè)人物色調(diào)各異,但又互相襯托、補(bǔ)充,相得益彰。而且人物大都衣袂飄飛,很有古典小說中的俠意?！赌倪隔[?！返牟糠直尘安捎昧酥袊赜械纳剿?帶有寫意色彩。在表現(xiàn)廣闊無際的大海、富麗多