溫州民俗文化

PAGEPAGE1溫州民俗文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。2003年，我國啟動(dòng)了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，截至今年5月，溫州市普查上報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共244項(xiàng)。溫州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源很豐富，主要有下面幾方面內(nèi)容可作列舉：永昆；甌?。划T繡；甌塑；瑞安鼓詞；樂清木雕、剪紙；泰順、平陽的提線木偶戲；蒼南布袋戲、鐵枝平閣和嘭鼓（道情漁鼓）；溫州的板凳龍；民間唱龍船；還有朔門米塑、糖囡兒……蘊(yùn)藏在民間的遠(yuǎn)不止這些，這僅是冰山一角。如果經(jīng)過征集深挖，還會(huì)有更多的佳品浮現(xiàn)出來，這對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的文化環(huán)境具有深遠(yuǎn)意義。1、溫州鼓詞清嘉慶十一年（1806），“溫州鼓詞”已有藝人白門松演唱活動(dòng)的文字記載。用溫州地方語言說唱，以瑞安話為準(zhǔn)，有說有唱，以唱為主。演唱者自行伴奏說唱，伴奏樂器牛筋琴、檀板、扁鼓、抱月均為演唱者（一人）自行伴奏。十六弦的牛筋琴為全國唯一的獨(dú)特的曲藝伴奏樂器。常用曲調(diào)有“太平調(diào)”、“吟調(diào)”等，古樸而具溫州地方特色。演唱區(qū)域?yàn)闇刂菔袇^(qū)和瑞安、平陽、永嘉、樂清、洞頭、文成等縣（市）。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。瑞安素有“鼓詞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。溫州鼓詞，俗稱唱詞，源于瑞安，演唱以瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音。鼓詞于明代由當(dāng)時(shí)民間曲調(diào)發(fā)展而成，較多保留南戲特點(diǎn)，特別是溫州亂彈的聲腔和傳統(tǒng)曲目故事?！肮脑~”有“平詞”、“大詞”、“門頭詞”之分?！捌皆~”是平時(shí)演唱的曲目；“大詞”是指鼓詞中特有的《香山》和《南游》兩曲目。2003年，溫州鼓詞被列入我省第一批民族民間藝術(shù)保護(hù)工程補(bǔ)助項(xiàng)目。同年，溫州鼓詞研究辦公室成立。今年，溫州鼓詞入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自申請(qǐng)立項(xiàng)保護(hù)以來，瑞安市已收集傳統(tǒng)鼓詞詞本《靈經(jīng)》等35本、名師演唱專輯55盤、原始道具鉸釘琴1把，翻制詞盤48盤，出版專集2冊(cè)。2、泰順?biāo)幇l(fā)木偶泰順?biāo)幇l(fā)木偶是煙花與木偶相結(jié)合的一種傳統(tǒng)戲曲形式，在泰順稱之為瓊花木偶。藝人將戲曲人物、神話人物等木偶造型混于煙花之中燃放，在煙花的帶動(dòng)下，焰光中木偶凌空飛舞、五彩紛呈、栩栩如生。其表演場(chǎng)合往往被用于廟會(huì)、祭祀、民間節(jié)日等慶典活動(dòng)。據(jù)調(diào)查考證，泰順?biāo)幇l(fā)木偶迄今已有300多年歷史。藥發(fā)木偶是一種獨(dú)具一格的傳統(tǒng)戲曲形式，其木偶表演由火藥帶動(dòng)，在其他木偶表演中獨(dú)一無二；在煙花表演中結(jié)合木偶表演，在其他煙花中絕無僅有。中國木偶戲“源于漢、興于唐”，主要有懸絲木偶、杖頭木偶、水木偶、藥發(fā)木偶、肉木偶五大類，其中水木偶和藥發(fā)木偶一度被認(rèn)為在國內(nèi)早已失傳。但據(jù)泰順有關(guān)部門考證后認(rèn)為長期以來存在于泰順民間的瓊花木偶就是藥發(fā)木偶。為此《人民日?qǐng)?bào)》、《浙江日?qǐng)?bào)》、《泉州晚報(bào)》等媒體先后作了報(bào)道。幾百年承傳不斷的藥發(fā)木偶在泰順發(fā)現(xiàn)，為我國木偶戲研究提供了寶貴的例證。3、永嘉昆劇明嘉靖、隆慶年間，昆山腔經(jīng)過改革發(fā)展成昆曲（水磨昆山腔）以后，分化成雅、俗兩部分，雅昆曲稱為“正昆”，俗昆曲稱為“草昆”。永嘉昆劇則是俗昆曲（草昆）的一部分,是地方化、通俗化的昆劇。解放后只有永嘉縣一個(gè)昆劇團(tuán)，溫州古稱永嘉，故稱永嘉昆劇。因明代五大聲腔，系從溫州的南戲發(fā)展衍變而來，溫州既是南戲的發(fā)源地，又是明嘉靖年間海鹽腔流傳地區(qū)，因此，有人認(rèn)為，在永嘉昆劇中，不但可能保留有“海鹽腔”的遺音，而且可能還保留早期“溫州腔”的遺音，所演劇目有扮演南宋祖杰故事的《對(duì)金牌》，故具有特殊的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。永嘉昆劇表演風(fēng)格十分古樸而細(xì)膩，比較生活化。其《荊釵記·見娘》《琵琶記·吃糠》的獨(dú)特表演，受到昆曲界的贊譽(yù)。1984年永嘉昆劇團(tuán)改為越劇團(tuán)后，仍參加一些昆劇演出活動(dòng)。1999年成立永嘉昆曲傳習(xí)所，排演了現(xiàn)存最早的南宋戲文劇目《張協(xié)狀元》，2000年參加了首屆全國昆曲節(jié)演出，獲優(yōu)秀劇目展演獎(jiǎng)后，又于2002年榮獲“中國戲曲學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”“文華獎(jiǎng)”。2003年排演了《殺狗記》參加第二屆中國昆曲節(jié)，又獲優(yōu)秀劇目展演獎(jiǎng)。目前，已招收了10名學(xué)員，與11名原演職人員一起，以昆曲傳習(xí)所的名義演出。4、樂清黃楊木雕“黃楊木雕”是我國木雕工藝的一個(gè)主要品種，以用黃楊木為原料而得名。浙江樂清是我國黃楊木雕的主要產(chǎn)地，故又稱“樂清黃楊木雕”。黃楊木雕作為立體雕刻工藝品單獨(dú)出現(xiàn)，供人們案頭欣賞，目前有實(shí)物可查的是元代《鐵拐李》，距今已有600余年歷史。始于清康熙年間的樂清龍檔（龍舟）檔頭、檔尾等處的人物、動(dòng)物雕刻已有相當(dāng)水平，特別是圓雕技藝運(yùn)用十分嫻熟，這為黃楊木雕在樂清的發(fā)展奠定一個(gè)極為有利的基礎(chǔ)。清末溫州著名民間雕刻大師朱子常，又為樂清黃楊木雕的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)。1909年他的《濟(jì)癲和尚》獲南洋勸業(yè)賽會(huì)優(yōu)等獎(jiǎng)，由此也引起國內(nèi)外廣泛注意，成為客商爭(zhēng)購對(duì)象，并開始向美國等地出口。建國以后，樂清黃楊木雕得到更大發(fā)展，藝坊百花爭(zhēng)妍，人才輩出，后繼有人。近二、三十年來，又涌現(xiàn)出國家級(jí)、省級(jí)工藝美術(shù)大師近10人。木雕技藝也由原來以圓雕為主的形態(tài)，衍生出黃楊根雕、劈雕、拼雕等多樣形式，使樂清黃楊木雕成為我國傳統(tǒng)木雕中最具活力的品種。5、樂清細(xì)紋刻紙“樂清細(xì)紋刻紙”，以“刻”代“剪”，因而稱之為刻紙。浙江剪紙以樂清細(xì)紋刻紙最為藝精技絕，它是隨著樂清龍船燈習(xí)俗發(fā)展起來的。每年元宵，樂清一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間藝人，都要扎“龍船燈”，并在龍船燈四周貼滿細(xì)紋刻紙，當(dāng)?shù)胤Q為“龍船花”。由于裝飾龍船燈的需要，樂清的民間剪紙漸漸形成了精工細(xì)巧，玲瓏剔透的藝術(shù)風(fēng)格。藝人們可以在一魯班寸范圍內(nèi)，刻出42條細(xì)線；四寸見方的白紙上，不用任何畫稿，僅憑薄竹片壓出的經(jīng)緯格子，刻出幾十種圖案花紋來。樂清細(xì)紋刻紙一般采取中心主題景物（人或動(dòng)物）與邊框細(xì)紋圖案相配合的形式，層層開光的構(gòu)圖方式來處理。它的特色主要體現(xiàn)在圖案部分，好的細(xì)致圖案細(xì)如發(fā)絲，密而不亂，纖而不繁，工而不膩。上世紀(jì)五十年代，當(dāng)?shù)卦M織藝人生產(chǎn)，少量出口，七十年代后停止生產(chǎn)?，F(xiàn)以民間個(gè)體制作居多，從業(yè)人員逐漸減少。6、蒼南夾纈蒼南宜山鎮(zhèn)八岱村，盛產(chǎn)夾纈印染產(chǎn)品。用藥草藍(lán)靛在織物上印花染色，是當(dāng)?shù)鼐哂刑厣膫鹘y(tǒng)手工藝。夾纈工藝以其工藝手法而得名，始于唐代，在民間流傳近千年。因它處在蒼南山區(qū)，才使這項(xiàng)傳統(tǒng)的民間手工藝得以保存下來，被稱為印染工藝的“活化石”，實(shí)為珍稀。唐代宮廷用絲、絹、錦為主，民間以土布為主，蒼南夾纈雖不能與唐代宮廷“夾纈”工藝的精美相比，但在印染工藝上仍保留傳統(tǒng)夾纈印染的特色，其藝術(shù)風(fēng)格同樣顯示出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。夾纈印染不但保留了唐代遺風(fēng)，且它的基本工具——雕板，也是獨(dú)特的民間藝術(shù)品，它既能印簡(jiǎn)單的圖案，也能印復(fù)雜的《百子圖》、《八仙圖》、《狀元圖》、《龍鳳圖》，夾纈產(chǎn)品是早年浙南地區(qū)嫁女娶媳必備品。目前，在蒼南宜山鎮(zhèn)還保存著夾纈制作工藝，幾個(gè)傳承人都已年過半百，由于現(xiàn)代物質(zhì)生活的改變，夾纈產(chǎn)品淡出當(dāng)今百姓生活，傳統(tǒng)的制作工藝瀕臨失傳。7、甌繡“甌繡”是我國名繡之一，至今已有800多年悠久歷史。甌繡在清末民初就有大量藝術(shù)品遠(yuǎn)銷歐美等國，不少作品赴美國、日本參展，并曾經(jīng)參加了在加拿大舉辦的國際博覽會(huì)。建國以后，甌繡作品被北京人民大會(huì)堂收藏，還作為國禮贈(zèng)送外國元首。文革后一度衰落。甌繡技藝精湛，集繡、塑、雕、刻、嵌等工藝于一體，并吸收中國畫和油畫色彩的表現(xiàn)形式，具有較強(qiáng)的觀賞性。小可精致細(xì)膩，大可氣勢(shì)磅礴，是浙江省優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)手工藝種類之一。2001年被列為浙江省工藝美術(shù)重點(diǎn)保護(hù)品種。近年來在溫州市政府的重視下，甌繡藝人進(jìn)行了甌繡傳統(tǒng)工藝精品創(chuàng)作，搜集、挖掘和整理即將失傳的傳統(tǒng)針法技藝。在上世紀(jì)八十年代，一向以人物見長的傳統(tǒng)藝術(shù)甌繡，又發(fā)展創(chuàng)新一種極有藝術(shù)價(jià)值的新品，即甌繡人像繡、人像發(fā)繡藝術(shù)，豐富了這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)工藝。8、甌塑“甌塑”又名“漆泥塑”，是從我國傳統(tǒng)的堆漆工藝發(fā)展而成。甌塑歷史悠久，技藝精湛。宋代溫州漆藝號(hào)稱“中國第一”。甌塑堆漆工藝裝飾的經(jīng)函在溫州慧光塔（北宋）出土，迄今已近千年。1962年甌塑被溫州市政府命名為溫州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“四甌”之一，甌塑藝術(shù)由此也得以更大發(fā)展。它是用桐油和泥碾細(xì)合成為原料，運(yùn)用堆塑技藝的手法，用于裝飾寺院、廟宇門壁和民間嫁妝品，如梳妝盒以及家具漆器等，耐洗刷而不退色，有“東方立體油畫”、“彩色浮雕”之稱。具有構(gòu)圖自由，層次清晰，色彩明快，立體感強(qiáng)的特點(diǎn)。據(jù)考證，它是在古代傳統(tǒng)泥塑的基礎(chǔ)上，吸取民間漆器制作技巧發(fā)展起來的。在宋代已具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。溱泥塑色彩單調(diào)，后來藝人們將漆泥改用多種原料配成油泥。具有配色自由，可塑性強(qiáng)，細(xì)膩堅(jiān)韌，不易剝蝕，經(jīng)久耐用的優(yōu)點(diǎn)。外加貼金、鑲銀裝飾，使作品典雅古樸，絢麗多彩。新中國成立后，藝人們?cè)诶^承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，大膽革新創(chuàng)造，把堆塑和繪畫、雕刻的藝術(shù)手法巧妙地結(jié)合起來，使甌塑發(fā)展成為一門綜合性的工藝美術(shù)行業(yè)。其特點(diǎn)是畫面多采，格局不限，層次清晰，大都用于大插屏、掛屏、多扇聯(lián)屏、掛鐘及小首飾箱等，其內(nèi)容有花鳥、山水和戲曲人物等。作品題材廣闊，品種多樣，有壁畫、掛屏、家具、臺(tái)屏、首飾箱和各類包裝盒等，深受人們喜愛。北京人民大會(huì)堂、中南海會(huì)場(chǎng)、杭州雷峰塔、城隍閣、省人民大會(huì)堂、杭州香格里拉飯店等國內(nèi)文化建筑，都有其巨幅精品陳列裝飾。近四十多年來，還赴30余個(gè)國家和地區(qū)參展和藝術(shù)表演。中外國家領(lǐng)導(dǎo)人都曾高度贊譽(yù)甌塑藝術(shù)，并希望傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。甌塑工藝現(xiàn)雖有國家級(jí)、省級(jí)工藝美術(shù)大師2人，藝人20余人，但多數(shù)為老藝人。甌塑藝術(shù)目前市場(chǎng)雖看好，卻因?qū)W藝難、效益低，而后繼乏人，使此項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)。9、掃蠶花地“掃蠶花地”是一種以歌舞表演為主要特征的傳統(tǒng)民俗事象，主要流傳在德清一帶。清代、民國年間，當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)為了祈求蠶桑生產(chǎn)豐收，在每年的春節(jié)、元宵、清明期間，都要請(qǐng)職業(yè)或半職業(yè)的藝人到自己家中養(yǎng)蠶的場(chǎng)所，舉行“掃蠶花地”儀式。這種民俗活動(dòng)由來已久，據(jù)說與古代蠶神信仰和祛蠶祟的驅(qū)趕巫術(shù)有著一定的淵源關(guān)系，因而保存了十分豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。后世流變而成為歌舞。通常由一女子化裝邊唱邊舞，邊上有人伴奏。唱詞內(nèi)容多為祝愿蠶繭豐收和敘述養(yǎng)蠶勞動(dòng)生產(chǎn)全過程，并表演著掃地、糊窗、撣蠶蟻、采桑葉、喂蠶、捉蠶換匾、上山、采繭等一系列與養(yǎng)蠶生產(chǎn)有關(guān)的動(dòng)作。10、攔街福此習(xí)俗始于清代，延續(xù)了100多年。舊時(shí)，每逢春季，在溫州城內(nèi)都要舉行這一盛大傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。于農(nóng)歷二月初一從東門康樂坊開始，至三月十六在府前街結(jié)束。溫州幾條主要街巷分段輪值，張燈結(jié)彩，娛樂活動(dòng)豐富熱鬧，風(fēng)味小吃比比皆是。各鄉(xiāng)群眾數(shù)以千計(jì)涌進(jìn)城內(nèi)，手提禮包，扶老攜幼，走親訪友，儼然過節(jié)。據(jù)載，溫州“攔街?！被顒?dòng)在1947年清明節(jié)舉行過一次后就停止了。2002年溫州旅游節(jié)中的新“攔街?！庇忻耖g藝術(shù)展示、傳統(tǒng)技藝表演、風(fēng)味小吃品嘗、傳統(tǒng)戲曲演出等，包括舞龍、高蹺、花燈舞，京劇、越劇、木偶劇，知味燈盞糕、長人餛飩、李大同雙炊糕等。11、關(guān)于溫州方言的傳說兩則（1）不知大家有沒有聽說過這樣一句話，說是天不怕地不怕，就怕溫州人說鬼話。這里所說的鬼話并不是侮辱溫州人的意思，據(jù)說在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，八路軍部隊(duì)相互之間聯(lián)系由于保密需要，都是派兩個(gè)溫州人，進(jìn)行電話或者步話機(jī)聯(lián)系，而日本鬼子的情報(bào)部門，總是也翻譯不出這發(fā)音極其復(fù)雜的溫州話，可以說當(dāng)時(shí)的溫州人就像美國大片中的風(fēng)語者一樣，為抗戰(zhàn)勝利起到了相當(dāng)大的作用。所以說鬼話并不是說溫州人說的話是鬼話，而是日本鬼子聽不懂的話。通過這個(gè)我們就可以了解到溫州話有多么難懂，所以溫州話排名十大難懂方言第一位。（2）據(jù)《溫州都市報(bào)》載，中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，溫州話成了通訊的秘密武器。據(jù)當(dāng)時(shí)溫州軍分區(qū)一位團(tuán)長介紹，由于溫州話無法被破譯，用溫州話傳達(dá)信息，立了大功。這從另一角度說明了溫州話的價(jià)值。12、溫州學(xué)人鄭張尚芳鄭張尚芳，男，1933年8月9日生于龍灣區(qū)永中街道寺前街。原名鄭祥芳，筆名尚芳，方翔。高中時(shí)改從父母雙姓。1952年高中畢業(yè)后曾去北京地質(zhì)學(xué)院專修班學(xué)物探。做過地質(zhì)部物探隊(duì)員，當(dāng)過溫州市五馬中學(xué)教師、市圖書館編目員，“文革”中還當(dāng)了十幾年的漁業(yè)機(jī)械廠工人。一直熱衷自學(xué)語言學(xué)，并受到袁家驊、王力、呂叔湘、李榮、王輔世諸先生器重指導(dǎo)，1955至1964發(fā)表了拼音及方言等大小文章十來篇。1978年至1981年參加《漢語大詞典》溫州師院編寫組。1980年考取中