加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

與法律根底思想道德修養(yǎng)華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院王榮發(fā)教授勤奮求實篤志明德第四章

加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)道德及其歷史開展第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚社會主義道德第四節(jié)恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)第一節(jié)道德及其歷史開展一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史開展

世界上只有兩樣?xùn)|西令我敬畏：在我頭上的燦爛星空和在我心中的道德律令。—康德我希望同學(xué)們經(jīng)常仰望天空,學(xué)會做人,學(xué)會思考?！獪丶覍氁弧⒌赖碌钠鹪磁c本質(zhì)●道德的起源生活實踐（勞動）——道德起源的第一個歷史前提社會關(guān)系的形成——道德產(chǎn)生的客觀條件

自我意識的發(fā)展——道德產(chǎn)生的主觀條件道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件，其客觀條件是指人類在社會生活實踐〔生產(chǎn)勞動〕中，形成了復(fù)雜的社會關(guān)系，在這種復(fù)雜的社會關(guān)系中存在著各種復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾；其主觀條件是指人的意識有了一定程度的開展，開始意識到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整?！竦赖碌谋举|(zhì)道德的本質(zhì)可以概括為三個層次：

1、道德是一種特殊形式的社會意識形態(tài)，它的形成、開展、變化歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)根底決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

2、道德是一種特殊的行為標(biāo)準(zhǔn)。

3、道德是一種實踐精神。道：道路，后引申為規(guī)律、原那么、標(biāo)準(zhǔn)等。德：循“道〞行事?！暗抡叩靡波?，得道于心，外施于行。道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原那么標(biāo)準(zhǔn)和行為活動的總和。二、道德的功能與作用道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會開展所具有的成效和能力。道德的認(rèn)識功能道德的調(diào)節(jié)功能道德的導(dǎo)向功能道德的社會作用是指道德功能的發(fā)揮所產(chǎn)生的社會影響和實際效果。主要表現(xiàn)在：影響經(jīng)濟(jì)根底的形成、穩(wěn)固和開展；影響其他社會意識形態(tài)的開展；影響社會生產(chǎn)力的開展；維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面開展；影響一定階級的政治統(tǒng)治等等。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力開展要求和進(jìn)步階級利益的道德，才能發(fā)揮積極推動作用三、道德的歷史開展●道德開展是曲折上升的歷史過程：原始社會道德——奴隸社會道德——封建社會道德——資本主義社會道德——社會主義道德〔共產(chǎn)主義道德〕●道德開展的規(guī)律：人類道德開展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的開展進(jìn)程大體一致。雖有曲折，但總趨勢是向上的、前進(jìn)的。●道德的開展進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第二節(jié)繼承和弘揚

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)——是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的需要是個人健康成長的需要一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義所謂“傳統(tǒng)〞是指從歷史上流傳下來的社會習(xí)慣力量和行為方式，它存在于制度、思想、文化、道德各個領(lǐng)域，對人的行為有無形的控制作用。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中國古代道德文明的精華，是中國各民族共存共榮的凝聚劑，是中華民族精神的集中表達(dá)，主要內(nèi)容包括：二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容▲注重民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)陸游：位卑未敢忘憂國范仲淹：先天之憂而憂，后天下之樂而樂顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)林那么徐：茍利國家生死以豈因禍福趨避之▲推崇仁愛原那么，追求人際和諧仁者愛人，推己及人己所不欲，勿施于人與人為善，崇尚和諧和衷共濟(jì)，協(xié)和萬邦▲講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

滿招損，謙受益，謙己敬人孔子：不學(xué)禮，無以立。彬彬有禮，禮尚往來

不居功，不自傲，戒驕戒躁▲倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

誠：表里如一，言行一致信：遵守諾言，恪守信譽(yù)孔子：人而無信，不知其可也，民無信不立子思：有其言，無其行，君子恥之▲追求精神境界，崇尚道德理想富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平；淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)；窮且益堅，不墜青云之志；殺身成仁，舍生取義，自強(qiáng)不息▲重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)主體自覺克己修身，見賢思齊，吾日三省，慎單獨檢以人為鏡，儉以養(yǎng)德不以惡小而為之，不以善小而不為此外還有：廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、務(wù)實求真等等。●傳統(tǒng)與現(xiàn)代：批判繼承，取其精華，剔除糟粕，古為今用●繼承與創(chuàng)新：反對文化復(fù)古主義和歷史虛無主義●民族與世界：積極吸取其他民族文明的優(yōu)秀成果，以我為主，洋為中用三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)聯(lián)系現(xiàn)實討論怎樣在實踐中繼承和弘揚中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)？1、把弘揚愛國主義精神與擴(kuò)大開放、參與全球化競爭結(jié)合起來；2、把艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的拼搏精神運用到社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去；3、正確利用傳統(tǒng)義利觀的合理因素，引導(dǎo)個人和企業(yè)的謀利行為；4、繼承“天人合一〞思想，實施可持續(xù)開展戰(zhàn)略；5、提倡勤儉節(jié)約，建設(shè)資源節(jié)約型社會；6、倡導(dǎo)誠信原那么，保障市場經(jīng)濟(jì)有序運行等等。第三節(jié)弘揚社會主義道德

一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)二、社會主義道德建設(shè)的核心和原那么一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和開展；是建立在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開展這一根本經(jīng)濟(jì)制度根底上的，反映這一根本經(jīng)濟(jì)制度的要求，為堅持和完善這一根本經(jīng)濟(jì)制度效勞。社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)的雙重影響正面效應(yīng)—推動社會主義道德進(jìn)步：價值規(guī)律，等價交換—競爭意識、效率意識、民主意識、公平意識等利潤最大化—持續(xù)開展意識、顧客至上意識、社會責(zé)任意識等負(fù)面效應(yīng)——干擾社會主義道德建設(shè)：容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象討論：有人說市場不講道德，資本只求利潤，從市場、資本的本性中導(dǎo)不出道德。你認(rèn)為如何？社會主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與市場經(jīng)濟(jì)開展相適應(yīng)，同時又發(fā)揮市場經(jīng)國際的積極效應(yīng)，防止消極效應(yīng)，引領(lǐng)和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康開展。?公民道德建設(shè)實施綱要?提出：“堅持社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，要充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，不斷增強(qiáng)人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神；正確運用物質(zhì)利益原那么，反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向，在實踐中確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力與思想保證。〞〔一〕社會主義道德建設(shè)要以為人民效勞為核心毛澤東在1944年9月為紀(jì)念革命戰(zhàn)士張思德寫了?為人民效勞?一文。為人民效勞成為黨的宗旨

二、社會主義道德建設(shè)的核心和原那么寫在?為人民效勞?講演臺一個人民的領(lǐng)袖一位普通的戰(zhàn)士因為享有同一個名字追求同一個理想心，連在了一起因為秉承同一個宗旨踐行同一個理念雖死，卻永遠(yuǎn)活在人民的心里樸素的演講臺日夜訴說著同一個主題共產(chǎn)黨人為人民效勞高聳的豐碑昭示著一個不破的真理留下了一串深刻的啟示黨的十四屆六中全會第一次以決議形式肯定了為人民效勞是社會主義道德的核心●為人民效勞是社會主義經(jīng)濟(jì)根底和人際關(guān)系的客觀要求?！駷槿嗣裥谑巧鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)健康開展的表達(dá)?！駷槿嗣裥诒磉_(dá)了社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一討論：市場經(jīng)濟(jì)追求利潤最大化，為何要強(qiáng)調(diào)效勞？〔二〕社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原那么集體主義包含以下內(nèi)容：1、集體利益高于個人利益，這是集體主義原那么的根本點和出發(fā)點。2、當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從集體利益，這是社會主義集體主義的根本要求。3、重視和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，這是集體主義原那么的重要方面。4、在保障社會整體利益的情況下，實現(xiàn)個人利益和集體利益的集合，這是社會主義集體利益的本質(zhì)特征●集體主義所要求的權(quán)利和義務(wù)是雙向的： 我為集體、集體為我 互相協(xié)調(diào)、共同開展●集體主義是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的必然反映●集體主義是開展社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須堅持的原那么公有制為主體共同富裕為取向和諧開展為追求●集體主義是個人全面開展的現(xiàn)實途徑①社會集體的奮斗目標(biāo)為個人開展指明了方向②社會集體的事業(yè)追求為個人開展提供了動力③社會集體的創(chuàng)業(yè)活動為個人開展提供了舞臺④社會集體的創(chuàng)造成果為個人開展提供了物質(zhì)和精神條件討論：努力建設(shè)一個良好的班集體良好的班集體對素質(zhì)培養(yǎng)的意義：增進(jìn)心理健康提高道德修養(yǎng)促進(jìn)個性開展培養(yǎng)合作精神鍛煉溝通能力強(qiáng)化競爭意識提高社會化水平 ……怎樣建設(shè)良好的班集體班團(tuán)干部的精心效勞全體同學(xué)的積極參與共同營造良好氣氛有效促進(jìn)個性開展關(guān)心愛心舒心 團(tuán)結(jié)互助開展〔三〕宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德●社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體表達(dá)；●社會主義道德建設(shè)要引導(dǎo)人們走向更高道德目標(biāo)；●共產(chǎn)主義道德在實踐中培育和開展。第四節(jié)恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)一、我國公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)

二、大學(xué)生與誠信道德三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性2001年?公民道德建設(shè)實施綱要?提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)〞的二十字根本道德標(biāo)準(zhǔn)，說明了社會主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容是，從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，堅持以為人民效勞為核心，以集體主義為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為根本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點?！霰磉_(dá)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機(jī)結(jié)合；■表達(dá)了社會主義道德體系內(nèi)容的豐富與拓展一、我國公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)〔一〕公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的提出及其意義〔二〕公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容?公民道德建設(shè)實施綱要?——公民道德根本標(biāo)準(zhǔn)：愛國守法明禮誠信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)1〕“愛國守法〞是一個統(tǒng)一的公民道德標(biāo)準(zhǔn)。2〕愛國必須守法，守法是現(xiàn)代法制社會愛國主義的根本特征。①愛國必然要求守法。●憲法是國家根本大法?！穹墒菄乙庵救嗣褚庵镜谋磉_(dá)?！褚婪ㄖ螄菄业母痉铰??！袷胤ㄊ且粋€文明的現(xiàn)代國家對公民的必然的起碼要求。

討論：2〕愛國與守法的關(guān)系？愛國情感的表達(dá)、愛國行為的實施要不要遵守法律？②守法是愛國的重要表現(xiàn)?！袷胤ㄊ菍ψ鹬貒依?、國家意志和國家尊嚴(yán)的尊重和維護(hù)?！袷胤ㄊ敲恳粋€公民應(yīng)盡的根本義務(wù)?！褡杂X遵守別國法律也是中國公民應(yīng)有的良好形象。③必須在法律范圍內(nèi)合法有序表達(dá)愛國情感?！窈戏ㄓ行虻乇磉_(dá)愛國情感、實施愛國行為，才能真正維護(hù)社會穩(wěn)定、民族尊嚴(yán)和國家利益?！襁`法的行為常常導(dǎo)致“禍國〞的結(jié)果

3〕愛國守法是現(xiàn)代精神文明建設(shè)的基石。以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥以遵紀(jì)守法為榮以違法亂紀(jì)為恥勤儉自強(qiáng)：勤儉節(jié)約，積極進(jìn)取算一算大學(xué)生活的本錢和效益●大學(xué)生活的本錢計算經(jīng)濟(jì)本錢+非經(jīng)濟(jì)本錢〔有形本錢+無形本錢〕經(jīng)濟(jì)本錢=x+y+z+······非經(jīng)濟(jì)本錢=x1+y1+z1+······經(jīng)濟(jì)本錢=學(xué)費+書本費+住宿費+餐飲費+交通費+通話費+······非經(jīng)濟(jì)本錢=時間+青春+精力+時機(jī)+父母的操勞+······●大學(xué)生活的效益表達(dá)經(jīng)濟(jì)效益+非經(jīng)濟(jì)效益〔現(xiàn)實效益+預(yù)期效益〕經(jīng)濟(jì)效益=x+y+z+······非經(jīng)濟(jì)效益=x1+y1+z1+······經(jīng)濟(jì)效益=獎學(xué)金+勤工助學(xué)收入+稿費+成果轉(zhuǎn)讓+職業(yè)后收入+······非經(jīng)濟(jì)效益=知識積累+能力鍛煉+素質(zhì)提高+······現(xiàn)實效益=成績+獎學(xué)金+升學(xué)時機(jī)+勤工助學(xué)收入+知識積累+能力鍛煉+素質(zhì)提高+······非經(jīng)濟(jì)效益預(yù)期效益=價值實現(xiàn)+經(jīng)濟(jì)收入+晉升開展時機(jī)+······經(jīng)濟(jì)效益←非經(jīng)濟(jì)效益→預(yù)期效益

●努力實現(xiàn)大學(xué)生活效益最大化以盡可能少的經(jīng)濟(jì)費用獲得盡可能大的素質(zhì)開展方法與途徑：1、降低經(jīng)濟(jì)本錢〔節(jié)約〕2、提高非經(jīng)濟(jì)本錢的利用率〔時間、青春、精力、時機(jī)〕，減少父母操勞3、充分提高現(xiàn)實效益，特別是其中的非經(jīng)濟(jì)效益〔知識、素質(zhì)、能力······〕，為獲取最大的預(yù)期效益作好充分準(zhǔn)備。

●大學(xué)生的消費道德合理適度勤儉節(jié)約艱苦奮斗惜時進(jìn)取反思我們自己的消費行為，哪些方面可以改進(jìn)，降低本錢，提高效率，實踐消費道德，謀取大學(xué)生活效益最大化。

勤儉是什么？是否還值得我們恪守？勤：勤勞、努力、艱苦奮斗儉：儉樸、質(zhì)樸、艱苦樸素勤儉是民族精神的表達(dá)，是傳統(tǒng)文化的積淀〔儉，德之共也；侈，惡之大也?？饲谟诎?，克儉于家。諸葛亮：靜以修身，儉以養(yǎng)德。李商隱：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢〕勤儉是一種德性，是一種品行。勤儉是對勞動成果的尊重和珍惜一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。勤儉是一種操守，是一種素養(yǎng)。勤儉是現(xiàn)代文明的內(nèi)在訴求，是對有限資源的珍視，對過度消費的抵抗。勤儉是一種文明，是一種美德。讓我們審視自身，克勤于身，克儉于己，克勤于開展，克儉于生存。〔三〕老實守信是公民道德建設(shè)的重點□老實守信是中華民族傳統(tǒng)美德□老實守信是市場經(jīng)濟(jì)活動的一項根本道德準(zhǔn)那么□老實守信是職業(yè)道德的一項根本要求□老實守信是做人的一項根本道德準(zhǔn)那么□老實守信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求二、大學(xué)生與誠信道德誠信是大學(xué)生樹立理想信念的根底是大學(xué)生全面開展的前提是大學(xué)生進(jìn)入社會的通行證案例我國的一個留學(xué)生在德國留學(xué)時，每天都要乘地鐵，慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國的地鐵沒有檢票口，他在一次乘車時沒有買票，結(jié)果沒有任何人找他麻煩，他暗自慶幸。于是在后來的日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全A的成績?nèi)サ聡鞔蠊厩舐毦痪芙^，他只好降低自己的求職條件，可是仍不被聘用。在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績優(yōu)異而不被錄用的原因，在他一再的質(zhì)問下，對方只好說出：非常遺憾，由于您的社會信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票，因此我們不能聘用您。你是如何看待這件事的？三、努力提高道德修養(yǎng)自覺性〔一〕道德修養(yǎng)的內(nèi)涵

道德現(xiàn)象的一個實例分析現(xiàn)在讓我們共同分析“弟弟偷錢，為哥哥交學(xué)費〞這樣一個真實的案例，從中引出道德素質(zhì)的一些根本概念，切身體驗道德素質(zhì)的這些要素在人們?nèi)粘５赖律钪惺窃鯓影l(fā)揮著作用，進(jìn)而明白加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提高道德能力的具體內(nèi)涵。

偷錢為哥哥交學(xué)費的弟弟叫章洪剛，河南人，他16歲時，看到父母為了供他們?nèi)齻€孩子上學(xué)含辛茹苦，決定先讓哥哥讀書，自己退學(xué)打工。

1998年哥哥章洪濤在鄭州復(fù)讀的一年里，母親賣餃子，父親賣報紙，弟弟掛廣告牌，全家人打工掙錢支持哥哥。

道德情感：人們在處理道德關(guān)系、評價道德行為時所產(chǎn)生的情緒體驗和主觀態(tài)度。

1999年8月，章洪濤接到了華東理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計專業(yè)的錄取通知書，但9000元學(xué)費令人犯愁。父母回鄉(xiāng)賣地賣豬，東拼西借，也只湊了5000元。9月7日中午，父親給在鄭州的章洪剛打了傳呼,說哥哥上學(xué)還差錢，明天就要上路了。章洪剛那天晚上正好看到從外面追款回來的同事小徐在宿舍點錢，他想想不敢偷，想想又缺錢，打工掙錢又很難，反復(fù)想，還跑到樓頂上睡覺，想了幾個小時，還是決定從人家床頭把錢偷走，讓哥哥先急用，以后再還，包里面有45756元現(xiàn)金。道德意志：人們在履行道德義務(wù)時所表現(xiàn)出來的克服困難而作出選擇的頑強(qiáng)毅力和堅韌精神。

如果你是哥哥，你將作何思考和選擇？

9月8日清晨鄭州管城區(qū)公安局接到報案，10號三名警察就到了上海，讓章洪濤呼弟弟到上海，協(xié)助警察進(jìn)行誘捕。道德認(rèn)識：人們對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的理論的理解和把握，表現(xiàn)為人們的道德觀念、道德經(jīng)驗、道德判斷力等。

章洪濤說，如果弟弟成了在逃犯，整天提心吊膽，不能正常工作生活，甚至繼續(xù)犯罪，那就毀了他一輩子。章洪濤最后還是打了傳呼。

接到傳呼，9月12日，章洪剛帶著1萬塊錢到了上海，直奔哥哥的大學(xué)。等待他的卻是一張恢恢法網(wǎng)。他痛恨在心：“千里迢迢來送錢，結(jié)果竟然是這樣！〞他未見哥哥一面就跟警察走了。哥哥的行為和弟弟歸案后的表現(xiàn)成了量刑的一個考量,2000年7月6日,法院宣判章洪剛有期徒刑3年,緩刑4年執(zhí)行,處以罰金5000元。結(jié)果令全家大喜過望。

章洪濤態(tài)度平和，對于在肯德基從中午11點忙到晚上12點的生活沒有怨言，他要利用假期，掙出學(xué)費，掙出罰金，掙出弟弟上學(xué)的錢……“我只能盡力去做，弟弟為我付出那么多，我也要為他付出。〞

道德認(rèn)識-道德情感-道德意志-道德行為：人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的有利或有害于他人和社會的行為。面對未來，章洪剛自信地說“我不管別人說什么，以前我對家人的教育總是聽不進(jìn)去，這次經(jīng)歷挽救了我?？吹桨謰屢幌律n老了那么多,無論如何也不能讓他們再為我操心了。〞他決定，回家后補(bǔ)習(xí)英語，上高中，像哥哥一樣考大學(xué)。 此后，章洪濤在校一邊學(xué)習(xí)，一邊打工，經(jīng)常寫信鼓勵弟弟，先后獲得了學(xué)校寒梅獎學(xué)金,國家助學(xué)金，參加了中國共產(chǎn)黨，2003年工業(yè)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)后，在滬就業(yè)。章洪剛服刑期間，在各方幫助下，進(jìn)了鄭州一所高中讀書。他在哥哥的資助和鼓勵下，克服了種種困難，勤奮刻苦，認(rèn)真學(xué)習(xí)，終于于2004年服刑期滿時，高中畢業(yè)，并順利的考入了河北工學(xué)院藝術(shù)系，成了一名大學(xué)生。

哪一種選擇更道德？結(jié)果已經(jīng)顯而易見。這個過程和結(jié)果，正顯示了道德的神奇力量。由這個案例可以引申出以下三方面的啟示——

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其一、道德素質(zhì)的構(gòu)成

知——道德認(rèn)識情——道德情感意——道德意志行——道德行為道德情感：人們依據(jù)一定的道德觀念，在處理道德關(guān)系、評價道德行為時所產(chǎn)生的情緒體驗和主觀態(tài)度。道德行為：人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的有利或有害于他人和社會的行為。道德認(rèn)識：人們對客觀存在的道德現(xiàn)象、道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的理論、原那么、標(biāo)準(zhǔn)的理解和掌握。道德意志：人們在履行道德義務(wù)時所表現(xiàn)出來的克服困難而作出選擇的頑強(qiáng)毅力和堅韌精神。提高道德認(rèn)識〔理論知識學(xué)習(xí)、生活實踐領(lǐng)悟、他人經(jīng)驗啟迪〕培養(yǎng)道德情感〔愛憎清楚、榮辱感、責(zé)任感、尊嚴(yán)感〕鍛煉道德意志〔韌性、毅力、自控能力、自律精神〕實踐道德行為〔從我做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，積善成德〕

。

其二、道德修養(yǎng)的內(nèi)涵

。其三、道德選擇的方法論原那么服從公德原那么[私德服從公德]趨利避害原那么[兩利權(quán)衡取其大，兩害權(quán)衡取其輕]從長計議原那么[從長遠(yuǎn)開展出發(fā)]合理合法原那么[既符合道德標(biāo)準(zhǔn)，又符合法律標(biāo)準(zhǔn)]〔二〕道德修養(yǎng)貴在自覺自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我鼓勵、自我完善堅忍不拔、腳踏實地、持之以恒〔三〕認(rèn)識和把握道德修養(yǎng)的途徑和方法社會實踐是道德修養(yǎng)的根本途徑方法——學(xué)思并重法省察克制法慎單獨律法