語文魯人版第2課（師說）課件

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說韓愈說韓愈師3作者介紹著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，

形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。作者介紹34左遷至藍關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。歌當哭，動人肺腑。這是韓愈寫給遠道趕來送行的侄孫韓湘的一首詩。首聯(lián)“朝奏”，點明

獲罪的原因是“自取”，是盡職盡責。

“路八千”指出貶所的遙遠偏僻。第

二聯(lián)，直書“除弊事”，透露出忠而

遭貶的憤怨?！翱蠈⑺バ嘞埬辍?，則顯示了他剛直不阿、堅持真理的

倔強性格。五、六句，“云橫秦嶺”，“雪擁藍關(guān)”，形容關(guān)山險惡，歸路

渺渺，前途茫茫?！凹液卧凇?、“馬不前”，表現(xiàn)了詩人對親人、對國都的眷顧與依戀。最后一聯(lián)，點出“示”字，是對侄孫“收骨瘴江”的后事囑托，全詩言辭凄惋，感情沉郁，]左遷至藍關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。[4

悲5最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。天街小雨潤如酥。草色遙看近卻無。[鑒賞]這首詩寫長安城中早春時節(jié)生機一派的景色。寫早春，要寫出特點，與繁花竟放的春景就有不同，韓愈緊扣“早春”主題，寫草剛出芽時的有嫩色，一場清新的春雨之后，原野上綠意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可愛，又正因是早春，過暮春的煙柳之色的。早春呈水部張十八助教草還沒有長高長大，走近再看，才見稀疏的初芽，并不能形成綠色一片，人們說好詩如畫，韓愈這首詩寫草色的傳神之筆，恐怕是畫也難以表現(xiàn)的境界。后兩句說這初春的生機，帶給人欣喜和柔美]最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。[5的生命意識，是遠遠勝春雪6新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！驹娢馁p析】真正的春天雖然還未來到，但白雪卻等

不住了，紛紛揚揚，自己妝點出一派春色。

真正的春色未來，固然不免令人感到有些遺

憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春

的氣息嗎？詩人久盼春天的煩惱頓時化成一

片欣喜。全詩構(gòu)思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，別開生面。春雪新年都未有芳華，二月初驚見草芽。6白雪卻嫌春色晚，故穿古文運動7古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文風(fēng)從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。古文運動，實際是以復(fù)古為古文運動7寫作背景8唐代仍沿襲魏晉以來的門閥制度。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。寫作背景8韓愈所說的“師”有什么獨特的含義？9既不指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。既不指有什么獨特的含義？”師韓愈所說的“9一、預(yù)習(xí)檢查1、讀準下列多音字或形近字的讀音。10句讀 或不焉 六藝經(jīng)傳

聃

蟠 萇弘2、解釋下列句中的雙音合成詞。古之學(xué)者必有師句讀之不知小學(xué)而大遺，吾未見其明也吾從而師之3、辨析“之”“其”的用法。一、預(yù)習(xí)檢查10之11（2）巫醫(yī)樂師百工之人君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海（1）愛其子，擇師而教之1代詞，他2代詞，這些師道之不復(fù)，可知矣3結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性句讀之不知

4結(jié)構(gòu)助詞，的六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之5代詞，代“六藝經(jīng)傳”6代詞，我7助詞，定語后置的標志8動詞，到往之11其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠矣12圣人之所以為圣~~~其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人副詞，大概指士大夫，后指“這指“聞道先乎吾”的（4）夫庸知其年之先后生

人于吾乎前12七、自讀課文，借助注釋、工具書讀準字音。理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。13（一）道1其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道道理道理道德學(xué)問風(fēng)尚風(fēng)尚解重點詞的意七、自讀課文，借助注釋、工具書讀準字音。理13（二）無無貴無賤圣人無常師（三）吾從而師之而恥學(xué)于師其下圣人也亦遠矣4是故圣益圣，愚益愚以------為師，意動以------為恥，意動低于，動詞圣人 愚人 ，名詞無論沒有為師，意動以，名詞以愚人（二）無無論圣人1414詞類活用現(xiàn)象15其下圣人也亦遠矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也則恥師焉 不恥相師圣益圣，愚益愚方位名詞作動詞，低于意動用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以……為恥形容詞作名15

詞，圣人,愚人特殊句式句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語前置，“之”為提賓標志不拘于時，學(xué)于余。介賓短語后置被動句式為提賓標志句讀”之特殊句式不拘于時，學(xué)于余。賓語前置，“1616修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。……孰能無惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。頂17充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。17一、齊讀課文。二、找出中心論點和分論點。段意18論點中心：古之學(xué)者必標準：無貴~師之（一）總論從師的必要性和有師擇師標準所存分論點：師道之不久矣~~也（二）批判當時士大夫恥于傳也從師的風(fēng)氣難矣！一、齊讀課文。18四、本文運用了哪些論證方法論證中心的？1、作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？19分層：（1）總論點（

2

）職能（正）必要（反）原則和標準2、第二段文字用了什么論證方法？四、本文運用了哪些論證方法論證中心的？19對比論證20分論點 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣論據(jù)（三組對比）1、古之圣人今之眾人（縱比）從師而問恥學(xué)于師