語(yǔ)文魯人版第2課（師說(shuō)）課件

語(yǔ)文1魯人版第2課(師說(shuō))資料資料師說(shuō))(課魯人版第2語(yǔ)文1師

說(shuō)韓愈說(shuō)韓愈師3作者介紹著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，

形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。作者介紹34左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。歌當(dāng)哭，動(dòng)人肺腑。這是韓愈寫(xiě)給遠(yuǎn)道趕來(lái)送行的侄孫韓湘的一首詩(shī)。首聯(lián)“朝奏”，點(diǎn)明

獲罪的原因是“自取”，是盡職盡責(zé)。

“路八千”指出貶所的遙遠(yuǎn)偏僻。第

二聯(lián)，直書(shū)“除弊事”，透露出忠而

遭貶的憤怨?！翱蠈⑺バ嘞埬辍?，則顯示了他剛直不阿、堅(jiān)持真理的

倔強(qiáng)性格。五、六句，“云橫秦嶺”，“雪擁藍(lán)關(guān)”，形容關(guān)山險(xiǎn)惡，歸路

渺渺，前途茫茫?！凹液卧凇?、“馬不前”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)親人、對(duì)國(guó)都的眷顧與依戀。最后一聯(lián)，點(diǎn)出“示”字，是對(duì)侄孫“收骨瘴江”的后事囑托，全詩(shī)言辭凄惋，感情沉郁，]左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。[4

悲5最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。天街小雨潤(rùn)如酥。草色遙看近卻無(wú)。[鑒賞]這首詩(shī)寫(xiě)長(zhǎng)安城中早春時(shí)節(jié)生機(jī)一派的景色。寫(xiě)早春，要寫(xiě)出特點(diǎn)，與繁花竟放的春景就有不同，韓愈緊扣“早春”主題，寫(xiě)草剛出芽時(shí)的有嫩色，一場(chǎng)清新的春雨之后，原野上綠意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可愛(ài)，又正因是早春，過(guò)暮春的煙柳之色的。早春呈水部張十八助教草還沒(méi)有長(zhǎng)高長(zhǎng)大，走近再看，才見(jiàn)稀疏的初芽，并不能形成綠色一片，人們說(shuō)好詩(shī)如畫(huà)，韓愈這首詩(shī)寫(xiě)草色的傳神之筆，恐怕是畫(huà)也難以表現(xiàn)的境界。后兩句說(shuō)這初春的生機(jī)，帶給人欣喜和柔美]最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。[5的生命意識(shí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝春雪6新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花?！驹?shī)文賞析】真正的春天雖然還未來(lái)到，但白雪卻等

不住了，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，自己妝點(diǎn)出一派春色。

真正的春色未來(lái)，固然不免令人感到有些遺

憾，但這穿樹(shù)飛花的春雪不也照樣給人以春

的氣息嗎？詩(shī)人久盼春天的煩惱頓時(shí)化成一

片欣喜。全詩(shī)構(gòu)思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，別開(kāi)生面。春雪新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。6白雪卻嫌春色晚，故穿古文運(yùn)動(dòng)7古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文風(fēng)從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為古文運(yùn)動(dòng)7寫(xiě)作背景8唐代仍沿襲魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話(huà)里看出：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。寫(xiě)作背景8韓愈所說(shuō)的“師”有什么獨(dú)特的含義？9既不指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。既不指有什么獨(dú)特的含義？”師韓愈所說(shuō)的“9一、預(yù)習(xí)檢查1、讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音。10句讀 或不焉 六藝經(jīng)傳

聃

蟠 萇弘2、解釋下列句中的雙音合成詞。古之學(xué)者必有師句讀之不知小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也吾從而師之3、辨析“之”“其”的用法。一、預(yù)習(xí)檢查10之11（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人君將哀而生之乎蚓無(wú)爪牙之利吾欲之南海（1）愛(ài)其子，擇師而教之1代詞，他2代詞，這些師道之不復(fù)，可知矣3結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性句讀之不知

4結(jié)構(gòu)助詞，的六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之5代詞，代“六藝經(jīng)傳”6代詞，我7助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志8動(dòng)詞，到往之11其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣12圣人之所以為圣~~~其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人副詞，大概指士大夫，后指“這指“聞道先乎吾”的（4）夫庸知其年之先后生

人于吾乎前12七、自讀課文，借助注釋、工具書(shū)讀準(zhǔn)字音。理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。13（一）道1其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道道理道理道德學(xué)問(wèn)風(fēng)尚風(fēng)尚解重點(diǎn)詞的意七、自讀課文，借助注釋、工具書(shū)讀準(zhǔn)字音。理13（二）無(wú)無(wú)貴無(wú)賤圣人無(wú)常師（三）吾從而師之而恥學(xué)于師其下圣人也亦遠(yuǎn)矣4是故圣益圣，愚益愚以------為師，意動(dòng)以------為恥，意動(dòng)低于，動(dòng)詞圣人 愚人 ，名詞無(wú)論沒(méi)有為師，意動(dòng)以，名詞以愚人（二）無(wú)無(wú)論圣人1414詞類(lèi)活用現(xiàn)象15其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也則恥師焉 不恥相師圣益圣，愚益愚方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動(dòng)用法，以……為羞意動(dòng)用法，以……為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為恥形容詞作名15

詞，圣人,愚人特殊句式句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志不拘于時(shí)，學(xué)于余。介賓短語(yǔ)后置被動(dòng)句式為提賓標(biāo)志句讀”之特殊句式不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語(yǔ)前置，“1616修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o(wú)惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。頂17充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。17一、齊讀課文。二、找出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。段意18論點(diǎn)中心：古之學(xué)者必標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴~師之（一）總論從師的必要性和有師擇師標(biāo)準(zhǔn)所存分論點(diǎn)：師道之不久矣~~也（二）批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于傳也從師的風(fēng)氣難矣！一、齊讀課文。18四、本文運(yùn)用了哪些論證方法論證中心的？1、作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？19分層：（1）總論點(diǎn)（

2

）職能（正）必要（反）原則和標(biāo)準(zhǔn)2、第二段文字用了什么論證方法？四、本文運(yùn)用了哪些論證方法論證中心的？19對(duì)比論證20分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣論據(jù)（三組對(duì)比）1、古之圣人今之眾人（縱比）從師而問(wèn)恥學(xué)于師