唐長安城大明宮遺址19801980年發(fā)掘簡報

唐長安城大明宮遺址19801980年發(fā)掘簡報

自20世紀(jì)80年代以來，對唐代長安的研究和挖掘主要集中在明代宮的部分遺址、皇城的含光門和廣場內(nèi)的單個寺廟遺址上。今將這三部分發(fā)掘成果,作一簡要的介紹。一、大明宮遺址早在五十年代中期至六十年代初,曾作過全面調(diào)查和部分的發(fā)掘,其結(jié)果已經(jīng)報道過,這里不再重敘。近幾年來,又對大明宮的清思殿、三清殿、朝堂以及翰林院等遺址進行了發(fā)掘。這些遺址保存狀況雖然不太理想,但對它們的位置和建筑形制,卻得到明確的了解和肯定,這對研究大明宮的布局和建制是有其積極意義的。清思殿,在大明宮左銀臺門內(nèi)西北280余米處。殿址現(xiàn)僅存基壇部分,基壇的平面形狀接近方形,東西33米,南北寬28.8米(圖版叁,1;圖一)。在基壇南端東西各出一斜廊。殿堂廣約七間,進深約五間。殿的北側(cè)有磚砌踏步二,南側(cè)無踏步遺跡(推定可能原有木構(gòu)踏步),但在散水南側(cè)卻有一條東西走向的鋪磚道,磚道寬3米。磚道以南為平坦廣闊的場地,無其他建筑遺跡,可能是殿前的庭院。據(jù)《資治通鑒》記載,長慶四年(公元824年),蘇玄明、張韶率百余人入左銀臺門作亂,當(dāng)時敬宗皇帝正在清思殿打球①,或許就是在上述庭院內(nèi)。清思殿是敬宗所建,據(jù)記載,“敬宗荒姿,宮中造清思院新殿,用銅鏡三千片,黃、白金薄十萬番”②,可見所造新殿是極其豪華的。在上述殿址(基壇)下壓有早期建筑遺址,說明敬宗是拆除舊殿后而又重建的新殿。出土遺物有銅鏡殘片17片,鎏金銅裝飾品殘片多片,及開元通寶錢和石質(zhì)黑、白圍棋子多枚。另有銅魚符一件,刻有“同均府左領(lǐng)軍衛(wèi)”七字,為出入宮門的魚符。敬宗常以左、右神策軍侍衛(wèi)游獵、打球等,此魚符或為侍衛(wèi)者出入清思殿所遺失的也未可知。清思殿是宮內(nèi)的起居便殿,如在其東側(cè)規(guī)模較大的“太和殿”,既是便殿也是寢殿,文宗皇帝就病死在太和殿。從出土的遺物及打球的記載看來,清思殿是供皇帝游樂、休憩之所。清思院的范圍比較廣闊,院內(nèi)只建有一座殿堂,位近東城墻,北臨太液池,環(huán)境頗為幽靜。作為寢殿來說,清思殿的發(fā)掘為研究唐代建筑史提供了實物依據(jù)。三清殿,在大明宮北城青霄門內(nèi)的東側(cè),是一座高臺基建筑遺址,基壇規(guī)模宏大,平面形狀呈長方形,高出當(dāng)時地面14米?；鶋媳遍L73米,東西寬47米多(圖版肆,1;圖二)?；鶋蛏嫌惺辗?上部的面積近三千平方米。有大量白灰墻皮堆積其上,可以肯定基壇上有廡殿樓閣等建筑,但形制已不清楚。由平地筑起的這樣大型高臺建筑,在大明宮內(nèi)是唯一的一處。高臺全以黃土夯筑的,周圍包砌磚壁(厚1.25米)。磚壁皆磨磚對縫,表面光潔整齊。磚壁的底部鋪有長條基石二層,基石的表面也磨制光平、整齊,做工非常講究。臺基的基礎(chǔ)深入唐代地面下1.5米。從臺基的規(guī)模之大,可以想見三清殿的建筑工程十分浩大。上殿的階道有兩條,一條在臺基南端正中,長14.7米。此道短而陡,可能是踏步式的階道。另一條在高臺北端的西側(cè),長44.3米。此道較長,坡度緩慢,即所謂慢道或稱龍尾道。慢道上鋪有海獸葡萄紋方磚。慢道兩側(cè)有石欄設(shè)施,在其兩側(cè)發(fā)現(xiàn)有石欄構(gòu)件。慢道東部近高臺處,下面斷缺為一門道,并置有門限?？磥硎菫楸阌谀媳蓖ㄐ?而在慢道下開一門道。發(fā)掘的現(xiàn)象表明,高臺的東、西、北三面都曾倒塌過,并經(jīng)過修建,重修的部分均向外擴大1米多。在高臺的東側(cè)還有一組庭院式的建筑遺址,面積很廣,發(fā)掘了五千多平方米,尚不到邊緣,故暫停止了發(fā)掘,這些遺跡都是三清殿的附屬建筑。出土遺物中,除大量的一般磚瓦建筑用材外,這次出土了很多琉璃瓦,其中除了黃、綠、藍等單色琉璃瓦之外,還有很多黃綠藍三色的三彩瓦。這些琉璃瓦都是殘片,從器形看來,多是板瓦和筒瓦,琉璃瓦當(dāng)卻很少。在大明宮內(nèi)出土這樣多琉璃瓦還是絕無僅有的一處。此外還出有鎏金銅泡釘、鎏金龍首環(huán)形器、鎏金花瓣形銅飾片等多件及殘銅佛1件。從出土的琉璃瓦及鎏金銅裝飾品之多,可以想見三清殿的建筑確是金碧輝煌,豪華壯麗之極。出土的方磚中,蓮花紋的很少,卻有很多海獸葡萄紋和葡萄鹿紋花磚,前者在含光殿和麟德殿遺址中都曾出現(xiàn)過,而后者,鹿紋花磚在大明宮內(nèi)還是首次發(fā)現(xiàn)。李唐自詡是老子李耳的后裔,非常崇拜道教,在大明宮內(nèi)建有玄元皇帝廟專供老子。據(jù)傳,道教以至清、上清、太清為“三清”,皆仙人所居之府,因此古代多以此為宮觀之名。發(fā)掘的這座三清殿遺址,顧名思義,當(dāng)是宮廷內(nèi)奉祀道教的建筑之一。朝堂遺址,大明宮內(nèi)有兩座,皆在含元殿前,各于翔鸞閣和棲鳳閣南面平地上。在翔鸞閣下的為“東朝堂”,在棲鳳閣下的是“西朝堂”。兩座朝堂的位置東西對稱,北距兩閣均30余米。西朝堂遺址大部被現(xiàn)在建筑占壓,因此只發(fā)掘了東朝堂遺址。發(fā)掘是在1982年秋季進行的。經(jīng)過發(fā)掘?qū)|朝堂遺址的范圍和形制,已基本上清楚了。發(fā)掘的現(xiàn)象表明,東朝堂曾經(jīng)過改建和擴大,遺址有早晚兩期重疊在一起(圖三)。早期朝堂的建筑比較簡單,只是一座大型廡殿和一道東西向的墻垣。朝堂座北向南,基壇殘存高(0.3—0.6米?；鶋钠矫嫘螤畛书L方形,東西73米,南北寬12.45米?；鶋車龃u壁,外鋪磚散水一周。據(jù)基壇的面積推測,朝堂面闊約十五間,進深約二間。在南側(cè)有踏步三個,間距均為24.15米(圖四)。在朝堂東端的中間,有一道寬2米的版筑土墻直向東去,發(fā)掘長達87米,尚未到盡頭。再向東10余米即達含躍門南街,估計此墻的東端很可能與含躍門街西之南北向墻相接,所謂的“側(cè)門”可能就在此處。由朝堂東出側(cè)門,稍南即是昭訓(xùn)門,再南即出望仙門。百官由望仙門入朝,這一東西向的墻即起著與北面宮廷隔絕的作用。晚期的朝堂基址,是在早期的基址上重建的,但向東移了16米多,并向北展寬4米。又在西端北側(cè)向北新建了一排廊廡,南北長43米多(北端被路溝破壞了一部分),東西寬10.4米。臺基兩側(cè)未發(fā)現(xiàn)踏步,只有散水的遺跡。改建后的朝堂比早期的朝堂縮短了5米左右,長為68米多,南北卻展寬為16米,朝堂面闊可能是十三間,進深約三間。南側(cè)沿用了早期的兩個踏步,為左、右階(圖版叁,2;圖五)。東端向東去的版筑土墻被廢毀,改建為廊,廊址的臺基寬7.5米,東西長73米。廊址兩側(cè)鋪有散水,百官入朝即可由廊內(nèi)直達朝堂。朝堂為百官候朝之處,兩省(門下省、中書省)官員在朝見前,分別集合于東、西朝堂,然后由御史引導(dǎo),按規(guī)定的次序入朝。有時太子或宰相也在朝堂會見百官③。據(jù)《唐六典》記載,翔鸞閣和棲鳳閣下的朝堂,置肺石、登聞鼓,如承天之制④。由此可知,大明宮的朝堂是按太極宮承天門前的朝堂制度建立的。承天門前的朝堂雖未發(fā)掘,但從大明宮的實況看來,承天門前也應(yīng)是東西兩座朝堂,其形制可能與發(fā)掘的早期朝堂相似。翰林院遺址,位于大明宮右銀臺以北的西夾城內(nèi)。夾城東西寬55米,南北全長900余米。翰林院占據(jù)夾城南部長400余米的一段,這次只發(fā)掘了翰林院南端一部分(長100米),發(fā)現(xiàn)建筑遺址五座及磚道等。五座遺址(編號1—5)中有三座(1、3、5號)位于夾城的中部,南北呈一軸線,其中遺址1和遺址3規(guī)模較大,是這一遺址中的主要建筑(圖版叁,3;圖六)。遺址2和遺址4在西側(cè)靠近夾城的西墻,是座西向東的廂房遺址。遺址1的基壇,平面形狀呈長方形,東西長23.3米,南北寬15米,約為廣五間,進深三間的廳堂建筑。遺址3在遺址1的南側(cè),相距18.8米,中間以磚道連接。遺址3的基壇接近方形,東西長23.8米,南北寬20.3米,面闊約五間,進深約四間。遺址5在遺址1的北側(cè),相距僅2.6米。中間以寬達9.8米的磚道與遺址1相連,看來遺址5當(dāng)是通向北去的一個過廳建筑。遺址5的西端與遺址2互相連接,呈一丁字形,其內(nèi)部是互通的。遺址4在遺址3的西側(cè),只發(fā)掘了北部的一段,南部為現(xiàn)在建筑所壓,未能發(fā)掘。翰林院的大門,開在南端東側(cè)的宮墻上。此門于1959年作過發(fā)掘,門道寬5米多,進深8米多,置有石門限兩道,可知是安有兩層門。據(jù)記載,門上建有門樓,形制高大。此門即文獻中所謂的“翰林門”,或稱“復(fù)門”,因其在右銀臺門之北,故稱翰林學(xué)士為“北門學(xué)土”。以上為翰林院南部遺址的發(fā)掘概況。從各遺址的布局看來,遺址1和遺址3是這一區(qū)域內(nèi)的主要建筑,遺址2、4、5為其附屬建筑。據(jù)文獻記載,“開元二十六年(738年),于院南別置學(xué)士院,……學(xué)士院南廳五間,翰林院北廳五間,中隔花磚道,承旨居北廳東第一間”⑤。這一記載與發(fā)掘的各遺址的布局形式相吻合,從其位置看來,所發(fā)掘的這部分遺址,無疑就是翰林院南院的所在。其中遺址3,當(dāng)是學(xué)士院的“南廳五間”,遺址1,則是翰林院的“北廳五間”。而遺址5似是界于翰林院南北兩院之間的過廳建筑。翰林院內(nèi)在未建南、北二廳之前,其建筑大概都是座西向東,如發(fā)掘的遺址2和遺址4等房址的朝向一樣,所以《翰林志》記載,學(xué)士院“戶皆東向”。除發(fā)掘的翰林院之外,唐玄宗又在翰林院東宮城之內(nèi)另建一學(xué)士院,為區(qū)別于翰林院,而稱為“東學(xué)士院”。唐初置翰林院為內(nèi)廷供奉之所,當(dāng)時是以藝能技術(shù)見長者召于翰林院任供奉之職,并非為文學(xué)侍從而設(shè)。至玄宗時置翰林待詔供奉,與集賢院學(xué)士分掌制誥,其職始重。玄宗又別置學(xué)士院,并兼翰林之稱,遂稱為翰林學(xué)士,侍直禁廷,專司制誥,甚至參議機密。其后翰林學(xué)士之職漸為顯赫。歷代相沿,遂為文學(xué)、儒臣定職。翰林院的發(fā)掘,得以究明其位置及建筑形制和布局等,這對研究唐代翰林院的建制,是極有意義的。二、含光門是皇城南面的三個城門之一?；食堑恼T為朱雀門,東為安上門,西即含光門。含光門遺址于1986年3月下旬至6月下旬進行了發(fā)掘。其位置在今西安城南墻的西部,含光門遺址即被包在今城的南墻之內(nèi)。含光門遺址的平面形狀為長方形,東西長37.4米,南北寬19.6米,中開三個門道,兩端為墩臺。門道為木構(gòu)城門,門道的兩側(cè)各有柱楚石15個,楚石上原立有排叉柱,可能上施承重枋、架過梁,其上再施小梁架即達門道頂部。從門道兩壁火燒的遺跡看來,門道高約7米以上(圖版伍,1)。排叉柱之間砌磚壁,外抹白灰面,底部繪有赭色線腳。門道的路面均北高南低,肉眼可明顯看出由內(nèi)向外呈緩坡形。實測北端比南口高出26厘米,約呈千分之十三的坡度。兩側(cè)的柱礎(chǔ)也隨著這一坡度平置,這顯然是為便于城內(nèi)向城外地面排水。但在過去發(fā)掘的門址中,尚無此例,這說明當(dāng)時皇城內(nèi)的地勢較城外要高。各門道中間有石門限一道,木制板門安在門限的里面(城內(nèi)一側(cè)),板門被燒的灰燼尚存在,在灰土內(nèi)出有大型鐵泡釘數(shù)十枚,說明板門上安有鐵門釘。從發(fā)掘的地層堆積和遺跡現(xiàn)象,可推定唐末時含光門曾被火燒而廢毀,當(dāng)時中、西二門道未再修復(fù),并在廢墟上加筑了夯土,將中、西二門道封閉。只修復(fù)了東側(cè)一個門道繼續(xù)作為含光門直到宋末。東門道現(xiàn)保存有五代及宋代的路土堆積層,高出唐代門道0.8米。在宋代路土中出有“天圣元寶”和“崇寧通寶”錢數(shù)枚及宋代瓷片等。宋以后,東門道也被填筑夯土封閉,含光門也隨即被廢而消失。據(jù)《舊唐書》記載,唐末天祐元年(904年)四月,朱溫遷昭宗于洛陽,并將長安的宮殿和居民房舍拆毀,其木材由河道運往洛陽⑥。但沒有毀城的記載。從發(fā)掘的含光門及其他各門的調(diào)查所知,皇城的各城門均被火燒過,可見遷昭宗于洛陽時,長安城特別是宮城和皇城等,都遭受了兵火的毀壞。據(jù)元代李好文《長安志圖》記載,遷昭宗于洛陽之后,長安已成廢墟,當(dāng)時駐長安的匡國軍節(jié)度使韓建遂去掉宮城,又去外郭城,重修子城(即皇城);南閉朱雀門,東閉延喜門,西閉安福門,北開玄武門,是為新城⑦。由此可知,改建為“新城”之后,南面保留了安上和含光二個門,經(jīng)過五代至北宋,安上、含光二門依然存在。宋元祐元年(1086年),張禮《游城南記》中,記載他游城南時“出東南安上門,入含光門”,可知北宋中、晚期含光門尚存在。但至元代將新城改建為“奉元城”時,含光門已不存在,李好文《長安志圖》中的奉元城已無含光門,只有安上一門。含光門的封閉時間,當(dāng)在元代仁宗皇慶元年(1312年)改安西路為奉元路,城名奉元城之前。這在發(fā)掘中已被證實含光門的東門道即被元代所封閉,同時元代還大規(guī)模的修建了新城,亦即元代的奉元城。并將原新城的西北城角和西南角改建成向外突出的圓形角臺,其上建敵樓。明代擴大和重建西安城時,西南角仍保留了元代的形制,現(xiàn)在我們看到的西南城角呈圓形,就是元代的遺制。通過含光門的發(fā)掘和調(diào)查,不僅明確了唐代皇城城門的建筑制度,而且也對唐以后的皇城經(jīng)過歷代沿用和修建的情況,得到比較全面、正確的了解,在這一意義上說來,含光門的發(fā)掘收獲是很大的。三、唐代對宗教采取寬容政策,各種宗教都得到廣泛的傳播。長安城中寺觀之多數(shù)以百計,僧寺、道觀、襖教等幾乎遍布各坊。但佛教信仰在長安城中卻占主導(dǎo)地位,因此佛寺為數(shù)最多。從1973年開始,我們對部分著名的寺院作了調(diào)查,1980年以來,對其中的青龍寺和西明寺進行了發(fā)掘。青龍寺在長安城延興門內(nèi)新昌坊,建于隋開皇二年(582年),名為靈感寺,唐景云二年(711年)改名青龍寺。1973年以來,對青龍寺遺址先后作了三次調(diào)查和發(fā)掘,至1980年春發(fā)掘結(jié)束。共發(fā)掘了兩個院落遺址,其中有佛殿和塔基、迥廊等遺址(圖版肆,2;圖七)。出土了佛像、經(jīng)幢等佛教的遺物。據(jù)記載青龍寺建有五、六個院,我們只發(fā)掘到塔院等兩個院落,其他如上、中、下三經(jīng)藏院和位于西南角的傳法院等遺址,均已破壞無遺。青龍寺自盛唐以后為長安佛教密宗的大道場,成為研究和傳播密教的中心。日本的許多入唐名僧如空海