2019北京各區(qū)高三期末語文文言文匯編

-.z.一、本大題共6小題，共22分。〔一〕閱讀下面兩則文言文，完成8-12題?！补?7分〕【甲】羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，作弟子育。幼時(shí)，得衡"南都賦"，不能讀，危坐效群兒囁嚅，假設(shè)成誦狀，師拘之，令剃草莽。當(dāng)其記文字，懵懵假設(shè)有遺，過日不作，主者鞭之。羽因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！〞嗚咽不自勝。既長，以"易"自筮，得"蹇"之"漸"曰“鴻漸于陸，其羽可用為儀〞，始為。又恥削發(fā)，因亡去，匿為優(yōu)，作詼諧數(shù)千言。天寶間，署羽伶師，無何，亦遁去。古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎？上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門讀書。或交游名僧高士，談宴終日；貌寢，口吃而辯。聞人善，假設(shè)在己。與人期，雖阻于虎狼不避也。扁舟往來山寺，擊林木，弄流水?；蛐袝缫爸校b詩，裴回至月黑，興盡慟哭而返。羽嗜茶，造妙理，著"茶經(jīng)"三卷，言茶之原之法之具，時(shí)號(hào)茶仙，天下益知飲茶矣。鬻茶家因羽形為瓷，神祀之。人買茶與器之足多者，贈(zèng)一鴻漸。初，御史大夫季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入。茶畢，命奴子與錢。羽羞之，更著"毀茶論"。【乙】夫茶，始為“荼〞，其屬槚、蔎、茗、荈雜糅，囊括實(shí)繁。至陸羽公，始獨(dú)簡南國嘉木之曰茶者論之，崇其康藥之效，凈化之用，怡養(yǎng)之功，和平之德，專其名而定其義，著"茶經(jīng)"，備述一源、二具、三造、四器、五煮、六飲、七事、八出、九略，且圖譜之。書同形，事同旨，民皆曰茶，凡浙閩湘鄂滇黔所轄尤興焉，于是茶道流布而茶藝揚(yáng)也。由是，以茶為生者眾。今之書“茶〞者，呈“人在草木〞之形，草木之芽醒于春，如詩如畫，人處焉，繁忙其事，亦靜亦動(dòng)，天合為一，寓大意于新綠，采秀色而可餐，妙不勝言也。由是觀之，創(chuàng)此自然之道，文明之說，費(fèi)倡廣光大之心血，居未可磨滅之功者，非茶圣莫屬也！史載茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時(shí)群雁為棲，翼覆之，長鳴假設(shè)曉人者。智積方丈聞而拾之，腹諸寺，日哺以米漿、面糊、茶湯之飲，竟活。又占"易"，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。〞乃使姓陸，名羽，字鴻漸也。贊曰：“本乃凡賤，實(shí)為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬壽其昌！〞8．以下語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A．危坐效群兒囁嚅，假設(shè)成誦狀危：端正B．又恥削發(fā)，因亡去，匿為優(yōu)優(yōu)：優(yōu)秀C．或行原野中，誦古詩，裴回至月黑裴回：通“徘徊〞D．智積方丈聞而拾之，腹諸寺腹：懷揣，抱著9．以下語句括號(hào)中補(bǔ)充的虛詞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A．貌寢，〔雖〕口吃而辯B．嬰而見棄〔于〕江干，瑟瑟就斃C．翼覆之，〔然〕長鳴假設(shè)曉人者D．又占〔以〕"易"，得彖辭曰10．以下對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A．古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎古話說有人號(hào)稱品性高潔，可表現(xiàn)卻很糟糕，一定就是指陸羽這種人的。B．與人期，雖阻于虎狼不避也〔他〕假設(shè)跟人有約定，即使被再大的困難或危險(xiǎn)阻撓，也會(huì)堅(jiān)持前往。C．鬻茶家因羽形為瓷，神祀之賣茶的商家按照陸羽的相貌制作成瓷人偶，像神靈一般供奉祭祀他。D．今之書“茶〞者，呈“人在草木〞之形現(xiàn)在寫“茶〞字，呈現(xiàn)的是“上面草字頭，下面木字底，人在草木之間〞的形態(tài)。11．以下的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A．文段甲側(cè)重于寫陸羽的生平事跡和個(gè)性；文段乙則側(cè)重于寫他在事業(yè)上的主要奉獻(xiàn)。B．甲乙兩段文字對(duì)陸羽出處的表述大體一致，但對(duì)具體命名人的表述有所不同。C．陸羽恥于削發(fā)，又不愿承受伶師一職，故幾次逃離，最終專于讀書、交流與著述。D．陸羽孤傲，陪飲季卿，不僅沒有承受的賞錢，還寫了"毀茶論"來宣泄不快。12．請(qǐng)根據(jù)甲、乙兩則文字，概述陸羽為什么會(huì)被奉為“茶仙〞或“茶圣〞?！?分〕〔二〕根據(jù)要求，完成第13題?！补?分〕13.用斜線〔∕〕給下面短文畫橫線局部斷句?！?分〕安得友賃寓京師，偶通名刺。所求長吏令其制雄賦，為京中紈绔惡少者壽。友固厭其惡少，以此復(fù)嫌其長吏，于是棄而去之或問曰盍少貶其身哉友曰瑰然一面未敢厚也彤乎寸心安能玷乎口腹投靠者可脫售心寄生于籬下則斬?cái)夭豢梢病６?、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成7-12題。雜說歐陽修夏六月，暑雨既止，歐陽子坐于樹間，仰視天與月星行度，見星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。其感于耳目者，有動(dòng)乎其中，作"雜說"。蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。然仰其穴而鳴，假設(shè)號(hào)假設(shè)呼，假設(shè)嘯假設(shè)歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時(shí)至氣作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。星殞于地，腥礦頑丑，化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾。及其斃也，瓦礫之不假設(shè)也。人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴乎萬物者，亦精氣也。其精氣不奪于物，則蘊(yùn)而為思慮，發(fā)而為事業(yè)，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣。隨其斃而滅也，可不貴哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者方日：“足乎利欲，所以厚吾身。〞吾于是乎有感。天西行，日月五星皆東行。日一歲而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有遲有速，有逆有順。是四者，各自行而假設(shè)不相為謀，其動(dòng)而不勞，運(yùn)而不已，自古以來，未嘗一刻息也。是何為哉？夫四者，所以相須而成晝夜四時(shí)寒暑者也。一刻而息，則四時(shí)不得其平，萬物不得其生，蓋其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。萬世之所治，萬物之所利，故日“自強(qiáng)不息〞，又日“死而后已〞者，其知所任矣。然則君子之學(xué)也，其可一日而息乎！吾于是乎有感。7．以下對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．仰視天與月星行度行：運(yùn)行B．抑其求易足而自鳴其樂邪抑：抑制C．其精氣不奪于物奪；改變D．其動(dòng)而不勞勞：疲倦8．以下虛詞填入文中第二段橫線處，最符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕A．故B．亦C．以D．然9．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。〔3分〕而惑者日：“足乎利欲，所以厚吾身。〞10.作者認(rèn)為，人“貴乎萬物者，亦精氣也〞，請(qǐng)根據(jù)文意講解這里“精氣〞的含義。〔4分〕11.請(qǐng)根據(jù)文章第四段的容，分析作者是如何從“日月天星〞的運(yùn)行中得到生命感悟的?！?分〕12.作者說“人之有君子也，其任亦重矣〞，請(qǐng)你結(jié)合所積累的名言警句或參考以下材料，談?wù)剬?duì)“君子之任〞的認(rèn)識(shí)?！?分〕材料：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！泊呵?曾子〕為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！菜巍ぽd〕鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?！裁鳌だ^盛〕茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！睬濉ち謩t徐〕三、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成8—13題。"春秋"之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁寬己，而以義設(shè)人，逆其理，鮮不亂矣。莫欲亂，而大抵常亂，以暗于人我之分，而不省仁義之所在也。是故"春秋"為仁義法，仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗為義；人不被其愛，雖厚自愛，不為仁。仁者，愛人也。昔者晉靈公殺庖廚以善飲食，非不厚自愛也，然而不得為淑人者，不愛人也。不愛，奚足謂仁？兵已加焉，乃往救之，則"春秋"弗美。未至，豫備之，則美之，善其救害之先也。夫救早而先之，則害無由起，而天下無害矣。觀物之動(dòng)而先覺其萌，絕亂塞害于將然而未形之時(shí)，"春秋"之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚遠(yuǎn)。故王者愛及四夷，霸者愛及諸侯，安者愛及封，危者愛及旁側(cè)，亡者愛及單身。單身者，雖立天子諸侯之位，一夫之人耳，無臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者愛人，不在愛我，此其法也。義者，非謂正人，謂正我也。雖有亂世枉上，莫不欲正人。奚謂義？昔者楚靈王討蔡之賊，非不能正人也，而"春秋"弗與，不得為義者，以其身不正也。潞子【1】之于諸侯，無所能正，"春秋"謂之有義，以其身正也。故曰：義在正我，不在正人，此其法也。。愛在人，謂之仁；義在我，謂之義。君子求仁義之別，然后辨乎外之分。是故治反理以正身，據(jù)禮以勸福；外治推恩以廣施，寬制以容眾。"春秋"刺上之過，而矜下之苦。以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于人，此之謂也。故求諸己，謂之厚；求諸人，謂之薄。自責(zé)以備，謂之明；責(zé)人以備，謂之惑。是故以自治之法治人，是居上不寬也；以治人之法自治，是為禮不敬也。居上不寬，則傷厚而民弗親；為禮不敬，則傷行而民弗尊。弗親則弗信，弗尊則弗敬。仁義之處可無論乎？雖有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；雖有圣人之至道，弗論，不知其義也。〔取材于董仲舒"春秋繁露"〕注釋：【1】潞子：小部落的首領(lǐng)。8.以下各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．而以義設(shè)人設(shè)：陷害B．然而不得為淑人者淑：善良C．則"春秋"弗美美：稱贊D．觀物之動(dòng)而先覺其萌萌：萌芽9.以下各組句中加點(diǎn)字的意義和用法，一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.所以治人與我者B.乃往救之此先漢所以興隆也乃不知有漢C.其至明矣D.莫之亡而自亡也至假設(shè)春和景明背負(fù)青天，而莫之夭閼者10.以下對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.逆其理，鮮不亂矣違背了這個(gè)道理，少有不混亂的B.以暗于人我之分以致于隱藏起別人和自我的分歧C.絕亂塞害于將然而未形之時(shí)把禍亂消滅在將要發(fā)生而沒有成形的時(shí)候D.是故治反理以正身所以要求自己就要依據(jù)道理來端正自身11．以下補(bǔ)寫在文中波浪線處的句子，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．故曰：以仁安人B．此則人與我也C．是義與仁殊D．故曰：義，我也12．將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。〔6分〕①"春秋"刺上之過，而矜下之苦。②自責(zé)以備，謂之明；責(zé)人以備，謂之惑。13.下面語段中，孝文皇帝的行為是如何表達(dá)仁義的？請(qǐng)結(jié)合本文的“仁義觀〞，簡要分析?！?分〕孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。身衣弋綈【1】，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。和親后，匈奴背約入盜，帝令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓?！踩〔挠?漢書·文帝紀(jì)"〕注釋：【1】弋綈：黑色粗厚的絲織物。四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成8-13題?！?〕凡國有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強(qiáng)，而不以其國造難生患。天下有大事，而好以其國后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國造難生患；恃與國，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退；人勞亦勞，人佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相胥[1]，如此者，不能制人，人亦不能制也。愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見于色；一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功。先王不約束，不結(jié)紐[2]。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。時(shí)也，利也，士[3]為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容[4]。官職亦然。時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當(dāng)矣?！踩〔挠?管子"〕注釋：【1】胥：從。【2】結(jié)紐：與別國結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟。【3】士：事?！?】容：指天子圣德?！?〕隨[1]以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟[2]帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？"詩"曰：‘豈不夙夜，謂行多露?！曀蜗骞现T侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟(jì)。〞二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰：“小國爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎，幸而后敗。〞秋，諸侯會(huì)宋公于盂。子魚曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？〞于是楚執(zhí)宋公以伐宋。冬，會(huì)于薄以釋之。子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君。〞〔取材于"左傳"〕注釋：【1】隨：國名?！?】斗榖於菟：人名。8．以下對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．恃與國，幸名利與：結(jié)交B．人佚亦佚佚：安逸C．故先王貴當(dāng)，貴周周：周密D．以為天下以為：認(rèn)為9．以下各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．則邊竟安則知明而行無過矣B．隨之見伐哀吾生之須臾C．宋其亡乎其皆出于此乎D．會(huì)于薄以釋之而君幸于王10．以下對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.德盛義尊，而不好加名于人有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國B.如此者，人之所制也如果是這樣的話，就是人制造出來的災(zāi)難C.故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功所以先王不夸張其詞把一說成超過二，不單獨(dú)蠻干，不單獨(dú)占有功績D.善敗由己，而由人乎哉成敗是由自己，難道是由別人嗎11．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。〔4分〕①時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人②君欲已甚，其何以堪之12．依據(jù)短文〔1〕管子關(guān)于“三制〞的論說，推斷短文〔2〕13．孔子在"論語"中稱贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁[1]，如其仁。〞又說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。〞請(qǐng)結(jié)合短文〔1〕解釋孔子這么說的理由?！?分〕注釋：【1】如其仁：就是仁。本大題共6小題，共23分?！惨弧抽喿x下面兩則文言文，完成8～12題?！?〕景公問晏子曰：“寡人意氣衰，身病甚。今吾欲具圭璧犧牲，令祝宗【1】薦之乎上帝宗廟，意者祀可以干福乎？〞晏子對(duì)日：“嬰聞之，古者先君之干福也，政必符合民，行必順乎神。節(jié)宮室，不敢大斬伐，以無逼山林；節(jié)飲食，無多畋漁，以無逼川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順，而山川納祿。今君政反乎民，而行悖乎神。大宮室，多斬伐，以逼山林；羨飲食，多畋漁，以逼川澤。是以民神俱怨，而山川收祿。司過【2】薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！〞公曰：“寡人非夫子無所聞此，請(qǐng)革心易行。〞于是廢公阜之游，止海食之獻(xiàn)；斬伐者以時(shí)，畋漁者有數(shù)；居處飲食，節(jié)之勿羨；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而后衰?！策x自"晏子春秋"〕注釋：【1】祝宗：掌管祭祀祝禱的官員?！?】司過：古代官名，掌糾正過失?！?〕故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車輿以實(shí)藏，則國必富、位必尊。能適衣服、去玩好以奉本，而用必贍、身必安矣。能移無益之事、無補(bǔ)之費(fèi)，通幣行禮，而黨必多、交必親矣。夫眾人【1】者，多營于物而苦其力、勞其心，故困而不贍，大者以失其國，小者以危其身。故立身于中，養(yǎng)有節(jié)：宮室足以避燥濕，食飲足以和血?dú)猓路阋赃m寒溫，禮儀足以別貴賤，游虞足以發(fā)歡欣。不作無補(bǔ)之功，不為無益之事。故適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣；驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣。是故君子上觀絕理者以自恐也，下觀不及者以自隱也。故曰：譽(yù)不虛出，而患不獨(dú)生，福不擇家，禍不索人，此之謂也。能以所聞?wù)安?，則事必明矣?！踩〔挠?管子?禁藏"〕。注釋：【1】眾人：這里是指一般的君主。83A.意者祀可以干福乎干：求取B.羨飲食羨：羨慕C.用必贍贍：充足D.游虞足以發(fā)歡欣虞：通“娛〞93A古者先君之干福也能移無益之事B乎乎C辭罪而不敢有所求也所D以以103A是以神民俱順，而山川納祿BCD114①故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而后衰。②福不擇家，禍不索人，此之謂也。12以上兩則短文都談到“福〞，請(qǐng)概述晏子與管子禍福觀的異同?！?分〕〔二〕根據(jù)要求，完成第13題。〔共4分〕13“禮〞的言論，比方：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？〞〔"論語·八佾"〕林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。〞〔"論語·八佾"〕子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？〞〔"論語·陽貨"〕從中可以看出孔子對(duì)“禮〞有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡要概述。六、本大題共6小題，共24分。閱讀下面兩則文言文，完成8-13題?！惨弧嘲Ч?，問于孔子，曰：“敢問儒行。〞孔子對(duì)曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難【1】，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽之和【2】；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮【3】之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓【4】；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。〞〔取材于"禮記"〕注釋：【1】齊難〔zhāinǎn〕：莊重恭敬的意思?！?】和：舒適?！?】沮：恫嚇?！?】干櫓：盾牌?！捕吵淹跗缚鬃樱鬃油荻Y焉，路出于、蔡。、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。假設(shè)用于楚，則、蔡危矣。〞遂使徒兵距孔子?？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑蠓街v誦，弦歌不衰。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨【1】墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？〞孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？〞子貢曰：“假設(shè)回也，其不改節(jié)乎？〞子曰：“然。〞子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。〞召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。〞對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也。〞孔子曰：“然乎，吾亦食之。〞顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。〞二三子由此乃服之。〔取材于"孔子家語"〕注釋：【1】埃墨：灰塵、塵土。8.以下對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.愛其死以有待也愛：吝惜B.儒有委之以貨財(cái)委：推托C.子貢以所赍貨赍：攜帶D.窮改節(jié)乎節(jié)：操守9.以下各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.懷忠信以待舉B.其自立有如此者夫夷以近其孰能譏之乎C.子貢以所飯告孔子D.吾之信回也向之所欣胡為乎遑遑欲何之10.以下對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.夙夜強(qiáng)學(xué)以待問早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問B.淹之以樂好用聲色嗜好使他沉溺C.告糴于野人告訴村民哪里可以買到米D.豈或啟佑我哉難道是祖先〔在〕啟發(fā)保佑我們嗎11.材料〔一〕中談到儒者“言必先信〞，以下語句與之不符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.與朋友交，言而有信"論語?學(xué)而"B.人而無信，不知其可也"論語?為政"C.老者安之，朋友信之"論語?公冶長"D.寬則得眾，信則人任焉"論語?陽貨"12.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語?！?分〕①雖有暴政，不更其所。②其所刺譏皆中諸侯之病。13.根據(jù)材料〔二〕，完成=1\*GB3①=2\*GB3②題?！补?分〕①材料〔二〕結(jié)尾“二三子由此乃服之〞一句中的“之〞，指代的容是什么？請(qǐng)依據(jù)原文簡要說明理由?！?分〕②材料〔二〕中有“孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈大方講誦，弦歌不衰〞。請(qǐng)你結(jié)合材料〔一〕中的語句，從儒者人格的角度簡要評(píng)析孔子的上述行為。〔5分〕七、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成8-13題。正義之立，在國為法制，在軍為紀(jì)律。治國而緩法制者亡，理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬民也；紀(jì)律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。昔者，廣之為將軍，其材氣超絕，漢之邊將無出其右者。蓋以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，自衛(wèi)、霍之出，克敵而取侯封者數(shù)十百人。廣之吏士侯者亦且數(shù)輩，而廣每至于敗衄①廢罪，無尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)時(shí)、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶②也。竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。夫士有死將之恩，有死將之令。知死恩而不知死令，常至于驕；知死令而不知