高考語文全國作文訓(xùn)練講座5

給文章安排一個好骨架確立了好的中心、選擇了好的材料，是不是就可以寫出好的作文呢？那可不一定。

有一個人，要把自己打扮得漂亮一些（這是中心），買了名牌的衣帽鞋襪和裝飾品（這是材料），可是，他把襯衣穿到毛衣的外面，鞋穿反了，帽子帶歪了，把胸章別到了褲兜外……結(jié)果別人看他不僅不漂亮，反而感到他很可笑。為什么？因為他把穿著打扮的順序搞亂了，一點條理也沒有。寫作文也是一樣，也要講究順序、條理，應(yīng)當(dāng)讓人讀起來清楚、明白，感到脈絡(luò)分明、言之有序。所以，在構(gòu)思的時候，一定不要忘了給文章安排一個好骨架（結(jié)構(gòu)）。

思維方式在這里就要發(fā)揮作用，所以我們要掌握一些基本的思維方式。

一、創(chuàng)造性思維的例文：

思維就是搭橋

，創(chuàng)造就是與眾不同的搭橋

，

這主要在思維的起始階段。

1、“十”的五天經(jīng)歷

前言：宋體字“十”不論正看、側(cè)看、顛倒看都端端正正的。它不甘于此，決心尋找新的生活位置，即使是身心發(fā)生變化，只要能體現(xiàn)更大人生價值就行。于是才有了五天的經(jīng)歷……第一天——只想上爬

“欲體現(xiàn)偉大價值，就要高人一等?！薄笆边@樣想著，開始了它的第一天的行程。它先來到“又”的頭上成為“支”?！啊С帧ⅰг?，這個‘支’沒什么意思?！彼恍加凇坝帧鄙希阏业搅恕翱凇?，爬上去一下子成了“古”?！啊拧惺裁春?？‘古舊’、‘古板’——過時了的，一點也不新潮，我還是走吧……”

第二天——委身低下

“十”汲取頭一天的教訓(xùn)，它委下身來，想找個低下的位置。它來到“曰”下成為“早”，仍覺得“早”也不夠完好：雖有“清早、早晨”之義，但也含有“古”那個“早先、過去”的意味。它又來到“ノ”下，立即成為身值百倍的“千”。這回它樂了：原來委身低下也并非不好！

第三天——敢于當(dāng)先

“上下位置都體驗了，前邊怎么樣？”“十”又開始了它的人生探索：它先后找到了“辦”和“甫”?！靶值?，我當(dāng)你們的前鋒如何？”“那當(dāng)然好了?！彼麄儺惪谕暤卣f。于是它成了“協(xié)”和“博”?！啊畢f(xié)作’就能‘廣博’，達(dá)到‘博大’，當(dāng)先鋒還真不錯；明天再做后衛(wèi)試試。”它想。

第四天——處在后邊

這一天“十”走了很長時間，也沒有找到自己堪為后衛(wèi)的字。接近中午，它又遇到了“口”，“怎么又是你？前天我爬到你頭上成了‘古董’并不好?！薄澳憧梢愿谖疑砗蟀。?dāng)個映襯花的‘葉’不是很好嗎？”“是嘛，那我就試試做個‘葉’?！笨伤蔀椤叭~”后心又不甘：“老是跟在后邊，總沒有處于前面或中心好吧！”

第五天——甘心居中

“十”悄悄地離開“口”，想找個居中心的位置，可花去大半天時間仍沒結(jié)果，直到黃昏才又遇到“口”?！翱凇敝浪男乃迹驼f：“來吧，不愿在身后，就走進(jìn)我的心中，成為‘田園’的‘田’也能體現(xiàn)自身的價值??！”“好！那就讓我成為‘田園’的一部分吧！”說著“十”進(jìn)入了“口”中。

后記：“十”進(jìn)入“口”中再也沒有出來。因為它從幾天的經(jīng)歷中悟出這樣的道理：不論處于怎樣的位置，只有努力進(jìn)行心田耕耘的人，其生命的綠樹，才能綻放出價值的紅花。

旁批

“十”發(fā)現(xiàn)新位置，找尋更大人生價值之旅開始了！

第一主體：初試新位置，心中多忐忑，不知成功與否。

好個“高人一等”，一語道出人們對價值的偏見。

“古”的聯(lián)想頗有意味，說出了作者找尋新生活、新價值的心聲。

“委身”遠(yuǎn)不如“高人”來的顯耀，但價值體現(xiàn)卻令人深思!

“委身低下”卻出乎意料地價增百倍，恰與“高人一等”形成對照。

第二主體：高不成、低乃就之后，體會到新位置帶來的新價值；于是新嘗試接踵而至，新收獲紛至沓來。

“當(dāng)先”仍不忘協(xié)作，有了“兄弟”的輔佐，先鋒才能有不錯的表現(xiàn)；廣博是站在別人肩上的成果。

紅花還需綠葉襯，這個“后衛(wèi)”的價值不可小覷。

為什么“不甘”呢？反復(fù)找尋的位置究竟何在？想要體現(xiàn)的價值又是什么呢？

自我價值是一路苦苦找尋的對象，上下前后似乎都不及心中的位置重要！

“眾里尋他千百度”，終于找到努力耕耘的“心田”！

2、關(guān)于一塊香蕉皮的終極報告

據(jù)3號家屬樓反映，5樓過道上近日出現(xiàn)一塊香蕉皮，其個頭之大實屬罕見。老話說：西瓜皮滑，滑到哪兒是哪兒。而香蕉皮的滑度比西瓜皮更甚。5樓幾戶人家都有老有小，萬一有人不小心哧溜一下從5樓滑到底樓，后果不堪設(shè)想。于是近日打亮了過道上的3盞燈，不分晝夜地照明，以期不出差錯。

據(jù)有關(guān)人士調(diào)查，這塊香蕉皮的最初落點非常不理想，它恰好在趙錢孫李四家包干區(qū)的邊界處。每天早上，不是李家媳婦每天上班出門后踢上一腳，使其進(jìn)入其他三家之一的包干區(qū)內(nèi)，便是趙家老太買菜回來時一腳又將其踢至孫家墻根。據(jù)報道，這塊香蕉皮一直處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)，故我居委會一致認(rèn)為應(yīng)寫一份終極報告上報有關(guān)部門，敬請盡快采取措施。

一、這塊香蕉皮極有可能在趙錢孫李四家組成的“女子香蕉皮足球隊”的腳下，一直處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)。這是已經(jīng)發(fā)生的事實，也是正在發(fā)生的事實，更是可能繼續(xù)下去的事實。

二、這塊香蕉皮會在某天被回家的某個“紅領(lǐng)巾”撿起，扔入垃圾筒中。這是一個讓人期待的結(jié)局，但可能性不大。一是已過了兩天了，尚不見哪家的“紅領(lǐng)巾”有此壯舉。二是據(jù)外界人士透露，這四家“紅領(lǐng)巾”所受的教育是：“拾到1元錢交給教師，拾到10元錢交給家長。”也該是香蕉皮自己不好，如果它所在地區(qū)為學(xué)校操場或?qū)W校過道的某一地方，早就有“紅領(lǐng)巾”處理它了。

三、就是碰上愛國衛(wèi)生月，被某位戴紅袖章的老太檢查時撿起。但是愛國衛(wèi)生月極少，再加上老太太往往眼力不濟(jì)，不知能否瞅見它。也可能在趕上愛國衛(wèi)生月之前，香蕉皮已經(jīng)經(jīng)過變黑發(fā)臭的階段，化成泥了。這自然是皆大歡喜的結(jié)局了，雖然歷時長了一點。

由于水平實在有限，本居委會實在無法想出第四、第五乃至三百四十五種終極結(jié)果了，懇請上級部門立即開會研究，盡快給我居委會一個答復(fù)，在此多謝。

××居委會2000年×月×日有些問題其實很簡單，但總有人冠之以“深思熟慮”、“創(chuàng)新除舊”的名號將其復(fù)雜化。要不然為何會有人一年到頭，一天到晚都有總也開不完的會。

“答案是豐富多彩的”，我本應(yīng)想到用朝霞般燦爛的語言描繪孩童的天真爛漫抑或是聰明人無比廣闊的想像力。但我遺憾，我只想到了這些。

二、盡管從發(fā)展角度講，

我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維；但對大多數(shù)學(xué)生而言，

還是要練就最基本的思維方式。

看滿分作文，

我們能夠看到每年都有幾篇備受吹捧的富于創(chuàng)造性的作文，但就全國那么多大考生而言，數(shù)量實在是太少了。眾多的學(xué)生還都在運用常規(guī)的幾種思維方式。有很多分?jǐn)?shù)較低的作文，

考生連常規(guī)的思維方式也沒掌握。

我們的作文教學(xué)，

面對的是廣大的考生，所以，

有必要讓同學(xué)們掌握幾種大眾化的思維方

4、《執(zhí)子與通子》

看到這樣的兩個圖形，一個沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人，通子與執(zhí)子。

線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時局地選擇，該退時則退。于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時”……

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認(rèn)真。于是他們游閑山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。

披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢！他終成一家之言。

棱角分明，無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無悔無怨。那個“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無人會。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……

執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓滑避世，明哲保身，還是棱角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財富。

我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會從容，在“千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學(xué)會包容。通子們教我們學(xué)會適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓；我們在執(zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會堅持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量。執(zhí)子們教會我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。

歷覽前賢，如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會有另一種更美的圓形吧！

二、類比思維

類比思維就是從兩個或兩個以上事物的某些共有、相同或相似的屬性，抓住事物的特征和本質(zhì)屬性。

由于“聯(lián)想——類比”思維是一種從具體事物到具體事物（或從個體到個體）的思維方法，它總是以鮮明生動的類體去說明本體，或者借物喻人（喻理），或者托物言志，或者寄情于物，或者調(diào)用各種表達(dá)技巧來增強(qiáng)表達(dá)效果，都能夠喚起讀者豐富的聯(lián)想、想像，給人以形象生動的感覺，啟人深思。

例如2004年江蘇考生的《西安與南京：山和水的對話》，借用擬人手法，賦予西安沉穩(wěn)的性格、南京靈動的性格，通過這兩個城市的對話來展開對歷史、現(xiàn)實、未來的思索，靈動而睿智；安徽考生的《擇善而從》思維深入歷史深處，通過“項羽之死”、“馬謖之死”、“桓公之死”悲劇性結(jié)局的比較、分析，來演繹“聽取別人意見，擇善而從”的道理，形象而不失深刻；重慶考生的《沒有翅膀的飛翔》借用可愛的小飛蛾、平凡的小雞、翅膀殘疾的天鵝對飛翔的認(rèn)識——有些飛翔并不一定需要翅膀，有些美麗是不需要書寫的，設(shè)事明理，來闡述“認(rèn)識自我與他人期望”的道理，構(gòu)思新穎，視角獨特。類似如此巧妙的構(gòu)思在歷年高考優(yōu)秀作文中是很常見的，而這正是運用“聯(lián)想——類比”思維所靈活創(chuàng)造出來的個性化思維成果。

“聯(lián)想——類比”思維用于構(gòu)思立意，可以在“思接千載，視通萬里”中，尋找到豐富的寫作素材、深刻獨到的立意和精彩巧妙的構(gòu)思；用于表現(xiàn)中心、抒情議論，則可以收到形象生動、含蓄蘊(yùn)藉的效果，增強(qiáng)語言的魅力，閃爍著智慧的光芒。例如：

燕子對鳴，才能微雨雙歸；鴛鴦互啼，才能相對浴衣；母牛長哞，才能母子相依。而蒼狼厲嗥，才能喚來群狼共御敵；雄鷹尖唳，才能威懾敵膽所獵無失。如果你在人群里失去共同語言，無可奈何地沉默，那你就是可憐的‘落花人獨立’。溝通需要語言，語言是溝通的加速度。

——2004年廣東考生《語言——溝通的加速度》

這個開頭抓住燕子對鳴、鴛鴦互啼、母牛長哞、蒼狼厲嗥、雄鷹尖唳這些現(xiàn)象背后的相似性，由物及人，自然引出觀點，“溝通需要語言，語言是溝通的加速度”，形象生動，啟人思考。此外，靈活運用依附于“聯(lián)想——類比”思維的多種表達(dá)技巧，也讓本段的語言具有一種詩意靈動的美。再如：

一個后生到一座禪院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此去考考禪院里的老禪者。來到禪院，他與老禪者一邊品茗，一邊閑扯，冷不防問了一句：“什么是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？”

“皆因繩未斷?！崩隙U者隨口答道。

后生聽到這樣的回答，頓時目瞪口呆。

老禪者見狀，問道：“什么使你如此驚訝？”

“不，老師父，我驚訝的是，你怎么知道的呢？”后生說，“我今天在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，栓在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去都不得脫身。我以為師父既然沒看見，肯定答不出來，哪知師父出口就答對了?！?/p>

老禪者微笑著說：“你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務(wù)糾纏而不得超脫，一理通百事啊?！?/p>

后生大悟！

——劉誠龍《割斷欲望之繩》

文章巧妙地以“牛被繩索所縛團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)而不能吃草”，來類比“人被無形的欲望之繩所縛團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)而不得解脫”，給人以深刻的思索，牽牛的是繩，那牽人的又是什么呢，將哲思蘊(yùn)于形象之中，借形象來傳達(dá)智慧，這就是古人所說的“立象以盡意”、“盡意莫如象”。老禪者“一理通百事”的睿智，其實正是“聯(lián)想——類比”思維帶來的智慧，讀者在形象中不難領(lǐng)悟到“割斷欲望之繩”的人生哲理。

總之，“聯(lián)想——類比”思維在寫作中的運用是非常廣泛的，它是一種有效的寫作運思和表達(dá)的思維操作模式。如果寫作者能夠有意識地訓(xùn)練自己的“聯(lián)想——類比”思維，善于為事物尋找關(guān)系，從相互聯(lián)系著的事物中尋找感悟，將能“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，擁有一個廣闊自由的思維空間和充滿創(chuàng)意的表達(dá)世界。

1、湖北省高考滿分作文--《學(xué)會歷史般的旁觀》

在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；

在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。

然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。

愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎，歷史會還給我們一份真實的面目。

霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍(lán)，于是心被感動了，那殿上之君只不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚”，就熱血沸騰。

可是就是這個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒了他，哪來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒了他，哪來的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？

歷史長河滾滾奔流，告訴我們———劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業(yè)。

煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟。于是血被激怒了，那由南向北奔流的運河不再雄渾，那滔滔河水浸透了百姓的血淚。

可是就是這條勞民傷財?shù)拇筮\河，書寫了大都的輝煌，托起了沿河的點點明珠之城。

歷史的車輪滾滾向前，告訴我們———京杭大運河滅了一個隋朝，卻也開辟了更輝煌的盛世。

人鏡對著太宗云“水能載舟，亦能覆舟”，開創(chuàng)貞觀之治的盛世。于是雙手揮舞著高呼“明君”、“偉人”。

可即使是這樣一代圣明，我們又怎能忘了玄武門前的血泊？

歷史的高峰回響著一個聲音：“再偉大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”

跳出愛憎后的我們，會有一雙清澈靈動的心眼。環(huán)視世間一定會有新的認(rèn)知，更加公正、更加客觀。

以清澈的眼審視自己，對于任何過失，“有則改之，無則加勉”；以靈動的心審視世界，對任何對錯，保留一份最真實的了解。

給所有的事物一個旁觀的眼神，讓歷史的車轍輾過額頭，留下贊許的痕跡。

2、〈不能忘記的過去--反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年〉

六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個接著一個的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個海灘……

六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓(xùn)練營里出來的新兵，軍官在車上喊著：“我們不需要活著的逃兵！”話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話：“沒有拿到槍