故國(guó)不在 大雪有痕-品讀《湖心亭看雪》 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選故國(guó)不在 大雪有痕—品讀《湖心亭看雪》汪廟中學(xué)陳鴻梅心亭看雪》一比，則小巫見(jiàn)大巫。惟有張岱讓人心碎：故國(guó)不在，大雪有痕！主題詞：晚明小品亡國(guó)遺民借景抒懷國(guó)破山河在張岱人,字宗子,別號(hào)陶庵,浙江省山陰人(今紹興)人。一五九七年八月(陰萬(wàn)歷二十五年)正月生,約在1676年(清康熙十五年)左右逝世,年約八十。他出生在封建官員家里,少年時(shí)候是一個(gè)過(guò)著奢華生活的紈绔子弟。明亡后,他為編寫(xiě)大明王朝一代的重要史學(xué)著作《石匱藏書(shū)》,便避居于浙江剡溪流域的小小山村中,在布衣蔬食、常至斷炊的艱苦環(huán)境中進(jìn)行研究著作。其中關(guān)于明崇禎帝一代的紀(jì)傳,是他于康熙初年寫(xiě)定的,題為《石1959年,才由中華書(shū)局上海編輯所把原書(shū)核校斷句,公開(kāi)出版。張岱不僅是一位愛(ài)國(guó)的史學(xué)家,也是晚明小品文作家的代表人物之一。他所撰寫(xiě)的《陶庵夢(mèng)憶》是由他在明亡后所寫(xiě)成的一篇回憶錄,里面也有不少優(yōu)秀的散文小品。作者在《夢(mèng)憶》的"自序"中說(shuō):饑餓之余,好弄筆墨因想余生者平整繁復(fù)靡麗,過(guò)目皆空;五百余年未了,系統(tǒng)總成一夢(mèng)而喜,真能被稱(chēng)為是癡人夢(mèng)說(shuō)而又不能說(shuō)之夢(mèng)矣我們從這里可以了解作者寫(xiě)部回憶錄的背景和動(dòng)機(jī)。書(shū)中所講述的故事,不僅僅是對(duì)中國(guó)過(guò)去繁榮靡麗的豪侈世界的留戀,更貫穿了滅亡以后身為中國(guó)遺民的辛酸沉痛的思想感情。從這后方面來(lái)看,《夢(mèng)憶》中的一些文字是有著相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步價(jià)值的。12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選晚明是小品文最為盛行的時(shí)代。"五四"以后,三十年代初有人曾大力提倡晚明小品,往往斐然成章。如果換個(gè)角度來(lái)對(duì)待它們,不把這些孔門(mén)語(yǔ)錄當(dāng)成儒家經(jīng)典而做為帶有苑》,其中不乏清新雋永之作,似乎都不能排斥于小品傳統(tǒng)之外。六朝以來(lái),無(wú)論駢散兩不無(wú)抒寫(xiě)性靈的佳構(gòu)。特別是北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)兩家的筆記、跋和尺牘,南宋范成大、陸游的日記,更開(kāi)晚明小品之先河。只就小品文本身而論,功過(guò)各有千秋,正不宜由于某些人的提倡或吹捧,便輕率地一筆抹殺。說(shuō)到晚明小品,總要提到公安、竟陵二派。我們是一向反對(duì)潑洗澡水連孩子也一起在中國(guó)湖北省公安市而命名;竟陵即今中國(guó)湖北省天門(mén)縣,以鐘惺、譚元春為典范,他們都是竟陵人。談到這些作家的文風(fēng),竊以為三袁不免流于淺陋,鐘、譚則故作艱深,雖開(kāi)大致上可以分成這樣幾種類(lèi)型:一是襲鐘、譚善后工作,而走上了詰屈聱牙的羊腸小徑,翁,浙江省蘭溪人,著有《閑情偶寄》等)和袁枚(字子才,晚號(hào)隨園,浙江錢(qián)塘人,著有《小倉(cāng)山房全集》等);三是力求灑脫而實(shí)不免造作,雖有一定內(nèi)容卻終不免流于好自我而藥之以跌宕豪邁,取三袁之爽朗清新卻揚(yáng)棄其輕浮淺率;雅俗兼施,文白并用,不廢排莽,有時(shí)也嫌過(guò)于矯飾。但從整個(gè)晚明文壇來(lái)看,張宗子實(shí)不愧為巨擘,他的成就似應(yīng)列在三袁鐘、譚之上?！短这謮?mèng)憶》一文中可讀到的短小文章數(shù)量甚多,僅《湖心亭看雪》一文中就有從短小精悍出色。全篇不計(jì)加任何的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),僅僅只有區(qū)區(qū)一百六十字,真是一篇高手。22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選而始得受封的官銜寫(xiě)下來(lái)的起,就是公元杜甫中寫(xiě)的公元《北征》起,又如公元"天子二載秋,閏八月初吉,杜子美將軍北征,蒼茫問(wèn)家室"做為全詩(shī)的發(fā)端,都是用了寫(xiě)史書(shū)的手法。文章中的開(kāi)頭二句,將各個(gè)時(shí)代、人物、地方風(fēng)情等全部和盤(pán)反托出,包舉無(wú)遺,但通篇讀下來(lái)去卻也絲毫不露著跡象,平凡也無(wú)奇,用的正是史官筆法。從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)論,文字自然的形成二段,上半部分摹景,下部分半抒情,然而讀來(lái)并不覺(jué)得平板質(zhì)實(shí),這完是全力,所以我們也并不會(huì)只因?yàn)轭}目本身之過(guò)于簡(jiǎn)單,或因事實(shí)如此之太簡(jiǎn)單而掉以輕心;相反,倒是他采用了一種濃縮型寫(xiě)法,將一個(gè)宏觀(guān)世界放在一片微觀(guān)視野當(dāng)中,藏須彌沙于米芥子,蘊(yùn)天地萬(wàn)象于胸襟,將一片大的景象勾畫(huà)成一副小的條幅,蹙長(zhǎng)江大河趣,這個(gè)傳統(tǒng)張岱也繼承了下來(lái)。我以為一個(gè)作家欲具備這兩個(gè)方面,一須生活底子厚,二須靈感自天成。唐代大詩(shī)人兼大畫(huà)家王維稱(chēng)他的好友裴迪是"無(wú)機(jī)清妙"本為"夫子自但腦子里如果沒(méi)有儲(chǔ)存著幾個(gè)文學(xué)細(xì)胞,縱使下筆千言,我看只怕也是難以超凡入圣的。閑言少敘。本文上零點(diǎn)五是雪景,關(guān)鍵就是強(qiáng)調(diào)一只"看"字。"大雪三日"已足見(jiàn)有此奇觀(guān);而"人鳥(niǎo)聲俱絕",反襯顯示出非訴諸目力而不能。但白晝看殘雪,畢竟也有不留余地之大嫌,作家們?cè)趯?xiě)到了自己的"更定"后的出行,不一定要獨(dú)見(jiàn)其"癡",因而還指定卻可以與下文的"獨(dú)往"句、下文"上下一白"句等其他句子開(kāi)成了一塊,互為呼應(yīng)。如下文開(kāi)頭的"天與云與山與水"這幾句,一開(kāi)始連用起了這3個(gè)"與"這個(gè)詞,雖顯得結(jié)構(gòu)較為姿之美了。"霧淞沆碭"短短幾句,用字已不可以免古奧,這也許就是竟陵派的主要修辭特色,而張岱顯然也正好繼承發(fā)揚(yáng)了這個(gè)余澤遺風(fēng)。"霧"者,即謂以從天上下而散飄至大地深處做動(dòng)作狀語(yǔ)還是作靜態(tài)狀語(yǔ)。其詞所以能寫(xiě)得若在動(dòng)靜間,仍為極寫(xiě)出了這雪夜背景的等好詞,因其從小微見(jiàn)大,借微景來(lái)襯顯,全詞是以更大視野來(lái)著眼,以烘托出這鋪天蓋32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選湖心亭一個(gè),"則固然亦皆是作者在眺望中的所見(jiàn)景物或?qū)嵕?而但他本人所駕乘之木舟和乘木舟之所乘中之駕舟人,則又均為指其本人所在之舟所居處之地和他本身。由此可見(jiàn)"一芥"和"兩三粒"兩句的正確的寫(xiě)法,即應(yīng)是暗指了詩(shī)人將自已棲身處所放在了遠(yuǎn)處前是真實(shí)無(wú)誤地在"看"過(guò)了雪的。這就是有虛有實(shí),而避虛卻并不意味避實(shí);虛實(shí)相諧,反又增進(jìn)了文章韻趣,這實(shí)際上也是他對(duì)張岱善這樣寫(xiě)的文章的最具體化的真實(shí)反映。另外兩人的"鋪氈對(duì)坐"了。這就是二位在亭椅上相對(duì)飲酒的人,也或許就是他心中對(duì)沆碭雪意深表酷愛(ài)的"同志"。無(wú)論是作家筆下所寫(xiě)雪景的"見(jiàn)余大喜,"與拉余同飲"和"強(qiáng)出于亭上共飲的令人驚異之語(yǔ),而又出自方舟子喃喃自語(yǔ)之口,都是極寫(xiě)了客體內(nèi)心世夠在各種凡俗的好地方去觀(guān)賞雪景,而又能不經(jīng)意之間地就邂逅上了一個(gè)知音的同好朋——也塑造了人的主體精神境界;不但借景而生情,而是用知音同好來(lái)助此情;也就可以認(rèn)為,倘若不是后零點(diǎn)五的寫(xiě)景和抒情的一段描寫(xiě),那么前零點(diǎn)五的風(fēng)景描寫(xiě)就充其量結(jié)構(gòu)的寫(xiě)作之用意,表明到了在筆者個(gè)人眼中,湖上的雪景奇觀(guān)固然是令人久久回味,但深藏在景物之后的那超越了塵俗的思想意境,與邂逅知音之后的那種狂喜之心情則顯得盈,小技易窮。然后知張岱之果不愧晚明小品作家中之大手筆也。"國(guó)破山河在,城春草木深",這是杜甫泣血的哀嚎;"漁舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪",這是柳宗元孤獨(dú)的素描;"寒塘渡鶴影,冷月葬花魂",這是失去雙怙的一對(duì)孤女在寄寓賈府