東南三校聯(lián)考2022年秋季高三年級(jí)階段(一)考試語(yǔ)文含答案

考生注意:1.本試卷滿分150分身考試時(shí)間150分鐘。2.答題前身考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)身請(qǐng)將答案答在答題卡上。

選擇題每小題選出答案后身用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答身超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效男在試題卷、

草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍

：高考范圍。一現(xiàn)代文閱讀（35分)（一)現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1～5題。材料一:宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度。如果說(shuō)唐代詩(shī)人的大量邊塞詩(shī)彰顯了中華民族的大國(guó)氣

度和多民族文化交融身那么身宋代藝術(shù)就不免刻

顯出來(lái)身它以婉約風(fēng)格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說(shuō)唐人以氣勝身那么宋

的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的身這就使得向歷史回溯失去了必要性和動(dòng)力。質(zhì)言之身唐宋之際

發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化身在基礎(chǔ)性的意義

材料二:關(guān)于宋代文化的特點(diǎn)身有不少學(xué)者作過(guò)探討。

著名宋史專(zhuān)家劉子健具體論證了宋代尤其是

南宋文化的"內(nèi)省"特點(diǎn)。

傅樂(lè)成教授總結(jié)唐、宋文化"最大的不同點(diǎn)"在于："唐代文化以接受外

現(xiàn)生于憂患、長(zhǎng)于憂患的宋人在"祖宗家法"引導(dǎo)下身通過(guò)內(nèi)省創(chuàng)造的所謂"宋型文化"身與"開(kāi)放性""復(fù)雜性"等特征并非對(duì)立。

數(shù)民族的實(shí)力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵?jǐn)_;南渡后身更是只剩半壁江山。

人。"這個(gè)"天人合一"便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。

范仲淹在內(nèi)省中形成的"先天下之

取人類(lèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上身形成了廣博深厚、大氣開(kāi)放的氣度。

邵雍的"天人合一"身范

則又從廣闊的宇宙空間與深遠(yuǎn)的歷史時(shí)間中來(lái)確認(rèn)人的社會(huì)角色。

再如蘇軾提出的"蓋將自其

"極高明而道中庸"體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)身"極高明"是指人在立身處世時(shí)達(dá)到既高大又光明

的精神境界;"道中庸"則指通達(dá)中庸之道身是通向"極高明"的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同

"致廣大而盡精微身極高明而道中庸"這一宋代文化意與韻的形成身離不開(kāi)宋代"祖宗家法"

的保障。宋代實(shí)施的是一個(gè)高度中央集權(quán)制度身這個(gè)制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎(chǔ)

的。

反映在科舉制度上身大量的庶族平民進(jìn)入了政府的各級(jí)機(jī)構(gòu)。其他一系列的"祖宗家法"又

強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的能量身以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感身也從多方面激發(fā)了他們的文化自宋代文化的意與韻身根植于其獨(dú)到的理學(xué)即哲學(xué)。

如果說(shuō)身由各種實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史是

下身個(gè)性得到了舒展和張揚(yáng)身乃至通向"極高明"之境界。這是宋代文化更深層的意與韻身也是

"致廣大"與"盡精微"的根本所在。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析.不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)A.

唐代的大國(guó)氣度和多民族文化交融從其邊塞詩(shī)中可以窺見(jiàn).宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青

色瓷器為代表。B.

對(duì)于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)的說(shuō)法.作者不贊同.但認(rèn)為傅樂(lè)成和

劉子健都贊同。C.

作者認(rèn)為.宋人的內(nèi)省是具有憂患意識(shí)的宋人在汲取人類(lèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的廣博深厚、大

氣開(kāi)放的氣度。D.

.道中庸,指通達(dá)中庸之道.宋人可通過(guò)這一途徑提高自身的修養(yǎng).進(jìn)而達(dá)到既高大又光明

的精神境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)A.

因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性.所以宋文化沒(méi)有繼承唐文化.就發(fā)生了文化的創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化。

C.

材料二引用邵雍和范仲淹的話,證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省,在內(nèi)省中尋找立身之本

的觀點(diǎn)。D.

材料二中的,祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等,它保障了宋代文化意與韻的

形成。3.下列選項(xiàng),最能體現(xiàn)宋韻文化中,內(nèi)省”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分)

（

)A.

宋代瓷器,汝、官天青,定窯牙白,設(shè)色素雅、造型簡(jiǎn)約,卻能引人進(jìn)人,豪華落盡見(jiàn)真淳”的

境界。B.

從宋代開(kāi)始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀,在宋韻文化的投射下,柳樹(shù)已然成為西

湖乃至杭州的精神符號(hào)。C.

宋代是中國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期,上至王公大臣、文人僧侶,下至商賈紳士、黎民百姓,無(wú)不

以飲茶為時(shí)尚。D.《夢(mèng)華錄》中的大宋美學(xué)令人驚嘆,從錢(qián)塘到東京,濃郁的生活氣息與市井風(fēng)情,仿佛一幅

4.

材料一中說(shuō),宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度”,

請(qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)說(shuō),非唐”體現(xiàn)在哪幾個(gè)

答:

5.

哪些因素促使宋代文化形成,致廣大而盡精微,極高明而道中庸”的意韻?

請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要答:

（二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,1：分)閱讀下面的文字,完成6～9題。突然開(kāi)放的烏飯花蔣靜波我們這里的山崗上長(zhǎng)著一種低矮的樹(shù),每年立夏,家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)去采來(lái)它的嫩葉,把它搗成

汁,可以煮出噴噴香的烏米飯來(lái),我們稱(chēng)它為烏飯樹(shù)。孩子們尤其喜歡吃烏米飯。大人說(shuō),吃了

烏米飯,頭發(fā)烏黑發(fā)亮,臭蟲(chóng)不咬,蚊子不叮。要是有人不信,大人會(huì)說(shuō),你看,烏婆婆七十多歲

了,頭發(fā)還那么黑,那么密,跟大姑娘小媳婦一樣。對(duì)了,人家的院子是花園、菜園,住我家對(duì)面的烏婆婆,院子里卻長(zhǎng)滿了別人家沒(méi)有的烏飯

樹(shù)。聽(tīng)人說(shuō),這是烏婆婆以前專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人從山上掘來(lái)種下的。許多年了,每年立夏前后,從烏飯樹(shù)生出嫩葉到開(kāi)出花老去的那段日子里,她天天燒烏米

飯,我們就習(xí)慣了叫她烏婆婆。傍晚時(shí)分,烏婆婆家又飄出了濃濃的草木香。我深深吸一口香味,問(wèn),媽媽,我們什么時(shí)候煮烏米飯呢?媽媽說(shuō),立夏才吃過(guò),就忘啦?我當(dāng)然沒(méi)有忘。那一天,媽媽在烏米飯上灑了糖水,又香,又甜,又糯,我連吃三碗,還嫌

我問(wèn)媽媽,為什么我家每年只做一次烏米飯,而烏婆婆天天煮烏米飯?媽媽說(shuō),去山上摘葉就要老半天,哪有那么多空?那我們家為什么不像烏婆婆那樣在院子里種上烏飯樹(shù)?

傻瓜.

媽媽說(shuō)了一句,徑自做事去了。我也想不明白我傻在哪里。我被香氣引到烏婆婆的院門(mén)前。門(mén)一推,就開(kāi)了。這里的院門(mén),都不安鎖。烏婆婆正蹲在石白邊,用木槌搗著紅色的烏飯樹(shù)嫩芽。阿波,進(jìn)來(lái)吧。烏婆婆抬頭看到我,直了直鐮刀一樣彎曲的身子。平時(shí),烏婆婆對(duì)烏飯樹(shù)管得可牢了。要是她發(fā)現(xiàn)樹(shù)葉被人摘了,哪怕是只摘去了幾片,她也

會(huì)從村頭到村尾,沿路叫罵。幾次下來(lái),再?zèng)]人敢碰她的烏飯樹(shù)。即使有人偷摘了樹(shù)葉,也沒(méi)膽

量用它做飯,那烏米飯香可是掩不住的。好些人繞道,盡量不從那個(gè)院子前經(jīng)過(guò)。鄰里之間,人

們喜歡把自家做的點(diǎn)心和小菜端來(lái)端去共享,可烏婆婆從來(lái)沒(méi)讓人品嘗過(guò)一口她做的烏米飯。烏婆婆對(duì)我笑一笑,說(shuō),想跟婆婆學(xué)做烏米飯I我點(diǎn)點(diǎn)頭。她往石白里摻水,攪拌,將裝在布兜里的米浸入,然后說(shuō),簡(jiǎn)單,在烏飯葉汁中浸上半天,白

米染成了青米,就能煮烏米飯啦。烏婆婆說(shuō)完,用蝸牛一般慢、羽毛一般輕的腳步,在一蓬蓬的烏飯樹(shù)間,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,念念有

詞:不是喜歡吃嗎,為什么總不來(lái)吃,喜歡吃就來(lái)吃..烏婆婆真怪。有一次,我聽(tīng)見(jiàn)媽媽問(wèn),為什么烏婆婆每天晚上在窗臺(tái)上放一碗烏米飯I爹爹說(shuō),她丈夫臨死前,想吃一口烏米飯,她奔到山上摘來(lái)葉子,又好不容易借到一碗米,還來(lái)不及燒,丈夫就走了。真的嗎I天一暗,我就迫不及待地溜進(jìn)烏婆婆的院子。烏婆婆睡得早,不用擔(dān)心遇到她。皎潔的月光下,窗臺(tái)上白瓷碗里的烏米飯,泛著寶石般紫紅的暗光。我輕輕端起它,烏米飯

還有余溫,香氣直鉆鼻孔。我顧不得許多,將烏米飯吃了個(gè)精光。逃回家后,我害羞又害怕:烏婆婆會(huì)不會(huì)懷疑到我I

會(huì)怎樣罵我I

..真奇怪,第二天,我并沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)烏婆婆的叫罵聲。經(jīng)過(guò)烏婆婆院門(mén)口,我看見(jiàn)烏婆婆一邊摘

烏飯樹(shù)葉,一邊還哼著什么曲兒。我正想逃開(kāi),聽(tīng)到烏婆婆叫我進(jìn)去,我的心怦怦亂跳。我第一次看見(jiàn),烏婆婆的黑發(fā)上,別著一支好看的玉簪。石白邊,放著好幾籃烏飯樹(shù)葉。我

望望烏飯樹(shù),嫩葉幾乎都摘光了。烏婆婆說(shuō),阿波,幫婆婆擇樹(shù)葉。我正驚訝著,烏婆婆捧起一把葉子,繞口令似的,自言自語(yǔ):一切都沒(méi)變,喜歡吃就來(lái)吃,多

吃點(diǎn)好解饞..我先紅著臉,而后聽(tīng)得云里霧里,法法地問(wèn),婆婆要做好多的烏米飯嗎I沒(méi)錯(cuò)。烏婆婆神秘一笑,當(dāng)太陽(yáng)照到最后一排烏飯樹(shù)后,你將村里的小朋友都叫來(lái),我給他

們吃烏米飯。咦,烏婆婆今天怎么啦I這一天,烏婆婆家里飄出的烏米飯香,比任何時(shí)候都濃。我拖著、拉著一大群小伙伴,走進(jìn)

了烏婆婆的家。兩張桌子上,一碗碗烏米飯?jiān)缫雅藕昧碎L(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍,中間還有魚(yú)、肉、蛋平常難以見(jiàn)到的好

菜。夕陽(yáng)的余光,透過(guò)窗戶(hù),給每一只碗都鑲上了一層金邊。小伙伴們漸漸忘掉靦腆,伸著手,張著嘴,發(fā)出吧嗒、吧嗒的咀嚼聲。別急,鍋里還有,有得吃。烏婆婆不停地笑著,

替我們盛飯,仿佛想把平常欠我們的一下子

還給我們。原本冷清的院子里,這時(shí)候,

突然成了村里最熱鬧的地方。烏婆婆說(shuō),如果有一天,烏飯樹(shù)被掘起來(lái)了,你們可以將樹(shù)拿到自家的院子里種。第二天,一大群戴白布帽子的人進(jìn)進(jìn)出出。我奔進(jìn)院子,

沒(méi)有見(jiàn)到烏婆婆的身影。所有的

烏飯樹(shù)早已連根掘起,

幾個(gè)小伙伴正抱著樹(shù)回家。我突然發(fā)現(xiàn),烏飯樹(shù)們開(kāi)出了朵朵白色小花,

像一只只盛烏米飯的白瓷碗,發(fā)著香。（選自《安徽文學(xué)》,2020年第10期)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)A.

小說(shuō)寫(xiě)媽媽做的烏米飯又香又甜又糯,既說(shuō)明烏米飯好吃,也為后文"我"偷吃烏婆婆放在

窗臺(tái)上的烏米飯埋下伏筆。B.

摘烏飯樹(shù)葉很費(fèi)時(shí)間,且"我"家很忙,

而烏婆婆很閑,所以烏婆婆家在立夏前后可以天天

煮烏米飯,而"我"家只能每年吃一次。C.

烏婆婆發(fā)現(xiàn)樹(shù)葉被人摘了,會(huì)從村頭罵到村尾,

可見(jiàn)她為人潑辣;

烏婆婆笑吟吟地教"我"

學(xué)做烏米飯,說(shuō)明她性格和藹。D.

"給每一只碗都鑲上了一層金邊"運(yùn)用擬人的修辭手法,烘托出小朋友們吃到烏米飯和其

他好吃的東西時(shí)激動(dòng)的心情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)A.

小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)立夏時(shí)節(jié)江南人吃烏米飯的風(fēng)俗和烏米飯的功用,

既點(diǎn)明人們喜食烏米飯的

原因,又自然引出主人公烏婆婆,激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.

小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法。如將"我"家一年只做一次烏米飯和烏婆婆立夏前后天天做烏米

飯作對(duì)比;將烏婆婆以前很小氣和采光嫩葉做烏米飯招待孩子作對(duì)比等。C.

小說(shuō)采用無(wú)限視角,

以童年的"我"來(lái)敘述故事,并用很多"我"不明白的問(wèn)題來(lái)串聯(lián)情節(jié),

推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,"我"既是故事的講述者,也是故事的參與者。D.

小說(shuō)善于在細(xì)節(jié)中表現(xiàn)人物,如文中通過(guò)寫(xiě)烏婆婆的念念有詞和自言自語(yǔ),來(lái)表明她對(duì)丈夫的思念之深,讓烏婆婆深?lèi)?ài)丈夫的感人形象如在眼前。8.

小說(shuō)結(jié)尾內(nèi)涵豐富,請(qǐng)簡(jiǎn)要探究。（6分）答:

9.

小說(shuō)遵循海明威的冰山原則,對(duì)情節(jié)的"隱"與"顯"做了恰到好處的處理,請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要

答:

二古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成10～14題。劉安世,

字器之,魏人。父航。安世少時(shí)持論已有識(shí)。航使監(jiān)牧?xí)r,

文彥博在樞府,

有所聞,

每呼安世告之。安世從容言:"王介甫求去,外議謂公且代其任。,彥博日:"安石壞天下至此,后

之人何可為?,安世拱手日:"安世雖晚進(jìn),竊以為未然。今日新政,果順人所欲而為人利乎?

若

不然,公當(dāng)去所害,興所利,反掌間耳。,彥博默不應(yīng),他日見(jiàn)航,嘆獎(jiǎng)其堅(jiān)正。登進(jìn)士第,不就選。

從學(xué)于司馬光,

咨盡心行己之要,光教之以誠(chéng),

且令自不妄語(yǔ)始。光入相,

薦為秘書(shū)省正字。章

惇以強(qiáng)市昆山民田罰金,安世言:"惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié),

自謂社稷之臣,貪天之功,僥

幸異日,

天下之人指為·四兇,

。今惇父尚在,

而別籍異財(cái),絕滅義理,止從薄罰,何以示懲?,會(huì)吳

處厚解釋確《安州詩(shī)》以進(jìn),安世謂其指斥乘輿,犯大不敬,與梁燾等極論之,竄之新州。進(jìn)左諫

議大夫,有旨暫罷講筵。民間歡傳宮中求乳婢,安世上疏諫日:"陛下富于春秋,未納后而親女

色。愿太皇太后保佑圣躬,

為宗廟社稷大計(jì),清閑之燕,頻御經(jīng)帷,仍引近臣與論前古治亂之要,

以益圣學(xué),無(wú)溺于所愛(ài)而忘其可戒。,哲宗俯首不語(yǔ)。章惇用事,尤忌惡之。初黜知南安軍,再貶

少府少監(jiān),

三貶新州別駕,安置英州。宜和六年,

復(fù)待制,

中書(shū)舍人沈思封還之。明年卒,年七十

八。安世初除諫官,

未拜命,入白母日:"朝廷不以安世不肖,使在言路。倘居其官,

須明目張膽,

以身任責(zé),脫有觸忤,禍譴立至。主上方以孝治天下,

若以老母辭,

當(dāng)可免。,母日:"不然,吾聞諫

官為天子諍臣,當(dāng)捐身以報(bào)國(guó)恩。正得罪流放,無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近,吾當(dāng)從汝所之。,于是受命。家居未嘗

有惰容,

久坐身不傾倚,作字不草書(shū),

不好聲色貨利。其忠孝正直,

皆則象司馬光。梁師成用事能生死人心服其賢求得小吏吳默嘗趨走前后者使持書(shū)來(lái)啖以即大用默因勸為子孫計(jì)安世笑謝·日:"吾若為子孫計(jì),不至是矣。吾欲為元祜全人,見(jiàn)司馬光于地下。,還其書(shū)不答。（節(jié)選自《宋史·劉安世傳》,有改動(dòng))10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)A.

梁師成用事/能生死人/心服其賢/求得小吏吳默嘗趨走前后者/使持書(shū)來(lái)/啖以即大用/

默因勸為子孫計(jì)/B.

梁師成用事/能生死/人心服其賢/求得小吏吳默/嘗趨走前后者/使持書(shū)來(lái)/啖以即大用/

默因勸為子孫計(jì)/C.

梁師成用事/能生死/人心服其賢/求得小吏吳默嘗趨走前/后者使持書(shū)來(lái)/啖以即大用/

默因勸為子孫計(jì)/D.

梁師成用事/能生死人/心服其賢/求得小吏吳默嘗趨走前/后者使持書(shū)來(lái)/啖以即大用/

默因勸為子孫計(jì)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)

義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)A.

劉安世少時(shí)很有見(jiàn)識(shí),見(jiàn)解非凡。對(duì)王安石為政的評(píng)價(jià),他不同于文彥博的觀點(diǎn),認(rèn)為文

彥博應(yīng)去害興利,文彥博贊揚(yáng)他堅(jiān)定正直。B.

劉安世對(duì)于奸邪小人,

毫不留情。他認(rèn)為章惇與蔡確、黃履、邢恕向來(lái)互相勾結(jié),蔡確以

《安州詩(shī)》指斥皇帝,于是把蔡確放逐到新州。C.

劉安世身為諫官,敢于直言。對(duì)于宮中尋求奶媽一事,他上疏進(jìn)諫,認(rèn)為皇帝年富力強(qiáng),

還沒(méi)立皇后,應(yīng)遠(yuǎn)離女色,多學(xué)習(xí)治國(guó)之道。D.

劉安世受教于司馬光,影響頗深。他早年跟隨司馬光學(xué)習(xí),并受其多方面影響,如寫(xiě)字不

用草書(shū),不喜歡歌舞女色、珍寶財(cái)富,忠孝正直等。

13.

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（：分）譯文:

譯文:

14.

文中是如何體現(xiàn)劉安世,忠孝正直”的?

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）答:

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成15～16題。

漁家在江口,潮水入柴扉。行客欲投宿,主人猶未歸。竹深村路遠(yuǎn),

月出釣船稀。遙見(jiàn)尋沙岸,春風(fēng)動(dòng)草衣①

。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)A.

首聯(lián)展示漁家住所的特征,屋舍簡(jiǎn)陋,

臨江而筑,

時(shí)值潮漲,水濕柴扉。B.

頷聯(lián),欲投宿”三字表明天色已晚,,猶”字則透露出漁人打魚(yú)時(shí)間之長(zhǎng)。

C.

,遙見(jiàn)尋沙岸”句敘事,寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)扁舟駛來(lái),漁人正在尋沙岸泊船。D.

,春風(fēng)動(dòng)草衣”句運(yùn)用擬人手法,刻畫(huà)春風(fēng)的形象,生動(dòng)輕快,極富神韻。16.頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面?

流露出詩(shī)人怎樣的情感?

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答:

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

的道理,進(jìn)而說(shuō)明,知所先后,則近道矣”的觀點(diǎn)。（3）老子認(rèn)為,在最后關(guān)頭仍像開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事,就不會(huì)讓事情失敗的句子是:

。（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題,11分）閱讀下面的文字,完成1：～20題。1月31日晚,舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上中央廣播電視總臺(tái)虎年春晚。舞者以絢爛之身,

勾勒

出如詩(shī)如幻的無(wú)垠山河,將中國(guó)古典式傳奇娓娓道來(lái)。許多網(wǎng)友刷屏直呼:"美哭了I

太震撼I,

畫(huà)家王希孟在1：歲時(shí)用半年時(shí)間畫(huà)成的傳世名畫(huà)。從整體畫(huà)面來(lái)看,

畫(huà)家采用了大青綠敷色,

畫(huà)面清新,

湖山清曠,有春天蔥榮之意卻無(wú)春天的累噪,

大有清風(fēng)徐來(lái),

①

之意。遠(yuǎn)觀畫(huà)面

靜止不動(dòng),凝固了千年前的一瞬間,近看卻

②

,

細(xì)節(jié)生動(dòng)。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從《千里江山圖》中的礦

物質(zhì)顏料（石青、石綠)即使歷經(jīng)千年在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒這一細(xì)節(jié)處提煉出

"青綠,的意象。春晚里的片段是將《千里江山圖》中的青綠設(shè)色抽離出來(lái),抽象成一位女性人物形象,這一

段群舞是在表達(dá)群山

③

的概念。舞者的頭飾像是《千里江山圖》中的山石;女主開(kāi)篇第一個(gè)造型雙袖下垂,像是山的紋理,也似是山間瀑布;

舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時(shí),仿佛一座山峰迎面而

來(lái);當(dāng)她們緩慢出腳重心下移,仿佛山巒在動(dòng)..該選段為觀眾呈上精彩絕倫的視覺(jué)盛宴的同時(shí),讓觀眾了解《千里江山圖》,展現(xiàn)出作品追尋中華文明根脈的意義。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）答:①

②

③

19.

請(qǐng)將文中畫(huà)橫線部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)?/p>

答:

20.

文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）答:

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題,

9分）閱讀下面的文字,完成21～22題。時(shí)代造就青年,盛世成就青年。國(guó)家好,

①

。今天,新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展

的最好時(shí)期。

②

,從有衣穿到穿得時(shí)尚、穿出個(gè)性,從吃飽飯到吃得豐富、吃出健康,

中國(guó)青

年擁有了更高質(zhì)量的生活;在人生選擇上,從平等的受教育機(jī)會(huì),

到職業(yè)選擇日益市場(chǎng)化、多元

化、自主化,

③

;在政策保障上,從全面構(gòu)筑保障青年受教育權(quán)的完備法治環(huán)境,

到出臺(tái)《中

長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年)》,

中國(guó)青年擁有了21.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

(

)A.

這是一個(gè)偉大的時(shí)代,這是一群進(jìn)步的青年B.這個(gè)時(shí)代在突飛猛進(jìn)地發(fā)展,這群青年在不懈努力成長(zhǎng)C.

中國(guó)青年正在這個(gè)偉大的時(shí)代健康成長(zhǎng)D.

這個(gè)偉大時(shí)代為青年成長(zhǎng)成才提供了豐厚饋贈(zèng)和豐富滋養(yǎng)22.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)

答:①

留白是繪畫(huà)創(chuàng)作中常用的技法之一,創(chuàng)作者在巧妙構(gòu)思的基礎(chǔ)上恰當(dāng)留白,會(huì)使方寸之

地的畫(huà)紙延伸出天寬地闊的美妙。其實(shí),

不僅繪畫(huà)需要留白,

學(xué)生的成長(zhǎng)、老師或家長(zhǎng)的教

請(qǐng)結(jié)合材料,以"留白,為主題,寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,

自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信

息;不少于800字。鄂東南三校聯(lián)考2022年秋季高三年級(jí)階段(一)考試·語(yǔ)文試卷參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.B(“但認(rèn)為傅樂(lè)成和劉子健都贊同”曲解文意。原文是“也就是說(shuō)，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的‘內(nèi)省說(shuō)’有相同之處”?！坝邢嗤帯辈坏扔诙假澩@一觀點(diǎn)。)2.A(“所以宋文化沒(méi)有繼承唐文化”說(shuō)法絕對(duì)。)3.A(B項(xiàng)寫(xiě)宋代文化對(duì)杭州的影響。C項(xiàng)表現(xiàn)的是宋韻文化“精細(xì)化”特點(diǎn)。D項(xiàng)寫(xiě)《夢(mèng)華錄》對(duì)宋代美學(xué)的表現(xiàn)很精彩，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點(diǎn)。)4.①唐人美學(xué)偏向于自然，而宋人美學(xué)偏重于人化。②唐人文化以接受外來(lái)文化為主，復(fù)雜而進(jìn)取，宋人文化則以民族本位為基礎(chǔ)，復(fù)雜而內(nèi)省。③唐人粗獷雄放，宋人精細(xì)入微，豐富多元。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，答滿三點(diǎn)給4分，其他答案言之有理也可以酌情給分)5.①宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識(shí)。②宋代理學(xué)融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。③大量的平民通過(guò)科舉制度進(jìn)入官場(chǎng)，同時(shí)士人經(jīng)世濟(jì)民的能量和歷史使命感、責(zé)任感得以強(qiáng)化。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，答滿三點(diǎn)給4分，酌情給分)6.B(對(duì)烏婆婆每天都煮烏米飯的原因分析錯(cuò)誤。烏婆婆不是因?yàn)殚e才會(huì)每天煮烏米飯，只是用這種方式來(lái)懷念她的丈夫。)7.C(“小說(shuō)采用無(wú)限視角”錯(cuò)誤，小說(shuō)采用的是有限視角。)8.①“戴白布帽子的人進(jìn)進(jìn)出出”“沒(méi)有見(jiàn)到烏婆婆的身影”，暗指烏婆婆已經(jīng)死去；(2分)②烏飯樹(shù)的“朵朵白色小花”就像“白瓷碗”“發(fā)著香”，用“烏飯花”隱喻“烏婆婆”，以花之輕盈襯托烏婆婆死之沉重，贊美了烏婆婆對(duì)愛(ài)情的忠貞，使小說(shuō)產(chǎn)生空靈之美。(4分)(意對(duì)即可，酌情給分)9.①隱了烏婆婆老伴兒死的原因和過(guò)程，顯了烏婆婆活的生活狀態(tài)。以烏米飯及其香氣，將樹(shù)、飯、花等南方物語(yǔ)和習(xí)俗，與人物融合，以一碗烏米飯，連通生死相隔的兩個(gè)世界，呈現(xiàn)了微弱的生命對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守。②隱了烏婆婆死的過(guò)程，顯了烏婆婆死后的烏飯花，以花之輕盈襯托死之沉重。(每點(diǎn)3分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分)10.A(原文標(biāo)點(diǎn)是：“梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書(shū)來(lái)，啖以即大用，默因勸為子孫計(jì)?！?11.B(第一個(gè)“益”意為增加，第二個(gè)“益”意為“漸漸”。)12.D(文中沒(méi)有明確說(shuō)“寫(xiě)字不用草書(shū)，不喜歡歌舞女色、珍寶財(cái)富”是受司馬光的影響。)13.(1)跟從司馬光學(xué)習(xí)，咨詢(xún)盡心立身行事的要旨，司馬光用誠(chéng)實(shí)的美德教導(dǎo)他，并令他從不說(shuō)假話開(kāi)始。(“行己”“以”“妄語(yǔ)”各

1分,句意1分)(2)如果就任這個(gè)官職，必須有膽識(shí)敢作敢為，用自己的生命來(lái)?yè)?dān)負(fù)職責(zé)，倘或有所觸犯忤逆，禍患貶謫立即到來(lái)。(“倘”“明目張膽”“脫”各

1分,句意1分)14.①忠：上疏進(jìn)諫，建議皇帝不要沉溺于女色，要學(xué)習(xí)治國(guó)之道。②孝：聽(tīng)從母親的建議接受君命，以身報(bào)國(guó)恩。③正直：評(píng)王安石新政客觀中肯；對(duì)奸邪小人毫不留情。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可)文言文參考譯文：劉安世，字器之，魏人。父親是劉航。劉安世年少時(shí)已很有見(jiàn)識(shí)。劉航出任監(jiān)牧?xí)r，文彥博在樞密院，聽(tīng)到事情，常常叫劉安世來(lái)告訴他。劉安世不慌不忙地說(shuō)：“王介甫請(qǐng)求離去，外面議論你將代替他的職務(wù)?！蔽膹┎┱f(shuō)：“王安石把天下搞壞到這種地步，后來(lái)的人能如何呢?”劉安世拱手說(shuō)：“安世雖然是晚輩，以為未必是這樣。現(xiàn)在的新政，果然是順乎人心而于人有利嗎?

如果不是，你應(yīng)當(dāng)除去有害的，興辦有利的，這是易如反掌的事?！蔽膹┎┠蛔髀?，后來(lái)見(jiàn)到劉航，贊嘆劉安世堅(jiān)定正直?？贾羞M(jìn)士，沒(méi)有參選官任。跟從司馬光學(xué)習(xí)，咨詢(xún)盡心立身行事的要旨，司馬光用誠(chéng)實(shí)的美德教導(dǎo)他，并令他從不說(shuō)假話開(kāi)始。司馬光入為宰相，推薦劉安世為秘書(shū)【高三年級(jí)階段(一)考試·語(yǔ)文試卷參考答案第

1頁(yè)(共2頁(yè))】

233132D省正字。章惇因強(qiáng)行買(mǎi)昆山民田被處罰金，劉安世說(shuō)：“章惇與蔡確、黃履、邢恕向來(lái)互相勾結(jié)，自認(rèn)為是社稷大臣，貪天之功，僥幸將來(lái)得到皇帝的寵幸，天下人指陳他們?yōu)椤膬础，F(xiàn)在章惇父親還健在，他卻另外登記其它田產(chǎn)，滅絕道義情理，(若)只是從輕處罰，用什么來(lái)表現(xiàn)出懲戒的意義?”恰逢吳處厚解釋蔡確《安州詩(shī)》進(jìn)獻(xiàn)之事，劉安世認(rèn)為蔡確是指斥皇帝，觸犯大不敬的罪，同梁燾等人極力論述這件事，把蔡確放逐到新州。(劉安世)進(jìn)任左諫議大夫，有旨意暫時(shí)停止講筵。民間盛傳宮中尋求奶媽?zhuān)瑒彩郎鲜柽M(jìn)諫說(shuō)：“陛下正當(dāng)壯年，沒(méi)有立皇后而親近女色。希望太皇太后保佑圣上的身體，為宗廟社稷大事計(jì)議，清閑之余，應(yīng)多聽(tīng)講，援引近臣談?wù)撉俺蝸y的要旨，來(lái)增加皇上的學(xué)問(wèn)，不要溺于所愛(ài)而忘記其可以有所作為的勸誡?！闭茏诘皖^不說(shuō)話。后來(lái)章惇當(dāng)權(quán)，特別憎恨劉安世。初貶知南安軍，再貶為少府少監(jiān)，三貶新州別駕，安排他在英州居住。宣和六年(1124)，恢復(fù)待制職