《五石之瓠》課件25張統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

五石之瓠無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。宋景爭(zhēng)第二單元情境導(dǎo)入莊子的妻子去世，莊子盤腿坐地，鼓盆而歌，惠子不解。莊子說：“她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中。死生，命也；其有夜旦之常，天也。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”——《莊子·雜篇·列御寇》鼓盆而歌從這個(gè)故事中，我們可以看到莊子怎樣對(duì)待生死，感受到莊子安時(shí)處順、拋棄世間榮華，追求精神自由的人生態(tài)度。今天我們來學(xué)習(xí)莊子《逍遙游》中的節(jié)選《五石之瓠》，一起走進(jìn)莊子的精神世界，深入了解莊子的思想。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解莊子及其思想、作品，理解文章大意，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言知識(shí)。2.品味莊子散文恣肆縱橫、奇特瑰麗的浪漫主義風(fēng)格，品味莊子寓言婉曲達(dá)意的藝術(shù)風(fēng)格。3.理解莊子“無用之用”的內(nèi)涵，辨證理解莊子的哲學(xué)觀，理解并繼承道家思想的優(yōu)秀之處。文化常識(shí)莊子姓莊名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘）人，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的代表人物之一，和老子并稱“老莊”。莊子其人相傳，莊周自幼聰明好學(xué)，一生率性，崇尚自然，非（通“誹”）毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，司馬遷曾說莊子終身不仕。文化常識(shí)惠子姓惠名施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物。他做過梁惠王（魏王）的相，惠子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱抗秦的最主要組織人和支持者?；葑优c莊子本是朋友，本篇以及許多篇章中所寫惠子與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠子的思想?；葑悠淙嗽⒀缘涔饰粽咔f周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。莊周夢(mèng)蝶文化常識(shí)《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“_____”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》莊子作品文化常識(shí)《莊子》《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊子所著，外篇、雜篇可能是莊子的門人或后學(xué)者所著?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，善于運(yùn)用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。文化常識(shí)郭沫若：秦漢以來的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。(第二部分)翻譯文本解讀文本解讀文本一讀：正音五石之瓠(hù)惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與yǔ之?！偷弥裕ㄖ┱fyuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠h(huán)uò落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！解讀文本五石之瓠“石”,計(jì)量單位,十斗為一石，十升為一斗?，F(xiàn)在讀dàn，在古書中讀shí“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。二讀：解題惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！辟Oyí：贈(zèng)送，給予之：前一個(gè)，的；后一個(gè)，代種子樹：名作動(dòng)，種植成：成長(zhǎng)，長(zhǎng)大實(shí)：盛放，容納（一說解釋為果實(shí)）以：用堅(jiān)：硬度，這里形作名，指大瓠的堅(jiān)固程度以為：把……做成瓠h(huán)uò落：寬大空廓的樣子；寬大而沒有什么可盛受的東西。呺xiāo然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子為wèi：因?yàn)槎罕硪蚬?，因而，所以掊pǒu：擊破三讀：疏通文意固：實(shí)在，確實(shí)拙zhuō：笨，這里作動(dòng)詞，不善于大：形作名，大的東西為：動(dòng)詞，配制龜jūn：同“皸”，皮膚凍裂宋人有……者：定語后置以……為：把……作為事：職業(yè)洴澼絖（píngpìkuàng）：漂洗絲絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纊”，絲棉絮方：藥方請(qǐng)買……者：狀語后置，省略（以）一朝：一旦鬻yù：賣，出售；出售制藥的秘方請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我與yǔ：給

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！x：疏通文意客得之，以（之）說吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píngpìkuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！說yuè：同“悅”，取悅難nàn：發(fā)難，這里指越人發(fā)兵侵吳將jiàng：動(dòng)詞，帶兵打仗水：名作狀，在水上裂地：劃分土地封：封賞；之：代詞，代客人一：相同，一樣或：有的人；以：憑借，省賓語“之”所用：使用的方法慮：用繩結(jié)綴樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，縛于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。乎：于，在而：表轉(zhuǎn)折，卻蓬：草名，其狀彎曲不直。

蓬之心，比喻不通達(dá)的見識(shí)。三讀：疏通文意解讀文本五石之瓠不龜手之藥客

→裂地而封之宋人→不免于洴澼絖莊子→惠子→何不慮以為大樽，而浮乎江湖？1.本文講了幾個(gè)故事，故事涉及的主體有誰？各有怎樣的態(tài)度？（原文回答）其堅(jiān)不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。

梳理完成以下表格主體物品（具象）用法結(jié)果惠子莊子宋人客五石之瓠不龜手之藥盛水、為瓢無用而掊之慮以為大樽浮乎江湖洴澼絖鬻技百金水戰(zhàn)裂地而封之大而無用大有大用小有小用小有大用所用之異也解讀文本惠子：大瓠無用

→諷刺莊子的學(xué)說大而無用2.惠子和莊子的兩個(gè)故事各有何用意？莊子：不龜手之藥

→1.說明使用方法不同，結(jié)果完全不同2.譏諷惠子做法與宋人一樣，看不到無用之大用，借此批評(píng)惠子的固陋解讀文本3.《五石之瓠》有什么寓意？（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識(shí)不同，它所發(fā)揮的功用也不同。（2）事物大有大的用處，小有小的用處，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。（3）要善與轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值。(第三部分)探究問題深入探究深入探究從主體來看——1.惠子與莊子有何不同？2.惠子與宋人、莊子與客有何相同？3.莊子與客有何不同？文本探究惠子固陋，惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，結(jié)果都失敗了，最后只能把葫蘆打破。他只能看見世俗的小利，看不到背后的“大用”。莊子超拔，莊子以超凡的智慧說出大葫蘆的“妙用”，把大瓠系在身上作為腰舟而浮游于江湖，“浮乎江湖”的想象，隱含精神的自由。寓意：同一事物，用法不同，價(jià)值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值；“無用之用”才施大用。從主體來看——1.惠子與莊子有何不同？文本探究①惠子與宋人：惠子只想著用大瓠盛水、做瓢，宋人只想著用不龜手之藥“世世以洴澼絖為事”、最后以百金售藥，他們只著眼于小利，看不到背后的“大用”。巧合的是，惠子也是宋國(guó)人，當(dāng)著惠子講宋人的“蠢事”，帶有明顯的譏諷意味。惠子與宋人、莊子與客有何相同？②莊子與客：吳王之客憑借此藥大敗越人，裂地受封，而莊子以超凡的智慧說出大葫蘆的“妙用”，他們能跳出事物固有之用的窠臼而實(shí)現(xiàn)了對(duì)物的大用或妙用，在境界上是相似的。文本探究③莊子與客：盡管吳王之客相較于宋人而言眼光更高，但實(shí)質(zhì)上也跳脫不出世俗的追求，僅僅是功利的心機(jī)，而莊子“浮乎江湖”的想象，更加隱含精神的自由，二者不是具體做法和價(jià)值取向上相似，只能說在“宋人與客”和“惠子和莊子”這兩組對(duì)比關(guān)系中體現(xiàn)出的境界高下相似。莊子與客有何不同？深入探究從物品來看——1.莊子為什么用“小故事”來批駁“大故事”？2.結(jié)合《逍遙游》其他文字，理解莊子的“小大之辯”。文本探究①“小故事”與“大故事”中的方法論是共通的。“小故事”的寓意為：同一事物，用法不同，價(jià)值就不同，因此要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值?！按蠊适隆彼玫姆椒ㄕ摵汀靶」适隆笔枪餐模枞绾翁幹谩拔迨闭f明了“無用之用”才是“大用”的道家哲學(xué)。這種交疊相生的敘事方法和意義蘊(yùn)含，與莊子一貫的手法是一致的，如《庖丁解?！?。莊子為什么用“小故事”來批駁“大故事”文本探究②惠子借“大故事”批評(píng)莊子的思想“大而無用”，莊子則要表達(dá)“大有大用”你們只看到“無用”是功利太重。若用“大故事”批評(píng)“大故事”說明“大有大用”，相當(dāng)于直接說“我的學(xué)說有大用”就太直接太功利了，與莊子的追求不符合。③莊子借“小故事”批評(píng)惠子的固陋及“小”（境界小、格局小、見識(shí)?。?，避免了把一場(chǎng)哲學(xué)思辨的高下之分變成一場(chǎng)爭(zhēng)論，那樣莊子豈不是和惠子一樣“小”了。莊子為什么用“小故事”來批駁“大故事”文本探究結(jié)合《逍遙游》的其他文字，理解莊子的“小大之辯”文本探究結(jié)合《逍遙游》的其他文字，理解莊子的“小大之辯”①“小”與“大”都是哲學(xué)概念，不是具體的具象的物品。②“小”比不上“大”。一方面，小對(duì)空間和時(shí)間的感知太狹隘了，通俗地講就是沒見過世面，不知天地之遼闊，時(shí)間之恒久。另一方面，小自以為是，還要嘲笑、譏諷大?！段迨分械幕葑泳褪切〉拇?，他不是來向莊子“求教”的，而是暗藏機(jī)鋒，借此批評(píng)莊子的思想大而無當(dāng)，由此，莊子“則夫子猶有蓬之心也夫”這樣的嘲諷和批評(píng)并不是人身攻擊，而是代表“大”對(duì)“小”所作的反擊。文本探究結(jié)合《逍遙游》的其他文字，理解莊子的“小大之辯”③《逍遙游》莊子在明確了“小大之辯”后，把批評(píng)的矛頭指向了儒家：“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。”儒家之弊在于執(zhí)著現(xiàn)世，太講究“有用之用”，缺少對(duì)終極價(jià)值的追問。莊子則超功利，超道德，直追天地境界?；葑邮敲?，名家近儒，他的話也充滿了功利色彩:“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容?！痹谒劾?，“五石之瓠”本身沒有價(jià)值，它的價(jià)值需要借助對(duì)外物發(fā)揮的作用來體現(xiàn)，這與儒家齊家治國(guó)、建功立業(yè)、名垂青史的價(jià)值觀何其相似。道家認(rèn)為人生命存在的本身是有價(jià)值的，而且這是最大的價(jià)值，不能為外物做犧牲。深入探究從用法來看——1.惠子與莊子分別從什么角度看待瓠的功用？2.如何看待莊子的“慮以為大樽”？3.如何理解道家“無用之用”的思想？深入探究瓠莊子盛水漿，以為瓢以為大樽對(duì)物的加工改造和制作保留了大瓠原本的樣貌惠子技從用法來看——1.惠子與莊子分別從什么角度看待瓠的功用？道小大實(shí)用主義和審美主義文本探究惠子是從實(shí)用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”的境界。小與大之辯==無用和有用之爭(zhēng)?；葑雍颓f子分別從什么角度看待瓠的功用？名句觀點(diǎn)人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。——豐子愷世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！車?guó)平悟無用之用，達(dá)逍遙之境“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻。

——梁文道深入探究從用法來看——2.如何看待莊子的“慮以為大樽”？“何不慮以為大樽而浮乎江湖”。在莊子構(gòu)建的畫面里，惠子作為葫蘆的使用者身心兩閑，優(yōu)游從容;大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，它不僅保全了自己，還發(fā)揮了“大用”。這是怎樣的一種狀態(tài)？請(qǐng)你用兩個(gè)字概括自由逍遙文本探究這種自由還是有條件的，需要借助“大瓠”這個(gè)工具，因此稱為相對(duì)自由的狀態(tài)。從用法來看——2.如何看待莊子的“慮以為大樽”？《逍遙中》關(guān)于絕對(duì)自由的片段：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？個(gè)體不需要借助工具暢游在天地之外，不需要依托就可以浮游在宇宙之間，達(dá)到了身心合一的絕對(duì)自由狀態(tài)，這也是莊子終其一生追求的絕對(duì)自由，即逍遙?！跺羞b游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”。開宗不了“逍遙”字，空讀南華三十篇文本探究莊子看到了一般人看不到的“無用之用”，這是一種逆向思維。從用法來看——2.如何看待莊子的“慮以為大樽”？深入探究3.如何理解道家“無用之用”的思想？老子：“有用”是人對(duì)宇宙萬物自然本性的干涉，具有功利性；而“無用”則是自然以所固有的本質(zhì)屬性進(jìn)行運(yùn)動(dòng)、變化、與發(fā)展，代表自然的無目的性。所謂“有用”是有用于個(gè)體，無用于事物本身的；“無用”是有用于事物本身卻無用于人。因此莊子提出“以道觀物”，萬物發(fā)展過程中“無有”的不同階段，都存在可利用的一面，只不過利用的對(duì)象和方式不同而已。深入探究3.如何理解道家“無用之用”的思想？“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”——《逍遙游》“大瓠之用”與“大樹之用”分別是怎樣的？“大瓠之用”：以為大樽而浮乎江湖“大樹之用”：樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。深入探究3.如何理解道家“無用之用”的思想？這兩種“用”有何相通之處？“大瓠之用”：以為大樽而浮乎江湖“大樹之用”：樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下?！按箴谩敝?，使用者身心兩閑，優(yōu)游從容；“大樹之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以無所事事，可以逍遙自在。天地與心靈融合，精神逍遙自由莊子“無用之大用”深入探究3.如何理解道家“無用之用”的思想？莊子：“無用”與“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評(píng)世俗的狹隘功利性，也自然點(diǎn)出《逍遙游》追求絕對(duì)自由的生命題旨。(第四部分)對(duì)比閱讀拓展延伸①用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。寫作特色②運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物。文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事。寫作特色③以小見大，思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。對(duì)比閱讀《<老子>四章》以邏輯推理為主，大量運(yùn)用明喻、博喻、隱喻來說明事理，并且不拘一格，形式靈活，風(fēng)格多變，有其獨(dú)到之處。其中的比喻往往借助豐富的想象以構(gòu)成鮮明的形象，形成了獨(dú)特的抒情色彩。《五石之瓠》的說理不以邏輯推理為主，而是以講述寓言故事的形式代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述，用比喻象征的手法代替邏輯推理的論述，較少直接發(fā)表自己的觀點(diǎn)，表明自己的態(tài)度，而是讓讀者從奇特荒誕、生動(dòng)形象的寓言故事中，去體味領(lǐng)悟其中的道理。對(duì)比閱讀1.比較閱讀《老子》四章、《五石之瓠》，請(qǐng)分別分析兩篇課文論說風(fēng)格和語言韻味。對(duì)比閱讀《老子》說理冷靜，善于汲取俗