2023下半年教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》押題卷5

精品文檔-下載后可編輯下半年教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》押題卷52023下半年教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》押題卷5

1.[單選][2分]某老師針對本區(qū)域內(nèi)的環(huán)境狀況，制作了一個關(guān)于環(huán)境保護的讀本。這體現(xiàn)了老師是()

A.課堂教學(xué)的指導(dǎo)者和促進者

B.課堂教學(xué)的建設(shè)者和研發(fā)者

C.課堂教學(xué)的管理者

D.課堂教學(xué)的組織者

2.[單選][2分]“印象主義畫派”是由繪畫作品()而得名的。

A.《星月夜》

B.《睡蓮》

C.《向日葵》

D.《日出·印象》

3.[單選][2分]為了預(yù)防未成年人犯罪，學(xué)校應(yīng)當()

A.讓司法機關(guān)代勞

B.讓居委會、村委直接負責

C.讓政府部門開展

D.聘任從事法制教育的專職或兼職教師

4.[單選][2分]在計算機A上使用PowerPoint在幻燈片中插入圖片后保存，將PowerPoint文件拷貝到計算機B上，則在計算機B上()

A.不能看到圖片

B.可以看到一部分圖片

C.可以看到所有圖片

D.可以看到所有圖片，但比較模糊

5.[單選][2分]“余音繞梁，三日不絕”是指我國戰(zhàn)國時期的著名歌唱藝人()

A.韓娥

B.秦青

C.薛譚

D.鐘子期

6.[單選][2分]教師職業(yè)的基本要求是()

A.愛國守法

B.愛崗敬業(yè)

C.關(guān)愛學(xué)生

D.終身學(xué)習

7.[單選][2分]對未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強制性教育措施的未成年人應(yīng)當進行義務(wù)教育，所需經(jīng)費由()予以保障。

A.人民政府

B.未成年人父母

C.未成年人自己

D.未成年人所在學(xué)校

8.[單選][2分]教師處理與學(xué)生關(guān)系的根本出發(fā)點是()

A.愛學(xué)生

B.公正對待學(xué)生

C.杜絕傷害

D.對學(xué)生負責

9.[單選][2分]邱老師是一所普通中學(xué)的一名老師，他所管理的班級班風嚴明、學(xué)習成績突出。他的學(xué)生送給他一個響當當?shù)年欠Q“邱爸爸”。有新老師向他咨詢怎樣管理班級時，他只說了一句話：“我只是給予他們最大的尊重罷了?！睋?jù)此推斷，邱老師的教育理念是()

A.以教學(xué)為本

B.以教材為本

C.以人為本

D.以教師為本

10.[單選][2分]()是政策體系中的最高層次，體現(xiàn)最根本、最長遠利益的政策。

A.總政策

B.基本政策

C.具體政策

D.鼓勵性政策

11.[單選][2分]縣級人民政府教育行政部門應(yīng)當均衡配置本行政區(qū)域內(nèi)學(xué)校師資力量，組織校長、教師的()，加強對薄弱學(xué)校的建設(shè)。

A.學(xué)習和培訓(xùn)

B.溝通和合作

C.培訓(xùn)和流動

D.交流和互訪

12.[單選][2分]實施義務(wù)教育，不收()

A.學(xué)費、書費

B.學(xué)費、雜費

C.書費、雜費

D.學(xué)費、書費、雜費

13.[單選][2分]七大洲中面積最小的洲是()

A.大洋洲

B.亞洲

C.非洲

D.南極洲

14.[單選][2分]下列哪一項不屬于第一次工業(yè)革命時期的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和成就()

A.血液循環(huán)學(xué)說

B.電磁感應(yīng)現(xiàn)象

C.科學(xué)原子論

D.細胞學(xué)說

15.[單選][2分]下列各項表述錯誤的一項是()

A.《雷電頌》是郭沫若歷史劇《屈原》里屈原的一段內(nèi)心獨白

B.科舉考試規(guī)定，秀才到省會參加三年一次的鄉(xiāng)試，考中的為“舉人”

C.古代把山的北面或水的南面叫作陰，山的南面或水的北面叫作陽。例如，“河陽”便是黃河北面

D.傳說中的“三皇五帝”的“五帝”指的是秦始皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗

16.[單選][2分]人生在世，總有些東西是你無法得到的，總有些風景是你無法看到的，總有些夢想是你無法實現(xiàn)的，總有些遺憾貫穿在你的生命里，總有些人你是永遠無法弄懂的，總有些心靈是你無法領(lǐng)略的。只要自己活得自我，活得自由，活得精彩，多一些寬容，少一些挑剔，時刻做善舉采擷真誠，人生就不會有遺憾。這段文字的主要意思是()

A.人與人之間總會有隔閡

B.人生中總有些東西無法得到

C.人生應(yīng)該活得更精彩

D.人生應(yīng)該多一些寬容，多做善舉

17.[單選][2分]被譽為“萬園之園”的圓明園被焚毀于()

A.鴉片戰(zhàn)爭期間

B.第二次鴉片戰(zhàn)爭期間

C.甲午中日戰(zhàn)爭期間

D.八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭期間

18.[單選][2分]我國教師職業(yè)道德的基本原則是()

A.熱愛學(xué)生

B.注重禮儀，遵守公德

C.集體主義

D.忠于人民教育事業(yè)

19.[單選][2分]當代我國教育的主導(dǎo)思想是()

A.應(yīng)試教育

B.素質(zhì)教育

C.特殊教育

D.終身教育

20.[單選][2分]世界上教徒最多的宗教是()

A.佛教

B.印度教

C.基督教

D.伊斯蘭教

21.[單選][2分]宿管李老師，在晚間查寢時吸煙，李老師的行為()

A.正確，教師可以在學(xué)生寢室吸煙

B.正確，李老師不是任課老師可以吸煙

C.不正確，教師不能在學(xué)生寢室吸煙

D.不正確，教師只能在辦公室吸煙

22.[單選][2分]義務(wù)教育階段學(xué)校分設(shè)重點班和非重點班的，最低應(yīng)該由所屬()責令限期改正。

A.縣級人民政府

B.縣級人民政府教育行政部門

C.省級人民政府

D.省級人民政府教育行政部門

23.[單選][2分]在Excel中，如果沒有預(yù)先設(shè)定整張工作表的對齊方式，則字符型數(shù)據(jù)和數(shù)值型數(shù)據(jù)分別默認以()方式存放。

A.左對齊、右對齊

B.右對齊、左對齊

C.中間對齊

D.視具體情況而定

24.[單選][2分]下列選項中的概念關(guān)系，與“傘一雨衣”一致的是()

A.現(xiàn)金—支票

B.空調(diào)—暖氣

C.鋼筆—鉛筆

D.蚊香—蚊帳

25.[單選][2分]“做教師不要忘記自己也曾是孩子”說明教師要()

A.拓寬知識視野

B.換位思考

C.淡化教師角色

D.消除刻板印象

26.[單選][2分]《中華人民共和國教師法》自()起施行：

A.1994年1月1日

B.1994年9月10日

C.1993年11月1日

D.1995年1月1日

27.[單選][2分]個體身心發(fā)展具有不平衡性，青少年的身高體重在其全部發(fā)展過程中經(jīng)歷兩個高峰：第一個高峰是在一歲左右，第二個高峰是在()

A.成熟期

B.青年期

C.青春發(fā)育期

D.少年期

28.[單選][2分]我國《未成年人保護法》規(guī)定了若干保護未成年人的原則，其中不包括()

A.尊重未成年人的人格尊嚴

B.促進未成年人全面發(fā)展

C.適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和特點

D.教育與保護相結(jié)合

29.[單選][2分]()中關(guān)于教師素質(zhì)的規(guī)定是制定和執(zhí)行教師素質(zhì)要求的根本依據(jù)。

A.《中華人民共和國教師法》

B.《中華人民共和國高等教育法》

C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》

D.《中華人民共和國教育法》

30.[問答][14分]材料：

關(guān)于價值概念的理解

張曙光

①近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要理清一些基本概念。

②現(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經(jīng)濟學(xué)的使用價值與交換價值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠遠超出了經(jīng)濟學(xué)的范疇，是一個包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學(xué)意義的含義只是第二位的。

③但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

④如果把價值歸結(jié)為利益，又進而把利益作為思想的坐標，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價值觀——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利索，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應(yīng)有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作功利性、工具化理解的根本原因。

問題：

(1)文章第③自然段提到了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價值觀”，請簡要闡述這個價值觀所產(chǎn)生的作用。

(2)文章結(jié)尾畫線處“反對把‘價值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個“根本原因”是什么

31.[問答][14分]材料：

數(shù)學(xué)奇才華羅庚

無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！痹凇稊?shù)論導(dǎo)引》中，華羅庚首先強調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。

1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，“假如我當時不改行，大概只寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”，“在研究數(shù)學(xué)時，選準方向拼命進攻固然重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機，這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，實際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)移到另一個分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就越來越大。他一直認為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。

對于我國數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認為，主要出在太注意方法而忽略了原則。

一個數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學(xué)會一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當堂答復(fù)學(xué)生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就‘由薄到厚’了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止?！珊竦奖　窍?、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來?！?/p>

1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請，去英國講學(xué)，歷時八個月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會報告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”“很高的水平”等評語，贊揚中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所做的努力，并向華羅庚表示祝賀。

通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說有缺點，一指點，我們下回就好一點了；如果他點點頭，就說明我們的工作有相當成績?！痹凇稊?shù)論導(dǎo)引》的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。

1982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說，當你看到別人搞的東西有毛病時，一定要指出來；當你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是“真君子”與“大丈夫”。

可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的。

(摘編自王元《華羅庚》)

問題：

(1)華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點請簡要說明。

(2)“班門弄斧”“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意。對此，你認為華羅庚的改動有沒有道理