管理類書籍讀后感800字5篇

管理類書籍讀后感800字5篇學到了很多企業(yè)管理知識,受益匪淺.我深刻體會到,作為一名合格的企業(yè)管理者,應該如何駕馭整個企業(yè)的運作機智,以管理促創(chuàng)新,以創(chuàng)新促效益,從而促使企業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展.這里給大家分享一些關于管理類書籍讀后感,希望對大家有所幫助.管理類書籍讀后感1以人為本,體現了個人發(fā)展的解放要求李世民說過:〝為政之要,惟在得人.〞說過:〝政治路線確定之后,干部就是決定因素.〞也說過:〝中國的事情能不能辦好,關鍵在人.〞科學發(fā)展觀的〝以人為本〞,就是將人作為經濟社會發(fā)展的根本目的和核心動力,努力形成各盡所能.各得其所.和諧相處的良好局面.（一）作為社會群體的組織,堅持以人為本,就是要努力釋放人的潛力.迸發(fā)人的活力.眾所周知,人是歷史的創(chuàng)造者,是生產力中最活躍.最革命的因素,但同時,人也是社會中的人,人的發(fā)展離不開社會群體的制約和影響.社會群體,包括各級政府.企事業(yè)單位和各類集體組織.貫徹落實科學發(fā)展觀,堅持以人為本,社會群體是主體.從社會組織的角度來看,堅持以人為本,一是要有制度保障.制度是一種行為規(guī)范,具有約束性和指導性.各類社會組織應該制定符合個人利益.價值和追求的方針政策.適應個人成長和發(fā)展的規(guī)章制度,以正確的方針政策.規(guī)章制度,正視人的地位,發(fā)揮人的作用,滿足人的利益,體現人的權利,重視人的價值,維護人的尊嚴,珍惜人的生命,激發(fā)人的追求,從而來引導.規(guī)范.保障個人的全面發(fā)展.二是要有環(huán)境氛圍.大力宣傳先進個人的事跡.自學成才的典型.全民創(chuàng)業(yè)的模范,營造鼓勵人們干事業(yè).支持人們干成事業(yè)的社會氛圍,放手讓一切人才的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流,以造福于人民.（二）作為社會個體的個人,堅持以人為本,就是要努力發(fā)揮自我的主觀能動性.內因決定外因,堅持〝以人為本〞,從個人來講,我以為必須要充分發(fā)揮個人的主觀能動性.一是要樹立正確理想.凡人皆有理想,或為官一任,或腰纏萬貫,或哺桃育李,或養(yǎng)蠶栽桑,不一而足.理想無高尚與低賤之分,但有正確和錯誤之別.作為個人,要樹立正確的理想,以促進個人發(fā)展和社會進步為標尺,并努力為實現理想而終生奮斗.二是要珍惜工作崗位.在〝就業(yè)是民生之本〞.〝就業(yè)是對人的尊重〞的今天,崗位顯得尤其重要.人生崗位三百六十行,但只有珍惜并付之努力,才能行行出狀元.我們周邊有許多人,對自己的崗位并不珍惜,沒有履職盡責,甚至失責瀆職,可是當失去崗位時,他才扼腕痛惜,實為憾事.在工作中,既不因崗位平凡而自卑,也不因崗位顯赫而忘形,愛崗敬業(yè),堅守崗位,守好自己一方土,推動工作上臺階.三是要堅持與人為善.簡言之,與人為善,就是盡可能地處理好同志間的關系,團結互助,友愛和善,補臺不拆臺,幫忙不添亂,以團結形成良好的工作關系,以良好的工作關系產出良好的生產力和戰(zhàn)斗力,這既是通過尊重別人來體現以人為本,也是通過生產關系適應生產力的發(fā)展來貫徹落實科學發(fā)展觀.以人為本,體現了個人發(fā)展的群眾要求以人為本,提示的是發(fā)展為了誰.發(fā)展依靠誰.發(fā)展成果由誰共享的問題.這里的〝誰〞,理所當然就是人民群眾,也就是〝以人為本〞的〝人〞.在具體工作中,如何體現個人發(fā)展的群眾要求呢?一是要當好公仆,解決全心全意為人民服務的問題.同志說過:〝一定要每日每時關心群眾利益,時刻想到自己的政策措施一定要適合當前群眾的覺悟水平和當前群眾的迫切要求.凡是違背這兩條的,一定行不通,一定要失敗.〞這就決定了我們在堅持〝以人為本〞時,就必須牢記全心全意為人民服務的宗旨,在作重大決策.出改革政策.拿規(guī)劃方案時,以人民滿意不滿意.高興不高興.答應不答應作為標準,讓我們的所有工作都能充分反映民意,廣泛集中民智,切實珍惜民力,不斷實現民利,在最大程度上做到權為民所用,情為民所系,利為民所謀.二是要改進作風,解決密切聯系群眾的問題.聯系個人實際,作為文字工作者,要突出解決兩個問題:第一,解決文風漂浮.脫離實際.不知所云的新〝黨八股〞問題;第二,解決作風浮躁.遠離群眾.文來文往的形式主義問題,不圖虛名,不務虛功.在督查重點上,既要圍繞重點工作和中心任務開展督查,更要圍繞群眾關心的熱點和焦點問題開展督查;在督查方式上,既要利用材料.文件.調查報告開展督查,更要深入一線.深入基層.深入群眾,細心體察群眾愿望和利益要求的變化,了解真情,開展督查.三是要艱苦奮斗,解決發(fā)展成果先由人民群眾共享的問題.科學發(fā)展觀提示說,〝發(fā)展成果由人民共享.〞這決定了我們必須要堅持艱苦奮斗,一是因為艱苦奮斗是我們國家和我們黨的光榮傳統(tǒng)和美德;二是因為我們還處于社會主義初級階段,還處在不發(fā)達的階段;三是因為成果先由人民享有,作為共產黨員和人民公仆的我們,還得〝后天下之樂而樂〞,繼續(xù)堅持艱苦奮斗.在具體工作中,要通過自身的行動,堅決抵制腐朽思想的侵蝕,堅決杜絕奢侈鋪張的浪費,努力建設節(jié)約型社會和廉明的政治生態(tài).以人為本,體現了個人發(fā)展的全面要求古人說:〝不謀全局者,不足謀一域.〞在《論加強和改進學習》中有個生動形象的比喻,他說〝塑造一個人頭像,眼睛.鼻子.嘴巴.耳朵.眉毛都要成比例.如果不成比例,各個部位雕琢得再好也沒有用.哪怕一個部位沒有安排好,也會破壞整體的平衡和美感〞,說的都是全面發(fā)展的問題.以人為本,就是把促進經濟社會發(fā)展和促進人的全面發(fā)展結合起來;實現個人的全面發(fā)展,是以人為本的題中應有之義.一是要苦練內功,努力成為行家里手.〝發(fā)展生產力,既要見物又要見人,既要重視物質生產水平的提高又要重視人的素質的提高.〞沒有個人素質的提高,就沒有成就事業(yè)的基礎,更沒有全面發(fā)展的可能.在工作中,要堅持從小事做起,〝不以惡小而為之,不以善小而不為〞,先掃一屋而后掃天下,積小善.成大德,積小功.成大業(yè),苦練基本功,鍛造磨練,干一行愛一行,愛一行精一行,兢兢業(yè)業(yè)地工作,實實在在地創(chuàng)業(yè).二是要全面發(fā)展,努力滿足價值追求.堅持以人為本,就是堅持在全國人民根本利益一致的基礎上,關心每個人的利益要求,體現社會主義的人道主義和人文關懷,滿足人們的發(fā)展愿望和多樣化的需求,尊重和保障人權;就是要關注人的價值.權益和自由,關注人的生活質量.發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?最終實現人的全面發(fā)展.三是要端正心態(tài),努力達到知足常樂.有人說過,人之所以快樂,不是得到的多,而是計較得少.這說的是心態(tài)問題.作為一名普通黨員干部,我覺得要有一個正確的心態(tài),這也是實現個人幸福.從而達到〝以人為本〞的重要基礎.古人尚且做到〝不以物喜.不以己悲〞,何況我們共產黨員是代表先進文化的前進方向呢?要正確對待人事上的進退留轉,辯證看待社會上的丑惡現象,不以偏概全,不一葉遮目,常持平常心,常懷勵己志.四是要嚴以律己,努力做到干凈文明.〝物必自腐而后蟲生.〞與此相對應的是,西方有句諺語,〝上帝要使一個人滅亡,必先使其瘋狂〞.以人為本,講究的是個人的發(fā)展,絕不是個人的毀滅.如何避免因瘋狂而毀滅,這就要求我們,必須防止私欲的無限膨脹,防止權力的無限自由,嚴以律己,干凈文明.五是要放眼全局,努力統(tǒng)籌小我大我.這其實是個人利益與集體利益的關系.馬克思.恩格斯在《共產黨宣言》中對人的全面發(fā)展有個美好的構想和描述,他們指出,〝代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件〞,但同時,他們也指出,〝只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個人自由〞.堅持以人為本,實現個人的全面發(fā)展,必須以馬克思主義為指導,正確對待個人與集體的關系,既不能以犧牲別人的發(fā)展為代價,因為任何個人都是平等的;也不能以犧牲集體的利益為代價,因為集體的利益涉及更廣大〝個人〞的利益.立足當前,著眼全局,統(tǒng)籌兼顧〝小我〞價值和〝大我〞利益,這才是正確的〝以人為本〞,也才是科學發(fā)展.管理類書籍讀后感2一個在去世后被尊稱為〝科學管理之父〞的人,一個影響了流水線生產方式的人,一個被社會主義偉大導師列寧推崇備至的人,一個影響了人類工業(yè)化進程的人.一個由于視力被迫輟學的人,一個被工人稱為野獸般殘忍的人,一個與工會水火不容.被迫在國會聽證會上作證的人,一個被現代管理學者不斷批判的人.這個人就是弗雷德里克〃泰勒,管理發(fā)展史中最重要的,同時也是最富有爭議的人.泰勒于_56年出生在美國費城.年輕時,他先在液壓機廠做學徒,之后加入一家鋼鐵公司,在那里開始奠定科學管理的理論基礎._98年,泰勒來到伯利恒鋼鐵公司,開始他著名的改革._20年,他離開公司,進行無償的咨詢工作.期間,他的《工廠管理》與《科學管理原理》相繼發(fā)表,泰勒的影響日漸廣泛,遍及全球.科學管理原理》出版于_20年,標志著一個管理新時代的到來.至今,這本書仍然帶給管理人無窮的啟示,是不可不讀的管理經典.我花了一些時間把泰勒大師的《科學管理原理》這本書讀完了,準確來說,從內容上來講這不是一本書,而是泰勒大師的一篇科學管理智慧結晶的論文.世紀60年代以來,隨著工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展,資本主義的社會生產力得到了極大的提高,同時管理思想也隨之發(fā)生了深刻變化,產生了影響世界的管理思想,如英國經濟學家亞當〃斯密在《國富論》中提出的勞動分工思想,提高了勞動生產率,為資本主義贏得了極大的經濟效益.然而,社會的大分工.分層使資本主義國家中勞資雙方矛盾突出,工人普遍認為如果她們迅速工作將會導致大量工人失業(yè),于是出現了大家所熟知的〝磨洋工〞現象.正是在這樣的背景下,泰勒科學管理原理應運而生,泰勒抱著解決勞資雙方矛盾,提高勞動生產率,解決由于沒有管理或管理不當造成的巨大浪費的目的,通過大量的貼近實際的實驗,提出了科學管理原理.泰勒對科學管理作了如下定義:〝諸種要素——不是個別要素的結合,構成了科學管理,它可以概括成如下:科學,而不是單憑經驗的方法;協(xié)調,而不是分歧;合作,而不是個人主義;最大的產出,而不是有限制的產出;實現每個人的勞動生產率最大化,富裕最大化,而不是貧困.〞這個定義,既闡明了科學管理的真正內涵,又綜合反映了泰勒的科學管理思想.全書可分為三個部分.第一部分,作者從〝磨洋工〞這一現象出發(fā),講述其三個主要原因,闡述了自己科學管理原理形成的背景.基礎.第二部分,作者認為,在管理實踐中,存在著積極性加鼓勵的制度,但是與科學管理原則比較起來,科學管理所產生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵制度所無法比擬的,在積極性加鼓勵制度下,實際上全部問題由工人決定,而在科學管理制度下,一般問題由〝管理者決定〞.接著,作者從搬運生鐵.鏟運.砌磚.檢驗鋼珠.金屬切割這五個實例中,分別闡述了科學管理的存在與有效性.這個五個實例,作者分別講述了動作時間.工具.（輔助工作）方法.個人系數,變量模型在科學管理中的運用.作者在列舉上述五個例子的過程,也講述了一些關于組織.福利等的管理知識.談到組織,在鏟運例子中,他認為工人數量不易平均分,即應以任務量來分,并且大班組存在其固有的缺陷,應加以消除.而對于分紅,在檢驗鋼珠的例子中,作者認為,比起一般的福利,個人的雄心大志已經并且永遠起到強大的激勵作用,以促使工人竭盡全力的工作,并且分紅要講究時效性,要準時獎勵,1+12的原理在這里是存在的,以此,也引出了科學管理的別稱〝任務管理〞,并且得出合適工作由合適的人來做的觀點.在砌磚例子中,作者認為管理者不應只站在一旁,他應該整天和工人工作在一起,幫助工人,鼓勵工人,需要時自己模范做工.在金屬切割例子中,作者拿經驗比較和科學管理來比較,并進行了實驗,證明了科學管理的存在性與經驗管理的不可攀比性,他指出了在一定情況下,即使沒有任何經驗的工人,如果有金屬切割科學原則（理論）的應用指導,也能比經驗頂級的老工人,生產出高其幾倍的產量.最后,就是這本書的總結,也是泰勒先生這篇論文的結論.科學管理是過去就存在的各種要素的〝集合〞,即把原來的知識收集起來,加以分析.組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則,從而形成的一門科學.〝它將為全世界帶來最大的收益.〞泰勒科學管理的對管理學而言有著極大的貢獻.他在歷史上第一次使管理從經驗上升為科學,而其講求效率的優(yōu)化思想和調查研究的科學方法也被后人所重視.所以,科學管理的確勝利了.它運用于企業(yè)管理中,使得許多企業(yè)生產效率成倍提高.它的許多效率措施至今還被人們廣泛使用.泰勒科學管理揭開了幾千年來罩在管理上的〝神秘〞的面紗,譜寫了管理理論和實踐史上新的一頁,成為人類管理思想史上的一個里程碑.人們把泰勒所處的時代稱為〝泰勒時代〞,把他的管理理論稱為〝泰勒制〞.雖然他已作古近百年,但他的科學管理思想對于經濟比較落后,管理水平不高的國家,仍然有著現實的理論意義和實踐意義.我國現在正處于并將長期處于社會主義初級階段,所以需要學習借鑒泰勒的科學管理思想.但是科學管理思想仍存在著一定的局限性.泰勒認為工人的主要動機是經濟的,工人最關心的是提高自己的金錢收入,即堅持〝經濟人〞假設;科學管理僅重視技術因素,不重視人群社會的因素;〝泰勒制〞僅解決了個別具體工作的作業(yè)效率問題,而沒有解決企業(yè)作為一個整體如何經營和管理的問題.此外,還應當注意到,泰勒的一系列工時研究所用的時間并非一兩個月,而是幾年甚至十幾年.這也啟示我們,做研究要有一個平和的心態(tài),不應急功近利.這樣,經過縱向與橫向的比較.綜合的比較后,我們得出的結論才會更具有說服力.正如編者按:他提出的管理問題依然存在,他總結的管理經驗依然有益,他研究的管理邏輯依然普遍,他創(chuàng)造的管理方法依然有效.泰勒的管理理論看似簡單,其實內涵極為豐富,需要我們不斷研讀,也需要我們不斷地實踐,才能實現組織管理的目標——〝使雇主的財富最大化,同時也使每一位雇員的財富最大化〞.管理類書籍讀后感3昨天讀完了《高效能人士的七個習慣》這本書,感覺受益匪淺,我認為這是我所讀過的管理類書籍中,對我影響最大的一本書.我將會把它給我的親人和朋友分享,同時也會建議他們有機會去讀讀.這本書首先向讀者闡述人都有思維定勢,可不同的是在正確思維定勢的引導下,與在錯誤思維定勢的引導下,所產生的行動會不同,最重的結果更是大相徑庭,盡管付出同樣的努力.于是,這本書開始教讀者如何用正確的思維去定勢.那就是把〝通過實踐驗證了的真理或者原則〞形成自己的思維去定勢.于是談到了生活習慣對人的影響,提出習慣左右行動,行動影響思維,思維決定未來.而好的習慣對行動的效率或人的效能又起著積極的推動作用,于是就開始按照人的三個階段的成長經歷,逐個分析七個〝規(guī)則性〞生活習慣.前三個習慣指出,人要想在個人領域內取得成功必須要具備,分別是:積極主動.以終為始.要事第一.這三個習慣也是從人最初對他人的完全依賴,成長到自己逐步獨立所需要的;中間的三個習慣指出,人要想在公眾領域內取得成功必須要具備,分別是雙贏思維.知彼解己.統(tǒng)合綜效.這三個習慣可以助人從自己完全獨立模式,到與他人互賴模式;最后一個習慣是不斷更新,做到這一點,人才能持續(xù)的進步.書中還講到,現在的管理書籍大多是教人如何運用技巧,去縮短獲得成功的時間或距離,這些方法短期內或許是有效的,但如果時過境遷,可能就不湊效了,而長期有效的方法還是要塑造自己好的品德.這本書對我目前影響最大的,我認為是它對讀者要建立自己使命宣言的宣導,為此我把我自己所承擔的不同角色進行細分,每個角色所要肩負的使命進行明確,然后再對每個角色確定目標,并制定達成目標的進度.發(fā)現如此操作真的在自己身上發(fā)生了許多神奇的變化,以前我也有過制定計劃并按期完成,但那些似乎是被動的,可現在不同,現在是發(fā)自內心的.比如說關心疼愛老婆,下班及時回家陪老媽.岳母吃晚飯,陪老媽岳母聊天.相信看了這本書后帶來的影響才剛剛開始,很多好的變化正在潛移默化中發(fā)生,我也正一步一步履行著〝我要成為一個快樂的人〞的使命.管理類書籍讀后感4書上還有一些觀點深得我心,讓我不禁反復翻閱細細體味.這就是中國人擅長的〝把二看成三〞,以〝二合一〞來代替〝二選一〞.莊子說:〝萬事有所分,必有所成;有所成之后,也就必有所毀.一切事物,若是從通體來看,既沒有完成,也沒有毀壞,都復歸于一個整體.〞把二看成三,便是分析成為二以后,不要二中選一,因為二選一的結果往往是趨于極端的.梁漱溟曾指出:〝把一個道理認成天經地義,像孔子那無可無不可的話不敢說出口.認定一條道理順著往下去推,就成了極端,就不合乎中〞.就像老師上課時講到的頭腦風暴法一樣,最好的方案并不是一個人的主意,而是將所有的好點子融合成一個絕妙的方案.二選一其實是形而上學的觀點,不符合辨證思想,更不符合咱們中國的陰陽交融的思想,二合一才是大事化小,小事化了的精妙之處.無為的領導精神也是我從書中學到的一種管理方式.提起無為,大家就會想起老子,因為老子主張〝道常無為而無不為〞.當然,這里的無為并不是什么也不做,而是〝為而不爭〞,是無為的態(tài)度,無欲的心境記憶虛靜的狀態(tài)來達到無為的管理.這的確,無為不是一種具體的行為,如果一家企業(yè)有了全面而完善的規(guī)范制度,分工明確的指揮,領導人無須有所作為,企業(yè)的工作也是能夠井然有序地開展的.上司無事,大家才有時間把自己的工作做好;上司無欲,大家便樸素過日子.這樣的無為才是一個團隊甚至一家企業(yè)所需要的管理方式.除了這些以外,還有許多觀點引起我的共鳴.例如〝以不變應萬變〞是管理的最高智慧,〝持經達變〞是最有效的管理方式,實實在在.這句話完全應和了〝縱橫不出方圓,萬變不離其宗〞的道理,持經達變更是符合了具體問題具體分析的方法論.很多時候,中國人更喜歡講道理而不是條條框框來強加于人,西方國家傾向于法律法規(guī)的透明化.臺面化,將一切請勿都要用法律包裝起來,一點都不近人情,而國人講求衡情論理,不死守法律條文.就像臺灣的〝立法院〞天天打架,不立法,難道〝行政院〞就要苦等法律出爐后才執(zhí)行嗎?行政院明知無法可依,或者原有法令已經不合時宜,仍然天天上班,辦理很多事情,所做的便是〝有法中無法〞.這沒什么不對的,準確把握隨機應變,而不是投機取巧,理法自然就合二為一了.中國式的管理行為,將起來更像是水的治理.和美國式管理偏向火的管理方式頗為不同.中國人主張以柔克剛,先禮后兵,繼舊開新,生生不息,無一不和水有關系呢.曾老師的中國式管理行為真真是中國人的管理理念精粹,一字一句中都是五千年傳承下來的智慧,讀起來既不晦澀難懂又趣味盎然,新世紀的中國既要順勢而為,又要逆流而上,這需要我們作一番思考.管理類書籍讀后感5近期讀了周三多和陳傳明和撰的《管理型——原理和方法》,對于企業(yè)管理中的創(chuàng)新講述的鞭辟入里,遂頗有感慨的寫下了讀后感.創(chuàng)新是以新思維.新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程.起源于拉丁語,它原意有三層含義,第一,更新;第二,創(chuàng)造新的東西;第三,改變.創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力,是人類主觀能動性的高級表現形式,是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力.一個民族要想走在時代前列,就一刻也不能停止創(chuàng)新.一個企業(yè)要想在激烈的競爭中立于不敗之地,就必須堅持把創(chuàng)新作為管理的核心職能,甚至把創(chuàng)新視作管理的靈魂.創(chuàng)新,在企業(yè)的管理中有著不容小覷的作用.由于知識經濟的發(fā)展,信息技術的廣泛運用,極大地加速了知識的生成與發(fā)展過程,從而引導著企業(yè)組織的創(chuàng)新,影響著企業(yè)組織的變革.企業(yè)管理創(chuàng)新創(chuàng)新首先是一種思想及在這種思想指導下的實踐,是一種原則以及在