西方哲學(xué)史研12112課件

第一講哲學(xué)的起源西方哲學(xué)的起源哲學(xué)就是關(guān)于存在的原因及其原理的知識.第一講哲學(xué)的起源西方哲學(xué)的起源哲學(xué)就是關(guān)于存在的原因及1泰勒斯(

Thales，624-546B.C.)

世界的本原

——水

泰勒斯(Thales，624-546B.C.)

世界的本原2東方哲學(xué)：孔子(公元前551-479)

倫理的路徑:

一個踐行道德規(guī)范的人堪比北極星——它居其位而所有其他的星星都向它表示敬意。儒家;儒教東方哲學(xué)：孔子(公元前551-479)3第二講古希臘哲學(xué)第一部分：前蘇格拉底哲學(xué)（ThePre-Socratic)

第二部分：雅典哲學(xué)

（Socrates,Plato,andAristotle）

第三部分：晚期希臘哲學(xué)

(AncientPhilosophyafterAristotle)第二講古希臘哲學(xué)第一部分：前蘇格拉底哲學(xué)4PartI前蘇格拉底哲學(xué)i.泰勒斯(Thales)：水ii.阿那克西曼德(Anaximander)：無限者iii.阿那克西美尼(Anaximenes)：氣PartI前蘇格拉底哲學(xué)i.泰勒斯(Thal5iv.畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras):數(shù)作為萬物的本原v.赫拉克里特(Heraclitus):邏各斯vi.巴曼尼德(Parmenides):存在iv.畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras):數(shù)作為萬物的本原6愛利亞的芝諾(ZenoofElea):關(guān)于運(yùn)動的悖論viii.普羅泰戈拉(Protagoras):智者ix.德謨克里特(Democritus):原子論愛利亞的芝諾(ZenoofElea):關(guān)于運(yùn)動的7泰勒斯:“水是本原”

亞里士多德（Aristotle）

把智慧定義為關(guān)于確定的原理和原因的知識。他把泰勒斯描述為自然哲學(xué)的始建者(參見《形而上學(xué)》)。對于泰勒斯來說，這個原理是一個單一的物質(zhì)基礎(chǔ):水。泰勒斯:“水是本原”8唯物主義的命題

泰勒斯

（Thales）是我們所知的對自然現(xiàn)象提出了既非神話的、又非神學(xué)的解釋的第一人。他的理論是可理解的，同時也能被解釋。因?yàn)樗宄颂摌?gòu)的事物，泰勒斯的理論具有可反駁性。這使得人們可以提出新主張去懷疑它。泰勒斯的假設(shè)是科學(xué)的、理性的。

唯物主義的命題9泰勒斯的遺產(chǎn)

泰勒斯的遺產(chǎn)中最突出的是:憑其自身的原因去追尋知識；發(fā)展了科學(xué)的方法；采用了實(shí)踐的手段并推進(jìn)它使之普遍化；他的對自然現(xiàn)象的好奇和推測的路徑——在公元前6世紀(jì)泰勒斯詢問：“宇宙的基質(zhì)是什么？”這個問題至今尚未得到解答。泰勒斯的遺產(chǎn)泰勒斯的遺產(chǎn)中最突出的是:憑其自身的原因10阿那克西曼德：本原是無限者

在亞里士多德的書中，無限者好像是與無盡的源泉相關(guān)。很明顯，“生滅不息”，而無限者保證了這一進(jìn)程的運(yùn)行，如同永不枯竭的泉水。阿那克西曼德：本原是無限者11阿那克西曼德的宇宙圖阿那克西曼德的宇宙圖12

阿那克西美尼：氣是萬物的本原

他是古希臘第三位哲學(xué)家,如同他的前輩泰勒斯和阿那克西曼德，他也屬于米利都學(xué)派。

據(jù)說，他是阿那克西曼德的學(xué)生，并且和他一樣要尋找對世界的類似科學(xué)的解釋。

阿那克西美尼：氣是萬物的本原

他是古希臘第三位哲學(xué)家13赫拉克利特:

人不可以兩次踏進(jìn)同一條河流

這一命題的含義是：河水變動不居，而河流則可保持自身一致。這個觀點(diǎn)不是說所有的事物都在變化，而是說有些事物的變化使得另外一些事物的持續(xù)存在成為可能?？赡芨毡榈氖?，事物元素和成分的變化使得它們的高級結(jié)構(gòu)得以恒久。赫拉克利特:人不可以兩次踏進(jìn)同一條河流這一命題的含義14芝諾:關(guān)于運(yùn)動的悖論

一半的一半：Ifathingmovesfromonepointinspacetoanother,itmustfirsttraversehalfthedistance.Beforeitcandothat,itmusttraverseahalfofthehalf,andsoonadinfinitum.Itmust,therefore,passthroughaninfinitenumberofpoints,andthatisimpossibleinafinitetime.芝諾:關(guān)于運(yùn)動的悖論一半的一半：Ifa15

阿基里斯和烏龜:

Inaraceinwhichthetortoisehasaheadstart,theswifter-running

Achilles

(希神,阿基里斯)canneverovertakethetortoise.Beforehecomesuptothepointatwhichthetortoisestarted,thetortoisewillhavegotalittleway,andsoonadinfinitum.阿基里斯和烏龜:Inaraceinwhi16

飛矢不動(1):

Theflyingarrowisatrest.Atanygivenmomentitisinaspaceequaltoitsownlength,andthereforeisatrestatthatmoment.So,it'satrestatallmoments.Thesumofaninfinitenumberofthesepositionsofrestisnotamotion.飛矢不動(1):Theflyingarrow17飛矢不動(2):

Supposetherearethreearrows.ArrowBisatrest.SupposeAmovestotherightpastB,andCmovestotheleftpastB,atthesamerate.ThenAwillmovepastCattwicetherate.Thisdoublingwouldbecontradictoryifweweretoassumethattimeandspaceareatomistic飛矢不動(2):Supposetherear18第二部分：雅典哲學(xué)蘇格拉底(公元前469-399)哲學(xué)史上的一個新時期因雅典的蘇格拉底而到來。

第二部分：雅典哲學(xué)蘇格拉底(公元前469-399)19哲學(xué)的起點(diǎn):KnowingYourself

如同智者(Sophists),他完全拒絕他的前輩們所沉浸其中的物理學(xué)的思索；他把人的思想和意見作為他的哲學(xué)思考的起點(diǎn)，但不同于智者，他無情地不斷追問人們的信條。——無知!!!哲學(xué)的起點(diǎn):KnowingYourself如同智者20他的方法:辯駁(Elenchus)他努力尋找諸如勇氣和正義的善的定義。其方法是反復(fù)拷問那些聲稱擁有關(guān)于這些善的知識的人們。他的這種被稱為辯駁(Elenchus)的方法并未成功地得出善是什么的答案，但卻揭示了被拷問者的無知。他的方法:辯駁(Elenchus)他努力尋找諸如勇氣和正義21蘇格拉底之死:哲學(xué)式的殉難

蘇格拉底是一個極富吸引力的人物，他擁有眾多的追隨者，同時也樹敵甚多。蘇格拉底被以腐化青年和不信城邦公共的神的名義而處死。這種哲學(xué)式的殉難反而使得蘇格拉底的形象更富象征意義，以至于后來許多哲學(xué)流派把他作為英雄來對待。蘇格拉底之死:哲學(xué)式的殉難蘇格拉底是一個極富吸引力的22柏拉圖:蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖(公元前427-347)是世界上廣為人知同時也是被研讀最多的哲學(xué)家之一。他的早期著作被認(rèn)為是關(guān)于蘇格拉底的最可信的資料。

柏拉圖:蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖(公元前427-347)23柏拉圖與蘇格拉底理論上的區(qū)別蘇格拉底：科學(xué)知識的出發(fā)點(diǎn)：歸納論證和普遍定義柏拉圖：把普遍從個別事物中分離出來，并且獨(dú)立存在，使得作為理性認(rèn)識方法論上的普遍性轉(zhuǎn)化為存在論上的理念柏拉圖與蘇格拉底理論上的區(qū)別24柏拉圖的思想他的后期著作包括最著名的《理想國》(Republic)

，這是一本糅合了倫理學(xué)、政治哲學(xué)、道德心理學(xué)(moral

psychology)

、認(rèn)識論(epistemology)和形而上學(xué)(metaphysics)于一體的理論著作。柏拉圖的思想25柏拉圖的形而上學(xué)柏拉圖的思想中最著名的就是理念(

Forms/Idea)論，這一理論認(rèn)為我們通過感官知道的僅僅是那純粹的、永恒的、不變的理念世界的摹本(imitation)

。柏拉圖的形而上學(xué)柏拉圖的思想中最著名的就是理念(Forms26柏拉圖的認(rèn)識論(1)在早期的對話錄中，柏拉圖認(rèn)為靈魂是永恒的，在我們出生之前就存在。在他看來，所有的知識都來自對這先天存在的回憶。柏拉圖的認(rèn)識論(1)在早期的對話錄中，柏拉圖認(rèn)為靈魂是永恒的27柏拉圖的認(rèn)識論(2)洞穴比喻(MythoftheCave)意見真理感覺理性

柏拉圖的認(rèn)識論(2)洞穴比喻(MythoftheC28柏拉圖的政治哲學(xué)

在《理想國》中對正義(justice)的追問最好的政治秩序哲學(xué)王的統(tǒng)治哲學(xué)家的教育

柏拉圖的政治哲學(xué)在《理想國》中對正義(justice)的追29亞里士多德:柏拉圖的學(xué)生

亞里士道德(公元前384-322)當(dāng)他還未成年的時候，他的父親去世了。17歲時他被送往雅典——古希臘世界的知識中心去完成學(xué)業(yè)。他進(jìn)入了柏拉圖學(xué)園，師從柏拉圖達(dá)20余載。吾愛吾師，但吾更愛真理。亞里士多德:柏拉圖的學(xué)生亞里士道德(公元前384-3230亞里士多德對蘇格拉底的批判1蘇格拉底認(rèn)為德性的形式（因而全部知識的形式）只能是理性的；而亞則認(rèn)為這么做就取消了靈魂的非理性部分，也取消了激情和性格對德性的重要性2蘇格拉底認(rèn)為人們不會有意地作惡犯錯，有了德性的知識就有助于德性的踐行；而亞認(rèn)為這一點(diǎn)在公正問題上不成立，知道公正的人不會馬上變得公正亞里士多德對蘇格拉底的批判1蘇格拉底認(rèn)為德性的形式（因而全部31TheFullWorksofAristotleLogicWorksCategories(10classificationsofterms)OnInterpretation(propositions,truth,modality)PriorAnalytics(syllogisticlogic)PosteriorAnalytics(scientificmethodandsyllogism三段論法,推論法,演繹)Topics(rulesforeffectiveargumentsanddebate)OnSophisticalRefutations(informalfallacies)TheFullWorksofAristotleLog32亞里士多德全集邏輯學(xué)著作

范疇(十范疇說)表述(命題,真理,形式)先天分析(演繹邏輯)后天分析(科學(xué)方法和三段論法,)話題(有效辯護(hù)和反駁的規(guī)則)對智者的反駁(非正式的推理的謬誤)亞里士多德全集邏輯學(xué)著作33物理學(xué)著作

物理學(xué)(變化、運(yùn)動、時間)論天體(天體結(jié)構(gòu)、地球、元素)論創(chuàng)始(經(jīng)由結(jié)合性的物質(zhì)性成分)氣象學(xué)(彗星的形成,氣候、災(zāi)害)物理學(xué)著作34心理學(xué)著作

OntheSoul(explainsfaculties,senses,mind,imagination)OnMemory,Reminiscence(回想),Dreams,andProphesying心理學(xué)著作35關(guān)于自然歷史的著作

HistoryofAnimals(physical/mentalqualities,habits)OnthepartsofAnimalsOntheMovementofAnimalsOntheProgressionofAnimalsOntheGenerationofAnimalsMinortreatisesProblems

關(guān)于自然歷史的著作36哲學(xué)著作Metaphysics(substance,cause,form,potentiality)NicomacheanEthics(soul,happiness,virtue,friendship)Politics(beststates,utopias,constitutions,revolutions)Rhetoric(elementsofforensicandpoliticaldebate)Poetic哲學(xué)著作37TheCentralQuestionoftheMetaphysics

Whatisbeing?Whatisathing?Whatisthethinghoodofthings?Whatmakesourworldaworldofthingsatall?

Toseekacauseforthebeing-as-it-isofanythingisalreadytobeinthegripofthequestionAristotlesaysmustalwaysbeasked.

TheCentralQuestionoftheMe38

"itisnottobefelt,orperceivedbysense,orpicturedinimagination...itismereabstraction...theabsolutelynegative...justNothing."

——Hegelsaysofbeingasbeing

"itisnottobefelt,orper39OntologicalIssues：sentence

Theterm"sentence"hastwosenses:sentence-tokenandsentence-type.EarthisaplanetfromtheSun.OntologicalIssues：sentence40thesethreeEnglishsentence-tokensareallofthesamesentence-type:EarthisaplanetfromtheSun.EarthisaplanetfromtheSun.

EarthisaplanetfromtheSun.thesethreeEnglishsentence-t41thesethreeEnglishsentence-tokensareallofthesamesentence-type:EarthisaplanetfromtheSun.EarthisaplanetfromtheSun.EarthisaplanetfromtheSun.thesethreeEnglishsentence-t42Aristotle’sOntologyTheBeingofSensibleThingsMatterandForminAristotleForms,Wholeness,andThinghoodTheWorldasCosmosTheGodastheOmegaIpositGodasthefirstandthelast,astheAlphaandtheOmega

————SchellingAristotle’sOntologyTheBein43TheCentralQuestionofthePoliticsPoliticsandethics

InBookSixoftheEthics

Aristotlesaysthatallknowledgecanbeclassifiedintothreecategories:theoreticalknowledge,practicalknowledge,andproductiveknowledge.TheCentralQuestionofthePo44theoreticalknowledgeaimsatcontemplation,productiveknowledgeaimsatcreation,andpracticalknowledgeaimsataction.theoreticalknowledgeaimsat45Aristotle’steleology

PhilosophyThestudyofdesignorpurposeinnaturalphenomena.目的論：對自然現(xiàn)象的設(shè)計(jì)或目的的研究Theuseofultimatepurposeordesignasameansofexplainingnaturalphenomena.目的論方法：作為解釋自然現(xiàn)象的最終目的或設(shè)計(jì)的用法Purposefuldevelopment,asinnatureorhistory,towardafinalend.目的論發(fā)展：在自然或歷史中朝著最終結(jié)局的有目的的發(fā)展Aristotle’steleology

Philoso46PartIIIAncientPhilosophyafterAristotleStoicism:ZenoofCitium

Epicureanism:EpicurusSkepticism:PyrrhoNeoplatonism:Plotinus

PartIIIAncientPhilosophya47第三講中世紀(jì)的神學(xué)與哲學(xué)

Introduction:基督教一般問題

奧古斯丁SaintAugustine

阿奎那

SaintThomasAquinas

第三講中世紀(jì)的神學(xué)與哲學(xué)Introduction:48奧古斯丁(354-430)

首先是最著名的基督教教父之一其次是最著名的哲學(xué)家之一奧古斯丁(354-430)首先是最著名的基督教教父之一49奧古斯丁的神學(xué)與哲學(xué)主要問題：奧古斯丁努力調(diào)和他關(guān)于自由意志的信念與他的另外的關(guān)于個人的命定論的信念奧古斯丁的教義理論：三位一體論(Trinitarianism)，原罪說，救贖說奧古斯丁的“我錯誤故我存在”

奧古斯丁的時間之問奧古斯丁的神學(xué)與哲學(xué)主要問題：奧古斯丁努力調(diào)和他關(guān)于自由意志50阿奎那(1225-1274)

神學(xué)觀念：愛是神——人交往的基本紐帶經(jīng)院哲學(xué)的集大成者與亞里士多德哲學(xué)的關(guān)系上帝存在的后驗(yàn)證明（與安瑟