痛而善言的作文素材

痛而善言的作文素材痛而善言的作文素材篇一:痛而不言分析與例文六、本大題1小題，60分。24.閱讀下面的材料，根據規(guī)定作文。(60分)人生在世，往往會經歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。尚有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。上面的材料引發(fā)了你如何的思考,請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。規(guī)定:?自選角度，自擬標題，自定文體。?不少于800字。?不得套作，不得剽竊。24(【寫作】(60分)本題重要考察下列能力:?對社會、現實的觀察、思考能力及發(fā)明性思維能力;?圍繞中心選用材料、合理安排構造的能力;?綜合運用多個體現方式(記敘、描寫、議論和抒情)的能力;?調動語言知識積累的能力。b5E2RGbCAP【寫作指導】:選擇其中的某一句話立意即可;也可結合多人的觀點，分出何時“言”、何時“不言”、如何“善言”。無論是選一還是選多，只要能結合材料的觀點來立意，就無優(yōu)劣之分。p1EanqFDPw一、對材料內容的理解痛，一是指疾病、創(chuàng)傷等引發(fā)生理(身體)上的難受的感覺，其為本義;二是指悲哀，人、國家、社會、民族等遭遇種種不幸，涉及挫折、失敗、災難等，引發(fā)的心理痛覺(精神痛苦)，其為引申義。DXDiTa9E3d從材料的內容來看，具體分析以下:1、有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。出于本能有痛直接說出來，不隱瞞，不偽裝，以減輕痛苦或引發(fā)療救。2、又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。有痛不說，是一種不怕痛，或獨立承受不讓人(外界、社會)懂得的意志，忍住痛或以痛促使自己采用有效的行動，從而去達成自己的目的，成就自己的人生等，體現出人性堅強。RTCrpUDGiT3、尚有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。比較上面的觀點，既不同于第一種本能地說出來，也不同于第二種的不說。著重于“善言”的理解?！吧蒲浴钡牡谝粚永斫?善于去體現痛，采用委婉、巧妙或借助其它手段的途徑和方法，從而使這種痛體現得更深刻、更具震撼力、感染力，因此顯出人生智慧。5PCzVD7HxA“善言”的第二層理解:善，是好的，主動的，有益的;言，不只是口頭的言說，也能夠是行動的言說，通過個人的行為方式去體現你對痛的理解和見解。由此涉及到對善言人生之痛深層次的理解，即把痛當做是jLBHrnAILg人生必然的經歷、財富、磨練，體現出對痛的價值的必定，而對痛采用淡然、豁達、接受、轉換等等的態(tài)度，更顯出人生的智慧。xHAQX74J0X二、材料與寫作范疇的關系1、材料四句話，分為四個小段。第一句話總領，其它三句分別闡明不同人了對痛的反映及對這種反映的評價。2、寫作規(guī)定中沒有“全方面理解材料”的闡明，學生能夠在后三段中任選一段內容提取角度，也能夠綜合兩段或三段提取角度。三個角度都能夠寫出一類文，立意沒有高低之分。LDAYtRyKfE3、學生能夠寫痛的本義或引申義，也能夠兩者結合寫。4、寫作規(guī)定不是選擇材料某個角度、側面立意，而是問“引發(fā)了你如何的思考”，因此能夠認同痛而言是本能、痛不言是堅強、痛善言是智慧的觀點，也能夠針對痛言不言、痛善不善言做出自己的判斷理解，例如“痛而不言是懦弱”，“痛而言不僅是一種本能，更是一種責任”等等。Zzz6ZB2Ltk5、學生如果僅就第一句總起的話立意作文，不涉及三類人的多個反映等，是沒有精確把握材料。在基本符合題意等級。dvzfvkwMI16、不能就材料中某個詞為角度立意。例如，單論痛，不涉及言與不言;又例如，單寫本能、堅強、智慧等，均不符合題意，內容四等。rqyn14ZNXI7、離開痛與言，寫人對不同事物有不同見解等，為不符合題意，內容四等。8、不點出“痛”，但說出了痛的含義，如災難、貧窮等，內容在二等中下。9、延伸材料，例如立意為“多言痛不如多做事情”，內容在三等。三、立意參考1、痛就要說出來，有減輕痛苦的作用，或得到別人協助，有痛不說只會更加痛苦。如果是一種國家、民族、社會的痛更要說出來，引發(fā)注意，自我療救。某些隱瞞災難的行為是不在乎百姓痛苦的體現，只會讓痛持續(xù)、加深，造成此后更多的痛。EmxvxOtOco2、堅強面對痛苦，忍受痛，不言痛，用行動去實現自我。3、用多個方式體現自己、民族、國家的痛等等。4、對的面對痛，善于用自己的態(tài)度、方式去看待這種痛，樂觀、豁達、超脫、不在乎、蔑視等等。5、諸如選用“痛了就直接說出來”“痛而不言”“痛而善言”前半部分來寫，不作“本能”“體現了人性的堅強”“這是一種人生智慧”的結論，另作判斷亦可。SixE2yXPq5例文1痛言高三(18)班肖韻怡射出最后一絲微弱的光輝，人們或在沉睡中，或在狂歡中踏入了。此時此刻，我們在長長地呼了一口氣的同時也深深地吸了一口氣——的我們帶著太多的痛苦，而的痛苦會少一點么,6ewMyirQFL我們徘徊在醫(yī)院的門口，在親人的病房前猶豫地看著醫(yī)生拔去針管和氧氣管;我們迷失在人聲鼎沸的集市里，“漲聲”一片的蔬菜讓人無從下手;我們明明舉著筷子想要飽食一頓，卻任由恐懼使無力的臂膀僵硬:我們有太多的痛苦和恐懼，像生活在千萬支利箭穿梭其中的巷道里，左閃右躲，期盼著走出狹小的巷子，享有幸福的陽光。kavU42VRUs為什么不把痛苦說出來呢,你搖搖頭，學著隱忍;你揮揮手，帶著無奈。于是便有龍應臺先生發(fā)出振聾發(fā)聵的一問:“中國人，你為什么不憤怒呢～”是的，不要讓一味的寬容忍讓吞沒我們的聲音，我們應當大膽地說出我們的痛苦～當22個在校的孩子被砍傷時你應當痛斥政府無力保護生命;當3元早餐不再“原汁原味”時你應當責問本地政府的良心;當黃金大米悄無聲息地進入孩子們的胃腸時，你更應當痛斥所謂科研人員的行為～如果你有勇氣說出你的痛苦，那么垃圾焚燒場就不會污染你的房屋，噴著黑煙的煙囪就不會建在你的隔壁，大型鉤機就不會隨意拆掉你的居所。你的生活由于你的聲音而變化。y6v3ALoS89痛苦是把利劍，在刀光劍影中它來者不拘。對于識劍之人而言，痛言是需要技巧的，否則好劍也只是用于下流之手。保釣運動轟轟烈烈，而又在正義的簾幕下遮蓋多少黑暗的手，披著“愛國愛民”的衣裳打砸搶燒，大聲說出自己對愛國保釣的決心，痛言則為人運用，不再有著鋒利的光輝。幸而我們尚有“舉牌哥”、“拇指妹”，痛定思痛，有理有據地體現心中的訴求，爭取自己正當的權益。越來越多的事實證明，痛而善言，區(qū)別于痛而亂言，是我M2ub6vSTnP們學會理性體現的開始，是中國將來的曙光。痛言里，我們學會“傾聽”。在晨光熹微的上午里，我們無懼痛言、學會痛言，更要傾聽痛言。痛言里包含著人的感情，既是一種智慧的結晶，又是人類共同的感情里的體現?！罢J識自己越深，認識別人越深，反之亦然。”這是柴靜在其《看見》一書里說的。在采訪中即使遇見我們所謂的“不正常的人”，她都會靜靜地傾聽他們的痛言，讓他們放開自己無所畏懼地說，坦坦白白、清清晰楚地被人理解。那是有著和我們某一時刻相似的情感，那是一種無畏無懼而深刻的力量。這也是善于言痛，它不僅讓說話者傾訴心中的痛苦，發(fā)出抗爭的聲音，也讓傾聽者學會尊重、理解和寬容。痛言里帶有不同的故事和感受，它不宏觀，但細膩動人。0YujCfmUCw痛言里，我們也嘗試“看見”?！翱匆姟泵總€人的表情，“看見”隱秘在話語中每個人的感受，看見中國的百態(tài)，“看見”將來的道路朝著哪個方向。痛言是會讓人深刻的。eUts8ZQVRd無論是中國夢、憲政夢，還是美國夢、英雄夢，面對這個痛苦的時代，我們都需要勇氣，敢說敢做敢承當;也需要智慧，理性傳達所思所想所感。只有這樣，夢想才不會遙遠。sQsAEJkW5T世界以痛吻我，我要回報以痛言。例文2痛要大聲說出來廣東實驗中學高三(1)班區(qū)禮洋馬丁?路德?金說過:“歷史將記取的社會轉變的最大悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默?！痹鴰缀螘r，我們尚有著“中國的脊梁”，有那些為民請命的人，那些英勇就義的烈士，那些針砭時弊、鞭辟入里的學者，他們把黑暗揭發(fā)，讓光明蘇醒。這是有良心的人最短的反射弧，人類社會孕育的本能。然在遭受更多“切膚之痛”的現在，一種殘酷的現實把我們從GMsIasNXkA深深的幻覺里喚醒，強迫我們睜大眼睛面對空洞的世界，無聲的世界。捫心自問，這個世界怎么啞巴啦,當“沉默是金”成為最崇高的美德，沒有人樂于指出別人的錯誤來承受埋怨，同時也得不到外界對本身品質的任何評點;當冷漠成為習慣，大聲控訴看似愚蠢無力，于是有人提出這是“人性的堅強”。堅強到對一種車輪下逝去的如花生命熟視無睹，堅強到把殺妻弒母的悲劇聊做飯后談資。好人不再挺身而出，壞人更加猖獗行動。更有甚者，在月黑風高之時，潛入千家萬戶無知人們的大腦皮層，逐個修改“是非”編碼。TIrRGchYzg嬰兒時期就賦予我們的說“痛”的基本技能，相信絕大部分人還沒有丟失。然而生活是更加好的導師，它教會我們調節(jié)心理活動，“顧左右而言他”。我們人類仍舊是思考的蘆葦啊，思考得太多，已沒有傲立風中的意志，只能搖晃不定。7EqZcWLZNX然而，一種弱小的女子曾經說:“屈從重力，是最大的罪惡。”西蒙娜?韋伊，她，一種生前沒有任何精神盟友，只因二戰(zhàn)期間極端的絕食行為及其出位思想被認知的“異類”，逝世后憑二十多卷lzq7IGf02E札記成為了在法國與帕斯卡爾齊名的公共思想領域哲學家。而她的一生看似因絕食抗爭顯得憤世嫉俗，實則與這句話中的內涵淵源頗深。面對民生凋敝的現實，她沒有半晌猶豫就發(fā)出了以生命為代價的一聲嘶吼——百年之后，仍然響亮。zvpgeqJ1hk我們不是西蒙娜抑或義不食周粟的伯夷叔齊，但我們最少能夠帶著一股不平之氣，必須勇敢地說出這社會的痛、生活的痛。我們不必像自焚的穆罕默德?布瓦吉吉那樣點燃整個北非的怒火，但我們能夠把自己的觀點投入有效的監(jiān)督渠道。我們可能無法像魯迅、巴金、茅盾那樣用辛辣的筆觸細膩到每個人心底，但我們能夠參加到日常的義舉中，以一顆充滿愛、但愿和勇氣的心，用歌聲治愈這個無聲的世界。痛楚不可避免，呼喊能夠選擇。我們選擇呼喊是嘗試用此刻的痛，紓緩下一次的痛;痛而善言，是為了讓痛的范疇小某些，程度輕某些?！盀槿视杉海扇撕踉?”孔子早就告訴我們，這世界的仁愛，就是由我們本身生發(fā)，而非依賴別人的聲音的呢。NrpoJac3v1痛，就要大聲說出來。善不止是空想，幸福不止是空話。例文3痛了就說廣東實驗中學高三(1)班符馨予我們從小就被教育:當你痛的時候，不要大聲哭叫，痛而不言，才是真正的堅強。然而，不是全部的痛都應當埋在心里。1nowfTG4KI有一種痛，是有關個人的，受到屈辱時，受到傷害時，痛或重或輕地刺著你的神經，但是被小時候所受的教育影響，痛而不言，fjnFLDa5Zo只能輕聲壓抑著哭泣?？墒牵斈銓ν幢３殖聊?，你周邊的環(huán)境也就察覺不到你的痛，最后只能造成無意之中一次又一次地傷害你。痛了，要說出來，這樣才干避免第二次更撕心的痛。tfnNhnE6e5可能對于上一種痛，有的人是能夠忍著不說的，然而，有另一種痛，無關羞辱，無關傷害，那種我們依靠它來與這世界產生更深刻的聯系的痛，是一定要說出來的，甚至是需要疾呼的。這種痛，是林徽因、梁思成在古城墻面臨著被拆除成廢墟的危險時的撫磚慟哭。一向低調溫柔的林徽因更因護城心切指著當時北京副市長吳晗的鼻子大罵:“你們拆除了古董，后來會后悔的～”這種痛的直呼，是一種急迫，是一種打不倒的堅持，是一種看著社會抱負HbmVN777sL被摧殘被踐踏的疾呼～痛而言，讓國家傾聽到你的聲音。這種為國而痛的呼告，更有文天祥在南宋傾覆時的誓死不從，在忽必烈面前最有利最振人心弦的“唯有以死救國，我一無所求”的正氣歌;更有魯迅在蘇醒的痛苦中寫出企圖喚醒國人麻木不仁的心靈的《藥》??他們蘇醒著，感受著蘇醒之痛。國之痛，人之痛，他們沒有一言不發(fā)，沒有沉默是金，痛了，便說出來，不言，何以救國,V7l4jRB8Hs反觀現在的社會，似乎都秉著一種沉默是金的準則，即使痛入骨髓，也極少有人勇于站出來說痛。面對著車上有人因不讓座而挨打的景象卻無人出手相助，人們能不痛,嚴寒的冬天里五個小孩躲在垃圾桶里無人看守最后被悶死，社會能不痛,本應“為人83lcPA59W9民服務”的政府和黨內部賄賂、官官相護的不良風氣把我們的國家侵蝕，國家能不痛,痛進一步骨髓，直刺心臟，我們卻保持不言。馬丁?路德?金曾說過“歷史將記取的社會轉變的最大悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”好人的痛而不言，只會助長不良風氣，只會讓他們更加猖狂，這又何嘗不是一種更悲哀的痛,痛而言，需要我們每個人在心中都點亮一支明燭，可能燭光微弱，可能會遭到來自四周八方的狂風的威脅，但一點點燭光匯聚起來足以照亮黑夜，一點點微弱的溫暖匯聚起來足以治愈人們的痛。mZkklkzaaP痛了，就說出來，社會需要這樣的痛的疾呼，需要這種能夠喚醒光明，驅逐黑暗的明燭。痛，就說出來。例文4痛了就要喊出來廣州市執(zhí)信中學高三14班余昌達當針刺入人體，身體的疼痛會使人叫喊;當苦難攻擊人生，心里的絕望與痛楚會使人哭喊?？墒?，當社會正義遭到踐踏，學術自由受到禁錮，民族文化受到侵蝕之時，我們的心里能感受到痛嗎,感受到了，又會喊出來嗎,AVktR43bpw魯迅先生曾說:“無窮的遠方，無數的人們，都與我們有關。”然而真正有責任感的公民的心不止連接自己，連接與自己有關的全部遠方的人，還連接著社會的神經，連接著文化的血脈。可是，我們之中又有多少人能像民國至今的那一群大師同樣，將社會之痛、學術之痛、文化之痛喊出來呢,ORjBnOwcEd社會正義遭到踐踏之時，傅斯年喊出了他的痛。作為一名歷史學家，他不空洞搞學問，經常走訪民間，參加議會。當他證明蔣介石的親信孔祥瑞將大量的救助物資占為己有并接受高額賄賂時，他那連接社會正義的神經再也忍受不了劇痛。于是，他在議會上公然批判孔祥瑞的所作所為，引發(fā)軒然大波。當蔣介石找他談話并威脅他時，他說:“要我因對國家的信任而去無端信任委座任命的人，是砍頭也做不到的?！彼俺鰜砹耍瑹o怨無悔。2MiJTy0dTT學術自由受到禁錮時，劉文典喊出了他的痛。任安徽大學校長久間，他始終抵制蔣介石所謂“政治干預學術”的做法。蔣介石親自來校園強迫他時，他再也忍受不了自己投身的學術失去自由的痛苦。他指著蔣介石大罵:“你就是軍閥～”他喊出來了，豪氣縱橫。gIiSpiue7A民族文化受到侵蝕之時，南懷瑾喊出了他的痛。在他的最后一課上，南懷瑾給弟子們播放中國禪院與日本禪院坐禪時的錄像。影像中日本僧人坐得筆挺堅韌，而中國僧人則東倒西歪。老人再也無法忍受自己研究的國學受到侵蝕，失去傳承的痛苦，向學生哭號:”坐禪時我們祖宗留下的，現在東瀛鄰國學好了，我們自己卻忘了個干凈，有愧呀～”他喊出來了，uEh0U1Yfmh篇二:痛而直言或不言或善言(作文)“痛而直言或不言或善言”的材料作文“痛而直言或不言或善言”的材料作文閱讀下面的材料，根據規(guī)定作文。(60分)人生在世，往往會經歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。尚有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。上面的材料引發(fā)了你如何的思考,請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。規(guī)定:?自選角度，自擬標題，自定文體。?不少于800字。?不得套作，不得剽竊。本題重要考察下列能力:?對社會、現實的觀察、思考能力及發(fā)明性思維能力;?圍繞中心選用材料、合理安排構造的能力;?綜合運用多個體現方式(記敘、描寫、議論和抒情)的能力;?調動語言知識積累的能力。IAg9qLsgBX【寫作指導】選擇其中的某一句話立意即可;也可結合多人的觀點，分出何時“言”、何時“不言”、如何“善言”。無論是選一還是選多，只要能結合材料的觀點來立意，就無優(yōu)劣之分。WwghWvVhPE例文1拿什么拯救你，我的苦痛人生在世，無論是帝王將相，還是販夫走卒;無論是金枝玉葉，還是胭脂俗粉，必會有其生命不可承當之重或是生命不可承受之輕，經歷種種的痛是在所難免的，痛有千萬種——痛苦不堪、痛心疾首、痛不欲生。理智的人應當含有理性解決痛的辦法。asfpsfpi4k若然我們所經歷的痛僅僅是無足輕重局限性掛齒的，諸如升學壓力，考前焦慮等等，那我們應選擇痛而不言。默默地承受這種局限性于毀人志、泯人意的疼痛，不僅能減輕親朋好友的精神負擔，更能使我們變得堅不可摧，成熟穩(wěn)重。充實豐富的生活能將淺痛埋沒化作我們明朝翱翔藍天的羽翼。ooeyYZTjj1反之，芝麻小痛都拿來招搖過市的人是懦弱無能的，歷年來頻現的高智商低情商零動手能力的重點大學的優(yōu)秀學子，全身披著父母溺愛的盔甲，洗衣清掃，燒菜煮飯，樣樣不會，件件不曉，心靈更是脆弱得無以復加，這種無法承受小傷淺痛的人是一觸即破的玻璃玩偶。無法立足于社會的。BkeGuInkxI換言之，歷淺痛而不言，這是堅強。但有些痛是嚴重的，撕心裂肺的，這種超越普通人承受范疇的痛不應當諱莫如深，而應暢所欲言，我們據說過多少父母為免兒女緊張隱瞞自己病重真相因而錯失治療佳期，從而釀成“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇?！氨娙耸安裱婊鸶摺保行┩床辉摢氉猿惺芫筒粦銖?，痛了，就直接說出來，讓眾人齊心合力撫平你的傷口，留下更多時間享有美妙，而不是自怨自艾承受某些不必承受的痛楚。PgdO0sRlMo但痛亦需善言，而非哭哭啼啼，一把鼻涕一把淚地一鼓勁敞開心扉，這樣既增加了別人的思想負擔，也讓自己愈發(fā)難過欲絕。親朋好友間帶給我們的傷痛，我們應當委婉地指出;同時對手間帶給我們的疼痛，我們應當巧妙地告知;而敵人帶給我們的痛苦我們要死死地保密，若否則豈不是長別人志氣，滅自己威風,善言3cdXwckm15傷痛，既能使對方平和地接受，又能讓自己的問題迎刃而解，此乃兩全之策。痛既然無法避免，我們就理智看待，在自己不被疼痛傷害的同時，也不能傷害到傾聽者。理性選擇沉默承當、暢所欲言或善言傷痛，讓生活過得更美妙，一切痛苦隨煙消，隨云散。h8c52WOngM例文2痛而善言是一種智慧物欲橫流之際，生活之壓力，痛苦便隨之而來。我們無法避免其產生，但我們能夠謀求辦法來消除它。痛而善言，便是最佳的辦法，也是一種智慧。v4bdyGious痛而善言，顧名思義，就是要善于說出內心的苦痛。善言，并非有苦就說，而是有選擇地說。倘若一種人心里有苦就說，絲毫無顧慮的話，那么他就無法堅強。人生在世，往往會經歷種種的痛，沒有人會把多個痛全部述說，也沒有人會把全部的痛都不述說。J0bm4qMpJ9痛而善言，有助于消除苦痛。在你內心苦悶之際，向旁人或知己訴苦，可能心里就能舒坦某些，并且，別人也會幫你解決痛苦的。李白在流放被貶，仕途失意之際，總是痛而善言，言于明月，言于詩中，言于友人，雖時不得意，但內心豪放。XVauA9grYP痛而善言，緩和壓力之良藥。在信息化高速發(fā)展的當代社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，隨之壓力也越來越大。如果長久把痛楚積壓在心里，會使人工作效率低下，情緒變得焦慮。這是，對bR9C6TJscw朋友或家人說出自己的煩惱，我們的心情將會變得愉快。三國周瑜痛而不言，因此經常郁悶至極，他對諸葛孔明的嫉妒，總是算盡心思來使他難堪，在魯肅問之為什么這樣陷害孔明時，卻不肯訴說心中的苦悶，最后反被孔明運用魯肅擾亂了自己的攻蜀之計。pN9LBDdtrd古語言曰:三個臭皮匠，賽過一種諸葛亮。在我們有痛苦時，不妨說出來，可能其別人能協助自己。曾幾何時，網絡用語“蒜你狠、糖高宗、油你漲”等詞語風靡網絡。且看這些調侃語言背后是什么,是百姓對食品價格瘋漲的無奈和不滿。此后很快，便引發(fā)了有關部門的重視，問題也對應地被解決了。可見，痛而善言，是一種智慧，能協助我們解決困難。DJ8T7nHuGT痛而善言，也需要辦法。否則，如果你所訴說的太過直接或太過含蓄，別人將無法理解或不承認。曹丕曾一度想得到王位，為此，他最大的對手就是他的兄弟曹植，曹丕強迫曹植在七步之內要作出一首詩，否則便殺了他。。于是曹植用“本是同根生，相煎何太急”體現了內心的苦悶，最后曹丕放過了曹植。倘若沒有曹植的機智、善言，可能結局截然不同。QF81D7bvUA痛而善言，是一種智慧，讓我們帶上這種智慧，揚起人生之帆一路邁進。例文3痛而不言人生是一條充滿荊棘的路，往往會經歷種種的痛，如果說痛了就言是一種本能，痛而善言雖是一種智慧，那么痛而不言就是人4B7a9QFw9h性的堅強，更是人生的大徹、大悟、大智慧。痛而不言，是為了釀造更美更醇的酒。有人說:“只有痛苦才干釀就美麗的詩篇?！笔堑?，就如海子，那位擁有著無盡孤單與痛苦的詩人用他心中的苦、心中的痛釀成了“面朝大海，春暖花開”這樣清新明麗的詩句。就如蚌，正是用它的痛苦才孕育了圓潤而晶瑩的珍珠。如果海子把他內心的孤單痛苦說了出來，那么他還能吟出這樣優(yōu)美的詩嗎,如果蚌把讓他痛苦的ix6iFA8xoX沙子吐了出來還能哺育出那么高貴美麗的珍珠嗎,不能，是痛而不言，讓寂寞變成了美麗的詩篇，讓沙子變成了瑩亮的珍珠，讓酒更美更醇。wt6qbkCyDE痛而不言，是為了積蓄力量，待機而動。人們常說化悲憤為力量，痛苦就是一種力量，可猶如“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”之勢。越王勾踐，一位忍辱負重的賢明圣主，被俘后替吳王洗馬，每天所受的羞辱可想而知。然而他的苦、他的痛、他的悲憤無法訴說，他把痛苦化為一種力量，臥薪嘗膽，三千越甲吞吳國。韓信，一位智謀超群的大將，他也是位痛而不言的人，當年的胯下之辱沒有讓他墜青云之志，而是將他的痛與恥作為鞭策他不停邁進、不停攀登的力量。痛而不言，化痛為力量，才有苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，才有大將韓信甘忍胯下之辱，終成滅秦興漢的一代良將的絕世佳話。Kp5zH46zRk痛而不言，是為了“乘風破浪”，“直濟滄?！?。沉默并不代表懦弱，痛而不言并不代表屈服。詩人汪國真曾說:“把眼淚攢到成功Yl4HdOAA61的那天流，那一天，哪怕流它個汪洋大海?！蓖炊谎?，正是為了到成功的彼岸時，能夠回眸看著自己的坎坷歷程笑得更加好，哭得更盡興。就像是李娜，中國的網球女王，把訓練時留在身體上的苦楚，把失敗時的心靈上的痛化成了一把淚，只灑在成功的那一天，只灑在大滿貫的賽場上。盡管沒有流它個汪洋大海，但最少她的淚浸濕了每一種中國人的眼眶。因此說，痛而不言是一種大智慧，是為了直掛云帆濟滄海。歷數古往今來的各位名人，往往都是痛而不言的人。他們把痛化為美酒，把痛化為力量，把痛化為對成功的渴求。痛而不言，是一種堅強，更是一種大徹大悟的大智慧。ch4PJx4BlI篇三:新材料作文“痛”與“言”講評一、作文題目閱讀下面的文字，根據規(guī)定作文(60分)，痛了，這是本能。又有人說，體現了人性的堅強。尚有人說，這是一種人生智慧。上面的材料引發(fā)了你如何的思考,請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。規(guī)定:?自選角度，自擬標題，自定文體。?不少于800字。不得套作，不得剽竊。二、審題指導1.類型:材料中有兩個或三個現有聯系又有區(qū)別(或對立)的觀點(1)找到觀點的聯系點和區(qū)別點，找準核心詞“痛”“言”(直言、不言、善言)本能，堅強，智慧度。是先有“痛”，再是“言”還是“不言”;而“言”，有“直言”和“善言”之別?！爸毖浴保褪侵苯诱f出來;“善言”，不僅要說出來(言)，并且是“善”言，“善言”與“直言”的區(qū)別在于“善”，何謂“善”——即采用較好的方式去說，說的效果較好方為“善”。是善言在先，而善效在后。qd3YfhxCzo一定要體現出“痛”與“言”的關系:有痛也有言與不言，不能有痛而無言，也不能有言而無痛。如:示例1:痛而善言，是羅丹把痛化作邁進的動力。著名雕塑家羅丹在通過數年努力后報考巴黎美術學院，兩次落選后，有一位主考官干脆說:”此生毫無才干，繼續(xù)報考，純系浪費?！本瓦@樣，羅丹被永遠拒之門外。如果羅E836L11DO5丹此時肆意宣泄