第三單元春秋筆法

第三單元 春秋筆法【教學(xué)目的】1．比較系統(tǒng)地理解中國(guó)古代歷史著作的體例，體會(huì)《左傳》的敘事風(fēng)格。2．理解“春秋筆法”的文化內(nèi)涵。3．精讀兩篇典型文章，積累文言詞語(yǔ)和特殊句式?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】5學(xué)時(shí)（作業(yè)完畢及講評(píng)時(shí)間另計(jì)）單元文化一、中國(guó)古代的史官制度中國(guó)古代的史官制度，來(lái)源很早。唐劉知幾認(rèn)為黃帝時(shí)已有史官，這固然是一種傳說(shuō)。但有可靠證據(jù)表明，最少在商代，我國(guó)已出現(xiàn)了史官和官方記事制度。甲骨卜辭中便有“作冊(cè)”“史”“尹”等史官名稱?！渡袝?shū)?多士》謂“惟殷先人，有冊(cè)有典”，指的也是當(dāng)時(shí)官方記載和保存文書(shū)之制。及至西周，史職日繁，出現(xiàn)了太史、中史、內(nèi)史等名錄，不僅周天子有史官，某些諸侯國(guó)也先后設(shè)立了史官。至春秋時(shí)，各諸國(guó)也都設(shè)有太史，秦有內(nèi)史，楚有左史，由此形成了整個(gè)華夏地區(qū)從周天子到諸侯國(guó)的史官系統(tǒng)。古代史官的職責(zé)范疇很廣，但記載史事無(wú)疑是其基本工作之一。早期史官記載即使只是一種簡(jiǎn)樸的史實(shí)統(tǒng)計(jì)和年代編排，而非嚴(yán)格意義上的史學(xué)，卻為后人研究古史留下了重要的文獻(xiàn)資料（其中有的應(yīng)屬當(dāng)事人或目擊者的統(tǒng)計(jì)）。當(dāng)代學(xué)者王國(guó)維等根據(jù)殷墟出土的甲骨文，已證明司馬遷《史記?殷本紀(jì)》所記殷王世系和事跡的可靠性，因而也不能排斥《夏本紀(jì)》中包含的歷史真實(shí)性。在這一過(guò)程中，自然不能無(wú)視早期史官所起的作用。應(yīng)當(dāng)指出，在古代，這類官方記事制度本非中國(guó)所獨(dú)有，如古埃及朝廷就有書(shū)吏專記政府或貴族的一舉一動(dòng)，并產(chǎn)生了簡(jiǎn)樸的官修年代記和帝系表。古巴比倫和亞述的泥磚刻文或碑銘中則有出自官方的帝王名氏表、年代表、職官年名表和史表等。但由于種種因素，這些東方古國(guó)的官方記事傳統(tǒng)后來(lái)都中道而輟。而在古希臘的史學(xué)中，則難以找到這類制度的痕跡。只有中國(guó)古代的史官制度，歷經(jīng)數(shù)千年歷史的滄桑而一支獨(dú)盛，得以始終保持沿用下來(lái)。中國(guó)古代確立的史官記事制度，就其初意而言，不僅在于系統(tǒng)記載和保存文獻(xiàn)史料，事實(shí)上還負(fù)有監(jiān)督最高統(tǒng)治的責(zé)任。秦漢后來(lái)，史官的政治地位有所下降，并且普通也不再為世襲的，而是完全融入了普通官員的任免系統(tǒng)之中。盡管如此，史官在奉命記載宮廷史事的過(guò)程中，仍保持著一定的獨(dú)立權(quán)限。特別是由史官掌記的“起居注”，為保持其客觀公正性，習(xí)慣上，連當(dāng)世的皇帝也不得觀看，其中亦寓有督促帝王不得為非作歹的含義。這一點(diǎn)，到南北朝時(shí)仍有所體現(xiàn)。但唐后來(lái)，這一傳統(tǒng)漸遭破壞。首先是唐太宗，晚年曾幾次提出要看“起居注”。開(kāi)始褚遂良等大臣還能回絕他，后來(lái)終于拗但是，將“起居注”刪為“實(shí)錄”給他看。唐太宗觀起居注之事，即使本身并不出于惡意，但此例一開(kāi)，史官記事獨(dú)立性的最后一道防線遂告解體，以致后來(lái)的“實(shí)錄”屢有被篡改的統(tǒng)計(jì)。于是，“實(shí)錄不實(shí)”乃不免為后世所詬病。二、春秋筆法春秋筆法指寓褒貶于波折的文筆之中。據(jù)說(shuō)孔子編寫(xiě)《春秋》，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶。行文中即使不直接敘述對(duì)人物和事件的見(jiàn)解，但是卻通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地體現(xiàn)作者主觀見(jiàn)解。這種作法被稱為微言大義，或者春秋筆法，被中國(guó)古代的傳統(tǒng)所表彰?？鬃幼洞呵铩罚谡Z(yǔ)言平面上“不露山水”，但在體現(xiàn)平面上，自能見(jiàn)其“微言大義”，后人就稱這種手法為“春秋筆法”。所謂“不露山水”，實(shí)指不顯露那些不適宜明說(shuō)或不肯直說(shuō)本意的語(yǔ)句，宜與名家畫(huà)山水同樣，“妙在含糊，方見(jiàn)作乎”，或旁敲側(cè)擊，或含義含糊，或閃爍其詞，或含蓄委婉，或旨在言外，或從旁烘托，或虛掩偽飾，或上下暗示，總之不露本意。固然也有涉及本意的，則往往從輕從寬，或隱隱約約，未見(jiàn)廬山真面日，或撲粉涂脂，頓使惡語(yǔ)變美言。這里僅就讀者觀賞春秋筆法必須含有的能力方面作一點(diǎn)管窺。1．欲說(shuō)還休，以少引多。作品中所渲染、抒寫(xiě)的人物逐步靠近主旨時(shí)，作者忽然收筆，即“欲說(shuō)還休”，不把話說(shuō)盡，要留有讓讀者思考的余地。由于世界觀，生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)的不同，讀者得出的主旨與作者的主旨可能迥異，各個(gè)讀者得出的主旨也可能不同，但人們又不會(huì)因此去追求，這類語(yǔ)言正是在這種猜度、體察、品味之中顯示出語(yǔ)言的“不露山水”之美。例如《紅樓夢(mèng)、第九十八回中寫(xiě)林黛玉彌留之際：“……猛聽(tīng)黛玉直聲叫道：‘寶玉，寶玉！你好……’說(shuō)到‘好’字，便渾身冷汗，不做聲了?！庇腥嗽噲D為黛玉這“好……”字背面難言之隱語(yǔ)填空，但無(wú)法填出，也不必填出，由于黛玉臨終前，愛(ài)恨交集，至情傾泄，“用最小的面積，驚人地集中了最大量的思想”。2．不著一字，以無(wú)勝有。春秋筆法猶似畫(huà)龍，見(jiàn)首不見(jiàn)其尾，方是神龍?！奥镀湟幎仄淙?，才干顯示其潛涵的魅力。春秋筆法又如樂(lè)曲，戛然而止，則余音回繞，韻味無(wú)窮。倘若傾箱倒篋，一泄無(wú)余，則使人索然乏味。文中的直觀形象僅是作者表情達(dá)意的憑借形式，其真實(shí)意圖不著一字，但讀者作穿透性深究，就會(huì)無(wú)中悟有，“盡得風(fēng)流”。例如《紅樓夢(mèng)》第三十五回“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”時(shí)與寶玉閑話：“鶯兒笑道：‘你還不懂得我們姑娘（指寶釵），有幾樣世上的人沒(méi)有的好處呢，模樣兒還在另首先。”讀者不禁要和寶玉同樣急于懂得是“什么好處，你細(xì)細(xì)兒的告訴我?！笨墒亲髡咔∏≡诖溯z筆，寫(xiě)道：“……只聽(tīng)：外面一聲，正是寶釵來(lái)了?！逼鋵?shí)寶釵的好處書(shū)中早已交代，這里但是借鶯兒之口，用不著一字的手法，讓人意會(huì)，頓生光輝。3．烘云托月，以彼寫(xiě)此。不正面刻畫(huà)作品中的重要對(duì)象，而是通過(guò)渲染其周邊的人物和環(huán)境，給讀者留有思考的余地。在適宜處稍露鱗爪，給讀者提供循彼尋此的線索，從而使重要對(duì)象鮮明突出。例如《西廂記》第一折寫(xiě)崔鶯鶯的美麗，就是運(yùn)用“烘云托月”的春秋技法。鶯鶯兼有“國(guó)艷”與“天人”的美麗和神采，作者“因而畫(huà)云”，借眾僧和張生的“驚艷”來(lái)烘托鶯鶯的美麗。張生雖也曾“顛不刺地見(jiàn)過(guò)萬(wàn)千”美貌女子，但當(dāng)鶯鶯出現(xiàn)在他面前時(shí)，居然“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛去半天?！庇纱?，鶯鶯之美可想而知。通過(guò)對(duì)張生“驚艷”的渲染烘托，鶯鶯的絕世之美就活現(xiàn)在讀者的眼前。4．構(gòu)想幻化，以虛寓實(shí)。要寫(xiě)眼前，卻著墨構(gòu)想將來(lái)；要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，卻描繪幻化世界。筆下之虛，撲朔迷離；虛中之實(shí)，更具神韻。試看《雜文界》1988年增刊中劉征的《秦俑》：秦俑大喝一聲：“止！走近始皇陵者死！”然而，大批大批的游人，中國(guó)人，外國(guó)人，戴著旅游帽的，背著攝影機(jī)的，一種個(gè)說(shuō)說(shuō)笑笑，同秦俑擦身而過(guò)。泰俑的手是僵硬的，不能動(dòng)作；劍是銹住的，不能拔出；喉嚨是陶瓦制的，不能出聲。然而，他不能容忍拿他的命令當(dāng)兒戲的人，仍無(wú)聲的大喝道：“止，否則汝將血吾刃！”兩千數(shù)年前，秦始皇下令制作秦俑是為了守陵護(hù)墓，以展示“六王畢，四海一”的第一位皇帝的威嚴(yán)和雄姿，使偉業(yè)長(zhǎng)存、江山永固，想不到兩千年后卻成了展品。從秦俑身上構(gòu)想幻化，以虛寓實(shí)地寫(xiě)出一種社會(huì)變遷的滄桑感；秦俑不去審時(shí)度勢(shì)，卻一味守舊，無(wú)疑是一種悲劇。一邊是嚴(yán)整的方陣，一邊是自由的人群‘一邊怒不可遏，忍無(wú)可忍，一邊談笑風(fēng)生，“擦身而過(guò)”。“不露山水”中寓滑稽和悲哀，別開(kāi)生面。5．語(yǔ)近意遙，以淺藏深。藝術(shù)作品中經(jīng)常選擇人們生活中熟悉的事物。場(chǎng)面，用淺近通俗的語(yǔ)言迭設(shè)懸念，將讀者引入彀中，從淺中悟深，在有限的畫(huà)面之外，發(fā)明出廣闊的藝術(shù)天地，從而收到語(yǔ)近意遙、言短味長(zhǎng)、雅俗共賞的藝術(shù)效果。如金昌緒的《春怨》：打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。全詩(shī)口語(yǔ)化，即使怨婦唯恐拂曉來(lái)得太快，難以重溫美夢(mèng)，但詩(shī)的開(kāi)端凝聚在“打起黃鶯兒”，為什么要打?打是為了“莫教枝上啼”。鶯歌美妙，為什么不準(zhǔn)它叫呢?是怕“驚妾夢(mèng)”。黃鶯啼曉，本該醒了，怨婦做的是什么夢(mèng)?為什么怕驚醒呢?末句回復(fù)是：怕驚醒“到遼西”的夢(mèng)。句有余味，篇有余意：她為什么做“到遼西”的夢(mèng)?什么人在那里?為什么在那里?“春怨”終究怨什么?迭設(shè)懸念，都留給讀者去思考，想象，真是語(yǔ)近意遙，淺中藏深。6．背面敷粉，以表掩里。有些語(yǔ)言似乎感情顯豁，但讀者切勿輕信上當(dāng)，由于表面的感情是虛假的，內(nèi)里的真情藏在背后，如喜掩蓋著悲，褒掩蓋著貶等。請(qǐng)看李商隱《閨情》：紅露花房白蜜稗，黃蜂紫蝶兩參差。春窗一覺(jué)風(fēng)流夢(mèng)，卻是同衾不得知。表面看詩(shī)一首艷情詩(shī)。首句寫(xiě)一朵美艷的花，花房和稗（bài）都指花心，紅露指紅色露水，白蜜指白色蜜汁。第二句說(shuō)黃蜂與紫蝶不是同時(shí)來(lái)到，向這朵鮮花采蜜。第三句點(diǎn)明那個(gè)女人在春窗下做了一種風(fēng)流夢(mèng)，這里“春”字指《詩(shī)經(jīng)》中“有女懷春”的“春”。末句說(shuō)妻子在睡眠中做了一種風(fēng)流夢(mèng)，同衾人（丈夫）卻一點(diǎn)也不懂得。這些都是背面敷粉，以表面似乎輕薄的艷情掩蓋了“寄托深而措辭婉”的實(shí)質(zhì)——有人的思想、感情、行為，即使同在一起的人或極其親密的人，也不能理解。7．噴騰跳躍，以點(diǎn)代面。藝術(shù)筆墨能夠跳躍，能夠飛騰，能夠噴出。只要點(diǎn)出幾個(gè)有特性、有代表性的物象，即可牽動(dòng)讀者的思路，去補(bǔ)充略去的空白，零碎的點(diǎn)就構(gòu)成意境，構(gòu)成完整的畫(huà)面。即使省去開(kāi)端，挖掉中腹，刪除結(jié)尾，但事情的來(lái)龍去脈，感情發(fā)展的線索，仍然隱約可見(jiàn)。這種“不露山水”的技法，似乎與數(shù)字上的兩點(diǎn)定線，三點(diǎn)定圓等法則有相通之處。例如郁達(dá)夫《故都的秋》中一段：北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。象花而又不是花的那一種落蕊，上午起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大概也就在這些深沉的地方。作者春秋筆法的訣竅，就在于以感情的觸角噴騰跳躍，以點(diǎn)代面地寫(xiě)出細(xì)微的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)，意覺(jué)，從而構(gòu)成北京秋味的心靈圖示。不僅對(duì)客觀世界逼真的描摹，并且是主觀世界對(duì)客觀世界能動(dòng)的反映。調(diào)動(dòng)五官，心往神馳，突破時(shí)空的界限，讓思想和情緒噴騰起來(lái)，融萬(wàn)物于筆端，把作者抑郁、憤懣、孤寂、哀傷的內(nèi)在情思“不露山水”而波折地跳躍于字里行間，現(xiàn)有情化自然的藝術(shù)美，又到處隱約抒發(fā)出一種“真”的有“個(gè)性”的我。在這幅以點(diǎn)代面的繪畫(huà)中凝聚了一種漂泊天涯的游子彷徨愁苦的濃厚感情，確是“狀難寫(xiě)之景如在現(xiàn)在，含不盡之意見(jiàn)于言外”?！镜湫驮摹?晉靈公不君 [《孟子》]【教學(xué)目的】1．積累慣用的文言實(shí)詞、虛詞及句式，翻譯全文。2．理解趙盾、晉靈公、董狐以及武士們等形象。3．引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代史學(xué)的實(shí)錄精神，探究“春秋筆法”的文化內(nèi)涵?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2學(xué)時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課春秋時(shí)晉國(guó)有一種大臣叫趙盾，他明明沒(méi)有參加謀殺國(guó)王晉靈公的叛逆行動(dòng)，滿朝文武都能夠證明他的清白，但是晉國(guó)的史官董狐卻在朝堂之上，在文武朝臣面前，理直氣壯地告訴大家：“作為史官，我已經(jīng)寫(xiě)下‘晉趙盾弒其君’?！贝搜砸怀?，趙盾有冤難言，文武百官也愛(ài)莫能助，這是怎么回事呢？今天我們就要看看這千古奇冤倒底是怎么加回事。二、精讀課文（一）瀏覽全文，回答：文中所寫(xiě)事件涉及到哪些人？提示：一君（晉靈公）； 四臣（諫臣趙盾、士季、叛臣趙穿、史臣董狐）； 三甲士（鉏麑、提彌明、靈輒）〖原文1〗晉靈公不君[不行君道]。厚斂[征收]以雕[雕繪]墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟[同“避”，規(guī)避]丸也。宰夫[廚子]胹[ér烹煮]熊蹯[fán獸足掌]不熟，殺之，寘[zhì同“置”，放置]諸[之于]畚[běn竹筐]，使婦人載以過(guò)朝[通過(guò)朝堂]。趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故而患之。將諫，士季曰：“諫而[如果]不入[納，被采納]，則莫之繼也。會(huì)[士季之名]請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜[liù屋檐下]，而后視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)！過(guò)而能改，善莫大焉[于此，兼詞]。詩(shī)曰：‘靡[沒(méi)有誰(shuí)]不有初，鮮[少]克[能夠]有終。’夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮[xiǎn少]矣。君能有終，則社稷之[取獨(dú)]固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞[gǔn，袞袍。這里指君位]職有闕[同“缺”，過(guò)失]，惟仲山甫補(bǔ)之?！苎a(bǔ)過(guò)[補(bǔ)救過(guò)失]也。君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣?！薄甲g文1〗晉靈公不行國(guó)君正道。加重征收賦稅用來(lái)雕飾墻壁。從臺(tái)上用彈弓射人，觀看人們規(guī)避彈丸。（有一次）廚子烹煮熊掌沒(méi)有煮熟，（靈公就）殺死他，把尸體裝在竹筐里，命婦女用車(chē)裝著尸體通過(guò)朝堂。趙盾和士季發(fā)看見(jiàn)了廚子的手，追問(wèn)廚子被殺的因素，并為這件事憂慮。（趙盾）將要進(jìn)諫，土季說(shuō)：“（您）進(jìn)諫，如果國(guó)君不接受，那就沒(méi)有誰(shuí)能繼續(xù)進(jìn)諫了。我請(qǐng)求先去吧，沒(méi)有采納，您再繼續(xù)勸告?！笔考就白吡巳危搅宋蓍芟?，晉靈公才看了看他，說(shuō)道：“我懂得所犯的錯(cuò)誤了，準(zhǔn)備改正它?！笔考具殿^答道：“哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)失呢？有了過(guò)失卻能改正，沒(méi)有什么善事能比這個(gè)更大的了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有個(gè)好的開(kāi)頭，但極少能堅(jiān)持到最后。’照這樣說(shuō)來(lái)，能夠糾正錯(cuò)誤的人是極少的。您能有始有終，那么國(guó)家就鞏固了，哪里僅僅是臣子們有所依靠。（《詩(shī)經(jīng)》）又說(shuō)：‘君王的職責(zé)有過(guò)失，只有仲山甫來(lái)彌補(bǔ)。’過(guò)失是能夠彌補(bǔ)的，您能彌補(bǔ)自己的過(guò)失，君位就不被廢棄。”〖原文2〗猶不改。宣子[指趙盾]驟[多次]諫。公患之，使鉏麑[chúní]賊[刺殺]之。晨往，寢門(mén)辟[敞開(kāi)]矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死?！甲g文2〗（晉靈公）還是不改。趙盾多次進(jìn)諫。晉靈公很憂慮他，派鉏麑暗殺他。鉏麑清早趕去，臥室的門(mén)敞開(kāi)了。趙盾已穿戴整潔準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出來(lái)，感慨地說(shuō)：“不忘記恭敬，真是百姓的主啊。殺害百姓的主，就是不忠；放棄國(guó)君的使命，就是不守信用。在這兩者之間有一種，都不如死了?！弊苍诨睒?shù)上死了?！荚?〗秋九月，晉侯飲[yìn給……喝，使動(dòng)使用方法]趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登[快步走，上堂]，曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也?！彼旆鱿铝?。公嗾[sǒu喚狗]夫獒[áo猛犬]焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且[一邊……一邊]出。提彌明死之[為他而戰(zhàn)死，為動(dòng)使用方法]?！甲g文3〗秋九月，晉靈公賞給趙盾酒喝，預(yù)先埋伏好身穿鎧甲的武士，準(zhǔn)備攻殺趙盾。趙盾的車(chē)右提彌明發(fā)現(xiàn)了狀況，快步走上堂去，說(shuō)：“臣子侍奉國(guó)君飲酒，超出了三杯，不合乎禮儀?！本头鲋w盾下堂。晉靈公喚出那條猛犬（向趙盾撲去）。提彌明徒手搏擊猛犬，把它打死了。趙盾說(shuō)：“放棄人而使喚狗，即使兇猛，又做得了什么？”一面搏斗，一面退出宮門(mén)。提彌明為趙盾而戰(zhàn)死。（二）讀第一至三段，回答：晉靈公之“不君”反映在哪幾件事上？提示：(1)“厚斂以雕墻”；(2)“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”；(3)“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝”；(4)“宣子驟諫，公患之，使麑賊之?！薄帮嬟w盾酒，伏甲，將攻之”。〖原文4〗初，宣子田[同“畋”，打獵]于首山，舍[住宿]于翳[yì]桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣。”食[給……吃]之，舍其半。問(wèn)之，曰：“宦[在外當(dāng)奴仆]三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以（之）遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘諸橐[tuó,口袋]以與之。既而與[yù參加，做]為公介[甲士]，倒戟以御公徒，而免之[使之免]。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴?wèn)其名居[住處]，不告而退。遂自亡[自己逃亡]也?！甲g文4〗當(dāng)時(shí)，趙盾在首陽(yáng)山打獵，住宿在翳桑?？匆?jiàn)靈輒餓倒在地，問(wèn)他得了什么病，（靈輒）回答說(shuō)：“已經(jīng)多日沒(méi)有吃東西了?！壁w盾給他東西吃。靈輒留下二分之一食物不吃。問(wèn)其因素，答道：“我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)數(shù)年了，不懂得母親還在不在。現(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這些東西送給她?！壁w盾要他吃光，并給他預(yù)備一筐飯和肉，放在袋子里送給他。很快靈輒做了晉靈公的甲士，卻把戟掉過(guò)頭來(lái)抵抗靈公手下的人，使趙盾得免于難。趙盾問(wèn)他為什么這樣做，回答說(shuō)：“我就是翳桑餓倒的人?！眴?wèn)他名字和住處，他沒(méi)有告訴就走了。趙盾于是就逃亡了?！荚?〗乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)[返回]。大史書(shū)曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。宣子曰：“否則?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越竟[同“境”，國(guó)境]，反[同“返”]不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“烏呼！‘我之[取獨(dú)]懷[懷戀國(guó)家]矣，自詒[yí同“貽”，遺留]伊[此]戚[憂傷]，’其[大概]我之謂矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法[記事的原則]不隱。趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！薄甲g文5〗九月二十六日，趙穿在桃園殺死了晉靈公。趙盾還沒(méi)有逃出國(guó)境的山界就回來(lái)了。太史（董狐）記載說(shuō)：“趙盾殺了他的國(guó)君?！卑堰@條記載拿到朝廷上公布。趙盾說(shuō)：“不是這樣?！碧坊卮鹫f(shuō)：“您是正卿，逃亡沒(méi)有越過(guò)國(guó)境，回來(lái)后又不聲討叛賊，（殺死國(guó)君的）不是您又是誰(shuí)？”趙盾說(shuō)：“唉！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘我懷念祖國(guó)，自己留下這樣的憂傷。’大概是說(shuō)我吧！”孔子說(shuō)：“董狐，是古代的好史官，記事的原則不隱諱。趙盾，是古代的好大夫，由于記事的原則而承受惡名?？上а剑∫翘映隽藝?guó)境就能夠免掉罪名了?！保ㄈ┳x完全文，回答：趙盾作為“古之良大夫”，哪些事情能夠體現(xiàn)？提示：（1）看到晉靈公隨意殺人，非常憂心。多次勸諫晉靈公，但愿晉靈公有所悔改，成為一種好的君主。（2）“盛服將朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”。(3)體貼下情?？吹届`輒餓病了，就給他吃的；據(jù)說(shuō)他要省下食物給家人，就給他家人也準(zhǔn)備了一份豐盛的食品。(4)即使“為法受惡”，但充足尊重史官的記載。三、深度探究1．如何理解趙盾的“為法受惡”?（P29“思考練習(xí)第二題）提示：法即“書(shū)法”，也就是記事的原則。晉國(guó)太史董狐的記事原則是不隱晦事實(shí)真相，評(píng)價(jià)事實(shí)的原則是當(dāng)時(shí)被普遍承認(rèn)的“禮”?？鬃诱J(rèn)為趙盾是國(guó)之良臣，對(duì)他寄予同情，卻又認(rèn)為他背負(fù)“弒君”的罪名是“為法受惡”，并不算冤枉?！蹲髠鳌分袑?duì)諸多事情都是用“禮”和“非禮”來(lái)評(píng)價(jià)的。在董狐和孔子看來(lái)，趙盾作為晉國(guó)正卿，“亡不越竟，反不討賊”，應(yīng)對(duì)晉靈公之死承當(dāng)責(zé)任，因此記做“趙盾弒其君”是合乎禮法的。但是，這種“為法受惡”含糊了事實(shí)真相，給后世造成了不必要的誤解。我們能夠構(gòu)想一下：如果沒(méi)有《左傳》為《春秋》所做的解釋，那我們所能見(jiàn)到的歷史就是“晉趙盾弒其君夷皋”。這顯然不是歷史的真相。2．結(jié)合全文，分析文章如何體現(xiàn)儒家”君君，臣臣，父父，子子”的思想觀念的？提示：（1）“君君，臣臣，父父，子子”的意思是：君像個(gè)君樣，要按君道去做，臣像個(gè)臣樣，要按臣道去做，父子也同樣。（2）晉靈公不君，是說(shuō)晉靈公不行君道。厚斂以雕墻，從臺(tái)上彈人，屠殺宰夫，不僅知錯(cuò)不改，還暗殺、謀害忠臣，簡(jiǎn)直就是昏君。（3）趙盾身為臣子，他對(duì)晉靈公濫殺宰夫直言敢諫，盡了忠君之職。趙盾在職守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，“不忘恭敬”。從趙盾看待餓壞了的靈輒來(lái)看，又做到了養(yǎng)民也惠了。趙盾確實(shí)是按臣道而行的一種良臣。（4）寫(xiě)靈輒即使著墨不多，卻寫(xiě)出了一種才子的形象。靈輒按子道而行，三天沒(méi)吃飯，都快餓死了，當(dāng)?shù)玫揭稽c(diǎn)吃的，還不忘留下二分之一帶給母親。這可謂是大孝子。（5）董狐認(rèn)為是趙盾弒君。這看起來(lái)不公，但文章結(jié)尾為趙盾婉惜說(shuō)：“為法受惡，惜也。”這里所說(shuō)的這個(gè)“法”就是儒家的君臣之道??！最后，《春秋》是敘述孔子政治抱負(fù)的，《左傳》號(hào)稱是解釋《春秋》的?！洞呵铩氛f(shuō)趙盾弒君就是規(guī)定一種臣子要“忠之至”，忠到極致才成。也就是說(shuō)趙盾忠的還不夠，責(zé)怪他呀！這是名分所在！由此，我們能夠看出文章確實(shí)是比較全方面深刻地反映出儒家君臣父子的思想觀念。3.文章主旨本文從多個(gè)角度，以鮮活生動(dòng)的材料集中突現(xiàn)了晉靈公的殘暴和應(yīng)得的下場(chǎng)，通過(guò)正反兩方面的三個(gè)典型事例，把儒家“君君，臣臣，父父，子子”的道理做了形象化的闡明。四、春秋筆法在本文的藝術(shù)體現(xiàn)（1）情節(jié)波折，跌宕多姿。緊張動(dòng)人的情節(jié)賦予本文以強(qiáng)烈的故事性和戲劇性，筆走龍蛇，變化萬(wàn)千。（2）材料豐富，主旨體現(xiàn)力極強(qiáng)。本文把晉靈公的昏聵、殘暴與猙獰彰顯而出，體現(xiàn)力極強(qiáng)。（3）敘事“詳而博”，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的豐富性，是非的可判斷性。本文所敘之事概括說(shuō)來(lái)僅是《春秋》所述“晉趙盾弒其君夷皋”一句，但本文細(xì)細(xì)道來(lái)，講述得明明白白，讓讀者知曉了事情的全過(guò)程，這是其“詳”；文中不僅敘述了晉靈公的種種荒淫無(wú)道的行徑，敘述了趙盾與士季進(jìn)諫的通過(guò)，講了晉靈公如何遣使鉏麑暗殺趙盾以及借宴請(qǐng)之機(jī)謀殺趙盾，還敘述了趙盾因何背負(fù)弒君之名等等，這是其“博”。五、《左傳》的文學(xué)成就《春秋》是我國(guó)第一部編年史，內(nèi)容簡(jiǎn)約，只是大事年表式記載。（見(jiàn)教材P28）《左傳》（《春秋》三傳之一）是我國(guó)古代一部編年體的歷史著作。西漢初稱《左氏春秋》。后又稱《春秋左氏傳》?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮?jiǎn)稱。1．作為編年史，《左傳》的敘事藝術(shù)達(dá)成了很高的藝術(shù)成就。（1）生動(dòng)地展示了春秋時(shí)期五彩繽紛的歷史畫(huà)卷。作者不僅記載各國(guó)君位的嬗變、執(zhí)政者的謀權(quán)奪勢(shì)、政客的宦海升沉、貴族內(nèi)部的傾軋火并、侯國(guó)之間的欺詐侵掠、廣闊戰(zhàn)場(chǎng)千軍萬(wàn)馬的廝殺格斗、陰暗一隅數(shù)人的密謀策劃，多個(gè)各樣的矛盾、大大小小的動(dòng)亂、五花八門(mén)的變故，無(wú)不網(wǎng)羅其中；并且采集了大量的歷史傳說(shuō)、民間故事，甚至于風(fēng)俗遺聞、童謠民歌。這些材料通過(guò)細(xì)心的組織編排，極大地豐富了《左氏春秋》的內(nèi)容。（2）廣采博取多個(gè)文字的、口頭的資料進(jìn)行編撰，從當(dāng)代編年史的原則看，顯得蕪雜，闡明歷史科學(xué)尚在草創(chuàng)之中。然而正是這一特點(diǎn)，才更體現(xiàn)了中國(guó)史傳文學(xué)的特點(diǎn)。《左氏春秋》有自己的詳略原則，它深刻、形象、生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。（3）不滿足于《春秋》那種對(duì)歷史史事做簡(jiǎn)樸陳說(shuō)的史筆筆法，它要展示那個(gè)動(dòng)亂歷史年代的全部過(guò)程，要展示多個(gè)歷史人物在多個(gè)事件中的多個(gè)體現(xiàn)，它摒棄了一字褒貶的“春秋筆法”，發(fā)明了在生動(dòng)記敘史事的基礎(chǔ)上顯示多個(gè)人物形象、心態(tài)，體現(xiàn)作者觀點(diǎn)立場(chǎng)的辦法。（4）重視對(duì)事件的完整把握，對(duì)事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局有時(shí)能予以集中敘述，突破了編年體的界限，使事件的記敘有了記事本末的因素，也使人物的刻畫(huà)有了傳記的意味。2．《左傳》記言文字，重要是行人應(yīng)答和大夫辭令，涉及出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說(shuō)之辭等。這些行人和大夫，憑借十分講究的言辭折服對(duì)方，推行自己的主張，委婉而有力。（1）《左傳》的敘述語(yǔ)言詞約事豐、意蘊(yùn)厚實(shí)。敘事能顯能晦，能虛能實(shí)，因物賦形，事愈錯(cuò)綜，辭愈縱橫，聲調(diào)的緩急隨情而發(fā)，文筆的曲直莫不以肖為準(zhǔn)。有時(shí)筆法又出人意表，寫(xiě)穢褻事筆反潔，寫(xiě)繁雜事筆反簡(jiǎn)，寫(xiě)緊張事筆反暇。變化多端，妙趣橫生。（2）《左傳》中有作者豐富的想像和合情合理的虛構(gòu)。作者采集的文字記載、歷史傳說(shuō)、民謠故事、神話異聞，僅是一堆“材料”，作者的想像與虛構(gòu)不僅補(bǔ)足了材料中普遍缺少的細(xì)節(jié)，甚至還發(fā)明了某些必要的情節(jié)與人物的語(yǔ)言，它像粘合劑同樣，把全部材料粘連在一起，構(gòu)成了一種有血有肉的統(tǒng)一體。想像與虛構(gòu)是貫徹《左傳》寫(xiě)作始終的一種重要藝術(shù)思維形式。從史學(xué)求真、無(wú)證存闕的原則看，《左傳》不是嚴(yán)格的史事統(tǒng)計(jì)，然而從史傳文學(xué)的角度看，這正是《左傳》藝術(shù)發(fā)明的重要體現(xiàn)。六、思考練習(xí)1．第一題見(jiàn)“鑒賞探究”第1、2題。2．第二題見(jiàn)“鑒賞探究”第3題。3.第4題參考答案（1）晉靈公不君（君：行君道）（2）晉侯飲趙盾酒（飲：yìn給……喝，使動(dòng)使用方法）（3）提彌明死之（死之：為他而戰(zhàn)死）（4）食之，舍其半（食：給……吃）(5)倒戟以御公徒，而免之[免：使之免]【有關(guān)讀物】《直書(shū)》[劉知幾]一、作家作品劉知幾，唐代出名史學(xué)家?！妒吠ā分袊?guó)古代第一部系統(tǒng)的史學(xué)評(píng)論著作。二十卷。《史通》涉及內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，全書(shū)今存四十九篇。內(nèi)篇為全書(shū)的主體，著重講史書(shū)的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，而以評(píng)論史書(shū)體裁為主。外篇敘述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失?！妒吠ā房偨Y(jié)了唐初以前編年體史書(shū)和紀(jì)傳體史書(shū)在編纂上的特點(diǎn)和得失，認(rèn)為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎(chǔ)上的斷代為史則是此后史書(shū)編纂的重要形式?！妒吠ā钒咽穼W(xué)家的工作分為三個(gè)等第：一是勇于奮筆直書(shū)，彰善貶惡，如董狐、南史；二是善于編次史書(shū)，傳為不朽，如左丘明、司馬遷；三是含有高才博學(xué)，名重一時(shí)，如周代的史佚、楚國(guó)的倚相。劉知幾第一次提出了史學(xué)家必須含有史學(xué)、史才、史識(shí)“三長(zhǎng)”的論點(diǎn)。史學(xué)，是歷史知識(shí)。史才，是研究能力和表述技巧。史識(shí)，是歷史見(jiàn)解。“三長(zhǎng)”必須兼?zhèn)?，而史識(shí)又是最重要的。史識(shí)的核心是忠于歷史事實(shí)，秉筆直書(shū)。二、精讀課文直書(shū)：不隱諱事實(shí)真相，如實(shí)記載歷史事實(shí)?！妒吠ā诽岢鰣?jiān)持直書(shū)，反對(duì)曲筆，有《直書(shū)》、《曲筆》篇。把《春秋》為尊者諱、為賢者諱的筆法斥為“愛(ài)憎由己”。劉知幾熱情贊頌了古代某些史學(xué)家為真實(shí)記載歷史而“仗氣直書(shū)，不避強(qiáng)御”的勇敢精神，同時(shí)無(wú)情鞭撻了那些為一己私利而歪曲歷史、顛倒是非的人。1．研讀第一段：提出中心論點(diǎn)——史之為務(wù)，申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲。〖原文1〗夫人稟[秉承]五常[仁義禮智信]，士兼百行[多個(gè)善行]，邪正有別，曲直不同。若邪曲者，人之所賤[輕賤]，而小人之道也；正直者，人之所貴[尊重]，而君子之德也?！甲g文1〗人秉承了仁義禮智信五種美德，士人兼有多個(gè)各樣的善行，邪和正有區(qū)別，曲和直不同。那些邪曲的行為，被普通人輕賤，那是小人的處事原則；那些正直的行為，被普通人尊重，那是君子的德行?！荚?〗然世多趨[趨向]邪而棄正，不踐[推行]君子之跡，而行由[順隨，遵照]小人者，何哉？語(yǔ)曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！惫蕦庬槒囊员＜猍保持本身平安]，不違忤[逆]以受害也?！甲g文2〗然而世人大多都趨向邪曲而放棄正直，不推行君子的腳步，而行為遵照小人的做法，為什么呢？俗話說(shuō)：“正直像弓弦，死在路邊；邪曲像鐵鉤，反而能封侯?！币虼巳藗儗幙身槒模?quán)勢(shì)）來(lái)保持本身平安，也不違逆（權(quán)勢(shì)）而遭受禍患?！荚?〗?jīng)r史之為務(wù)[任務(wù)]，申[重復(fù)教導(dǎo)]以勸誡[激勵(lì)懲誡]，樹(shù)之風(fēng)聲[風(fēng)氣]。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍[如果]直書(shū)其事，不掩其瑕[過(guò)失]，則穢跡彰于一朝，惡名被[遍及，流傳]于千載。言之若是，吁可畏乎！〖譯文3〗?jīng)r且史書(shū)的任務(wù)，用激勵(lì)懲誡重復(fù)教導(dǎo)，樹(shù)立好的風(fēng)氣。如果有奸臣逆子，淫亂的君主，如果直白地記下他們的事跡，不掩飾他們的過(guò)失，那么他們的惡行就會(huì)昭著于一種朝代，臭名就要流傳千年。這樣說(shuō)來(lái)，豈不可怕！2．研讀第二段：列舉歷代史家之例，闡明世途多隘,直書(shū)難遇?！荚?〗夫?yàn)橛诳蔀橹畷r(shí)則從，為于不可為之時(shí)則兇。如董狐之書(shū)法[記載史實(shí)]不隱，趙盾之為法受屈，彼我無(wú)忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名[享有盛名]今古?！甲g文1〗（如果）在能夠做的時(shí)候這樣做，就會(huì)安順；（如果）在不能夠這樣做的時(shí)候做，就會(huì)招來(lái)禍患。像董狐記載史實(shí)不隱諱真相，趙盾由于這種記史而蒙受屈辱，他們沒(méi)有什么沖突，做事沒(méi)有什么疑慮，這樣成就了他（董狐）的良史直筆，享有千古盛名。〖原文2〗至若齊史之書(shū)崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正[秉直記事]于吳朝，崔浩犯諱于魏國(guó)，或身膏斧鉞[身遭刑戮]，取笑當(dāng)時(shí)；或書(shū)填坑窖[被填埋]，無(wú)聞后裔?！甲g文2〗至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫(xiě)出漢武帝的過(guò)失，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫(xiě)史犯了魏國(guó)的忌諱，（他們）有的身遭刑戮，被當(dāng)時(shí)人所恥笑；有的寫(xiě)成的書(shū)被填埋，后人無(wú)法懂得。〖原文3〗夫世事如此，而責(zé)史臣不能申[保持]其強(qiáng)項(xiàng)[剛直不屈]之風(fēng)[作風(fēng)]，勵(lì)其匪躬[舍己盡忠]之節(jié)[節(jié)操]，蓋亦難矣。是以張儼發(fā)憤[決心努力]，私存《嘿[mò]記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲避禍，幸而獲全。足以驗(yàn)世途之多隘[險(xiǎn)阻]，知實(shí)錄之難遇耳?！甲g文3〗世事就像這樣，卻要責(zé)怪史臣不能保持剛直不屈的作風(fēng)，激勵(lì)自己舍己盡忠的節(jié)操，（這樣的規(guī)定）確實(shí)也難啊。因此張儼決心努力，私下保存《嘿記》的文字；孫盛心中不平，私自撰寫(xiě)了《晉陽(yáng)秋》的原稿寄到遼東（以存其真實(shí)）。用這種方法來(lái)避禍，幸好獲得兩全。（這）足夠用來(lái)證明世道多險(xiǎn)阻，懂得史書(shū)實(shí)錄的難得啊。3．研讀第三段：評(píng)說(shuō)六朝史書(shū)，列舉用直書(shū)、曲筆兩種不同筆法編撰史書(shū)的事例，闡明直書(shū)之難。〖原文1〗然則歷考[一一考察]前史，征[驗(yàn)證，考證]諸[之于]直詞