必修四《生活與哲學(xué)》第三單元

PAGE9高三政治二輪復(fù)習(xí)研討會專題交流材料山東省臨朐實驗中學(xué)王學(xué)華山東省臨朐第一中學(xué)陳百鵬必修四《生活與哲學(xué)》第三單元思想方法與創(chuàng)新意識2007年3月12日必修四《生活與哲學(xué)》第三單元思想方法與創(chuàng)新意識聯(lián)系的含義及特點聯(lián)系的普遍性一、主干知識圖表聯(lián)系的含義及特點聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性辯證法的聯(lián)系觀辯證法的聯(lián)系觀整體與部分的統(tǒng)一整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法用聯(lián)系的觀點看問題掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法用聯(lián)系的觀點看問題發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性思想方法與創(chuàng)新意識世界是永恒發(fā)展的思想方法與創(chuàng)新意識世界是永恒發(fā)展的辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的實質(zhì)辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的實質(zhì)前途是光明的，道路是曲折的前途是光明的，道路是曲折的用發(fā)展的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變矛盾的含義矛盾的含義矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性和斗爭性矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的同一性和斗爭性的含義矛盾普遍性原理及其方法論矛盾普遍性原理及其方法論矛盾特殊性原理及其方法論矛盾的普遍性和特殊性矛盾特殊性原理及其方法論矛盾的普遍性和特殊性矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論唯物辯證法的實質(zhì)與核心唯物辯證法的實質(zhì)與核心用對立統(tǒng)一的觀點看問題用對立統(tǒng)一的觀點看問題主、次矛盾辯證關(guān)系原理主、次矛盾辯證關(guān)系原理矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一具體問題具體分析的含義、地位具體問題具體分析的含義、地位具體問題具體分析具體問題具體分析具體問題具體分析的重要意義具體問題具體分析的重要意義樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展二、重、難點簡析重點1、唯物辯證法的聯(lián)系觀⑴聯(lián)系的概念：哲學(xué)上的聯(lián)系概念是對世界上萬事萬物的相互影響、相互制約、相互作用關(guān)系這一共同屬性的概括和總結(jié)，與人們?nèi)粘Ｉ钪兄v的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性與個性的關(guān)系。它既包括事物的內(nèi)部聯(lián)系，也包括事物之間的聯(lián)系。（2）聯(lián)系的地位：聯(lián)系是唯物辯證法的起點，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。（3）聯(lián)系的基本特征：①聯(lián)系具有普遍性。它主要表現(xiàn)在：第一，任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。②聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否認(rèn)客觀存在的聯(lián)系，也不能創(chuàng)造一個客觀上不存在的聯(lián)系。無視客觀聯(lián)系的存在，必然會給人類帶來惡果，使之受到懲罰。③聯(lián)系具有多樣性。從不同的角度說，聯(lián)系可分為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與現(xiàn)象聯(lián)系、主要聯(lián)系與次要聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、因果聯(lián)系、整體與部分的聯(lián)系等。不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。④聯(lián)系具有具體性、條件性。聯(lián)系總是具體事物之間的聯(lián)系。任何事物的聯(lián)系都要依賴于特定的條件，隨著條件的變化，事物聯(lián)系的性質(zhì)和方式也將發(fā)生變化。重點2.唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的含義:世界上的任何事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中,都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的變化發(fā)展不是雜亂無章的、毫無秩序的，而是有規(guī)律的。發(fā)展的基本條件：聯(lián)系是事物變化發(fā)展的基本條件。由于事物的發(fā)展，而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系。發(fā)展的狀態(tài)：任何事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”循環(huán)往復(fù)，由低級到高級、由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是迂回的、曲折的。任何事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。重點3．矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾普遍性①含義（原理）：矛盾存在于一切事物中，就是說，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。（事事有矛盾）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。（時時有矛盾）②矛盾普遍性原理的方法論意義——正確對待矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極找正確的方法解決矛盾。（2）矛盾的特殊性①矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。②矛盾特殊性的具體表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。③矛盾特殊性原理方法論意義——具體問題具體分析。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；第二、具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系——共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是同類事物中的其他事物有共同之處?？傄倪@類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。（4）掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。具體地說，在中國建設(shè)社會主義，一方面，要堅持社會主義的共同特征和基本功原則（普遍性）；另一方面，又要產(chǎn)足于本的實際，從我國的國情出發(fā)，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國自已的特色（特殊性）。 重點4．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系（1）主、次矛盾的含義。在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，存在許多矛盾，這些矛盾的地位和作用是不同的，有主要矛盾和次矛盾之分。其中事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，就是主要矛盾。處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，則是次要矛盾。（2）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系： ①主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。②在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論要求：要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾，要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一認(rèn)識方法。 重點5．矛盾主要方面和矛盾次要方面的關(guān)系(1)矛盾主要方面和次要方面的含義。①矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部每一矛盾兩個方面的力量比較中，居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。②矛盾的次要方面：是指在事物內(nèi)部每一矛盾兩個方面的力量比較中，處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。(2)矛盾主、次方面辯證關(guān)系。二者相互排斥。主要表現(xiàn)為二者含義、地位和作用不同，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面所決定的。②二者相互依賴。事物的性質(zhì)固然主要是由主要矛盾的主要方面所決定的，但不能由此而否定矛盾的次要方面對事物性質(zhì)的影響和作用。③二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面的區(qū)分不是固定不變的，它們相互作用、相互斗爭，在一定條件下會引起兩方面地位的相互轉(zhuǎn)化。這時，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的變化，由這一事物變成另一事物⑶．方法論要求：要善于抓本質(zhì)、主流，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。重點6、辯證的否定⑴辯證的否定是事物自身的否定。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。⑵辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。沒有否定就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。⑶辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（4）．辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切．也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。（5）辯證的否定觀要求我們，既不能肯定一切，也不能否定一切。必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。堅持革命精神和科學(xué)分析態(tài)度的統(tǒng)一，批判與繼承的統(tǒng)一。重點7、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（1）理論依據(jù)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動、變化和發(fā)展的，任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由。但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。此時的事物就必須讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。（2）基本內(nèi)涵對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定。辯證法對每一種既成的形式都是從它的暫時性方面去理解的。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（3）二者的關(guān)系辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。（4）方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。重點8、創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，是對實踐的推進(jìn)。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。總之，創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。難點1、整體與部分的關(guān)系。概念：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。部分指事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分的關(guān)系：①相互區(qū)別：表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從服務(wù)于整體②相互聯(lián)系：整體與部分相互聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個方面：一是二者相互依賴，各以對方的存在為前提。整體由部分構(gòu)成，部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣也會影響整體。特別是處于關(guān)鍵部位的部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。③整體與部分還是相互作用的，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。原理歸納：唯物辯證法認(rèn)為任何事物都有它的整體和部分。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體由部分組成，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（4）方法論意義：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念、立足整體、統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的作用推動整體的發(fā)展。難點2、量變和質(zhì)變的關(guān)系。(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性；質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化，體現(xiàn)了事物的非連續(xù)性，是事物連續(xù)過程的中斷。在“一定限度和范圍”內(nèi)的變化是量變。超出了“一定限度和范圍”就是質(zhì)變。事物變化是否超出“一定的限度和范圍”是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。⑵量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。任何事物的變化發(fā)展，都是從量變開始的，沒有量變就沒有質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的量變達(dá)到一定程度時，必然會引起質(zhì)變。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。⑶量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，事物就是不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，不斷向前發(fā)展的，就是量變質(zhì)變規(guī)律。難點3、深入理解矛盾的含義⑴地位：對立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運動的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。矛盾是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。⑵含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫做矛盾。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。對立和統(tǒng)一作為矛盾的基本屬性，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：對立是指矛盾雙方相互分離的屬性、趨勢。矛盾雙方的對立有多種多樣的表現(xiàn)，對立面之間的相互排斥、相互斗爭、相互區(qū)別等等都是對立。而統(tǒng)一，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)系的屬性、趨勢。它包括兩種情形：一是矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。對立是絕對的、無條件的；統(tǒng)一是相對的、有條件的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：對立和統(tǒng)一始終是不可分割的。統(tǒng)一離不開對立。無論是“依存”還是“轉(zhuǎn)化”，都以對立面的存在為條件，是對立面“依存”，是向?qū)α⒚娴摹稗D(zhuǎn)化”。對立離不開統(tǒng)一，只有具有某種共同基礎(chǔ)和相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“排斥”或“斗爭”的傾向，“徹底分離”、“毫不相干”的東西是談不上“排斥”或“斗爭”的。難點4、為什么說事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的矛盾的主次方面，在地位和作用上是不相同的。由于矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，矛盾的主要方面不同，事物的性質(zhì)就不同。矛盾的次要方面，居于被支配的地位，在規(guī)定事物性質(zhì)過程中，不能起主要作用，但次要方面對規(guī)定事物性質(zhì)也有一定的作用。因此，事物的性質(zhì)是主要的由矛盾的主要方面規(guī)定的。復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，這些矛盾在事物發(fā)展過程中，所處的地位和作用是不一樣的。其中主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，所以事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。主要矛盾的次要方面和次要矛盾的雙方對規(guī)定事物的性質(zhì)也有一定的影響。難點5：兩點論和均衡論，重點論和一點論的本質(zhì)區(qū)別何在？（1）兩點論和重點論相統(tǒng)一，是唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辨證關(guān)系原理的方法論要求。（2）具體地說，兩點論指在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又不能忽視次要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。要看兩點，而不是看一點，這是辯證法的全面的觀點。（3）由于認(rèn)識事物的內(nèi)部矛盾、全面地看問題是要花費力氣的，人們往往容易離開事物內(nèi)部矛盾去觀察問題，這必然會強(qiáng)調(diào)一方面而忽視另一方面，把事物的一個方面、一個屬性絕對化，這就是一點論。一點論是形而上學(xué)的片面的觀點。（4）重點論反映了矛盾的特殊性和矛盾發(fā)展的不平衡性。辯證法的重點論，就是在研究復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重地把握它的主要矛盾；在研究任何一種矛盾時，要著重地把握它的主要方面。不去把握這個重點，甚至否認(rèn)這個重點，而把各種矛盾情況或矛盾雙方平均看待，就是形而上學(xué)的均衡論。形而上學(xué)的一點論和均衡論，在理論上都是錯誤的，在實踐上都是有害的。然而并不是所有的人都能劃清辯證法和形而上學(xué)的界限，當(dāng)他們運用“兩點論”的時候，有時會不分主次輕重，眉毛胡子一把抓，犯均衡論的錯誤；當(dāng)他們抓“重點”的時候，又可能只看一點，不及其余，只見樹木，不見森林，犯一點論的錯誤。兩點論和重點論是緊密聯(lián)系的，兩點是有重點的兩點，離開重點看兩點就成了均衡論；重點是兩點中的重點，離開兩點的重點就成了一點論。我們堅持辯證法要堅持兩點論和重點論的內(nèi)在統(tǒng)一，反對形而上學(xué)的均衡論和一點論。熱點鏈接點撥1．買房貴、上學(xué)貴、看病貴已成為新的民生三大問題。2007年3月5日，國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時說，今年要在全國農(nóng)村全部免除義務(wù)教育階段的學(xué)雜費，使農(nóng)村1.5億中小學(xué)生家庭普遍減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；繼續(xù)對農(nóng)村貧困家庭學(xué)生免費提供教科書并補助寄宿生活費。從今年新學(xué)年開始，在普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校建立健全國家獎學(xué)金、助學(xué)金制度，進(jìn)一步落實國家助學(xué)貸款政策，使困難家庭的學(xué)生能夠上得起大學(xué)、接受職業(yè)教育。在教育部直屬師范大學(xué)實行師范生免費教育，建立相應(yīng)的制度。加快衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，著眼于建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本衛(wèi)生保健制度，今年重點抓好四件事。一是積極推行新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。二是加快建設(shè)以社區(qū)為基礎(chǔ)的新型城市衛(wèi)生服務(wù)體系。三是啟動以大病統(tǒng)籌為主的城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險試點，政府對困難群眾給予必要的資助。四是做好重大傳染病的防治工作。房地產(chǎn)業(yè)應(yīng)重點發(fā)展面向廣大群眾的普通商品住房。正確運用政府調(diào)控和市場機(jī)制兩個手段，保持房地產(chǎn)投資合理規(guī)模，優(yōu)化商品房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。提示：（1）聯(lián)系觀。必須把公平正義與構(gòu)建社會主義和諧社會聯(lián)系起來，充分認(rèn)識到公平正義對構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義；必須堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，從各個方面促進(jìn)社會公平正義。（2）發(fā)展觀。公平正義是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，表明人類社會是發(fā)展的；維護(hù)社會公平正義，需要不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，需要長期的奮斗過程，表明事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（3）矛盾觀。要全面地看問題，既要看到當(dāng)前的成就，又要看到困難；要具體問題具體分析，在維護(hù)社會公平正義時借鑒但不照搬外國的模式；要抓住重點，從主要矛盾入手。（4）創(chuàng)新意識。要不斷探索維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義的新方法、新制度。2．國務(wù)院總理溫家寶2007年3月5日在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時指出，要圍繞建設(shè)創(chuàng)新型國家，認(rèn)真落實國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要提出的目標(biāo)任務(wù)。實施國家重大科技專項，努力攻克一批事關(guān)國計民生和國家安全的核心關(guān)鍵技術(shù)，依托重點工程推進(jìn)重大裝備自主化建設(shè)，力爭在重點優(yōu)勢領(lǐng)域取得突破。提示：（1）要用發(fā)展的觀點看問題，堅持與事俱進(jìn)。要堅持把自主創(chuàng)新和技術(shù)引進(jìn)相結(jié)合，在消化、吸收基礎(chǔ)上創(chuàng)新。（2）要集中主要力量解決主要矛盾。創(chuàng)新的關(guān)鍵是集中力量在一些重點領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破。（3）要重視人的主觀能動性的發(fā)軍、重視意識的作用，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。實現(xiàn)創(chuàng)新要具有自主的精神、創(chuàng)新的魄力和民族的自信。3．國務(wù)院總理溫家寶2007年3月5日在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時說，要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。溫家寶說，要推進(jìn)文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策。繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)，發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。著眼于滿足人民群眾文化需求，保障人民文化權(quán)益，逐步建立覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系。突出抓好廣播電視村村通工程、社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)工程、全國文化信息資源共享工程、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)家書屋工程。繼續(xù)建設(shè)一批國家重大文化工程。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理。搞好文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和檔案保護(hù)。加強(qiáng)文化市場管理，堅持開展掃黃打非。提示：（1）堅持兩點論，既要看到我國文化建設(shè)的成就，又要看到我們在文化發(fā)展水平等方面存在的問題。（2）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。發(fā)展社會主義文化，要堅持繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收和借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果，始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進(jìn)動力，積極推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、科技融合發(fā)展，大力提高我國文化自主創(chuàng)新能力。（3）文化體制改革的目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（4）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。我國廣大文藝工作者為推動我國社會發(fā)展進(jìn)步、弘揚民族精神和時代精神、滿足人民群眾的文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展付出了辛勤勞動，作出了重要貢獻(xiàn)。四、典型例題設(shè)計1．2007年3月5日，國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時指出，綜合考慮各種因素，今年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的主要目標(biāo)是：在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益和降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，國內(nèi)生產(chǎn)總值增長8%左右；把工作重點放到優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、節(jié)能降耗和污染減排上來，防止片面追求和盲目攀比增長速度，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。上述材料體現(xiàn)了生活與哲學(xué)的哪些道理？2．材料一：中非合作論壇北京峰會于2006年11月4日在人民大會堂隆重開幕。胡錦濤主席宣布：免除同中國有外交關(guān)系的所有非洲重債窮國和最不發(fā)達(dá)國家截至2005年底到期的政府無息貸款債務(wù)。非洲國家和人民對中國的統(tǒng)一事業(yè)一貫給以深切的同情和積極的支持。在非洲國家的大力支持下，1971年恢復(fù)了聯(lián)合國合法席位、連續(xù)劇1次挫敗了西方國家在聯(lián)合國人權(quán)會議上的反華提案，9次挫敗臺灣加入只有主權(quán)國家才能參加的世界衛(wèi)生組織。材料二：中國對非洲援助深受好評。較之西方國家，中國對非洲援助有如下特點：第一，對援助國不附加任何政治條件，不要求任何特權(quán)。中國從不把自己的主觀愿望強(qiáng)加給非洲國家和人民；第二，援助的目的在于提高受援國的造血功能，增強(qiáng)其自力更生的能力，特別注意幫助受援國培訓(xùn)技術(shù)人員和管理人才；第三，在援助領(lǐng)域的項目選擇上，急朋友所急，根據(jù)非洲國家的優(yōu)先考慮和實際需要確定項目；第四，根據(jù)平等互利的原則向非洲國家提供援助，并始終強(qiáng)調(diào)援助不是單方面的施舍，而認(rèn)為援助和支持是相互的。（1）請運用所學(xué)政治生活中有關(guān)知識分析材料一、材料二。（2）材料二體現(xiàn)了生活與哲學(xué)中的哪些道理？3．目前，我國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。全黨同志要保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識我國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響我國社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會和諧。2006年10月8日至11日召開的中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對構(gòu)建社會主義和諧社會作出了一系列重大部署，是當(dāng)前和今后一個時期指引億萬人民構(gòu)建社會主義和諧社會的行動綱領(lǐng)。簡要說明這段材料蘊含的哲理，并結(jié)合材料予以說明。4．材料一：關(guān)于長城的歷史地位、功過是非，歷來眾說紛紜，褒之者甚多，貶之者也不乏其人。參加論辯者有帝王將相、公侯貴族、專家學(xué)者、黎民百姓等。他們根據(jù)各自的立場、不同的地位，發(fā)表各自的觀點、意見。真可說是百家爭鳴，各抒已見。材料二：中鐵18局集團(tuán)有限公司一施工單位在寧夏中衛(wèi)市境內(nèi)施工時，將一段始筑于秦代的古長城挖開一個跑車割口，毀壞古長城原貌近100米。此事被當(dāng)?shù)厝罕娕e報后，這家施工單位又緊急將挖開的割口補上新土，并把古長城毀壞現(xiàn)場偽裝一番。這一人為破壞古長城事件引起了人們的高度關(guān)注。材料三：2006年12月1日，國務(wù)院頒布的《長城保護(hù)條例》正式施行。（1）運用矛盾分析的方法，對長城的歷史地位進(jìn)行評價。（2）“上下兩千多年，縱橫一萬余里”，這兩句話具體地概括說明了長城的獨特之處。從長城的輝煌成就，說明中華文化的特點。（3）結(jié)合材料，運用政治生活知識，為長城的保護(hù)工作提供一些合理化建議。參考答案要點：1．（1）物質(zhì)決定意識，想問題、辦事情必須一切從實際出發(fā)。2007年我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展主要目標(biāo)的確定，綜合考慮各種因素，堅持了一切從實際出發(fā)。（2）事物是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要處理好經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。2．（1）①主權(quán)國家在國際社會中享有獨立權(quán)、平等權(quán)。中國援助非洲國家充分尊重了這些國家的獨立權(quán)和主權(quán)。②國家間共同的利益是國家合作的基礎(chǔ)。中國與非洲國家的友好關(guān)系，國家利益起決定性作用。③和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題。中國與