金榜練習(xí)高考?xì)v史一輪專題評估檢測(十二)：專題十四

高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。專題評估檢測(十二)專題十四（45分鐘100分）一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2014·吉林模擬)戰(zhàn)國時期思想家荀子曰:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?！毕铝懈骶渲信c這段話在含義上近似的是()A.樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂B.勿以善小而不為,勿以惡小而為之C.天時不如地利,地利不如人和D.民為貴,社稷次之,君為輕2.(2014·重慶模擬)唐太宗在總結(jié)其治國經(jīng)驗時,提出“國以人為本,人以衣食為本”的理念,同時又認(rèn)為“夫安人寧國,惟在于君,君無為則人樂,君多欲則人苦,朕所以抑情損欲,克己自勵耳”。唐太宗的治國經(jīng)驗體現(xiàn)了中國古代哪些學(xué)派的主張()A.儒家、法家 B.儒家、道家C.墨家、儒家 D法家、道家3.《董學(xué)特性新論》一書指出:“正如周桂鈿先生所說,為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過,這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期,有一定進步性?！痹谶@里,作者引用周桂鈿先生的說法,最有可能得出的結(jié)論是()A.應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想B.應(yīng)徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想C.儒家學(xué)說只為統(tǒng)治階級上升時期服務(wù)D.周桂鈿先生說法的用意是全面繼承董仲舒新儒學(xué)4.(2014·江西師大附中模擬)某個時代,有人主張學(xué)問要自有心得:讀孔子之書,必須與自己的經(jīng)驗相印證;如果心中不以為然,那么,即使是孔子之言,也不能承認(rèn)就是對的。這種思想觀念傳播甚廣,知識界于是出現(xiàn)了不少特立獨行之士。這最可能是以下哪類人物的主張()A.諸子百家 B.程朱理學(xué)以千萬數(shù),累世不能通其學(xué),當(dāng)年不能究其禮,故曰“博而寡要,勞而少功”。若夫列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別,雖百家弗能易也?！抉R談《論六家要旨》材料二北宋開始,門第已不存在,和尚寺也衰落了,搜羅不到人才。禪宗的新宗教,不啻叫人回頭,由真返俗。而進士輕薄,終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下,須待北宋知識分子再來打開新風(fēng)氣,尋覓新生命。書院講學(xué),由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神,正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念,正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想?！X穆《國史新論》材料三浙東學(xué)派,從南宋到明清,經(jīng)過永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派,從葉適,到王守仁,到黃宗羲,一脈相承,形成了一整套的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想……余姚人王守仁進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟倫理,到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。——王耀成《寧波幫的經(jīng)營理念》(1)根據(jù)材料一,概括指出儒家思想的主要特點是什么。(8分)(2)根據(jù)材料二,指出理學(xué)家追求的政治理想是什么。并結(jié)合所學(xué)知識,分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。(8分)(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識,分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟發(fā)展觀,并分析其思想特點。(10分)14.閱讀下列材料:材料一我國文字產(chǎn)生之后,經(jīng)過長期的發(fā)展,至春秋戰(zhàn)國時代……出現(xiàn)了“言語異聲,文字異形”的局面?！@不僅妨礙了文化的發(fā)展,更重要的是會給初建的秦王朝的各種文書、檔案的書寫、閱覽和傳播造成巨大的困難。針對這種文字的紊亂狀況,秦始皇統(tǒng)一六國后,便接受李斯的建議,立即采取了“書同文字”的措施?！讐垡汀吨袊ㄊ贰凡牧隙袊栽谠S多世紀(jì)中一直是個勤勞的但缺乏進取心的廣袤地區(qū),而不是世界上首屈一指的強國,大概就是由于它的語言和文字的復(fù)雜;而不是由于任何別的可以想象到的原因?！猍英]喬·韋爾斯《世界史綱》材料三黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄遠之跡,知分理之可相別異也,初造書契?！S慎《說文解字·序》材料四(甲骨文)迄今考古發(fā)掘所見單字已達四千五百多個,已經(jīng)辨認(rèn)的也有一千兩百多個。其內(nèi)容與《史記·殷本紀(jì)》所載世系大致一致?！氯A網(wǎng)請回答:(1)據(jù)材料一,指出促使秦統(tǒng)一后實行“書同文字”措施的因素。中國漢字從商朝開始,經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程?(8分)(2)材料二作者對中國文字的看法,你認(rèn)同嗎?從秦始皇實行“書同文字”的意義和中國古代在世界歷史上的地位兩個角度談?wù)勀銓f爾斯觀點的認(rèn)識。(10分)(3)材料三、四都涉及漢字的起源問題,你認(rèn)為哪則材料比較可信?并說明理由。(8分)答案解析1.【解析】選B。材料強調(diào)的是積善成德。A強調(diào)統(tǒng)治者實行仁政,C強調(diào)的是人的齊心協(xié)力,D強調(diào)的是民本,以上幾項都不符合題意。B的意思是不要因為善事小而不做,更不能因為壞事小就去做,強調(diào)的是做人講道德,符合題意。2.【解析】選B?！皣匀藶楸尽斌w現(xiàn)了儒家的民本思想;“無為”體現(xiàn)了道家的無為而治的思想。3.【解析】選A。從材料中的“為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過”和“武帝時西漢王朝正處于上升時期,有一定進步性”這些信息可以看出,作者引用這些說法是要肯定董仲舒“大一統(tǒng)”思想對西漢國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的推動作用?！久麕熤附颉慷偈嫘氯鍖W(xué)的“新”(1)董仲舒的新儒學(xué),糅合了法家、道家、陰陽五行家等學(xué)說,是一種與時俱進的新思想體系。(2)從內(nèi)容看,董仲舒新儒學(xué)在繼承儒家的民本、仁政思想的基礎(chǔ)上,又融合其他思想,增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想。(3)從特點看,董仲舒新儒學(xué)神學(xué)化、官方化,從批判時政轉(zhuǎn)為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。4.【解析】選C。陸九淵反對埋首書冊,主張于人生日常處直接體悟理,“發(fā)明本心”作為自己安身立命的準(zhǔn)則。這些主張與材料主張類似,故選C?！炯庸逃?xùn)練】(2013·河北五校聯(lián)盟模擬)隆興元年(1163年),朱熹對宋孝宗進言:“陛下雖有生知之性,高世之行,而未嘗隨事以觀理,即理以應(yīng)事。是以舉措之間動涉疑貳,聽納之際未免蔽欺,平治之效所以未著。”下列觀點與這一言論思想一致的是()A.“大學(xué)之道在乎格物以致其知”B.“存天理,滅人欲”C.“自修則人不得以非理相加”D.“學(xué)者須先立志”【解析】選A。注意材料中的關(guān)鍵信息“隨事以觀理,即理以應(yīng)事”,這與A中的“格物致知”觀點基本一致。B“存天理,滅人欲”是指維護封建道德規(guī)范和等級秩序,克制個人欲望。C強調(diào)自我修養(yǎng)和反省,D突出立志,都與材料中的主要觀點不相符。故選A。5.【解析】選A。王(守仁)學(xué)代表的是宋明理學(xué),從材料“不習(xí)六藝,不綜當(dāng)代之務(wù),而專心于內(nèi)”說明顧炎武認(rèn)識到理學(xué)空談,沒有解決實際問題,故A正確,B不正確;從材料“已非儒學(xué)之正宗”說明顧炎武并沒有摒棄孔孟儒學(xué),故C不正確。王守仁生活在明代,沒有深受西方思想影響,故D不正確。6.【解析】選B。從材料信息可知,圖中的紙至遲出現(xiàn)于西漢初年,即該紙發(fā)明早于“蔡侯紙”,故選B。其他說法均與西漢時期不符。7.【解析】選A。關(guān)鍵信息:經(jīng)驗工藝的水平上、理論上始終貫穿著天人合一的思想、大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分。由此可知,中國古代科技成果突出,但輕視理性構(gòu)建,A正確。B、C、D無從體現(xiàn)。8.【解析】選D。三教合流主要是指宋明以后,儒教、道教、佛教三家思想相互影響,融會貫通。這幅畫是唐人作品,故A錯誤。此畫“以釋迦降生為中心,畫中諸神、鬼皆著唐裝”反映了唐朝時中外文化的交流與融合。故D正確。9.【解析】選A。由材料中“西晉太康年間,文學(xué)家左思作《三都賦》”,可以看出D正確;由材料中“書商們競相刻板印刷”可以看出B、C正確;A與史實相悖,西晉文學(xué)家與漢武帝不在同一時代。10.【解析】選C。把握材料中的關(guān)鍵詞“歌詞”,與唐詩、元曲媲美,“一代文學(xué)之盛”即可判斷選擇C。11.【解析】選D。材料中描述的是明清時期小說的繁榮,其中①②③均是原因,④與史實不符,明清仍堅持重農(nóng)抑商政策?！炯庸逃?xùn)練】(2013·烏魯木齊模擬)我國古典文學(xué)名著《水滸傳》中共有二十余處描寫“殺牛宰馬”的場面。與其時代相近的其他作品相比,《水滸傳》中屠牛、吃牛肉的描寫特點是很突出的。這種描寫特點反映的是()A.北宋的畜牧業(yè)落后 B.重農(nóng)抑商政策的影響C.人民反封建的精神 D.宋元時期政治的黑暗【解析】選C。從春秋戰(zhàn)國開始,我國用牛耕作,牛也成為關(guān)系國計民生的重要物資,嚴(yán)格限制對牛的宰殺。因此我國古代法律規(guī)定不能隨意宰殺牛,牛肉更不能隨意食用。由此可知《水滸傳》中屠牛、吃牛肉的描寫實質(zhì)上反映了反封建的斗爭精神。故C正確。12.【解析】選A。京劇紅臉表示忠勇正義,如關(guān)羽;白臉表示奸詐狡猾,如曹操;黃臉表示兇猛殘暴,如宇文成都;黑臉表示剛直果敢,如包拯,故A正確。13.【解析】第(1)題,根據(jù)材料中的“經(jīng)傳以千萬數(shù)”“博而寡要,勞而少功”“若夫列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別,雖百家弗能易也”等信息概括得出。第(2)題,根據(jù)材料中的“修身、齊家、治國、平天下”概括得出;結(jié)合所學(xué)知識回答原因。第(3)題,結(jié)合所學(xué)和材料中的“經(jīng)世致用”“工商皆本”等信息概括。答案:(1)六藝卷帙浩繁,儒學(xué)太博而難以找到要點,用力多,而收效太少。儒學(xué)對于正君臣父子、別夫婦長幼之尊的禮數(shù),是任何一家都不能更改的。(8分)(2)理想:治國、平天下。(2分)原因:佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊);科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任;培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強烈的社會責(zé)任感的有用人才。(6分)(3)君主政治觀:反對君主專制,主張君臣平等。(4分)經(jīng)濟發(fā)展觀:反對重農(nóng)抑商,主張“工商皆本”。(4分)特點:對傳統(tǒng)的儒學(xué)進行批判繼承。(2分)14.【解析】本題考查調(diào)動和運用知識能力。第(1)題依據(jù)材料歸納概括兩個方面的因素;結(jié)合所學(xué)知識回答漢字的發(fā)展歷程。第(2)題韋爾斯把中國的不強大歸結(jié)為文字的復(fù)雜,顯然是錯誤的,據(jù)題目的兩個角度回答即