分析新聞傳播廣告的古代文學(xué)教育

第第頁分析新聞傳播廣告的古代文學(xué)教育一、教學(xué)重點

漢語言文學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)重點一般放在知人論世,詳解作者的生平以及時代背景、重點還在于作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色,并重點強調(diào)作家作品在文學(xué)史中的地位,并以此來理解文學(xué)史的演變過程。而在新聞與廣告專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中,應(yīng)該結(jié)合新聞學(xué)廣告學(xué)的理論知識,把教學(xué)研討的重點放在二者相結(jié)合的地方。首先,在古代文學(xué)作品中看到新聞傳播廣告的內(nèi)容。例如《西廂記》教學(xué),漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)重點一般放在反封建的思想、浪漫主義的藝術(shù)特征等等。而對于新聞與廣告專業(yè)來說,教學(xué)的重點不妨放在由元稹《鶯鶯傳》到王實甫《西廂記》的演變過程,用傳播學(xué)的理論解釋其中的原因。元稹的《鶯鶯傳》張生對鶯鶯始亂終棄,并受到時人的稱贊?！耳L鶯傳》的思想觀念是唐朝門第觀念和門閥制度的婚姻觀念下的產(chǎn)物。而王實甫的《西廂記》創(chuàng)作于元代,城市經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層日益壯大的情況下,尊重個人意愿、感情乃至欲望,開始成為人們自覺的追求。所以產(chǎn)生了以“愿天下有情的都成了眷屬”為主題的《西廂記》。從中可以看到,對于作品的改編也是一個接受的過程,與時代的影響息息相關(guān)。同樣,還可以引述后人對于王實甫《西廂記》的評價,啟發(fā)學(xué)生思考《西廂記》的傳播。同樣,在《梧桐雨》教學(xué)中可以介紹引述《漢書》等資料,聯(lián)系王安石《和王介甫明妃曲》等昭君題材的作品分析梳理昭君故事的演變過程,結(jié)合傳播學(xué)理論分析不同時代的讀者對于昭君的不同理解。其次,在新聞廣告專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中,還應(yīng)該重點培養(yǎng)學(xué)生的新聞廣告素養(yǎng)?，F(xiàn)有的古代文學(xué)教育多反映的主流思維,大學(xué)生尤其是新聞學(xué)、廣告學(xué)的大學(xué)生,不僅需要文化基礎(chǔ)知識,而且要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。其中重要的一個方面是培養(yǎng)學(xué)生觀察問題的角度,對同一件事的不同看法。換句話說要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。還以《西廂記》為例。主流觀點認(rèn)為該部作品具有反封建的意義。在選讀王安石的《答司馬諫議書》的時候,不妨讓學(xué)生提前讀一讀司馬光給王安石的來信《與王介甫書》。司馬光曾說當(dāng)時朝廷上下對于變法的態(tài)度是“士夫沸騰,黎民騷動”(《賜參政知事王安石不允斷來章批答》)。并給王安石寫了一封長信,即《與王介甫書》,來反對變法。王安石在回信中言:“盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不可見悔故也?！闭f明王安石決定拋開其他各方面的不同意見,堅持推行自己的既定方針。結(jié)果,變法還是失敗了。關(guān)于王安石變法失敗的原因,后人從各個方面進(jìn)行了深刻的討論。而對于新聞傳播與廣告方面的學(xué)生來說,不妨從輿論輿情的方面討論王安石變法失敗的原因。

二、教材引申

面對新聞與廣告專業(yè)的學(xué)生,除了讓他們了解一些文學(xué)史的基本知識以外,還應(yīng)該關(guān)注古代文學(xué)作品中的新聞廣告元素,對此要發(fā)揮引申。例如講《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》,可以講講“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”中包含的古代實物交易中的廣告元素:實物廣告。講白居易《曲江》“細(xì)草岸西東,酒旗搖水風(fēng)”的時候,可以結(jié)合張籍《江南行》“長干午日沽春酒,高高酒旗懸江口”、李中《江邊吟》“閃閃酒旗招醉客,深深綠樹隱啼鶯”,談?wù)勂渲械木破煳幕?談?wù)劰糯恼信茝V告。關(guān)于教材的引申發(fā)揮,教師可以啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代新聞廣告對于古代文學(xué)的運用。例如講杜甫時?？梢月?lián)系《杜甫很忙》事件。杜甫很忙是2012年3月發(fā)生在新浪微博上的一個涂鴉、惡搞語文課本插圖《杜甫像》的網(wǎng)絡(luò)活動、話題,“杜甫很忙”成為3月末中國互聯(lián)網(wǎng)的熱詞之一,并被商業(yè)廣告利用。某公關(guān)團(tuán)隊和新浪微博先后聲稱此次網(wǎng)絡(luò)行銷為其策劃。從傳播的角度看,可以看到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)對于經(jīng)典的解構(gòu),反映了當(dāng)下人們的解構(gòu)心態(tài)。此后?！岸鸥苊Α笔录^續(xù)發(fā)酵。眾多商業(yè)人士繼續(xù)演繹“杜甫很忙”的創(chuàng)作,推出各種各樣的廣告。例如:2012年4月2日,杭州市,街頭出現(xiàn)了“杜甫很忙”的廣告。被惡搞的杜甫推著一輛購物車,旁邊配著文字稱:“杜甫很忙,現(xiàn)在買鉆流行去賣場?！?月,在京東商城首頁,杜甫成為三星筆記本的“代言人”。沈陽華邑世紀(jì)城的房地產(chǎn)廣告打著杜甫很忙的圖片,配著“安得廣廈千萬間,買到現(xiàn)房才歡顏”。除此之外,長春中冶藍(lán)城、重慶金悅城、重慶中房千尋等項目也運用了杜甫形象進(jìn)行宣傳炒作。盡管,這種惡搞的經(jīng)典人物的方式有待商榷,但至少說明了古代文學(xué)與現(xiàn)代廣告的結(jié)合。再如講白居易《長恨歌》的時候,可以引申發(fā)揮到西安華清池的大型歷史實景山水歌舞劇《長恨歌》。該劇斥資5000萬元,打造具有亞洲唯一的全天候折疊式全色真彩LED軟屏、國內(nèi)首創(chuàng)水中機械組合多變式立體活動舞臺和戶外演出設(shè)施全隱蔽式設(shè)計,成為中國最大的水上舞臺,并請來了國內(nèi)一流的音、舞美、燈光、音響、服裝、道具大師和陣容龐大的專業(yè)演出團(tuán)體,傾力打造這臺完美的演出。該劇以驪山山體為背景,以華清池九龍湖做舞臺,以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水為舞臺組合元素,以白氏《長恨歌》為歌舞劇情節(jié)線索。集歷史文化之韻、山水自然之美與科技之奇為一體;將歷史與現(xiàn)實、自然與文化、人間與仙境、傳統(tǒng)與時尚交融一起,較好地演繹了該詩主旨,給人無限遐思。由此,可以啟發(fā)學(xué)生引申思考當(dāng)代旅游業(yè)與中國古典文學(xué)、古典文化的結(jié)合:隨著張藝謀發(fā)展了中國第一臺實景演出《印象劉三姐》以后,中國各大景區(qū)都對當(dāng)?shù)毓诺湮幕Y源進(jìn)行了開發(fā)利用。比如三峽藝術(shù)團(tuán)的《盛世三峽》,張家界的《天門狐仙》《魅力湘西》,西安的《大唐芙蓉園》《夢回大唐》等。啟發(fā)學(xué)生把古典文學(xué)與廣告結(jié)合,經(jīng)典的古典文學(xué)本身已經(jīng)為人所熟知,廣告在古典文學(xué)與文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作發(fā)揮,自然達(dá)到事半功倍的傳播效果。在講《西游記》的時候,可以聯(lián)系近年來對于《西游記》的影視劇改編。1982年,用六年時間拍成了25集電視連續(xù)劇《西游記》,轟動一時。上世紀(jì)90年代,香港TVB電視臺分別拍出了《西游記》(1996)和《西游記2》(1999)。到了2002年,臺灣八大電視臺與香港中天公司聯(lián)合投資,再次拍攝了《齊天大圣孫悟空》。接著劉鎮(zhèn)偉和周星馳合作了《大話西游》系列。

2010年,浙江永樂影視制作公司制作了《西游記》。在講《紅樓夢》的時候,可以聯(lián)系87版的經(jīng)典《紅樓夢》,也聯(lián)系當(dāng)下出現(xiàn)的紅樓夢熱潮,百家講壇的《劉心武揭秘紅樓夢》以及由韓三平擔(dān)任總制片人,李少紅擔(dān)任總導(dǎo)演的電視劇新版《紅樓夢》。啟發(fā)學(xué)生分析在光電媒體下中國古代經(jīng)典的傳播的優(yōu)劣得失和當(dāng)代人對于古代經(jīng)典的接受心理,進(jìn)而鼓勵學(xué)生研究在新的技術(shù)下、當(dāng)下的社會環(huán)境中傳播古代經(jīng)典的對策。以上從三個方面談了為新聞傳播與廣告專業(yè)學(xué)生講授《古代文學(xué)》的教