第24課《唐詩三首-茅屋為秋風(fēng)所破歌》教學(xué)實錄 統(tǒng)編版語文八年級下冊

部編版初中語文八年級《茅屋為秋風(fēng)所破歌》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.掌握本詩正確的讀法，在反復(fù)誦讀中熟悉詩文，了解詩中所敘寫的內(nèi)容。2.聯(lián)系詩人身世處境，揣摩詩歌語言，結(jié)合詩意去把握作者的思想感情。二、教學(xué)重點進行朗讀訓(xùn)練，品味詩人蘊含在詩中的思想感情。三、教學(xué)難點結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景，品味詩人蘊含在詩中的思想感情。四、教學(xué)方法：朗讀、創(chuàng)設(shè)情境、合作探究五、教學(xué)過程：（一）導(dǎo)入新課(屏顯。)詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。師：大家讀一讀。能看出對聯(lián)中所寫詩人是誰嗎?大家的思維很敏銳。哪些地方可以看出是在寫杜甫呢?誰來說說?生：從“野老”可以看出，因為杜甫自稱“少陵野老”。（預(yù)設(shè)）師：有詩句“少陵野老吞聲哭”為證。大家還有別的發(fā)現(xiàn)嗎?生：從“詩史”可看出，因為杜甫的作品被稱為“詩史”。師：可以肯定地說，在浩若煙海的中國古代詩歌中，只有杜甫的作品才配稱為“詩史”!你能把你所了解的“詩史”知識給大家普及一下嗎?關(guān)于“詩史”的知識，大家可以課后進一步了解。安史之亂期間杜甫寫了很多反映民間疾苦的作品，因此他的詩作被冠以“詩史”的稱號。我們學(xué)過的《石壕吏》就是這類作品的代表。再看這副對聯(lián)，還有什么密碼沒解嗎?師：大家再讀一遍對聯(lián)，看能不能有所發(fā)現(xiàn)。生：還有“草堂”師：對，還有“草堂”。“草堂”是杜甫流寓成都期間的居所。后人為緬懷他，重新修葺后稱之為“杜甫草堂”。同學(xué)們這種勤積累、善聯(lián)想的學(xué)習(xí)習(xí)慣很值得表揚。今天，我們就一起走近杜甫，學(xué)習(xí)他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。（二）讀詩情1、聽讀詩歌請大家聽配樂朗讀，邊聽邊標(biāo)注你拿不準(zhǔn)的字音。2、自讀詩歌要求：讀準(zhǔn)字音，讀懂字意。過渡：好大家停下來，老師請問大家本詩的感情基調(diào)應(yīng)該是怎樣的?(悲傷，憂愁)不錯，同學(xué)還要注意這是一首古樂府歌行體詩歌，因此和律詩有所不同，歌行體詩歌音節(jié)、格律比較自由，富裕變化，所以本詩的停頓相對比較自由。七言處可采用二二三節(jié)奏，也可采用四三節(jié)奏，大家喜歡哪種節(jié)奏?好，我們就按大家的想法來讀。齊讀本詩，初步感知所述內(nèi)容。3、齊讀詩歌過渡：在我們沒有深入走進詩歌內(nèi)容的情況下，同學(xué)們已經(jīng)讀的非常棒了，只有當(dāng)我真正理解了詩人，觸碰到了他的靈魂，我們才能吟詠出感人的詩篇。下面就讓我們走進杜甫的生活，窺探詩人的內(nèi)心。（三）描詩境1、文有文言，詩有詩眼，本詩的詩眼什么?(破)，詩中是如何體現(xiàn)的?(扣住具體詞語分析)明確：哦，因為秋風(fēng)之大，所以茅屋為其所迫，詩人運用了一系列的動詞，怒號、卷、飛、灑、掛來具體描繪破的場景。大家讀了這節(jié)詩之后，腦海中有沒有出現(xiàn)一種畫面?有，清人陶虞開在《說杜》中稱杜甫筆法高妙，能“以詩作畫”，你能把詩歌第一節(jié)給我們呈現(xiàn)的畫面描述出來嗎?誰來試一試?2、茅屋為秋風(fēng)所破之后直接帶來了什么樣的后果呢?(學(xué)生：房子漏雨)還有什么?(群童抱茅)請同學(xué)來賞析以下詩歌的第二節(jié)，你認(rèn)為哪一句或者哪個詞語最能打動你，為什么?明確；群童并非僅僅因為頑劣而來偷茅草，而是認(rèn)為他們也是窮人家的孩子，深知茅草的用處之多!老無力：當(dāng)時詩人49歲，不算是非常老，而是生活的貧困加上戰(zhàn)爭的折磨導(dǎo)致。詩人未老先衰。自嘆息：（1）自己命運的悲苦（2）周圍下層人民的悲苦（3）戰(zhàn)亂給整個社會帶來的痛苦群童抱茅3、秋風(fēng)破屋之后最害怕什么?(下雨)那么漫長的雨夜詩人又該如何渡過?請大家繼續(xù)來賞析詩歌第三節(jié)，依然跟大家來分享你喜歡的部分。明確：（1）環(huán)境描寫暗含了作者痛苦的心境。（2）“鐵”字的妙處（3）自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。(背景資料鏈接)喪亂：安史之亂。長達八年之久，杜甫在詩中曾經(jīng)這樣描述安史之亂期間的社會，“積尸草木腥，流血川原丹。”尸骸堆積如山，流的血把一草一木都變腥，把河流平原都染紅了。當(dāng)時的社會是“滿地白骨，遍地哀嚎”的現(xiàn)實。而杜甫一家也相當(dāng)凄慘悲涼，一次杜甫從外地回家探望妻兒時“入門聞嚎啕，幼子饑已卒”省略號。面對這樣的社會現(xiàn)實，生活中重重的不幸——秋風(fēng)破屋，茅草被盜，大雨連綿，屋漏床濕，長夜難徹——詩人的表現(xiàn)是怎樣的呢?他僅僅是哀嘆自己的不幸、發(fā)泄自己的不滿嗎?我們一起朗讀詩的最后一節(jié)。同學(xué)們，詩人在最后一節(jié)提出了什么愿望啊?祈求廣廈，庇護寒士。這是一種怎樣的文人情懷?推己及人、憂國憂民的博大胸襟。（四）品情懷偉大的詩人，總是把自己的命運與民族、國家的命運聯(lián)系在一起，與之同呼吸，共命運。著名文學(xué)批評家別林斯基說過：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福深深扎根于社會和歷史的土壤，他們是社會、時代、人類的器官和代表?！倍鸥υ谶@首詩里不是單純地寫自身之苦，而是通過個人，的不幸來反映時代的不幸。在這狂風(fēng)暴雨無情襲擊的秋夜，詩人推己及人，憂國憂民的思想躍然紙上，深深地打動了一代又一代的讀者。其實，具有這種偉大思想的又何止杜甫一人呢?從“哀民生之多艱”的屈原，到杜甫之后“愿天下無饑寒”的白居易，從“先憂后樂”的范仲淹，到“位卑未敢忘憂國”的陸游，從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，到“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，從“我以我血薦軒轅”的魯迅，到“為中華之崛起而讀書”的周恩來，中國千千萬萬的知識分子，一直秉承了這樣一個優(yōu)良傳統(tǒng)。他們以天下人為念，執(zhí)著追求著最高尚最完美的理想，正是這種思想，這種傳統(tǒng)，使我們