文化實踐報告

《思想政治課社會實踐》課結(jié)組名單及設(shè)計思路學(xué)院專業(yè)班級：生命科學(xué)學(xué)院10生信分組情況：1、組長2、成員3、成員4、成員姓名：聯(lián)系方式：一、調(diào)查的目的及意義：通過對在校大學(xué)生進行問卷調(diào)查的方式，旨在分析在校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認知情況以及態(tài)度，反映中國傳統(tǒng)文化的真實現(xiàn)狀，同時對大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化認知情況問題提出一些新的建議及解決辦法，并希望通過此次調(diào)查喚醒大學(xué)生、學(xué)校，乃至社會對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，強調(diào)傳統(tǒng)文化傳承的重要性，提出傳承傳統(tǒng)文化的必要性。綿延數(shù)千年的中華文明之所以沒有被割裂，就是因為傳統(tǒng)文化所具有的強大的生命力，諸如舍身報國的愛國情懷、剛健自強的立身精神、天人和諧的科學(xué)理念、以人為本的道德傳統(tǒng)、海納百川的寬容胸襟等，再如兼愛天下、舍生取義、厚德載物、樂群貴和、悲天憫人、通達權(quán)變等的思想。調(diào)查大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認知及態(tài)度，核心是讓人們理解、認同中國傳統(tǒng)文化，并最終內(nèi)化入心。二、前期布置及具體分工：前期布置：7月9號—7月10日寫問卷內(nèi)容；7月11日—7月13完善問卷內(nèi)容；7月16月—8月1日進行問卷調(diào)查；8月2日—8月4日進行問卷結(jié)果統(tǒng)計及分析；8月5—8月10日進行實踐調(diào)查報告的完成。具體分工：負責寫問卷內(nèi)容，其他三人進行輔助完善，負責進行問卷調(diào)查，四個人分別負責各自進行的問卷結(jié)果統(tǒng)計及分析，匯總到，由其負責實踐調(diào)查報告的完成。三、工作思路：首先以了解大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認知情況為目的選定“大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知狀況”這一課題進行調(diào)查。然后選擇合適的問題進行問卷設(shè)計，待指導(dǎo)老師指導(dǎo)后進行完善；對不同大學(xué)的大學(xué)生進行充分的問卷調(diào)查，完成調(diào)查后進行結(jié)果分析，總結(jié)出目前大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知狀態(tài)，最后進行實踐總結(jié)。四、預(yù)期效果：了解大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知狀況，反映當今中國社會大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知情況及態(tài)度。引起大學(xué)生、大學(xué)及社會對傳統(tǒng)文化傳承的重視，使傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚。根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化認知及態(tài)度上的問題，并制定出相應(yīng)解決措施及建議，將調(diào)查結(jié)果及建議及時反饋給相關(guān)單位，請相關(guān)單位參考調(diào)查結(jié)果制定策略，加深大學(xué)生以及全社會對中國傳統(tǒng)文化的認知，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)文化的興趣，端正其對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，以此達到弘揚中國傳統(tǒng)文化的目的，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚。五、其他：在中國“和平崛起”的今天，國人應(yīng)思考中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值。一方面珍惜自己的文化傳統(tǒng)對于社會安定和民族團結(jié)有重要意義，另一方面，中國文化不應(yīng)該被視為是中國走向世界走向繁榮的障礙，而是更重要的中華民族根系之所在，是中華民族實現(xiàn)復(fù)興的力量源泉。（注：此表內(nèi)容要求填寫整齊完整，可自行加頁。要求打印兩份，一份自己留存，一份上交指導(dǎo)教師。）調(diào)查人：調(diào)查時間：調(diào)查地點：調(diào)查對象（印章）：調(diào)查目的：了解大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度為了了解社會對中國傳統(tǒng)文化的認識及態(tài)度，我們以河北大學(xué)在校大學(xué)生為調(diào)查對象，通過問卷調(diào)查的方式，獲取在校大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認識態(tài)度和解決方法，以下是我們的調(diào)查結(jié)果報告。一、情況總結(jié)和突出問題調(diào)查顯示：多數(shù)（44.93%）的受訪者認為格言警句、歇后語等最能體現(xiàn)中華民族的魅力所在，短小精悍的箴言，生動有趣、深入人心，極力彰顯中華民族的語言涵養(yǎng)和功力。而與此相反的是，傳統(tǒng)中醫(yī)文化與養(yǎng)生理論僅占11%，這從側(cè)面反映了西方醫(yī)學(xué)在中國的普及導(dǎo)致中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)地位的下降而不被多數(shù)人多重視。只有2％的受訪者能夠準確地辨別書法，甚至可以辨別是哪個名家的，并且對中國書法史有些了解。有12％的受訪者可以區(qū)分各種類型的書法，有40％的受訪者勉強可以區(qū)分，有46％的受訪者不能區(qū)分不同的字體。這表明了，對于書法這一中華民族的傳統(tǒng)文化的代表，很多大學(xué)生都只有很少的了解，甚至沒有了解。這就需要我們在教學(xué)課標中添加關(guān)于書法的教學(xué)，并且列入考試科目，這樣才能逐步拯救我們書法這一傳統(tǒng)文化。51.03%的受訪者贊同“仁義禮孝忠義廉恥”應(yīng)當作為大學(xué)生道德品質(zhì)的評判標準，超過半數(shù)的受訪者擁有對于先賢評判標準的認同感。但10%的同學(xué)認為不應(yīng)該以此為評判標準，他們認為21世紀的新新人類應(yīng)該有針對這個時代背景制定的適當?shù)脑u判標準，而不是僅僅根據(jù)古人的標準來評定。32%的學(xué)生非常支持這一類講座，31%的學(xué)生較為支持，30%的學(xué)生認為這種講座過于片面，起不到很好的作用，僅7%的同學(xué)極度反對。這表明大部分學(xué)生首先對于中國傳統(tǒng)文化方面的只是還是有想要了解的意愿的，其中也有許多學(xué)生對其有自己的理解，并不盲目跟從。在對于中國四大名著的閱讀情況的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，有40％的受訪者讀過但是從未讀完過任何一本書，有10％的受訪者沒讀過但以后會讀，有20％的受訪者讀完過幾本。這表明對于四大名著這樣經(jīng)典的中國傳統(tǒng)文化，很多同學(xué)都有所涉獵，但是并不是十分的了解。即使不是十分了解，同學(xué)們也是愿意以后花時間去閱讀和了解。這表明，人們對于傳統(tǒng)文化的普及與宣傳是不抵觸的，群眾基礎(chǔ)好。調(diào)查顯示，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認知程度大大減少了，這需要我們采取強有力的措施去抵制外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，使得中國傳統(tǒng)文化在新的時代煥發(fā)出創(chuàng)新的光芒。二、面臨的困難（一）教育模式存在誤區(qū)當前教育的弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生中的嚴重流失。學(xué)校教育是我國傳統(tǒng)文化傳承的主渠道。長期以來，我們的教育內(nèi)容單一，對學(xué)生管得太死，過多地注重理科學(xué)習，輕視人文教育，使整個社會大環(huán)境缺乏人文氣息、人文關(guān)懷。中小學(xué)期間的應(yīng)試教育，使學(xué)生、家長只重視數(shù)理化的分數(shù)，無暇顧及傳統(tǒng)文化的教育。到了大學(xué)，對大學(xué)生進行審美熏陶與道德導(dǎo)向的大學(xué)語文課課時少得可憐。人文教育的失衡，造成現(xiàn)代人文教育的失落，學(xué)校為了追求升學(xué)率，只注重應(yīng)試教育，忽視了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育的重要性。調(diào)查得知，絕大多數(shù)大學(xué)生是通過課堂教育來獲得傳統(tǒng)文化知識的，而中學(xué)和大學(xué)的語文課、歷史課又在其中扮演著重要角色，尤其是歷史課，更多地擔負了傳承傳統(tǒng)文化和歷史知識的功能。但是以目前的形勢來看，在高二以后，僅僅限于文科學(xué)生學(xué)歷史，而且教材僵硬刻板，教學(xué)手段陳舊，無法展現(xiàn)歷史和文化真實和多彩的面貌，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生進入大學(xué)，多數(shù)人（尤其是理工科的學(xué)生）就不可能再有繼續(xù)學(xué)習歷史文化知識的機會，更談不上學(xué)習的興趣和動力了。值得一提的是，大學(xué)語文取消必修課形式，對優(yōu)秀統(tǒng)文化的傳承有一定的影響。（二）各項環(huán)境因素的負面影響1.社會重視程度不夠。在社會大環(huán)境的影響下，社會生存壓力日漸增大，市場環(huán)境因素使一些大學(xué)生忽略了自身文化內(nèi)涵的修養(yǎng)。整個社會尚未形成大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的合力協(xié)調(diào)機制。2.學(xué)校教育氛圍的淡薄。由于傳統(tǒng)文化教育在不同程度上的形式化、弱化和虛化，目前社會上大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育氛圍不濃厚，在一些高校，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育不同程度地出現(xiàn)形式化和弱化的傾向。學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，而很少花時間和精力培養(yǎng)個人的道德文化修養(yǎng)。3.家庭環(huán)境的影響。家庭傳統(tǒng)文化教育也存在著虛化的狀況，部分家長對傳統(tǒng)文化知之甚少，無法為孩子提供一個充滿傳統(tǒng)文化氛圍的家庭教育環(huán)境。他們對開展傳統(tǒng)文化教育的重要意義認識不足，因此難以引導(dǎo)其子女學(xué)習傳統(tǒng)文化，甚至認為語文、歷史等沒有太大的用處，只有外語才是最重要的，從而忽視對他們進行正確的教育，尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。（三）多元文化帶來的挑戰(zhàn)1.外來文化的輸入和滲透使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育受到擠兌。在全球化時代背景下，西方一些腐朽的思想觀念、生活方式、價值取向乘機進入大學(xué)生的思想領(lǐng)域，使得缺乏理性批判和鑒別能力的大學(xué)生對其青睞有加，對本國傳統(tǒng)文化卻視而不見，嚴重影響著大學(xué)生的健康成長。2.社會不良文化使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育受到熏染。由于社會主義市場經(jīng)濟還不完善，隨著改革開放的不斷深入，社會上的不良文化嚴重毒害了大學(xué)生的思想、心理，對于他們尚未定型成熟的世界觀、人生觀、價值觀都產(chǎn)生了消極影響，甚至會使他們已初步形成的良好品德、興趣與需要結(jié)構(gòu)發(fā)生變異，從而使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育受到熏染，其教育效果也大打折扣。3.社會大眾文化的興起與傳播使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育受到稀釋。大眾文化是產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會和消費社會的一種文化形態(tài)，它在促進社會文化繁榮的同時，也使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的效果被大大稀釋和淡化。其特有的商品屬性所帶來的直接后果是大學(xué)生群體消費主義的惡性蔓延。它使大學(xué)生價值觀世俗化，集體主義思想、社會責任感、民族自豪感、權(quán)威意識淡化。

三、問題的解決方法十七屆六中全會《決定》明確要求：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)。十七屆六中全會對加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了明確要求，指明了前進方向，更為我國開創(chuàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新局面提供了強勁動力，應(yīng)該抓住機遇，統(tǒng)一認識，科學(xué)部署，強力推進。（一）要提高思想認識，列為重點課程要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為推進素質(zhì)教育的重要突破口，納入重點教學(xué)計劃和重要校本課程，扎實推進，務(wù)求實效，作為衡量教育系統(tǒng)各級領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部和教師工作業(yè)績的重要依據(jù)。所謂素質(zhì)教育，就是提高人的綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的教育，其中最主要的首先是如何做人的教育。積淀著中華民族五千年智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就是推行素質(zhì)教育的最好教材。著力挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴的思想價值，使之熔注在每個華夏兒女的血脈中、存儲在每個炎黃子孫的基因中，應(yīng)該是教育工作者義不容辭的責任和神圣光榮的使命，也應(yīng)該是教育工作者必須取得的充分共識。（二）要總結(jié)實踐經(jīng)驗，創(chuàng)新素質(zhì)教育要全面總結(jié)我國多年來推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐經(jīng)驗。要鼓勵廣大教育工作者努力探索和把握推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)律性，積極培育創(chuàng)新素質(zhì)教育的成功模式。要以提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和綜合人文素質(zhì)，增強以天下為己任、修身、齊家、治國、平天下的社會責任感為衡量標準。要以通過學(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改變自我、塑造自我、提升自我的鮮活實例，增強學(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力和吸引力，由要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)，使繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為廣大師生的人生追求和自覺行動。（三）要編制適用教材，提高教學(xué)實效要組織有實踐經(jīng)驗的教學(xué)一線教師和專家學(xué)者，本著“經(jīng)益求精”原則，選編從幼兒園、學(xué)前班到小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)、社會成人的系列適用教材，既保持系統(tǒng)性，又增強適用性。選編優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典教材，以有益經(jīng)驗發(fā)揮應(yīng)有的借鑒力和引導(dǎo)力。要使孩子們在人生學(xué)習的黃金時期，以最簡易的方法和最節(jié)約的時間，承接起中華五千年文明最優(yōu)秀的成果，為走向成功的人生之路筑牢根基，也為中華五千年文明薪火相傳筑牢根基，使古老的中華文明彰顯出時代風采，在中華民族偉大復(fù)興中綻放出令世人贊佩的璀璨華光。（四）要建設(shè)教研基地，優(yōu)化教師隊伍普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵，在于造就一支優(yōu)秀的教師隊伍。學(xué)生對于傳統(tǒng)文化課程的重視程度，有待于教師的強調(diào)與教導(dǎo)。一支訓(xùn)練有素的教師隊伍，能夠在講授常規(guī)課程的同時，從各個方面滲透傳統(tǒng)文化方面的知識，并且在傳統(tǒng)文化課上，重點講授課程。只有教師的文化底蘊雄厚，才能熏陶學(xué)生的文化底蘊。從而造就出創(chuàng)新而又傳統(tǒng)的新時代人才。（五）反思傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣反思中國傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，必須用比較的觀點和方法看問題。這里主要是把中國傳統(tǒng)文化同西方文化進行比較。這也是近一兩百年來，學(xué)者們十分感興趣的一個問題。同西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，具有其長處。中國人崇高天倫，這是西方文化往往比不上的，很大程度上溫暖著我們的人生，支持著我們戰(zhàn)勝各種困難。中國人熱愛現(xiàn)實，關(guān)心現(xiàn)實，很大程度克服了各種虛無主義思想對人心靈的損害，能把人們注意力吸引到建設(shè)現(xiàn)實生活上。面對生活中種種挑戰(zhàn)，中國人并不屈服，而始終保持一種信心、斗志，一種不屈不撓的精神。與自然也有著天然的共鳴。但是，中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。而西方文化，嚴格地說，是在文藝復(fù)興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。文藝復(fù)興以前的古希臘文明，已被賦予新的內(nèi)涵；而在此之前的中世紀文明，遭到徹底批判。一個是封建色彩濃厚的文明，一個是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；是上級的權(quán)利，而不是下級的權(quán)利；是單位的權(quán)利，而不是個人的權(quán)利?，F(xiàn)代社會學(xué)認為，社會活力來自激發(fā)個人的積極性，社會尊嚴來自尊重個體生命的價值與尊嚴。而中國傳統(tǒng)文化之做法，顯然與此背道而馳，既是文明不發(fā)達的表現(xiàn)，也必然妨礙社會的發(fā)展。在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。西方則堅持思想自由。各種學(xué)術(shù)可以自由爭鳴。因此幾百年來，西方思想文化界英才輩出，新的學(xué)術(shù)成果接連不斷，令世人嘆為觀止。四、結(jié)語在編寫調(diào)查問卷和搜集各種資料的過程中，我也提升了自己對于傳統(tǒng)文化的認識程度，并且深刻的認識到了，不僅被調(diào)查的在校大學(xué)生們具有忽視中華傳統(tǒng)文化的問題，自己也有類似的問題，這亟待解決。在分發(fā)問卷的過程中，我第一次深刻地體會到了分發(fā)調(diào)查問卷的困難，因為并不是每個同學(xué)都愿意接受調(diào)查，我們要先對同