寶山二模高三作文

PAGEPAGE1寶山二模高三作文在作文的素材積累方面,高考的考生要多學(xué)會(huì)選擇一些較新的作文素材進(jìn)行積累,這樣寫出來(lái)的作文才會(huì)更加吸引眼球。下面xx給大家分享寶山二模高三作文的內(nèi)容，希望能夠幫助大家!寶山二模高三作文1古人云：“滴水之恩，涌泉相報(bào)?！币坏嗡苷凵涑鎏?yáng)的光輝，也能匯聚成江河回報(bào)給大海。它感激太陽(yáng)給了它活力，感激大海給了它生命。一滴水尚能知恩圖報(bào)，何況我們?nèi)四?？自慚形穢只是徒勞，把感恩作為我們的美德才是明智之舉。自古以來(lái)，感恩就是人們口傳心惟的佳話。傳說(shuō)舜帝為了感激大禹治水有功，把帝位傳給他，落下“言必稱堯舜”的佳話，為后人贊不絕口。項(xiàng)伯為了感激張良的救命之恩，不顧一切，連夜趕到劉邦軍中，把項(xiàng)羽攻打劉邦的消息告訴他，給后人留下“鴻門宴”的精彩一幕。諸葛亮為了感激劉備的“三顧茅廬”之恩，傾心輔佐他打天下，在歷史的長(zhǎng)河中扮演了重要角色。錢學(xué)森、華羅庚出國(guó)學(xué)成后，不顧金錢的誘惑，毅然選擇報(bào)效祖國(guó)。與之相反的一些科學(xué)家卻經(jīng)不起金錢的誘惑，踐踏了感恩這一美德。一位醫(yī)生為了感激十年前幫助過(guò)自己的小女孩，不惜一切代價(jià)幫她擺脫死亡的厄運(yùn)，只為回報(bào)當(dāng)初給他的一杯水和幾塊面包。在現(xiàn)實(shí)生活中，感恩無(wú)處不在，它已溶入人們的思想，支配著人們的行動(dòng)。在別人幫助自己后，脫口而出的一句話就是“謝謝！”一句“謝謝”雖不能代表什么，但它表達(dá)了內(nèi)心的感激，也給了別人一份溫馨。歷史告訴我們，感恩是亙古不變的美德，現(xiàn)實(shí)要求我們將它發(fā)揚(yáng)光大。試想社會(huì)中沒(méi)有了感恩，愛(ài)將不復(fù)存在，世界將變得冷漠。由是觀之，社會(huì)需要感恩，人們離不開(kāi)感恩。世界雖大，感恩卻無(wú)處不有。它超越時(shí)空，悠久的歷史仿佛浮現(xiàn)在眼前，渺遠(yuǎn)的宇宙仿佛近在咫尺。世界離不開(kāi)感激，人人需要感恩。落葉歸根是樹(shù)葉的感恩，狐死首丘是狐貍的感恩，雛鳥(niǎo)反哺是雛鳥(niǎo)的感恩，感恩讓世界充滿溫情與和諧，愿你我能常懷一顆感恩之心！寶山二模高三作文2人生在世，要想活得充實(shí)，過(guò)得精彩，就要有所追求。只有有了追求，人活著才不盲目，才不感茫然，才不會(huì)成為一具行尸走肉。劉備能夠立朝蜀中，與曹魏東吳鼎立對(duì)峙，就是因?yàn)樗凶非蟆Ｋ姓衽d漢室的追求，于是能吸納各地的支持漢室的心，支持這位落魄的皇叔，他有拯救天下黎民蒼生的追求，于是各地百姓紛紛投奔于他，其中不乏英才勇士。他之所以能由一個(gè)賣草席的敗勢(shì)皇裔遠(yuǎn)宗變成昭烈大帝，就是因?yàn)樗凶约旱淖非?，并為自己的追求不懈努力。劉禪呢，這個(gè)昭烈大帝的兒子，他沒(méi)有應(yīng)有的追求，他只沉醉于酒色絲竹的享樂(lè)之中，于是劉氏大好江山他守不了，保不住，只得拱手讓人。論處境劉禪要比劉備好上多少，但他沒(méi)有追求，是扶不起的阿斗，他的江山就只有丟棄的份！或許這就是所謂的打江山容易，守江山難吧。打江山的時(shí)候，心中是天下蒼生，是保全疆土，就沖著這個(gè)追求，于是艱苦奮斗，于是虛心求學(xué)，于是廣納賢良。到了守江山時(shí)，心中早已喪失了早先的追求，面對(duì)江山美景，面對(duì)珍玩麗人，于是耳里只容得下絲竹這聲，于是心里只惦記著如何縱情享樂(lè)。這就是沒(méi)有了追求而茫然空洞的活著啊，成龍，那是人人皆知的影視明星。成龍的名氣也出自于他的追求。成龍拍戲一向追求真實(shí)，戲里都是他的真本事，他從不用替身，因?yàn)樗非蟮木褪怯米约鹤钫鎸?shí)的招式來(lái)演繹中華武功，來(lái)為觀眾展現(xiàn)真實(shí)美，于是他為此付出了比別的演員多出幾倍的汗與血，但他沒(méi)有抱怨，他的執(zhí)著追求也為他贏得了全球觀眾的支持與厚愛(ài)，讓他自己也過(guò)得更充實(shí)，更精彩！人不一定要過(guò)得轟轟烈烈，驚天動(dòng)地，但也要過(guò)得象樣，要無(wú)愧世間走一遭，因而就必然要有所追求。追求不論大小，可以是清潔工追求掃好自己打掃的街道，可以是守門老頭看好職權(quán)內(nèi)那扇門，可以是農(nóng)夫照料好自己那一畝三分地，也可以是科學(xué)家搞好自己那一次研究。追求沒(méi)有大小，沒(méi)有止境，我們?cè)撟龅木褪恰安磺笞詈茫蟾谩?，扎?shí)地完成自己心中的這份追求。不該滿于現(xiàn)狀，要學(xué)球王貝利，相信自己，要求自己讓下一個(gè)“球”進(jìn)得更漂亮！寶山二模高三作文3酒，觀之如西湖之水——清純濃郁，聞之如蘭桂之息——沁人心脾，難怪古人云：酒不醉人人自醉。人們喜愛(ài)飲酒，而詩(shī)人為甚?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，沒(méi)有人會(huì)對(duì)這位寄情山水田園的詩(shī)客感到陌生，他不但詩(shī)寫得妙，而且酒也飲得出色，于田園中躬耕自樂(lè)，再于涼亭中品酒寫詩(shī)，陶潛因此得以在不安的社會(huì)里活出恬淡?！伴字幸槐?，籬下詩(shī)兩首”，陶潛總是把酒香注入詩(shī)魂里。品他的詩(shī)猶如品葡萄美酒，幽香醉人?！翱吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，相對(duì)于陶潛的獨(dú)酌，杜甫則更喜歡與友人共飲美酒。酒于杜甫是一種解脫。生活在山河破碎的時(shí)代，杜甫心欲碎，憂愁幾乎沖破胸口。是酒，支撐著他，又是酒，折磨著他。于國(guó)的憂思，他無(wú)可奈何，只能借酒來(lái)讓自己忘卻現(xiàn)實(shí)，借詩(shī)來(lái)抨擊丑惡世態(tài)，給自己構(gòu)建心之圣地。品他的詩(shī)猶如品烈酒一般，能警醒人。古之英雄，于酒最狂熱的莫過(guò)于李白?！笆⑻圃?shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家。”人們只知李白為“詩(shī)仙”，卻不曉其亦為“酒仙”，但聞“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安街上酒家還。天子呼來(lái)不上殿，自稱臣是酒中仙”。人們不解正是“酒仙”造就了“詩(shī)仙”太白。于酒，李白是刻骨銘心的那種愛(ài)，因?yàn)榫?，李白丟了仕途，丟了一切甚至生命。而唯一未丟的只是詩(shī)?！白镁苹ㄩg，磨針石上，倚劍天外，掛弓扶?！保倌昀畎孜奈潆p全，父親寄了很大希望，可誰(shuí)知仕途之門總是向他緊閉著?，F(xiàn)實(shí)中施展不了抱負(fù)，李白毅然選擇在酒中尋、詩(shī)中找。是酒，塑造了飄逸的李白，又是酒，吞噬了無(wú)敵的“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)中既有現(xiàn)實(shí)，更有理想；既有快樂(lè)，更有憂思。品他的詩(shī)，尤如品雞尾酒，能嘗到百味人生。一杯酒，一首詩(shī)。詩(shī)人在寫詩(shī)的同時(shí)，把酒的馥香注入詩(shī)中。因?yàn)榫疲?shī)能醉人；因?yàn)樵?shī)，酒更迷人！寶山二模高三作文4詩(shī)是一個(gè)時(shí)代的適者，它適應(yīng)了一個(gè)時(shí)代，也改變了一個(gè)時(shí)代。人們歡愉怡然而呼喊，孤幽顧影而低吟，登高望遠(yuǎn)而舒嘯，雜散的字詞無(wú)意中拼成了瑯瑯的文采華章，于是成了藝術(shù)的精靈。字正腔圓的吟唱在天地之間回蕩不絕。然而同一切事物一樣，它面臨著抉擇，因?yàn)樗仨氝m應(yīng)時(shí)代。魏晉的醞釀，使它們終于在盛唐大放異彩。那是一個(gè)悍將驕兵迭出的時(shí)代，開(kāi)疆拓土成了人們的信念。開(kāi)闊的視野使得詩(shī)變得雄奇瑰麗，讀之讓人覺(jué)得千江之水泄出，萬(wàn)馬之軍奔馳。詩(shī)，銘刻了這個(gè)時(shí)代的理想，適應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的呼聲。物極必反乃是亙古不變的真理。詩(shī)到了宋代，不得不面對(duì)這迥異的時(shí)代作出一個(gè)艱難又無(wú)奈的抉擇。因?yàn)樵?shī)要生存下去，它就必須適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。唐的對(duì)外擴(kuò)張使詩(shī)瑰麗豐腴，宋的對(duì)內(nèi)局促使詩(shī)變得深微內(nèi)斂。詩(shī)人都變成苦吟詩(shī)人了，這是一個(gè)無(wú)奈的抉擇！唐詩(shī)善韻，故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈；宋詩(shī)好意，故精能，而貴瘦勁深微。唐詩(shī)如芍藥海棠，稼華繁采；宋詩(shī)如寒梅秋菊，孤幽冷香。唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，芳盈滿頰；宋詩(shī)如食橄欖，初食苦澀，而后甘甜深轉(zhuǎn)。唐詩(shī)善疊石鑿池，修苑筑亭；宋詩(shī)善于亭院之中，飾以綺疏雕檻，山石之側(cè)，植以異卉奇葩。唐詩(shī)如登高望遠(yuǎn)，意氣浩然；宋詩(shī)如入澗尋幽，深微透群。詩(shī)在這里失去它應(yīng)有的氣韻，整體的開(kāi)勢(shì)，代之以字詞的推敲與錘煉。余秋雨在《文化苦旅》中說(shuō)過(guò)，苦吟的詩(shī)人根本不屬于詩(shī)人，詩(shī)人不應(yīng)該是這樣。難道宋竟是一個(gè)無(wú)詩(shī)人的時(shí)代嗎？宋人未嘗沒(méi)有反省過(guò)，他們知道詩(shī)的盛世在唐，為了使詩(shī)在宋同樣有一座高峰，他們必須另辟蹊徑。于是詩(shī)變得“奇”，且字字奇?！巴踅楦?，貴工，黃魯直貴奇，蘇子詹貴新”的風(fēng)格未嘗不可視為詩(shī)的另一座高峰。詩(shī)依然從人們口中吟出，它也在適應(yīng)著，選擇著。歷史證明，詩(shī)只有適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代才會(huì)大放異彩。寶山二模高三作文5滄海桑田，時(shí)光飛逝如水，談笑間，山已被愚公移開(kāi)，大海已為精衛(wèi)所填，孔老夫子，依舊徘徊于書房，感悟人生之真諦。似乎，堅(jiān)持就是人生。愚公移山，精衛(wèi)填海，似乎創(chuàng)造了不朽的成就。然而，世殊事異，若干年后，山成了海，海成了山，孔老夫子悟出的仁道，卻名揚(yáng)千古，至今仍有所受用。那蕭聲，如怨如慕，竹林之中，月光之下，琴聲悠悠，竹林七賢對(duì)酒當(dāng)歌，好不逍遙。期年之后，山濤出山為官，嵇康與之絕交，竹林七賢之名隨風(fēng)飄移，嵇康見(jiàn)罪司馬氏，斬于集，其著《廣陵散》揚(yáng)名天下，而山濤只弄了個(gè)貪圖福貴之名。一曲《廣陵散》似乎悟出人生的無(wú)限真諦?！盎ㄗ燥h零，水自流，一種相思，兩處閑愁?！比松?，似乎如斷腸笛曲，蕭索，流離?！岸臉蛉栽冢ㄐ氖?，冷月無(wú)聲。”道出了人生無(wú)盡的凄涼?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！眽阎疚闯辏松刑嗟倪z憾。諸葛亮六出祁山，五丈禳星，出師未捷，身卻先死，奈何沙場(chǎng)上硝煙彌漫，渲染的，卻只有一絲悲壯?！盁o(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難?！币簧呜潥g的李后主淪為階下之囚。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”顛沛流離的杜甫，孤苦無(wú)依，徒有發(fā)此感嘆。人生，是否有所無(wú)情？秦始皇，筑長(zhǎng)城，固城池，以求子孫帝皇萬(wàn)世之業(yè)固。南海求仙，秦道士而煉丹，似乎是對(duì)長(zhǎng)生的無(wú)盡追求，后來(lái)，身死他鄉(xiāng)，尸體為二世所禁，秘不發(fā)喪，下場(chǎng)著實(shí)可悲。人生，似乎成了長(zhǎng)生不老，成萬(wàn)世之業(yè)，立千古之名而不朽。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人，閉關(guān)靜休，凝天地之氣，欲以窺破紅塵，執(zhí)青龍，騎白馬，羽化而登仙，李太白似亦有所欲，然而，前無(wú)古人，來(lái)者無(wú)數(shù)，最終，只圖了個(gè)萬(wàn)事空。人生，似乎無(wú)從悟起。昭君出塞的車仗早