2023版國(guó)開(kāi)河南電大本科《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》無(wú)紙化考試(作業(yè)練習(xí)1至3+我要考試)試題及答案

1[2023版]國(guó)開(kāi)河南電大本科《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》(作業(yè)練習(xí)1至3+我要考試)試題及答案說(shuō)明：貴料整理于2023年10月。作業(yè)練習(xí)1試題及答案A.正確B.錯(cuò)誤2."飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"形容的是華山風(fēng)景區(qū)。A.正確B.錯(cuò)誤3.韓非子是中國(guó)古代法家思想的集大成者。A.正確B.錯(cuò)誤4.人與人交往時(shí)，對(duì)于那些自以為是，驕傲自大的人，人們往往對(duì)他避而遠(yuǎn)之。A.正確B.錯(cuò)誤5.孔子說(shuō)君子三畏，對(duì)我們的啟示是：人要無(wú)所畏懼，勇往直前。A.正確B.錯(cuò)誤6."國(guó)學(xué)"一詞，出自《禮記》,該詞的原義指的是中國(guó)的學(xué)問(wèn)。A.正確B.錯(cuò)誤7.“國(guó)學(xué)”是“中國(guó)固有的學(xué)術(shù)”,是中國(guó)人民自古以來(lái)創(chuàng)造的全部文明財(cái)富和精神資源。A.正確B.錯(cuò)誤28.君子對(duì)待人民，主要用真誠(chéng)就能使人信服從而指揮人民。A.正確B.錯(cuò)誤9.老子主張“無(wú)為而治”A.正確B.錯(cuò)誤10.故天將降大任于斯人也，必先(),(),(),(),行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其A.苦其心志B.勞其筋骨C.餓其體膚D.空乏其身11.關(guān)于中庸，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A.中庸就是凡事“不求有功，但求無(wú)過(guò)”。B.中庸的“庸”,指庸碌、平庸。C.中庸的"中",指做事不徹底，模棱兩可。D.中庸是一種市儈的行為。12.關(guān)于“中庸”,以下說(shuō)法正確的有：()。A.中庸就是少做少錯(cuò)，多做多錯(cuò)。B.中庸告訴我們凡事有利必有弊。C.中庸告訴我們，要看到事物是一個(gè)整體。13.關(guān)于“西湖”說(shuō)法正確的有()?A.王維寫(xiě)過(guò)它附近的鳥(niǎo)C.蘇軾把它比喻成古代的大美人D.柳永說(shuō)它"三秋桂子，十里荷花"14.何為“知天命”()?C.天命難測(cè)，要去探索3D.命數(shù)已定，無(wú)需奮斗15.孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”,意在()?A.打破教育對(duì)象的類(lèi)別和限制B.強(qiáng)調(diào)教育面前人人平等C.多收學(xué)徒D.普及義務(wù)教育16.張載曾說(shuō)過(guò)：為天地立心，(),()A.為往圣繼絕學(xué)B.為萬(wàn)世開(kāi)太平C.為百姓立命D.為生民立命D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。18.對(duì)人本身的尊重是孔子思想的著眼點(diǎn)。通過(guò)孔子及其弟子的實(shí)踐，使()成為后代士人的共同認(rèn)知。A.關(guān)注現(xiàn)實(shí)B.注重修養(yǎng)C.參與社會(huì)D.積極進(jìn)取19.被合稱(chēng)為“三通”的三部史書(shū)是()。20.什么是“仁”()?A.愛(ài)人B.寬厚C.踏實(shí)D.不傷害他人421.“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫(xiě)的是()傳統(tǒng)節(jié)日?A.中秋節(jié)B.元宵節(jié)C.端午節(jié)D.七夕節(jié)22.子曰：“莫我知也夫!"子貢曰："何為其莫知子也?”子曰："()下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!"A.上善若水C.天下為公D.人神合一23.張之洞認(rèn)為國(guó)學(xué)應(yīng)該是()?A.中學(xué)為體，西學(xué)為用B.一國(guó)所有之學(xué)也C.大國(guó)學(xué)D.大師也24.子曰："惟仁者能好人，能惡人。"對(duì)這句話理解正確的是：()。A.孔子認(rèn)為，仁者就是老好人。B.孔子認(rèn)為，仁者對(duì)好人壞人都以德相待。C.孔子認(rèn)為，有時(shí)候厭惡別人的人稱(chēng)不上仁者。D.孔子認(rèn)為，仁者是有原則的。25.“君子有三變”,這句話的意思是()。C.人生需要經(jīng)歷很多次的變故，不斷歷練，才能成為道德高尚的君子。D.與君子相處，會(huì)發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌。A.孔子認(rèn)為"匿怨而友其人"是可恥的。B.儒家在做人上既有堅(jiān)守，又有隨實(shí)際情況而變通流轉(zhuǎn)的處世智慧C.孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“以德報(bào)怨”D.孔子認(rèn)為驕傲且不知反省的人是不可取的527.《左傳》原名為《左氏春秋》,漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》。A.正確B.錯(cuò)誤28.天地人，萬(wàn)物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人()之。(董仲舒《春秋繁露》)A.生B.化C.養(yǎng)D.成29.子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。"孔子說(shuō)的"五者”為()。A.恭、寬、信、敏、慧B.歷史上五位奉行仁義的人C.金、木、水、火、土D.仁、義、禮、智、信30.上善若水。(),處眾人之所惡，故幾于道。A.江海所以能成百谷王者，以其善下之B.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)C.天下莫柔弱于水D.水有七善31.周代，"國(guó)學(xué)"一詞，指的是()?A.國(guó)家所辦的"貴族子弟學(xué)校"C.中國(guó)的典籍D.中原地區(qū)的學(xué)問(wèn)A.生了兒子B.生了女兒C.娶了媳婦D.得了寶物[答案]A33."吾不試，故藝"這句話的意思是()。6B.我沒(méi)有做過(guò)官，所以掌握了很多謀生的技能。C.我沒(méi)有盲目嘗試，因此有時(shí)間掌握很多謀生的技能。34.“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！币韵逻x項(xiàng)中，對(duì)這句話理解有誤的A.慈者，所以使眾也：對(duì)子女的慈愛(ài)，可以用于統(tǒng)治民眾。B.孝者，所以事君也：對(duì)父母的孝順可以用于侍奉君主。C.弟者，所以事長(zhǎng)也：弟弟要侍奉兄長(zhǎng)。D.這句話是把家庭道德與治國(guó)行動(dòng)相聯(lián)系。35.“反者道之動(dòng)，弱者道之用”,關(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明不恰當(dāng)?shù)氖牵?)。A.此句中的"動(dòng)",指"道"的循環(huán)運(yùn)動(dòng)方式。B.此句中的“反”:即復(fù)，相反相成，對(duì)立轉(zhuǎn)化。C.此句意思是"道"的運(yùn)動(dòng)變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭(zhēng)、謙下，才是“道”的運(yùn)D.此句是指用圣人思考問(wèn)題的方法對(duì)待問(wèn)題，保持無(wú)為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。36."上善若水"這一觀點(diǎn)出自()。37.我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示A.忠耿正直B.剛愎自用C.忠厚老實(shí)D.剛正沉穩(wěn)38.我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是()。A.孟子B.蔡元培C.朱熹D.孔子739.()提出，君子要“知天命”,并說(shuō)"不知天命無(wú)以為君子"。A.孟子B.老子C.商鞅D.孔子40."為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。”此句的恰當(dāng)之意是：()。A.學(xué)習(xí)越來(lái)越難，知識(shí)越來(lái)越多，學(xué)不過(guò)來(lái)，只能用無(wú)為而治的辦法了。B.這句話是說(shuō)做學(xué)生的要行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。才能應(yīng)對(duì)日益爆炸的知識(shí)時(shí)代。我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的，治理天下首先是D.不出大門(mén)，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見(jiàn)就能心明，不必作為就能成功。41."學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"講的是()的重要性。A.學(xué)思結(jié)合B.廢寢忘食C.躬身實(shí)踐D.冥思苦想42.請(qǐng)問(wèn)下列哪兩句詩(shī)不是描寫(xiě)雪景的()?A.不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。B.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。C.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。D.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。[答案]AA.恰到好處B.中間C.不徹底D.不完全[答案]AA.初級(jí)B.中級(jí)C.晚期8D.最后A.蒽：過(guò)分小心而顯現(xiàn)出畏懼的樣子B.這句話說(shuō)了“禮”的重要性C.這句話主要是說(shuō)不應(yīng)該拘泥于禮46.禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。()人所迷，其日固久。A.有之以為利，無(wú)之以為用。D.一陰一陽(yáng)之謂道。47.孔子認(rèn)為，君主治理國(guó)家，如果想讓人民有廉恥之心，達(dá)到良善淳厚的境界，則需要：()。B.道之以政，齊之以刑C.無(wú)為而治D.道之以德，齊之以禮48.兩千多年前的()就意識(shí)到，生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題對(duì)百姓衣食住行、國(guó)家發(fā)展直至君主實(shí)現(xiàn)王A.孟子B.孔子C.老子D.莊子49.生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂()。A.玄德B.大德D.天道50."父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下正矣。"對(duì)這句話解釋不合適的是：A.這句話說(shuō)明了齊家對(duì)于治國(guó)、平天下的重要作用。9B.這句話強(qiáng)調(diào)父親、兄長(zhǎng)、丈夫的絕對(duì)權(quán)威不可違抗，即使他們做錯(cuò)了，兒子、弟弟、妻子也不能有任何C."父父，子子"意思是：父親在父親位置上盡父親的職責(zé)，兒子在兒子的位置上盡兒子的職責(zé)。D.“正家而天下正矣”:家庭秩序井然，天下就安定了。作業(yè)練習(xí)2試題及答案1.孔子主張“以直報(bào)怨”,他認(rèn)為，一個(gè)人隱瞞著心中A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤3.“君子不器"中的"不器”是指不定型的人才，就是要成為通才，而不是專(zhuān)才。A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤5.四部之學(xué)(經(jīng)、史、子、集)與七科之學(xué)(理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商),是相互割裂的不同觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤6.在莊子看來(lái)，知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的，而人的精力有限。A.正確B.錯(cuò)誤7.祖國(guó)醫(yī)學(xué)崇尚“治未病”的思想原則。A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤9.名句"海上生明月，天涯共此時(shí)"出自張九齡《望月懷遠(yuǎn)》。A.正確B.錯(cuò)誤10.關(guān)于中庸，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A.中庸就是凡事“不求有功，但求無(wú)過(guò)”。B.中庸的"庸",指庸碌、平庸。C.中庸的“中”,指做事不徹底，模棱兩可。11.老子認(rèn)為：(),是謂玄德。A.養(yǎng)而不覆B.為而不恃C.生而不有D.長(zhǎng)而不宰12.對(duì)人本身的尊重是孔子思想的著眼點(diǎn)。通過(guò)孔子及其弟子的實(shí)踐，使()成為后代士人的共同認(rèn)知。A.關(guān)注現(xiàn)實(shí)B.注重修養(yǎng)C.參與社會(huì)D.積極進(jìn)取13.下列典籍屬于“二十五”史的有()。14.荀子的兩個(gè)法家弟子是()?B.李斯C.嬴政D.姬發(fā)15.以下說(shuō)法正確的有：()。A.孔子認(rèn)為，君主要以道德和禮樂(lè)教化引導(dǎo)人民。B.孔子認(rèn)為，可以一同學(xué)習(xí)的人，也能夠共同實(shí)踐理想。C.老子提倡君主應(yīng)該“無(wú)為而治”D.孔子的學(xué)生子夏認(rèn)為，君子對(duì)待人民，必須先用真誠(chéng)使人信服方能指揮人民勞動(dòng)，否則人民就會(huì)以為是16.實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑都有哪些()?A.己所不欲，勿施于人B.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也矣C.恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。D.愛(ài)一切人17.下列哪句詩(shī)不是描寫(xiě)花的()?A.蘭陵，美酒郁金香。D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。18.莊子認(rèn)為，陪著君子說(shuō)話，不需要察言觀色，直說(shuō)即可。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]B19.養(yǎng)生有五難：(),此一難也。(),此二難也。(),此三難也。(),此四難也。神慮消散，此五難也。"A.名利不滅B.喜怒不除C.聲色不去D.滋味不絕20.中國(guó)傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”指()。D.史21.子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬?能行五者于天下為仁矣。"孔子說(shuō)的"五者"為()。A.恭、寬、信、敏、慧B.歷史上五位奉行仁義的人C.金、木、水、火、土D.仁、義、禮、智、信22.關(guān)于“中庸”,以下說(shuō)法或理解不正確的是：()。A.孔子認(rèn)為中庸作為一種德，可以算是至極的了。B.中庸可以理解為關(guān)于恰到好處的常理。23."中庸"中的“中”是()?A.恰到好處B.中間C.不徹底D.不完全24.“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫(xiě)的是()傳統(tǒng)節(jié)日?A.中秋節(jié)B.元宵節(jié)C.端午節(jié)D.七夕節(jié)25.一陰一陽(yáng)之謂()。A.德D.理26.子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則蒽，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！币韵聦?duì)這A.蒽：過(guò)分小心而顯現(xiàn)出畏懼的樣子B.這句話說(shuō)了“禮”的重要性C.這句話主要是說(shuō)不應(yīng)該拘泥于禮D.恭而無(wú)禮：恭敬但沒(méi)有節(jié)制27."不憤不啟，不悱不發(fā)"出自()。28.“反者道之動(dòng)，弱者道之用”,關(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明不恰當(dāng)?shù)氖牵?)。A.此句中的"動(dòng)",指"道"的循環(huán)運(yùn)動(dòng)方式。B.此句中的“反”:即復(fù)，相反相成，對(duì)立轉(zhuǎn)化。C.此句意思是"道"的運(yùn)動(dòng)變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭(zhēng)、謙下，才是"道"的運(yùn)D.此句是指用圣人思考問(wèn)題的方法對(duì)待問(wèn)題，保持無(wú)為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。29.以下有關(guān)教育的言論，哪句不是孔子說(shuō)的()?B.謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。30.兩千多年前的()就意識(shí)到，生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題對(duì)百姓衣食住行、國(guó)家發(fā)展直至君主實(shí)現(xiàn)王A.孟子B.孔子C.老子D.莊子31.人皆可以為()。A.圣人B.賢人C.堯舜D.圣賢[答案]C32.以下幾位名人與各自對(duì)“國(guó)學(xué)”的描述，搭配錯(cuò)誤的是()。A.季羨林：國(guó)學(xué)應(yīng)該是"大國(guó)學(xué)"B.章太炎：國(guó)學(xué)是七科之學(xué)C.張之洞：中學(xué)為體，西學(xué)為用33.子曰：“(),小人同而不和?！盇.君子和而不同B.君子同而不和C.君子以直報(bào)怨D.君子順乎天道34.“君子有三變”,這句話的意思是()。C.人生需要經(jīng)歷很多次的變故，不斷歷練，才能成為道德高尚的君子。D.與君子相處，會(huì)發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌。35.君王、國(guó)家、人民這三者中，有輕有重，請(qǐng)遵循孟子的思路，按照從重到輕排列()。A.君王>國(guó)家>人民B.國(guó)家>君王>人民C.人民>國(guó)家>君王D.國(guó)家>人民>君王37."為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。”此句的恰當(dāng)之意是：()。A.學(xué)習(xí)越來(lái)越難，知識(shí)越來(lái)越多，學(xué)不過(guò)來(lái)，只能用無(wú)為而治的辦法了。B.這句話是說(shuō)做學(xué)生的要行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。才能應(yīng)對(duì)日益爆炸的知識(shí)時(shí)代。我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的，治理天下首先是D.不出大門(mén)，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見(jiàn)就能心明，不必作為就能成功。A.早早起床，漫步在庭院里，舒展形體。A."無(wú)為"思想提醒我們順應(yīng)自然D."無(wú)為"意在告訴我們不要妄為A.國(guó)家所辦的"貴族子弟學(xué)校"47."吾不試，故藝"這句話的意思是()。C.踏實(shí)B.不出大門(mén)，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知"道"就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見(jiàn)就能心明，不必作為就能成功。我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的，治理天下首先是D.這句話對(duì)我們的啟發(fā)是：要行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，才能應(yīng)對(duì)日益爆炸的知識(shí)時(shí)代。作業(yè)練習(xí)3試題及答案A.正確B.錯(cuò)誤2.開(kāi)鑿門(mén)窗修建房屋，有了門(mén)窗和四壁內(nèi)的空間，才有房屋容納和通氣的作用——這是老子說(shuō)的“無(wú)”的A.正確B.錯(cuò)誤3."國(guó)學(xué)"一詞，出自《禮記》,該詞的原義指的是中國(guó)的學(xué)問(wèn)。B.錯(cuò)誤4.祖國(guó)醫(yī)學(xué)崇尚“治未病”的思想原則。A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤6."君子不器"中的“不器”是指不定型的人才，就是要成為通才，而不是專(zhuān)才。A.正確B.錯(cuò)誤7."上善若水"是一種智慧。盡量去做別人不愿做而有利于自己的事情。B.錯(cuò)誤8.孔子說(shuō)君子三畏，對(duì)我們的啟示是：人要無(wú)所畏懼，勇往直前。A.正確B.錯(cuò)誤9.老子主張"無(wú)為而治"A.正確B.錯(cuò)誤[答案]A10.墨子判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)有()。A.觀其中國(guó)家百姓人民之利B.為學(xué)日益，為道日損C.原察百姓耳目之實(shí)D.本之于古者圣王之事11.中國(guó)傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”指()。B.經(jīng)D.史12.關(guān)于“西湖”說(shuō)法正確的有()?A.王維寫(xiě)過(guò)它附近的鳥(niǎo)B.楊萬(wàn)里寫(xiě)過(guò)此處的荷花C.蘇軾把它比喻成古代的大美人D.柳永說(shuō)它“三秋桂子，十里荷花”13.荀子的兩個(gè)法家弟子是()?A.韓非B.李斯C.嬴政D.姬發(fā)14."益者三友"是指()?A.友直B.友善柔C.友多聞D.友諒15.曾子說(shuō)“吾日三省吾身”,“三省”指的是：()。A.傳不習(xí)乎?B.與朋友交而不信乎?C.為人謀而不忠乎?D.人不知而不慍，不亦君子乎?16.故天將降大任于斯人也，必先(),(),(),(),行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其A.苦其心志B.勞其筋骨C.餓其體膚D.空乏其身A.王勃B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王18.孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”,意在()?A.打破教育對(duì)象的類(lèi)別和限制B.強(qiáng)調(diào)教育面前人人平等C.多收學(xué)徒D.普及義務(wù)教育19.大學(xué)之道，()。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。A.在止于至善B.在明明德C.在為萬(wàn)世開(kāi)太平D.在親民20.我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示A.忠耿正直B.剛愎自用C.忠厚老實(shí)D.剛正沉穩(wěn)21.以下有關(guān)教育的言論，哪句不是孔子說(shuō)的()?B.謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。22.孟子認(rèn)為，孔子能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，在任何條件下都能做出最合適的選擇，使自己與外在的環(huán)境相統(tǒng)一，所以稱(chēng)孔子為圣之()者。A.儒C.德D.賢23.張之洞認(rèn)為國(guó)學(xué)應(yīng)該是()?A.中學(xué)為體，西學(xué)為用B.一國(guó)所有之學(xué)也C.大國(guó)學(xué)D.大師也24.中國(guó)以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對(duì)鬼神、生死的態(tài)度，以下說(shuō)法不正確的是()。A.對(duì)鬼神應(yīng)采取尊敬而不迷信的態(tài)度B.敬鬼神的目的是使人追懷往古，不忘記自己生命的由來(lái)C.眾生必死，死必歸土，此之謂鬼D.儒家重視現(xiàn)實(shí)生活，主張不敬鬼神25.“反者道之動(dòng)，弱者道之用”,關(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明不恰當(dāng)?shù)氖牵?)。A.此句中的"動(dòng)",指"道"的循環(huán)運(yùn)動(dòng)方式。B.此句中的“反”:即復(fù)，相反相成，對(duì)立轉(zhuǎn)化。C.此句意思是"道"的運(yùn)動(dòng)變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭(zhēng)、謙下，才是"道"的運(yùn)D.此句是指用圣人思考問(wèn)題的方法對(duì)待問(wèn)題，保持無(wú)為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。26.天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位?曰()。27.關(guān)于“國(guó)學(xué)”,以下說(shuō)法正確的是()。C.追溯"國(guó)學(xué)"一詞，最早出自《論語(yǔ)》28."不憤不啟，不悱不發(fā)"出自()。C.自然D.理B.元宵節(jié)32.樊遲問(wèn)知。子曰：務(wù)民之義，(),可謂知矣。B.智者知人C.為生民立命D.敬鬼神而遠(yuǎn)之33.在莊子看來(lái)，知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的，而人的精力有限A.正確B.錯(cuò)誤34.孔子認(rèn)為，君主治理國(guó)家，如果想讓人民有廉恥之心，達(dá)到良善淳厚的境界，則需要：()。35."吾不試，故藝"這句話的意思是()。B.我沒(méi)有做過(guò)官，所以掌握了很多謀生的技能。C.我沒(méi)有盲目嘗試，因此有時(shí)間掌握很多謀生的技能。D.我沒(méi)有做過(guò)官，就掌握了“六藝”。A.圣人B.賢人C.堯舜D.圣賢37.以下幾位名人與各自對(duì)“國(guó)學(xué)”的描述，搭配錯(cuò)誤的是()。A.季羨林：國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”B.章太炎：國(guó)學(xué)是七科之學(xué)C.張之洞：中學(xué)為體，西學(xué)為用38.《三十六計(jì)》是體現(xiàn)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書(shū)，下列不屬于《三十六計(jì)》的是A.渾水摸魚(yú)B.反戈一擊C.笑里藏刀D.反客為主[答案]B39.禍兮福之所倚。()孰知其極，其無(wú)正邪?A.正復(fù)為奇B.善復(fù)為妖C.其日固久D.福兮禍之所伏[答案]D40.大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也。其視天下猶一家，中國(guó)猶()焉。D.天下[答案]B41.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂()。B.教C.德D.禮42."國(guó)學(xué)"一詞，古已有之。出自()?43.子曰："莫我知也夫!"子貢曰："何為其莫知子也?"子曰："()下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!"A.上善若水C.天下為公D.人神合一[答案]B[答案]B45.大學(xué)之道，(),在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。B.在名名德，在親民C.在明明德，在興民D.在明明德，在親民46.為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無(wú)事為興廢起敝。對(duì)這句話的解釋錯(cuò)誤的A.這句話講了從政的原則是，不妄為，即不要人為地給百姓帶來(lái)太多麻煩B."以不害為利"意思是以不禍害民眾作為為民謀福利的大事C.這句話告訴從政者要“行所無(wú)事”,就是說(shuō)當(dāng)官不要做任何事A.生了兒子B.生了女兒C.娶了媳婦D.得了寶物48.君之視臣如手足，則臣視君如()。A.犬馬B.腹心C.手足D.父母49.什么是“仁”()?A.愛(ài)人B.寬厚C.踏實(shí)D.不傷害他人50."為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。"此句的恰當(dāng)之意是：()。A.學(xué)習(xí)越來(lái)越難，知識(shí)越來(lái)越多，學(xué)不過(guò)來(lái)，只能用無(wú)為而治的辦法了。B.這句話是說(shuō)做學(xué)生的要行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。才能應(yīng)對(duì)日益爆炸的知識(shí)時(shí)代。我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的，治理天下首先是D.不出大門(mén)，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見(jiàn)就能心明，不必作為就能成功。1.君子對(duì)待人民，主要用真誠(chéng)就能使人信服從而指揮人民。A.正確B.錯(cuò)誤2.張載又稱(chēng)“橫渠先生”,是唐代著名的思想家、哲學(xué)家，理學(xué)的奠基者。A.正確B.錯(cuò)誤3.《左傳》原名為《左氏春秋》,漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》。A.正確B.錯(cuò)誤4.呂不韋組織門(mén)客編寫(xiě)的《呂氏春秋》,匯集了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”,史稱(chēng)"雜家"。A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤[答案]B6.老子著有《南華真經(jīng)》。A.正確B.錯(cuò)誤7.孫子，名武。后世尊稱(chēng)他為“兵圣”,東方兵學(xué)的鼻祖。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]A8.在莊子看來(lái)，知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的，而人的精力有限。A.正確B.錯(cuò)誤A.正確B.錯(cuò)誤10.子夏認(rèn)為，君子有三變，"三變"指的是()。A.望之儼然B.子溫而厲C.即之也溫D.聽(tīng)其言也厲11.下列典籍屬于“二十五”史的有()。A.子C.集B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王14.下列關(guān)于“中庸”的說(shuō)法，正確的有()?B.事物是一個(gè)整體，任何事物都有陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，渾然一體C.中庸是最普遍的法則D.中庸是一種認(rèn)識(shí)事物的方法15.對(duì)人本身的尊重是孔子思想的著眼點(diǎn)。通過(guò)孔子及其弟子的實(shí)踐，使()成為后代士人的共同認(rèn)知。A.關(guān)注現(xiàn)實(shí)B.注重修養(yǎng)C.參與社會(huì)D.積極進(jìn)取16.下列關(guān)于“為學(xué)日益，為道日損”的說(shuō)法，正確的有()?A.做學(xué)問(wèn)是加法B.修道是減法C.做學(xué)問(wèn)是減法D.修道是加法17.故天將降大任于斯人也，必先(),(),(),(),行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其A.苦其心志B.勞其筋骨C.餓其體膚D.空乏其身A.大孝尊親B.其次不辱C.其下能養(yǎng)D.以直報(bào)怨19.實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑都有哪些()?A.己所不欲，勿施于人B.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也矣C.恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。D.愛(ài)一切人20.孟子認(rèn)為，孔子能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，在任何條件下都能做出最合適的選擇，使自己與外在的環(huán)境相統(tǒng)一，所以稱(chēng)孔子為圣之()者。A.儒C.德D.賢A.恰到好處B.中間C.不徹底D.不完全[答案]A22.張之洞認(rèn)為國(guó)學(xué)應(yīng)該是()?A.中學(xué)為體，西學(xué)為用B.一國(guó)所有之學(xué)也C.大國(guó)學(xué)D.大師也23.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂()。C.德D.禮24.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。B.儒家在做人上既有堅(jiān)守，又有隨實(shí)際情況而變通流轉(zhuǎn)的處世智慧C.孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“以德報(bào)怨”D.孔子認(rèn)為驕傲且不知反省的人是不可取的25."不憤不啟，不悱不發(fā)"出自()。26.子曰："莫我知也夫!"子貢曰："何為其莫知子也?