2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱九中高二（上）月考政治試卷（9月份）（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱九中高二（上）月考政治試卷（9月份）一、選擇題（本大題共30小題，共60分）1.一切都是真實(shí)的，河流從土地上穿流，樹木生長(zhǎng)在土地上，麥田在大地上起伏，人們的雙腳也站在土地上。沒有土，一切都會(huì)是無本之物。故古希臘哲學(xué)家色諾芬尼相信世界的本原是土，萬物是由土和水構(gòu)成的。這說明（）

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然

②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)

③色諾芬尼認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向

④古代樸素唯物主義思想具有機(jī)械性和形而上學(xué)性A.①③ B.①④ C.②④ D.②③2.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們黨必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）

①是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

②正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

③是“科學(xué)之科學(xué)”

④對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用A.①③ B.②④ C.②③ D.①④3.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明（）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B.要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)4.有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力 B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展

C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和5.2022年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，部署2023年經(jīng)濟(jì)工作。在會(huì)上，針對(duì)社會(huì)廣泛關(guān)注的房地產(chǎn)問題，劉鶴副總理表示：房地產(chǎn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的下行風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)家已出臺(tái)一些政策，正在考慮新的舉措，努力改善行業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債狀況，引導(dǎo)市場(chǎng)預(yù)期和信心回暖。會(huì)議的部署（）

①說明思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在

②是符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，能夠直接改造客觀世界

③體現(xiàn)出物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從客觀存在的實(shí)際出發(fā)

④具有客觀實(shí)在性，做到了唯物主義與辯證法的結(jié)合A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6.“二十四節(jié)氣”是古人留下的一串密碼，在勞動(dòng)人民解讀自然規(guī)律的同時(shí)，陰陽五行思想、天人和諧理念等中國(guó)特有的哲學(xué)理念成為萬能的密碼本，為中國(guó)人理解世界提供廣泛的靈感?！岸墓?jié)氣”所蘊(yùn)含的陰陽五行思想、天人和諧理念（）A.蘊(yùn)含了唯心主義的哲學(xué)思想 B.回答了思維和存在何者是本原的問題

C.體現(xiàn)了形而上學(xué)的哲學(xué)觀 D.以樸素自然觀推動(dòng)古代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步7.恩格斯在《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中，第一次明確提出并集中論述了哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題是（）A.思維和存在的關(guān)系問題 B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題

C.世界觀和方法論的關(guān)系問題 D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題8.從哲學(xué)角度看，下面漫畫中官員與農(nóng)民的對(duì)話（）

①是對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面內(nèi)容的回答

②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義立場(chǎng)的對(duì)立

③體現(xiàn)了機(jī)械性與把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化處理的對(duì)立

④是唯物辯證的自然觀與歷史觀的對(duì)立A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.進(jìn)入農(nóng)歷猴年以來，由于迷信屬猴的孩子聰明伶俐、命運(yùn)好，很多夫婦忙著搶生“猴寶寶”。下列觀點(diǎn)與這些夫婦想法所屬的哲學(xué)派別相同的是（）A.天下萬物之理不外乎吾心 B.燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空

C.人是比鐘表更復(fù)雜的機(jī)器 D.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子10.在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為（）A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B.思維是世界的本原，思維決定存在

C.存在決定思維 D.世界觀不同，對(duì)事物的看法不同11.朱熹是南宋理學(xué)集大成者，他將道德原則和本原合為一體，建立了道德哲學(xué)體系，深刻影響了后世中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。朱熹認(rèn)為“當(dāng)初皆無一物，只有此理而已”，“萬物皆有此理，理皆同出一原，但所居之位不同，則其理之用不一”。朱熹的這一思想（）

①帶有古代樸素唯物主義的傾向

②是一種沒有科學(xué)依據(jù)的猜測(cè)

③是唯心主義

④具有明顯的形而上學(xué)機(jī)械性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④12.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）

①相由心生，境由心造

②物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

③水一則人心正，水清則民心易

④大腦之所以理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧A.②→①→③ B.①→②→④ C.③→④→② D.④→②→③13.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行說基本觀點(diǎn)是：生成萬物的基本元素是金木水火土，這是中國(guó)古代人對(duì)自然探索的精華，是中華文化的瑰寶。下列選項(xiàng)與材料觀屬于同一哲學(xué)派別的是（）

①萬物都是在概念中運(yùn)動(dòng)

②人病則憂懼，憂懼則見鬼出

③心生種種法生，心滅種種法滅

④心之官則思A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.南宋年間有一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。辯論一方的陸九淵認(rèn)為自古以來圣人相傳的“道統(tǒng)”只是“此心”，主張“發(fā)明本心”，心明則萬事萬物的道理自然貫通。而朱熹認(rèn)為先于物而存在的“理”在心外，即“宇宙”之間。下列對(duì)這一辯論評(píng)價(jià)正確的是（）

①陸九淵的觀點(diǎn)準(zhǔn)確抓住了問題核心，奠定了正確認(rèn)識(shí)宇宙本質(zhì)的理論基礎(chǔ)

②朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，錯(cuò)誤地將抽象的“理”當(dāng)作了宇宙的本原

③這兩種不同的觀點(diǎn)存在本質(zhì)的對(duì)立，體現(xiàn)了哲學(xué)史上兩大陣營(yíng)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)

④朱、陸二人的爭(zhēng)論沒有跳出唯心主義的窠臼，都未能正確認(rèn)識(shí)世界的本原A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)這兩種對(duì)立的是（）

①氣者，理之依也——心外無理，心外無物，心外無事

②天不言而四時(shí)行，地不語而百物生——山積而高，澤積而長(zhǎng)

③與時(shí)俱進(jìn)——天不變，道亦不變

④巧婦難為無米之炊——萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成A.①③ B.①④ C.②③ D.②④16.2022年5月，中央黨史和文獻(xiàn)研究院編寫了《馬克思主義中國(guó)化一百年大事記（1921-2021年）》。該書充分展現(xiàn)了我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程。由此可見（）

①馬克思主義哲學(xué)因?yàn)閷?shí)踐的檢驗(yàn)而具有科學(xué)性

②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

③馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)

④馬克思主義哲學(xué)為解決中國(guó)問題提供了具體路徑A.①② B.①④ C.②③ D.③④17.馬克思主義哲學(xué)是一種思考問題的方法，不是一種對(duì)社會(huì)的預(yù)測(cè)或規(guī)范，在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)不應(yīng)當(dāng)先入為主地認(rèn)為它是某種社會(huì)制度的代言人。馬克思主義哲學(xué)觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無往而不勝。下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)理解正確的是（）

①馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是黑格爾的辯證法

②科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)

③馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開始了唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立

④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍A.①② B.①③ C.②④ D.③④18.列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說：馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是“辯證”唯物主義，而不是辯證“唯物主義”，特別堅(jiān)持的是“歷史”唯物主義，而不是歷史“唯物主義”。這主要強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)（）

①實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的科學(xué)統(tǒng)一

②揭示了社會(huì)歷史領(lǐng)域的辯證法思想

③克服了近代唯物主義的機(jī)械性

④是對(duì)以往舊唯物主義哲學(xué)的全面繼承A.①② B.①③ C.②④ D.③④19.兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道；早上好，孩子們，這水怎么樣？?jī)蓷l小魚繼續(xù)游了一會(huì)兒，終于，其中一條忍不住問另一條；什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長(zhǎng)時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)椋ǎ〢.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

C.思維和存在具有同一性 D.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性20.2023年3月至4月，珠穆朗瑪峰極高海拔地區(qū)綜合科學(xué)考察過程中，發(fā)現(xiàn)了一些新的喜馬拉雅魚龍化石。新發(fā)現(xiàn)的魚龍脊椎骨、肋骨化石保存良好，有利于深化細(xì)化對(duì)這一青藏高原迄今已知的最龐大史前動(dòng)物的科學(xué)認(rèn)知，有助于該地區(qū)中生代生命演進(jìn)研究。材料表明（）

①自然界的形成不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

②正確認(rèn)識(shí)世界是正確改造世界的前提

③該化石是主客觀因素共同作用的結(jié)果

④人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④21.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）

①植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向陽光充足的地方伸展

②鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石

③我國(guó)古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想

④狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤A.②→①→③→④ B.④→③→②→① C.④→③→①→② D.②→①→④→③22.有專家指出，機(jī)器人或人工智能系統(tǒng)要完全達(dá)到人類的水平，有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性，是很難實(shí)現(xiàn)的，或者說是不可能實(shí)現(xiàn)的。該觀點(diǎn)是基于（）

①人工智能只是一種物質(zhì)工具，和人的意識(shí)有著本質(zhì)區(qū)別

②人工智能只是具有獨(dú)立意識(shí)的人類制造物，無法取代人腦

③人工智能不具備人類的感性思維，無法跨越到意識(shí)領(lǐng)域

④意識(shí)具有超越時(shí)空的特性，而人工智能不具備這一特性A.①② B.①③ C.②④ D.③④23.疫情之下，社交距離成為當(dāng)下熱詞。新冠肺炎等呼吸道傳染病會(huì)經(jīng)過空氣傳播。如果有感染者咳嗽、打噴嚏，就可能會(huì)噴出含有病毒的飛沫，易感者吸入含病毒的飛沫后容易引發(fā)感染。社交距離越近、傳染風(fēng)險(xiǎn)就越大。因此大家要堅(jiān)持戴口罩、減少聚集、在公共場(chǎng)合保持1米以上安全社交距離。由此可見（）A.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 B.意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象 D.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴、不可分割24.據(jù)中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)發(fā)布的信息顯示：2023年1月1日至3月31日，全國(guó)共記錄到有感地震176次，平均每天會(huì)發(fā)生地震1.96次，其中地震發(fā)生次數(shù)最多為新疆地區(qū)，達(dá)到了65次。有專家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)?！睂＜业挠^點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理有（）

①規(guī)律是客觀的，震動(dòng)是地球運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

②世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中

③人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是有規(guī)律的

④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④25.《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》全面推進(jìn)依法治國(guó)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的建設(shè)，最終建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是（）A.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B.意識(shí)是物質(zhì)的本原，意識(shí)決定物質(zhì)

C.事物的發(fā)展取決于領(lǐng)導(dǎo)人的主觀決定 D.意識(shí)具有能動(dòng)作用26.辯證唯物主義觀點(diǎn)是一串思想的鏈條，強(qiáng)調(diào)，世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含辯證唯物主義的智慧。對(duì)應(yīng)辯證唯物論哲理邏輯順序的是（）

①枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家

②天行有常，不為堯存，不為桀亡

③天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀

④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.①→②→④→③ B.①→③→②→④ C.②→①→③→④ D.③→①→④→②27.俄烏沖突，不僅令世界局勢(shì)緊張異常，更是嚴(yán)重打擊了世界經(jīng)濟(jì)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，俄烏沖突正在進(jìn)入關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，不管各方愿意與否，都已經(jīng)不可避免地進(jìn)入了持久戰(zhàn)階段，歐洲的衰退已成定局，也將加速世界變革，這也就意味著“亞洲世紀(jì)”將提前到來。這啟示我們（）

①任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的，聯(lián)系是普遍的

②部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配地位

③把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物至關(guān)重要

④要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④28.一座寓意“啟航”的大橋?qū)M跨潮白河。效果圖上，橋身圓弧拱和V型結(jié)構(gòu)桿件勾勒出“舵輪”形象，三個(gè)“舵輪”抽象成一艘駛于潮白河上的“輪船”，穿梭于水城共融的環(huán)境中。大橋建成后，京冀兩地在水上“握手”，助力騰飛。大橋的設(shè)計(jì)（）

①體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)、主觀與客觀的統(tǒng)一

②通過發(fā)揮想象可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案到現(xiàn)實(shí)成果的轉(zhuǎn)化

③用動(dòng)態(tài)性的思維方式展現(xiàn)了京津冀協(xié)同發(fā)展的歷程

④意圖通過創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④29.有人認(rèn)為手機(jī)號(hào)碼可以影響一個(gè)人的運(yùn)程，手機(jī)號(hào)碼好，可以令一個(gè)人做起事來有事半功倍之效；手機(jī)號(hào)碼不好，會(huì)影響人的財(cái)運(yùn)、健康以及身邊的人際關(guān)系。很多人不喜歡以4結(jié)尾的號(hào)，因?yàn)?是“死”的諧音，特別是24、84、94、54和74等結(jié)合在一起的時(shí)候，那就是非常的不吉利，所以出于諧音的原因，帶這些位數(shù)的手機(jī)號(hào)碼，幾乎都沒多少人去選。這一觀點(diǎn)（）A.說明任何事物之間都有聯(lián)系 B.違背了聯(lián)系的普遍性、多樣性

C.認(rèn)為自己的主觀精神是世界的本原 D.違背了聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造的聯(lián)系30.《淮南子．說山訓(xùn)》中有一段話：“有鳥將來，張羅而待之，得鳥者，羅之一目也。今為一目之羅，則無時(shí)得鳥矣。”下列對(duì)“羅之一目”與“一目之羅”理解正確的是（）

①“得鳥”的“一目”和“羅”中其他“目”都是有價(jià)值的

②前者是將局部脫離于整體之外，后者是將局部置于整體之中

③兩者的“一目”都表明關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體的功能起決定作用

④“得鳥”與“無時(shí)得鳥”的結(jié)果表明局部只有在整體中才會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、非選擇題（共40分）31.中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索、開創(chuàng)與拓展過程中，形成了諸多具有中國(guó)特色的實(shí)踐方法論：堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維與底線思維相結(jié)合，堅(jiān)持“看得見的手”與“看不見的手”相結(jié)合，堅(jiān)持獨(dú)立自主與改革開放相結(jié)合。只有始終堅(jiān)持這些方法論的指導(dǎo)，才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中不斷取得新成就，創(chuàng)造新輝煌。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，不僅為中國(guó)發(fā)展繁榮進(jìn)步創(chuàng)造了重要前提，也給其他發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化帶來借鑒和啟示。

結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析中國(guó)式現(xiàn)代化給其他發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化帶來的借鑒和啟示。32.閱讀材料，完成下列要求。

近期，《深?！贰吨袊?guó)奇譚》《三體》等動(dòng)畫作品憑借精致的畫面和富有特色的故事受到廣泛關(guān)注，取得了流量和口碑的雙贏，將“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”話題又一次推到臺(tái)前。那些給人留下深刻印象的動(dòng)畫“爆款”，充分運(yùn)用當(dāng)代技術(shù)形塑觀眾易于接受的美學(xué)風(fēng)格，以自成體系的“畫風(fēng)”獲得認(rèn)可。近年來，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)方向，將美術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代技術(shù)充分融合，在美學(xué)風(fēng)格上不斷實(shí)現(xiàn)突破。動(dòng)畫短劇《霧山五行》接續(xù)中國(guó)古典文學(xué)的傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)，以水墨寫意畫風(fēng)，將中國(guó)古代景觀具象化，并融入武俠敘事。此后，《中國(guó)奇譚》直接化身多種美術(shù)風(fēng)格的“展示臺(tái)”。不僅水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫等通過創(chuàng)新技術(shù)賦能重?zé)ㄉ鷻C(jī)，動(dòng)畫創(chuàng)作者還進(jìn)行了許多創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)：或?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)畫風(fēng)與西方素描畫法相結(jié)合，或用三維動(dòng)畫凸顯水墨特點(diǎn)?！渡詈！穭t更進(jìn)一步，融合油畫色彩與黑白水墨，以三維形態(tài)呈現(xiàn)寫意風(fēng)格，令人耳目一新。從傳播效果來看，觀眾對(duì)這些富有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)美學(xué)風(fēng)格的肯定，證明了將動(dòng)畫天然具有的寫意特色與中華美學(xué)注重意境營(yíng)造的傳統(tǒng)相結(jié)合，能夠在動(dòng)畫“畫風(fēng)”上迸發(fā)出巨大創(chuàng)造力。創(chuàng)新動(dòng)畫“畫風(fēng)”，需要講述符合當(dāng)代生活情境的故事，注入契合觀眾情感需要的內(nèi)涵，讓觀眾產(chǎn)生代入感從而真心喜歡，用新的視聽語言反映時(shí)代脈動(dòng)，探索一種能夠回應(yīng)當(dāng)代人情感訴求并引發(fā)普遍共鳴的“中國(guó)風(fēng)”。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的特點(diǎn)的知識(shí)，分析中國(guó)動(dòng)畫為什么能實(shí)現(xiàn)雙贏。(2)從唯物論角度，為中國(guó)動(dòng)畫更好的發(fā)展提兩條方法論建議。33.閱讀材料，完成下列要求。黨的十八大以來，黨中央始終高度重視發(fā)揮香港的作用，鼓勵(lì)支持香港找準(zhǔn)定位、發(fā)揮所長(zhǎng)，積極對(duì)接國(guó)家規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?！笆奈濉币?guī)劃提出，支持香港提升國(guó)際金融、航運(yùn)、貿(mào)易中心和國(guó)際航空樞紐地位，支持香港建設(shè)國(guó)際創(chuàng)新科技中心、區(qū)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)貿(mào)易中心，高質(zhì)量建設(shè)粵港澳大灣區(qū)……香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官李家超在6月9日舉辦的2023財(cái)新夏季峰會(huì)致辭時(shí)強(qiáng)調(diào)，特區(qū)政府要善用“背靠祖國(guó)、聯(lián)通世界”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，抓住國(guó)家“十四五”規(guī)劃、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、“一帶一路”倡議等國(guó)家重大戰(zhàn)略，積極融入國(guó)家發(fā)展大局，為國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展作貢獻(xiàn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用整體和部分的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，說明香港融入國(guó)家發(fā)展大局的積極意義。34.閱讀下列材料，回答問題。

生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條，山水林田湖草沙是生命共同體。生態(tài)保護(hù)修復(fù)必須按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。要認(rèn)識(shí)到，生態(tài)保護(hù)修復(fù)遵循“自然恢復(fù)為主、人工修復(fù)為輔”的原則，分類施策，但“自然恢復(fù)為主”不代表放任不管，而是以最小化的人工干預(yù)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，對(duì)于受到嚴(yán)重破壞的生態(tài)系統(tǒng)則需通過人工干預(yù)進(jìn)行生態(tài)重建。各地生態(tài)情況各不相同，需要修復(fù)的生態(tài)類型也不盡相同，堅(jiān)持因地制宜，才能找到適合路徑。與此同時(shí)，生態(tài)保護(hù)修復(fù)不可能一蹴而就，要以提升生態(tài)效益為主要目標(biāo)，同時(shí)兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)堅(jiān)持“自然無為”，也有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)做到“積極有為”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行評(píng)述。

答案和解析1.【答案】D【解析】①不符合題意，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然的說法正確，但材料沒有涉及真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然；

②符合題意，遠(yuǎn)古人們?cè)趯?shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)說明哲學(xué)智慧來源于實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)；

③符合題意，色諾芬尼相信世界的本原是土，萬物是由土和水構(gòu)成的，這是一種古代樸素唯物主義思想，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向；

④錯(cuò)誤，近代形而上學(xué)唯物主義思想具有機(jī)械性和形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義。

故選：D。

本題考查：樸素唯物主義

（1）主要觀點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。

（2）評(píng)價(jià)：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是，其觀點(diǎn)只是一種猜測(cè)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。2.【答案】B【解析】①說法錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，但不是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；

②④符合題意，我們黨必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用；

③說法錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，而不是“科學(xué)之科學(xué)”。

故選：B。

本題考查：馬克思主義哲學(xué)的地位和作用

①馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

②馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

解答本題最快的方法為排除法，即排除題肢本身說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可得出正確答案，這樣既節(jié)省了答題時(shí)間，又提高了正答率。本題難度不大。3.【答案】D【解析】ABC不合題意，D符合題意，材料意思是說，從古到今，國(guó)家的有關(guān)規(guī)范沒有不改變的；權(quán)勢(shì)沒有不逐漸積聚的；事物沒有不發(fā)展變化的；風(fēng)俗習(xí)慣沒有不改變的，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

故選：D。

本題考查：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。4.【答案】B【解析】A不合題意，哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力，但材料沒有說明哲學(xué)對(duì)思維能力的影響；

B正確，科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同，“暗物質(zhì)”和“暗能量”的研究發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步，具體科學(xué)的進(jìn)步將改變?nèi)藗儗?duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法，說明具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；

C不合題意，材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)的觀點(diǎn)正確，但它是指哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用；

D錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，但不是總和。

故選：B。

本題考查：哲學(xué)與具體科學(xué)

（1）具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與課本知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。5.【答案】A【解析】①③符合題意，依據(jù)題意信息可知，會(huì)議分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，分析房地產(chǎn)業(yè)狀況，國(guó)家出臺(tái)一些政策，引導(dǎo)市場(chǎng)預(yù)期和信心回暖，這說明物質(zhì)決定意識(shí)；思維和存在具有同一性；

②說法錯(cuò)誤，意識(shí)不能直接改造客觀世界，要通過實(shí)踐起作用；

④不合題意，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，會(huì)議的部署屬于意識(shí)的范疇。

故選：A。

本題考查：思維和存在具有同一性；物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

1、思維和存在具有同一性

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界。

2、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

（1）世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。

（2）全面把握物質(zhì)決定意識(shí)。從時(shí)間上看，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的；從性質(zhì)上看，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)；從地位上看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。6.【答案】B【解析】A錯(cuò)誤，“二十四節(jié)氣”所蘊(yùn)含的陰陽五行思想、天人和諧理念屬于唯物主義觀點(diǎn)，沒有蘊(yùn)含唯心主義的哲學(xué)思想；

B正確，“二十四節(jié)氣”所蘊(yùn)含的陰陽五行思想、天人和諧理念回答了思維和存在何者是本原的問題，屬于唯物主義觀點(diǎn)；

C錯(cuò)誤，“二十四節(jié)氣”所蘊(yùn)含的陰陽五行思想、天人和諧理念體現(xiàn)了辯證法思想，不體現(xiàn)形而上學(xué)的哲學(xué)觀；

D不合題意，材料不體現(xiàn)古代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

故選：B。

本題考查：唯物主義

（1）唯物主義的根本觀點(diǎn)

物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)

唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

本題考查唯物主義的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解題時(shí)需要注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來。另一方面運(yùn)用排除法去除觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)或無關(guān)選項(xiàng)。7.【答案】A【解析】A正確，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；

B不合題意，辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子，不是哲學(xué)的基本問題；

C不合題意，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但世界觀和方法論的關(guān)系問題不是哲學(xué)的基本問題；

D不合題意，唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題不是哲學(xué)的基本問題，二者是哲學(xué)的兩大基本派別。

故選：A。

本題考查：哲學(xué)基本問題

1．哲學(xué)的基本問題的內(nèi)涵

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

2．哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容

（1）思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

注意：不能籠統(tǒng)地說哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

3．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。

（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。

本題考查哲學(xué)基本問題的有關(guān)知識(shí)，屬于課本知識(shí)的考查，解答本題需要學(xué)生首先背過相應(yīng)的理論知識(shí)，結(jié)合課本知識(shí)進(jìn)行選擇即可。8.【答案】A【解析】①②符合題意，漫畫中的“領(lǐng)導(dǎo)還沒發(fā)話，過兩天再澆水”屬于唯心主義觀點(diǎn)，“再不澆水，全都死了”屬于唯物主義觀點(diǎn)。上述兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義立場(chǎng)的對(duì)立，是對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面內(nèi)容的回答；

③錯(cuò)誤，機(jī)械性與把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化并不存在對(duì)立；

④錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，二者并不是對(duì)立的。

故選：A。

本題考查：哲學(xué)基本問題

1．哲學(xué)的基本問題的內(nèi)涵

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

2．哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容

（1）思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

解答漫畫型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯(lián)系起來，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫主題思想與教材知識(shí)聯(lián)系起來，確定正確的選項(xiàng)。9.【答案】D【解析】A不符合題意，材料中，這些夫婦搶生猴寶寶，認(rèn)為孩子的智力和命運(yùn)由屬相決定，這屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。“天下萬物之理不外乎吾心”為主觀唯心主義觀點(diǎn)，與材料所屬的哲學(xué)派別不同；

B不符合題意，“燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”為古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與材料所屬的哲學(xué)派別不同；

C不符合題意，“人是比鐘表更復(fù)雜的機(jī)器”為近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，與材料所屬的哲學(xué)派別不同；

D符合題意，“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”認(rèn)為客觀精神是世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與材料所屬的哲學(xué)派別相同。

故選：D。

本題考查：唯心主義

（1）唯心主義的根本觀點(diǎn)

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

（2）唯心主義的兩種基本形態(tài)

①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。10.【答案】B【解析】A不合題意，“信則有，不信則無”的觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為思維決定存在，并涉及“世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的”，故排除；

B符合題意，“信則有，不信則無”的觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為思維決定存在，思維是世界的本原，故入選；

C不合題意，“信則有，不信則無”的觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為思維決定存在，否認(rèn)存在決定思維，故排除；

D不合題意，世界觀不同，對(duì)事物的看法不同，這一觀點(diǎn)本身正確但材料不是強(qiáng)調(diào)世界觀與方法論的關(guān)系，故排除。

故選：B。

本題考查：唯心主義

基本觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識(shí)。

（1）主觀唯心主義，把人的主觀精神（如目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。例如：存在就是被感知：物是觀念的集合：眼開則花明，眼閉則花寂：吾心即宇宙，宇宙即吾心。

（2）客觀唯心主義把客觀精神（如天、上帝、理念、絕對(duì)精神、道、理）看作世界的主宰和本原。例如：理生萬物，理主動(dòng)靜。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力，主要陳述了有些人秉持“信則有，不信則無”信念的相關(guān)事實(shí)，在材料中，“存在”、“難以預(yù)料”、“信”、“有”、“不信”、“無”等是解題的關(guān)鍵所在，根據(jù)題目可知，解答此題要從唯心主義的特征入手。11.【答案】C【解析】①錯(cuò)誤，朱熹的觀點(diǎn)，認(rèn)為“理”決定一切，是把客觀精神當(dāng)成世界本原，屬于客觀唯心主義，不屬于古代樸素唯物主義；

②③正確，朱熹認(rèn)為“當(dāng)初皆無一物，只有此理而已”，“萬物皆有此理，理皆同出一原，但所居之位不同，則其理之用不一”，朱熹的這一思想是一種沒有科學(xué)依據(jù)的猜測(cè)，是把客觀精神當(dāng)成世界本原，屬于客觀唯心主義，屬于唯心主義觀點(diǎn)；

④錯(cuò)誤，朱熹的觀點(diǎn)是客觀唯心主義，不屬于形而上學(xué)唯物主義。

故選：C。

本題考查：客觀唯心主義

客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。12.【答案】C【解析】①錯(cuò)誤，唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?！跋嘤尚纳?，境由心造”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不屬于唯物主義的基本形態(tài)；

③排第一位，“水一則人心正，水清則民心易”認(rèn)為“水”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；

④排第二位，“大腦之所以有理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧”認(rèn)為人的大腦只比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧，具有機(jī)械性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義；

②排第三位，“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

故正確的順序是③→④→②。

故選：C。

本題考查：唯物主義

（1）唯物主義的根本觀點(diǎn)

物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)

唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。13.【答案】C【解析】題干中“生成萬物的基本元素是金木水火土”屬于唯物主義哲學(xué)派別。

①錯(cuò)誤，把世界本原看成了概念，屬于唯心主義哲學(xué)派別；

②符合題意，“鬼”這種意識(shí)的產(chǎn)生，是源自于“病”的客觀存在決定的，否認(rèn)了“鬼”的存在，所以是古代樸素唯物主義，屬于唯物主義哲學(xué)派別；

③錯(cuò)誤，心中產(chǎn)生各種欲望和執(zhí)著時(shí)，就會(huì)引發(fā)各種煩惱和紛爭(zhēng)，當(dāng)心中的欲望和執(zhí)著消失時(shí)，煩惱和紛爭(zhēng)也會(huì)隨之消失，是唯心主義觀點(diǎn)，屬于唯心主義哲學(xué)派別；

④符合題意，該句話強(qiáng)調(diào)思考離不開物質(zhì)（心臟），是唯物主義觀點(diǎn)，屬于唯物主義哲學(xué)派別。

故選：C。

本題考查：樸素唯物主義

1．主要觀點(diǎn)：

（1）否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。

（2）世界的本原是金、木、水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)。

2．評(píng)價(jià)：

（1）堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是，其觀點(diǎn)只是一種猜測(cè)。

（2）把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。14.【答案】C【解析】①錯(cuò)誤，陸九淵的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“本心”是世界的本原，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，并未準(zhǔn)確抓住了問題核心，也未奠定了正確認(rèn)識(shí)宇宙本質(zhì)的理論基礎(chǔ)；

②④正確，由材料可知，陸九淵強(qiáng)調(diào)“本心”是世界的本原，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)；而朱熹強(qiáng)調(diào)“理”是世界本原，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤地將抽象的“理”當(dāng)作了宇宙的本原，朱、陸二人的爭(zhēng)論沒有跳出唯心主義的窠臼，都未能正確認(rèn)識(shí)世界的本原；

③錯(cuò)誤，哲學(xué)史上對(duì)世界本原的分歧的兩大陣營(yíng)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立，材料中體現(xiàn)的是客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧，這兩種不同的觀點(diǎn)都屬于唯心主義，并不存在本質(zhì)的對(duì)立。

故選：C。

本題考查：唯心主義

（1）唯心主義的根本觀點(diǎn)

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

（2）唯心主義的兩種基本形態(tài)

①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。15.【答案】A【解析】①③符合題意，唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”?！皻庹?，理之依也”認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義，“心外無理，心外無物，心外無事”認(rèn)為心起決定作用，把主觀精神當(dāng)成世界的本原，體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對(duì)立；“與時(shí)俱進(jìn)”是用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，“天不變，道亦不變”是用靜止的觀點(diǎn)看問題，體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立；

②不符合題意，“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生”體現(xiàn)了事物發(fā)展是有規(guī)律的，屬于唯物主義觀點(diǎn)；“山積而高，澤積而長(zhǎng)”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的道理，屬于辯證法觀點(diǎn)；

④不符合題意，“巧婦難為無米之炊”與“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，都屬于唯物主義觀點(diǎn)。

故選：A。

本題考查：唯物主義；唯心主義；辯證法與形而上學(xué)

1、唯物主義

（1）唯物主義的根本觀點(diǎn)

物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)

唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

2、唯心主義

（1）唯心主義的根本觀點(diǎn)

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

（2）唯心主義的兩種基本形態(tài)

①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

3、辯證法與形而上學(xué)

（1）辯證法承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看問題。

（2）形而上學(xué)與辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。其特點(diǎn)是用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)來看世界，認(rèn)為一切事物都彼此孤立，永遠(yuǎn)不變；即使有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；而這種變化的原因，不在事物內(nèi)部而在事物外部。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。16.【答案】C【解析】①錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性不是因?yàn)閷?shí)踐的檢驗(yàn)才具有的；

②③符合題意，我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程，這表明馬克思主義哲學(xué)是改變世界和指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)；

④錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)為解決中國(guó)問題提供了科學(xué)的方法論，但不是具體方法和路徑。

故選：C。

本題考查：馬克思主義哲學(xué)的基本特征

（1）第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。

（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。17.【答案】D【解析】①錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義；

②錯(cuò)誤，科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征之一，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)；

③④正確，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開始了唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新飛躍。

故選：D。

本題考查：馬克思主義哲學(xué)的基本特征

（1）第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。

（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。18.【答案】B【解析】①符合題意，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，其唯物辯證哲學(xué)具有“歷史”的屬性；

②不合題意，列寧強(qiáng)調(diào)的是馬哲唯物主義的“辯證”性與唯物主義的“歷史”性，而不是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)歷史領(lǐng)域的辯證法思想；

③符合題意，馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，是“辯證”的唯物主義，克服了近代唯物主義的“機(jī)械性”，從“對(duì)立面”的表述凸顯馬哲的“辯證”屬性；

④錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是對(duì)舊唯物主義哲學(xué)的批判繼承，并非全面繼承。

故選：B。

本題考查：馬克思主義哲學(xué)的基本特征

①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意和錯(cuò)誤的選項(xiàng)。19.【答案】D【解析】AC不合題意，材料沒有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，也沒有體現(xiàn)思維和存在具有同一性；

B不合題意，“意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映”說明物質(zhì)決定意識(shí)，而材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)意識(shí)的反作用；

D符合題意，意識(shí)的自覺選擇性指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，材料中的人生活在社會(huì)的“水”中太長(zhǎng)時(shí)間而選擇性地?zé)o視了“水”的存在，從哲學(xué)角度看這是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性。

故選：D。

本題考查：意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

（1）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是指：人們可以根據(jù)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺的選擇性是指：我們所認(rèn)識(shí)的反映的世界，其實(shí)只是反映出我們所愿意承認(rèn)的那一部分，而絕非全部。認(rèn)識(shí)外境的意識(shí)活動(dòng)是種自我主觀的行為，我們的一切認(rèn)知行為其實(shí)都是自我意識(shí)的選擇性反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實(shí)的對(duì)外界的反映，只是在反映我們自己對(duì)外界的認(rèn)識(shí)程度而已。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。20.【答案】B【解析】①④正確，珠穆朗瑪峰極高海拔地區(qū)綜合科學(xué)考察過程中，發(fā)現(xiàn)了一些新的喜馬拉雅魚龍化石，表明自然界的形成不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，這一考察發(fā)現(xiàn)發(fā)揮了意識(shí)的作用，說明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性；

②錯(cuò)誤，尊重事物的客觀規(guī)律是正確改造世界的前提；

③錯(cuò)誤，該化石是自然界演變的結(jié)果。

故選：B。

本題考查：意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；自然界的物質(zhì)性

1、意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

（1）意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識(shí)不僅反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（2）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。

2、自然界的物質(zhì)性

（1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

（2）宇宙間根本不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。21.【答案】D【解析】②排在第一位，“鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石”說明一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；

①排在第二位，植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向陽光充足的地方伸展，說明生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提；

④排在第三位，狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤，說明人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來的；

③排在第四位，我國(guó)古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，說明意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；

因此，意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是②→①→④→③；

故選：D。

本題考查：意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)

1．意識(shí)的起源

（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。

②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官--人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段--語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。

（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

（3）從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

2．意識(shí)的生理基礎(chǔ)

（1）人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。

（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能。

本題屬于推導(dǎo)類試題，可采用排除法進(jìn)行確定。即在傳導(dǎo)過程中，前后必須要有因果關(guān)系，否則就是錯(cuò)誤表達(dá)，后面基本就不用看了。解答本題的關(guān)鍵是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)要非常熟悉。22.【答案】B【解析】①③符合題意，有專家指出，機(jī)器人或人工智能系統(tǒng)要完全達(dá)到人類的水平，有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性，是很難實(shí)現(xiàn)的，或者說是不可能實(shí)現(xiàn)的。該觀點(diǎn)是基于人工智能只是一種物質(zhì)工具，和人的意識(shí)有著本質(zhì)區(qū)別，人工智能不具備人類的感性思維，無法跨越到意識(shí)領(lǐng)域；

②錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能，人工智能只是人類制造物，不具有獨(dú)立意識(shí)，無法取代人腦；

④錯(cuò)誤，人工智能作為一種物質(zhì)工具，具有超越時(shí)空的特性。

故選：B。

本題考查：意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)

（1）意識(shí)的起源

①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

（2）意識(shí)的生理基礎(chǔ)

①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。

②意識(shí)是人腦的機(jī)能。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。23.【答案】C【解析】A錯(cuò)誤，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，但意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確意識(shí)才是對(duì)客觀存在的正確反映；

B錯(cuò)誤，正確的意識(shí)才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；

C正確，疫情之下，社交距離成為當(dāng)下熱詞。社交距離越近、傳染風(fēng)險(xiǎn)就越大。因此大家要堅(jiān)持戴口罩、減少聚集、在公共場(chǎng)合保持1米以上安全社交距離。由此可見，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象；

D錯(cuò)誤，物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，意識(shí)依賴物質(zhì)。

故選：C。

本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)

（1）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。

注意：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。24.【答案】D【解析】①錯(cuò)誤，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，震動(dòng)是地球運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，不是規(guī)律；

②④正確，“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)”說明世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；

③不符合題意，人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是有規(guī)律的說法正確，但地球震動(dòng)是自然現(xiàn)象，不是人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。

故選：D。

本題考查：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。25.【答案】D【解析】A不符合題意，物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，材料未涉及物質(zhì)決定意識(shí)；

B錯(cuò)誤，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)；

C錯(cuò)誤，事物的發(fā)展受到人的意識(shí)的影響，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展；

D符合題意，該決定將全面推進(jìn)依法治國(guó)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的建設(shè)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。

故選：D。

本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用

1．意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性。

（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。

2．意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。26.【答案】D【解析】③排第一位，“天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀”強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性；

①排第二位，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”側(cè)重物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；

④排第三位，“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”側(cè)重運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；

②排第四位，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”側(cè)重規(guī)律是客觀的。

對(duì)應(yīng)辯證唯物論哲理邏輯順序的是③→①→④→②。

故選：D。

本題考查：世界物質(zhì)性原理；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；規(guī)律的客觀性和普遍性

1.世界物質(zhì)性原理

（1）物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

（2）世界的物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

3.規(guī)律的客觀性和普遍性

（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

（2）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

（3）方法論要求

①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

本題屬于推導(dǎo)類試題，在傳導(dǎo)過程中需要注意，前后必須要有因果關(guān)系或時(shí)間先后的邏輯關(guān)系，該類試題考查學(xué)生的分析、推理能力。27.【答案】D【解析】①錯(cuò)誤，任何事物都和周圍的事物相聯(lián)系，處于聯(lián)系之中。但不是任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的；

②不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是部分對(duì)整體的影響，沒有涉及部分在事物發(fā)展過程中的地位；

③④符合題意，觀點(diǎn)認(rèn)為，俄烏沖突，不管各方愿意與否，都已經(jīng)不可避免地進(jìn)入了持久戰(zhàn)階段，歐洲的衰退已成定局，也將加速世界變革，這也就意味著“亞洲世紀(jì)”將提前到來。這啟示我們把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物至關(guān)重要；要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

故選：D。

本題考查：聯(lián)系的多樣性條件性

（1）原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

（2）方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。28.【答案】A【解析】本題考查：聯(lián)系的客觀性。①③正確，一座寓意“啟航”的大橋?qū)M跨潮白河，橋身圓弧拱和V型結(jié)構(gòu)桿件勾勒出“舵輪”形象，三個(gè)“舵輪”抽象成一艘駛于潮白河上的“輪船”，穿梭于水城共融的環(huán)境中，這表明大橋的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)、主觀與客觀的統(tǒng)一，用動(dòng)態(tài)性的思維方式展現(xiàn)了京津冀協(xié)同發(fā)展的歷程；②錯(cuò)誤，通過實(shí)踐可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案到現(xiàn)實(shí)成果的轉(zhuǎn)化，而不是想象；④錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系具有客觀性，任何聯(lián)系的建立，必須符合事物固有規(guī)律的制約，不能隨心所欲地創(chuàng)造聯(lián)系。故選：A。29.【答案】D【解析】A錯(cuò)誤，聯(lián)系具有普遍性，但不意味著任何事物之間都有聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是具體的、有條件的；

B不合題意，材料強(qiáng)調(diào)違背了聯(lián)系的客觀性，并沒有涉及聯(lián)系的普遍性、多樣性；

C錯(cuò)誤，“認(rèn)為自己的主觀精神是世界的本原”這屬于主觀唯心主義，但材料中的觀點(diǎn)把客觀精神看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義；

D符合題意，有人認(rèn)為手機(jī)號(hào)碼可以影響一個(gè)人的運(yùn)程，手機(jī)號(hào)碼好，可以令一個(gè)人做起事來有事半功倍之效：手機(jī)號(hào)碼不好，會(huì)影響人的財(cái)運(yùn)、健康以及身邊的人際關(guān)系。這一觀點(diǎn)違背了聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造的聯(lián)系。

故選：D。

本題考查：聯(lián)系的客觀性

（1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

注意：聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系雖具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。30.【答案】B【解析】①④正確，材料中《淮南子.說山訓(xùn)》中的這段話強(qiáng)調(diào)了整體與部分的辯證關(guān)系，其中“一目“為部分，“羅”為整體。整體與部分不可分割，“得鳥”的“一目”和“羅”中其他“目”都是有價(jià)值的，“今為一目之羅，則無時(shí)得鳥矣?！边@說明局部只有在整體中才會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的作用；

②錯(cuò)誤，前者是將局部置于整體之中，后者是將局部脫離于整體之外；

③錯(cuò)誤，前者的“一目”看到了關(guān)鍵部分對(duì)整體性能的作用，后者的“一目”則是將局部脫離于整體之外，并且關(guān)鍵部分的功能只有在一定條件下才對(duì)整體的功能起決定作用。

故選：B。

本題考查：價(jià)值和價(jià)值觀；整體和部分辯證關(guān)系原理

1、價(jià)值和價(jià)值觀

（1）價(jià)值：指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。

（2）人的價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足（自我價(jià)值）。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。

2、整體和部分辯證關(guān)系原理

（1）含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程；部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。

（2）地位：整體在事物的存在和發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

（3）聯(lián)系：整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分也離不開整體，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。

（4）方法論：首先，要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；其次，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。31.【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中國(guó)式現(xiàn)代化是基于自己國(guó)情的中國(guó)特色的現(xiàn)代化，發(fā)展中國(guó)家要立足自身實(shí)際，走適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代